邱海菊

（江西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330013）

2020 年5 月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出，課程建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞“立德樹人”根本任務(wù)而展開，要有機(jī)地融入中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)教育，集中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和勞動(dòng)教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生心理健康教育的普及，強(qiáng)調(diào)課程思政與思政課程應(yīng)同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)共同育人之目的［1］。

一、《財(cái)務(wù)管理》專業(yè)知識(shí)與思政元素的融合

高職《財(cái)務(wù)管理》課程核心是為公司理財(cái)，主要研究的是資金籌集管理、資金投資管理、營(yíng)運(yùn)資金管理及收益分配管理四大模塊，旨在培養(yǎng)學(xué)生如何在多變的金融市場(chǎng)環(huán)境下靈活運(yùn)用理財(cái)理念、提高理財(cái)技能的專業(yè)課程［2］。它是一門開放包容程度較高的課程，既包含西方的財(cái)務(wù)理論，又有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，既有公司的理財(cái)規(guī)劃，又處處彰顯人生的經(jīng)營(yíng)規(guī)劃，在整個(gè)財(cái)務(wù)管理過程中，其內(nèi)含的社會(huì)倫理、處事哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及人生價(jià)值或隱或顯地在不同模塊均有體現(xiàn)。因此，如何挖掘這些思政元素并有效融入該課程，實(shí)現(xiàn)課程思政與思政課程雙融合，是本課程重點(diǎn)解決的問題。在詳細(xì)分解課程四大模塊的專業(yè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)模塊所蘊(yùn)含的思政元素側(cè)重點(diǎn)有所不同，給予學(xué)生的思考和啟發(fā)有差異，其融入的角度也不同。

（一）資金籌集模塊

主要講述的是在既定的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)下，如何通過有效的籌資渠道，采取恰當(dāng)?shù)幕I資方式滿足企業(yè)未來(lái)資金需求量，結(jié)合專業(yè)知識(shí)該模塊體現(xiàn)著以下思政教育元素：

1.財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。它是企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，把利潤(rùn)最大化、股東財(cái)富最大化及企業(yè)價(jià)值最大化確認(rèn)為財(cái)務(wù)管理的三大主要目標(biāo)，它們共同點(diǎn)都體現(xiàn)了“逐利”為中心。我國(guó)企業(yè)在定位財(cái)務(wù)管理目標(biāo)時(shí)，還應(yīng)考慮承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，在“既要金山銀山，也要綠水青山”這一具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想綠色協(xié)調(diào)發(fā)展理念指導(dǎo)下，分析中國(guó)企業(yè)家們的家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)［3］。同時(shí)也可以借鑒我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“利”和“義”的思考，如：《論語(yǔ)·里仁》中的“君子喻于義，小人喻于利”的解讀，崇尚“君子義以為上”的品德等，幫助新時(shí)代背景下的大學(xué)生樹立正確的“利”“義”價(jià)值觀，形成“知識(shí)傳授”與“價(jià)值引領(lǐng)”的相互融合。

2.籌資渠道和籌資方式。對(duì)于它們的理解，早在《增廣賢文》中就提出：“君子愛財(cái)，取之有道”，其核心在“道”字上。資金的籌資有兩種：一是股權(quán)性籌資，具體體現(xiàn)為發(fā)行股票、吸收投入資本，它是無(wú)須償還的，屬于“永久性資金”。其“道”應(yīng)體現(xiàn)“公平公正、公開透明”的原則，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的觀念，樹立法制意識(shí)；二是債權(quán)性籌資，如發(fā)行債券、長(zhǎng)期借款、商業(yè)信用等籌資方式，這類資金是需要按期償還的，“誠(chéng)實(shí)守信”是其“道”的核心體現(xiàn)，以“民無(wú)信無(wú)以立”“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”“巧詐不如拙誠(chéng)”等圣人賢說(shuō)，理解“誠(chéng)”與“信”的道德規(guī)范，讓學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的歷史自豪感，增強(qiáng)文化自信，進(jìn)一步確定對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。

3.未來(lái)資金需求量的確定。對(duì)于“財(cái)”的理解，《增廣賢文》不僅僅提到了“君子愛財(cái)，取之有道”，它的后兩句是：“取之有度，用之有節(jié)”，這里涉及到資金“度”的把控。在企業(yè)籌資過程中，如何把握“度”的問題是關(guān)鍵：過度籌資不僅僅會(huì)導(dǎo)致資金的浪費(fèi)，還會(huì)因此支付大量的資金成本；籌資不足企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)受到限制。借此引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立“理性消費(fèi)、量力而行”等正確的消費(fèi)觀念，引用“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成“厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)”的良好風(fēng)氣［4］。

（二）資金投資模塊

投資是將財(cái)力投放于一定的對(duì)象，以期望在未來(lái)獲取一定利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)行為，即讓有限的資金產(chǎn)生最大的效益。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須領(lǐng)會(huì)投資理念內(nèi)涵、辨析風(fēng)險(xiǎn)收益關(guān)系、認(rèn)清時(shí)間價(jià)值作用。

1.投資理念內(nèi)涵。如何在現(xiàn)有的投資環(huán)境下作出有效的投資決策并進(jìn)行投資管理這是現(xiàn)代投資學(xué)遵循的基本理念，投資環(huán)境、投資決策和投資管理間是相互影響。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《管子·牧民》中有記載：“不務(wù)天時(shí)，則財(cái)不生；不務(wù)地利，則倉(cāng)廩不盈”，強(qiáng)調(diào)投資天時(shí)和地利二因素，即投資環(huán)境的重要性。宣揚(yáng)現(xiàn)代企業(yè)的投資應(yīng)遵守“綠色低碳發(fā)展”理念，改變?cè)瓉?lái)“索取式”的發(fā)展模式，投資重心應(yīng)緊扣“碳達(dá)峰、碳中和”要求布局設(shè)計(jì)，一方面依托這樣的投資大環(huán)境才能作出有利于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的投資決策，另一方面為我國(guó)在“雙碳”方面完成“30·60”目標(biāo)作出貢獻(xiàn)［5］。作為個(gè)體的我們也應(yīng)有責(zé)任和義務(wù)為完成這一目標(biāo)而努力，從身邊小事做起、從自身出發(fā)，積極加入節(jié)能減排的行列，如：采取“綠色出行”、使用可降解塑料、減少一次性消費(fèi)用品的使用等方式，樹立“減少碳排放，人人有責(zé)”的環(huán)保觀念，提升保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，樹立生態(tài)文明理念。

2.風(fēng)險(xiǎn)收益關(guān)系。投資與風(fēng)險(xiǎn)的共存性、收益與風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)等性，企業(yè)價(jià)值既取決于收益，又受制于風(fēng)險(xiǎn)。因此，企業(yè)在進(jìn)行投資時(shí)，應(yīng)結(jié)合內(nèi)外部因素辨析它們間關(guān)系，謀求最佳均衡點(diǎn)，達(dá)到企業(yè)增值的目的。引導(dǎo)學(xué)生要正視風(fēng)險(xiǎn)，辯證分析風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)的防范能力，認(rèn)清非法的“校園貸”“套路貸”的危害性。在現(xiàn)代投資理念中適當(dāng)引入“安居思?！钡膽n患意識(shí)，品讀《易經(jīng)》中的“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”等名言警句，領(lǐng)悟《貞觀政要》中唐太宗“每自懼危亡，必不敢懈怠”“雖知今日無(wú)事，亦須思其終始”之精髓，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程講解中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)，正是這種憂患意識(shí)，才有黨的“革命、建設(shè)、改革、復(fù)興”等事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)“救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo)，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌［3］?！俺跣囊椎茫冀K難守”培養(yǎng)大學(xué)生們的擔(dān)當(dāng)精神，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)勇毅前行、砥礪奮進(jìn)！

3.資金時(shí)間價(jià)值。這是財(cái)務(wù)管理的理論基礎(chǔ)，揭示不同時(shí)間點(diǎn)的資金價(jià)值的差異性，它產(chǎn)生于資金運(yùn)動(dòng)，在合理投放的前提下由于時(shí)間因素會(huì)帶來(lái)增值效益，反之則會(huì)是減值。在時(shí)間和復(fù)利兩因素推動(dòng)下，會(huì)有巨大的差異。如（1+0）（1+0.01）365=37.7834；（1+0.02）365=1377.4；（1-0.01）365=0.0255；（1-0.02）365=0.0006，計(jì)算結(jié)果顯示：在日“復(fù)”一日，年“復(fù)”一年的影響下，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，收獲會(huì)是幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)；每天懈怠一點(diǎn)點(diǎn)，與他人的差距是千百倍的?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，荀子在《勸學(xué)》中告誡人們學(xué)習(xí)或做事要注重點(diǎn)滴的積累，從小做起、積少成多，秉承堅(jiān)持不懈的努力，必將碩果累累。同時(shí)，告誡學(xué)生應(yīng)珍惜時(shí)間、管理好時(shí)間，要做時(shí)間的主人，論語(yǔ)《子罕》記載“逝者如斯夫！不舍晝夜”，感嘆青春易逝、韶華難在。“星光不問趕路人，時(shí)光不負(fù)有心人”，作為青年大學(xué)生們要有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的奮斗精神，要學(xué)到真學(xué)問、練就真本領(lǐng)，接過歷史的接力棒，不負(fù)青春韶華、不負(fù)時(shí)代重托，用自己的青春書寫無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奉獻(xiàn)自己的智慧和力量！

（三）資金運(yùn)營(yíng)模塊

由于營(yíng)運(yùn)資金的持有量與企業(yè)收益風(fēng)險(xiǎn)是反向關(guān)系，如何在這兩者間尋求平衡以確定營(yíng)運(yùn)資金最佳持有量？這需要制定恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)運(yùn)資金持有政策及作好營(yíng)運(yùn)資金預(yù)算管理這兩方面內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是制衡與規(guī)劃兩個(gè)環(huán)節(jié)。

1.營(yíng)運(yùn)資金持有政策。根據(jù)銷售目標(biāo)和流動(dòng)資產(chǎn)間的數(shù)量關(guān)系，企業(yè)營(yíng)運(yùn)資金的持有政策有：寬松型、適中型和緊縮型三種，其中寬松型的政策是種低風(fēng)險(xiǎn)和低收益的政策，緊縮型的是高風(fēng)險(xiǎn)和高收益，適中型處于兩者中間。采用何種政策其實(shí)是“制衡”哲學(xué)思維運(yùn)用，包含著“取”和“舍”。《孟子》的“魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌者也”，說(shuō)明人生有“舍”也有“得”；唐韓愈的“利害有常勢(shì)，取舍無(wú)定姿”，強(qiáng)調(diào)了如何取舍卻沒有一定脈絡(luò)。其實(shí)“舍”與“得”并不是對(duì)立的非此即彼關(guān)系，而是一種相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系，道家認(rèn)為“無(wú)為而無(wú)不為”就是最好的闡述了。從黨的發(fā)展過程中形成的“不懈奮斗史”“自身建設(shè)史”中分析“舍得”；從來(lái)之不易的紅色政權(quán)建立，來(lái)之不易的新中國(guó)成立中分析無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血詮釋的“舍得”；“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”中分析“舍得”［4］。多方位、多角度地引導(dǎo)學(xué)生在今后的人生道路上面臨金錢、地位、權(quán)力、名利時(shí)該作出怎樣的選擇，在“舍得”的關(guān)系中辯“是非”，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.營(yíng)運(yùn)資金預(yù)算管理。它包括預(yù)測(cè)、決策、預(yù)算、控制、分析五個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)層層相扣，循環(huán)往復(fù)，也是不斷修正和完善過程，這與大學(xué)生人生的規(guī)劃路徑不謀而合：規(guī)劃職業(yè)生涯，確定人生目標(biāo)，以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我管理自我約束，并適時(shí)調(diào)整和修正自我行為以保證目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)?！胺彩骂A(yù)則立不預(yù)則廢”，周恩來(lái)總理在少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書”的宏偉志向，這是他為之奮斗終生的責(zé)任和使命，從周恩來(lái)的人生軌跡中，讀懂他的家國(guó)情懷，探明博覽群書、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的重要性。幫助大學(xué)生們應(yīng)如何設(shè)立自己的人生目標(biāo)，規(guī)劃自己的人生道路并付諸于實(shí)際行動(dòng)，永記“不忘初心，牢記使命”的主旨，用真材實(shí)學(xué)、勇于擔(dān)當(dāng)，鑄就自己的輝煌！

（四）利潤(rùn)分配模塊

它是在遵守現(xiàn)代“契約精神”下對(duì)相關(guān)利益主體進(jìn)行收益分配的一種活動(dòng)，主要表現(xiàn)為公司股利分配政策的制定及執(zhí)行情況，依照我國(guó)《公司法》、《證券法》等法律法規(guī)的要求，遵循著“誰(shuí)投資誰(shuí)受益”“同股同權(quán)、同股同利”等原則，體現(xiàn)法治、公正、平等、和諧等價(jià)值觀念。

1.股利政策的制定。不同的企業(yè)在不同階段制定的股利政策是不相同的，這其中要考慮企業(yè)自身、投資者、被投資者，債權(quán)人、債務(wù)人、企業(yè)職工及政府間的關(guān)系，核心是在各自經(jīng)濟(jì)利益訴求中謀求平衡，實(shí)現(xiàn)和諧共處，共同發(fā)展［6］。在思政教育中，融入“和”思想，這是儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。“身心和諧”“天人合一”“萬(wàn)物一體”體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生、和睦相處。引導(dǎo)大學(xué)生們應(yīng)該如何與他人建立良好的人際關(guān)系，在“和而不同”中承認(rèn)差異，共生共處；在“求同存異”中相互尊重，相互學(xué)習(xí)；在“親仁善鄰”中存有開放包容、海納百川的心胸，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康，幫助大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，深刻領(lǐng)會(huì)“中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)”［7］。

2.股利政策的執(zhí)行。恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行股利政策能夠給投資者帶來(lái)預(yù)期回報(bào)的同時(shí)，也在向市場(chǎng)傳遞公司良好業(yè)績(jī)的信號(hào)，使越來(lái)越多的潛在投資者成為企業(yè)的股東，為企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展提供強(qiáng)有利的保障，形成良性循環(huán)；反之，則會(huì)降低企業(yè)的增值效率，甚至進(jìn)入惡性循環(huán)。這實(shí)質(zhì)上是感恩情懷的體現(xiàn)，在教學(xué)中融入這種感恩文化，增強(qiáng)學(xué)生感恩父母、感恩教師、感恩社會(huì)、感恩自然的感恩意識(shí)，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”表達(dá)了對(duì)父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩；“一日為師，終身為父”表達(dá)的是對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)的教育之恩；“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也”則主張與他人間“受恩莫忘，施恩勿念”的心胸寬廣之情等。這樣，一方面可以弘揚(yáng)感恩文化，培養(yǎng)大學(xué)生的感恩情懷，提高感恩意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

三、結(jié)論與展望

我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”［6］。教師不是單一地傳授知識(shí)，更應(yīng)負(fù)有育人德才的職責(zé)，學(xué)生的學(xué)習(xí)同樣如此。教師要想種好《財(cái)務(wù)管理》這“一畝三分地”，不僅讓專業(yè)理論知識(shí)的傳授接地氣，還應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政元素融入課程教學(xué)的“主渠道”中來(lái)，使純專業(yè)的“骨感”教學(xué)變得“豐滿”起來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)同頻共振、交融共生，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成［8］。