蔣方舟 杜 偉 潘 晟

1.曼谷吞武里大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 泰國(guó)曼谷 10700

2.皖西學(xué)院 安徽六安 237012

3.杭州醫(yī)學(xué)院 浙江杭州 310059

一、陶瓷樂(lè)器明清以前發(fā)展?fàn)顩r

陶瓷樂(lè)器作為一種歷史悠久的民族樂(lè)器，早在先秦時(shí)期便有記載，古人根據(jù)制作材料的不同，將樂(lè)器分成“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類(lèi)，稱(chēng)為“八音”，陶瓷樂(lè)器便是“八音”之中的“土”類(lèi)[1]。

從出土文獻(xiàn)與史料記載中可以看出，陶瓷樂(lè)器的誕生可以追溯至新石器時(shí)代。在新石器時(shí)代人們已經(jīng)開(kāi)始制作與使用一些簡(jiǎn)易的磨制石器與制作較為粗糙的陶器。例如浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的單孔陶塤，已有六千年的歷史可考。

唐朝的強(qiáng)大造就了“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”，安定的生活使得民眾可以留出一部分時(shí)間精力對(duì)音樂(lè)之美進(jìn)行追求，陶瓷工藝技術(shù)在社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的盛世之下發(fā)展迅速。唐朝陶瓷業(yè)大多規(guī)模較大且制作工藝精美，越窯、邢窯等都是當(dāng)時(shí)著名的陶瓷產(chǎn)區(qū)。唐代的甌即瓷碗，此樂(lè)器聲音清脆悅耳，其演奏方式為將12個(gè)相同的瓷甌中盛上不同量的水，輕輕敲擊便可發(fā)出不同音調(diào)。這種樂(lè)器的演奏要求演奏者不僅要通曉音律，更要對(duì)音色具有較強(qiáng)的音質(zhì)鑒別能力。

宋代時(shí)期是傳統(tǒng)瓷器工藝發(fā)展史上的繁榮時(shí)期，隨著瓦子、勾欄的普及，陶瓷樂(lè)器的品種在這一時(shí)期也豐富起來(lái)，兩宋時(shí)期的陶樂(lè)無(wú)論是釉色還是器型，都盡量做到了還原瓷器本身之美，更加注重工藝技巧。例如收藏于鄭州城外城陶瓷藝術(shù)博物館的綠釉腰鼓在當(dāng)時(shí)極為罕見(jiàn)。

二、明清時(shí)期陶瓷樂(lè)器發(fā)展?fàn)顩r

明朝時(shí)期景德鎮(zhèn)是全國(guó)制瓷中心，在繼承元代制瓷工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了創(chuàng)新，創(chuàng)造了脫胎瓷器，這一時(shí)期吹釉法被發(fā)明，釉下青花術(shù)也被推廣發(fā)展起來(lái)。瓷業(yè)的繁榮促進(jìn)了陶瓷樂(lè)器更進(jìn)一步地發(fā)展，瓷簫是明代最具代表性的陶瓷樂(lè)器。瓷簫的制作工藝復(fù)雜，制作難度大，無(wú)論是對(duì)造型還是音色、音質(zhì)都有極高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，瓷簫挑選也非常嚴(yán)苛。這種陶瓷樂(lè)器的音色聲聲清脆、婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)，無(wú)論周?chē)h(huán)境如何變化，瓷簫音色與音質(zhì)都不會(huì)因此而產(chǎn)生變化。據(jù)清朝陸廷燦《南村隨筆》記載，明代德化瓷簫“百枝中無(wú)一二合調(diào)者，合則其聲凄朗，遠(yuǎn)出竹上”?？梢钥闯雒鞒瘯r(shí)期的德化瓷簫是一種非常名貴的陶瓷樂(lè)器。

清代康、雍、乾盛世時(shí)期，陶瓷業(yè)無(wú)論是在生產(chǎn)工藝還是瓷器產(chǎn)量上都超越任何一個(gè)朝代，成為封建時(shí)代瓷業(yè)的巔峰。清代的陶瓷樂(lè)器，不得不提到瓷質(zhì)云鑼。云鑼作為流行于內(nèi)蒙古、云南、西藏等地區(qū)的一種敲擊體鳴樂(lè)器；云鑼最早出現(xiàn)于唐朝，深受漢、藏、蒙古、滿、納西、白、彝等民族喜愛(ài)?！肚迨犯濉酚休d：“慶神歡樂(lè)，凡群祀用之……笛、笙、鼓同中和韶樂(lè)，云鑼、管、板同丹陛大樂(lè)?！痹畦層糜谟皟x仗之樂(lè)、祀先蠶樂(lè)章、丹陛大樂(lè)、中和清樂(lè)、導(dǎo)引樂(lè)、鐃歌及撓歌清樂(lè)、凱歌、慶神歡樂(lè)、賜宴樂(lè)、蒙古樂(lè)等[2]。

三、我國(guó)近現(xiàn)代陶瓷樂(lè)器的創(chuàng)新

隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，制陶業(yè)的選材及工藝技術(shù)有了很大提高，瓷文化也因此得到了更好的發(fā)展，其中便包含陶瓷樂(lè)器。我國(guó)從古至今陶瓷產(chǎn)地眾多，卻鮮有陶瓷樂(lè)器的工藝流傳下來(lái)，而作為瓷都的景德鎮(zhèn)卻隨著時(shí)代發(fā)展不斷改進(jìn)工藝技術(shù)，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，研制出了獨(dú)具現(xiàn)代風(fēng)格的陶瓷樂(lè)器，使得此類(lèi)技藝得到了很好的傳承與發(fā)展。經(jīng)過(guò)一代代人的嘗試與努力，改進(jìn)了過(guò)去碗琴的不穩(wěn)定因素，根據(jù)古代律制排列，可以更有效地體現(xiàn)瓷樂(lè)器音域、音色的優(yōu)勢(shì)，高音區(qū)清脆明亮，低音區(qū)洪亮渾厚，演奏中不僅擁有陶瓷樂(lè)器的音質(zhì)特性，還包含其他樂(lè)器的音色共性。此后隨著其他瓷類(lèi)樂(lè)器的相繼問(wèn)世，瓷類(lèi)樂(lè)器體系正式進(jìn)入大眾視野。瓷類(lèi)樂(lè)器優(yōu)勢(shì)非常明顯，相比較傳統(tǒng)絲竹或西洋銅管樂(lè)器，最明顯的就是音質(zhì)不受溫差濕度影響，不腐、不爛、不生銹[3]。

任時(shí)光流轉(zhuǎn)，朝代更迭，陶瓷樂(lè)器在不斷發(fā)展和完善自身的同時(shí)，還保留了自己的特色，兼容了其他民族樂(lè)器的共性，漸漸形成了專(zhuān)屬于它們自己的藝術(shù)特色，因此瓷樂(lè)便有了白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬的美稱(chēng)。

四、總結(jié)

陶瓷樂(lè)器作為我國(guó)古代陶瓷技藝的延伸與展現(xiàn)，為陶瓷藝術(shù)的多維度發(fā)展與藝術(shù)融合提供了新的角度。作為視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)一的陶瓷樂(lè)器，其汲金木之韻,匯水土之秀，其意其風(fēng)，傳承著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。