戴俊騁

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 文化與傳媒學(xué)院/文化經(jīng)濟(jì)研究院, 北京 102206)

一、 引 言

按照《文化部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》(文產(chǎn)發(fā)〔2017〕8號(hào))對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的官方定義,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)以文化創(chuàng)意內(nèi)容為核心,依托數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和服務(wù),呈現(xiàn)出技術(shù)更迭快、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播網(wǎng)絡(luò)化、消費(fèi)個(gè)性化等特點(diǎn),有利于培育新供給、促進(jìn)新消費(fèi)。黨的二十大報(bào)告中明確提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”,結(jié)合黨的二十大報(bào)告中提到的“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系,實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略”的要求,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是新時(shí)代繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)有之義。目前,對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的研究集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等領(lǐng)域,地理學(xué)領(lǐng)域?qū)?shù)字文化產(chǎn)業(yè)的研究偏重于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的“空間分析”,缺乏文化地理學(xué)的“地方”研究視角。

空間(space)和地方(place)是人文地理學(xué)研究的核心概念。“一旦空間獲得了界定和意義,它就變成了地方。”(1)段義孚:《空間與地方: 經(jīng)驗(yàn)的視角》,王志標(biāo)譯,中國(guó)人民大學(xué)出版社,2017年,第7-8頁(yè)。空間使用者通過(guò)認(rèn)知、定義和創(chuàng)造等方式投注意義使空間轉(zhuǎn)變成地方的過(guò)程,就是地方營(yíng)造(placemaking)的過(guò)程。(2)陳品宇、孔翔、袁超等:《日游黃山,夜泊黎陽(yáng):黃山市黎陽(yáng)in巷旅游街區(qū)的地方營(yíng)造研究》,《人文地理》,2020年第6期,第140-148頁(yè)。客觀充裕的空間性與主觀豐富的地方感相輔相成,在一定程度上可被視為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化的表征。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容與前沿?cái)?shù)字技術(shù)深度融合的產(chǎn)物,是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展的新引擎。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造存在協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ),如何通過(guò)地方營(yíng)造建構(gòu)充滿意義、富有生機(jī)的“地方”,對(duì)促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展、踐行中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路具有重要意義。

目前的研究對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的相互賦能有一些探討,提出了地方創(chuàng)生、產(chǎn)品展示、創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技融入等模式(3)王秀偉、湯書(shū)昆:《文化授權(quán):地方特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式選擇——以中國(guó)宣紙集團(tuán)宣紙文化產(chǎn)業(yè)為例》,《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2016年第1期,第59-68頁(yè)。。其中,地方創(chuàng)生發(fā)展模式與本文探討的話題最為契合,地方創(chuàng)生與地方營(yíng)造對(duì)應(yīng)的英文概念均是placemaking,緣于日本地方小經(jīng)濟(jì)圈創(chuàng)生策略。2014年,日本頒布的《町、人、工作創(chuàng)生法》明確了“地方”作為主體、因地制宜激活地方特色產(chǎn)業(yè)的小經(jīng)濟(jì)圈創(chuàng)生策略。(4)神尾文彥、松林一裕:《地方創(chuàng)生2.0》,王榆琮譯,時(shí)報(bào)出版,2018年,第1-14頁(yè)。2016年,中國(guó)臺(tái)灣借鑒提出“設(shè)計(jì)翻轉(zhuǎn),地方創(chuàng)生”專項(xiàng)計(jì)劃,強(qiáng)化地方特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展,培育內(nèi)生持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。大陸的學(xué)者對(duì)此也做了相關(guān)的研究,提出地方創(chuàng)生視野下的文旅融合發(fā)展(5)向勇:《創(chuàng)意旅游:地方創(chuàng)生視野下的文旅融合》,《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》,2019年第11期,第64-70頁(yè)。,強(qiáng)調(diào)地方創(chuàng)生發(fā)展要“立足于地方自主可持續(xù)發(fā)展能力的培育,賦予地方產(chǎn)業(yè)以自我發(fā)展和自我再生的能力和權(quán)力”(6)李康化:《里山資本主義時(shí)代的地方創(chuàng)生》,《文化產(chǎn)業(yè)研究》,2018年第1期,第2-17頁(yè)。。地方創(chuàng)生的研究為探討傳統(tǒng)特色文化產(chǎn)業(yè)與地方的雙向賦能提供了重要視角,但并未過(guò)多涉及對(duì)數(shù)字化影響因素的探討。

由于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)較傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有一定的“超地方性”,更需要重新審視數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的相互影響。如何挖掘不同區(qū)域數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方特征,是助力區(qū)域數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提;而數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)本身可以成為地方營(yíng)造過(guò)程中的重要抓手和動(dòng)力引擎,助力區(qū)域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此,探究數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展既具有較強(qiáng)的理論價(jià)值,也具有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此,本文在反思數(shù)字信息技術(shù)“去地化”背景下,探討數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的價(jià)值,就當(dāng)前基于產(chǎn)業(yè)集聚視角下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展模式進(jìn)行分析與反思,進(jìn)而提出回歸文化本位的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展模式,以期為當(dāng)前數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)研究提供文化地理學(xué)的“地方”研究新視角。

二、 核心概念:地方、地方性與地方營(yíng)造

文化地理學(xué)不僅是人文地理學(xué)的分支學(xué)科,也可以被視為一種方法論,一套認(rèn)識(shí)“地方”的方法。地方是文化地理學(xué)嫁接在地理學(xué)主干上的接點(diǎn)。(7)周尚意、戴俊騁:《文化地理學(xué)概念、理論的邏輯關(guān)系之分析——以“學(xué)科樹(shù)”分析近年中國(guó)大陸文化地理學(xué)進(jìn)展》,《地理學(xué)報(bào)》,2014年第10期,第1521-1532頁(yè)。在20世紀(jì)70年代以前,受實(shí)證主義的影響,地方(place)、區(qū)域(region)和地區(qū)(area)以及相關(guān)概念都被視為某種空間表現(xiàn)形式,具有離散的邊界、共享的內(nèi)部特征,并隨著時(shí)間與其他相似單元發(fā)生互動(dòng),其機(jī)理是一種規(guī)律性和均質(zhì)性的表現(xiàn)。(8)Derek Gregory, Ron Johnston, Geraldine Pratt, et al., eds., The Dictionary of Human Geography, Wiley-Blackwell, 2009, pp.537-539.隨著20世紀(jì)70年代人本主義地理學(xué)的興起,地方的概念才逐漸被正式理論化。地方被視為一種本地的、獨(dú)一無(wú)二的,同時(shí)還保留在廣義自然和文化景觀框架下的重要概念。此后,隨著現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)化理論等新思潮被引入人文地理學(xué),地方概念也受到了經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的重新關(guān)注,它被視為某種經(jīng)濟(jì)過(guò)程根植在特定區(qū)位的必要性以及在全球經(jīng)濟(jì)下那些先發(fā)制人的競(jìng)爭(zhēng)者占據(jù)的優(yōu)勢(shì)區(qū)位。(9)Joseph Pierce, Deborah G. Martin and James T. Marphy, “Relational Place-Making: The Networked Politics of Place”, Transactions of the Institute of British Geographers, 2011, 36(1), pp.54-70.地方性(placeness)是由地方發(fā)展而來(lái)的地理學(xué)概念。一般認(rèn)為,地方性是一個(gè)地方具有的獨(dú)特性,是有別于其他地方的特殊性,很多時(shí)候與“地方”通用。由于地理學(xué)家對(duì)地方概念看法的差異,其構(gòu)成同樣被不同學(xué)者從多個(gè)角度加以探索和分析,對(duì)地方性的定義也就不盡相同,且往往與地方營(yíng)造密切相關(guān)。(10)周尚意、楊鴻雁、孔翔:《地方性形成機(jī)制的結(jié)構(gòu)主義與人文主義分析——以798和M50兩個(gè)藝術(shù)區(qū)在城市地方性塑造中的作用為例》,《地理研究》,2011年第9期,第1566-1576頁(yè)。

地方營(yíng)造,也翻譯成“地方生成”“地方建構(gòu)”“地方創(chuàng)生”,但文化地理學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等定義不同,地方營(yíng)造代表著地方的形成過(guò)程,是從無(wú)意義的空間轉(zhuǎn)換成富有主體意義的地方的過(guò)程,它涉及地方性的遴選和建構(gòu)。艾倫·盧(Alan Lew)對(duì)地方營(yíng)造(placemaking)與地方建構(gòu)(place-making)進(jìn)行了區(qū)分:前者側(cè)重政府和規(guī)劃設(shè)計(jì)師自上而下地塑造空間,進(jìn)而影響公眾地方感知的過(guò)程;后者則側(cè)重于自下而上地把地方價(jià)值、感知和意義投射到地理空間的過(guò)程。(11)Alan A. Lew, “Tourism Planning and Place Making: Place-Making or Place Making?”, Tourism Geographies, 2017,19(3), pp.448-466.本文所探討的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的過(guò)程側(cè)重于政府自上而下地活躍城市經(jīng)濟(jì)文化特性,因此地方營(yíng)造(placemaking)更契合本文語(yǔ)境。

目前,地方營(yíng)造的代表性機(jī)制包括人地關(guān)系機(jī)制,在這一機(jī)制中地方營(yíng)造與自然環(huán)境密切相關(guān),如某些文化特征的地理邊界與自然環(huán)境的地理邊界有很多一致性,舞蹈、圖騰崇拜與人們生產(chǎn)和生活相關(guān)的自然要素也有密切關(guān)系。(12)Paul Memmott, Stephen Long, “Place Theory and Place Maintenance in Indigenous Australia”, Urban Policy and Research, 2002, 20(1), pp.39-56.人文主義動(dòng)力機(jī)制下,地方營(yíng)造是主體對(duì)地方的情感需要,地方是一個(gè)被賦予文化意義的空間,它的文化意義具有主體性。(13)Edward Relph, Place and Placelessness, Pion, 1976, p.5.該機(jī)制強(qiáng)調(diào)地方具有主體性,即人們的經(jīng)歷不同,對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同也不同,因此描述一個(gè)地方的地方性也不同。結(jié)構(gòu)主義動(dòng)力機(jī)制則認(rèn)為地方性的形成機(jī)制是區(qū)域之間相互關(guān)聯(lián)的功能需要。如有的地理學(xué)者認(rèn)為,地方是鑲嵌在世界經(jīng)濟(jì)整體框架之中的(14)Ray Hudson, Producing Places,Guilford Press, 2001, p.18.,多琳·梅西(Doreen Massey)在《地方的全球感》一文中也簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了這樣的觀點(diǎn)。(15)Doreen Massey, “The Political Place of Locality Studies”, Environment and Planning A, 1991, 23(2), pp.267-281.可以說(shuō),地方營(yíng)造是不同主體在空間中意義建構(gòu)的過(guò)程,它對(duì)地方的差異化發(fā)展、提高主體的地方依戀、強(qiáng)化地方文化認(rèn)同具有重要意義。

三、 “去地化”憂思急需數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展

(一)數(shù)字技術(shù)引致的“地方失位”焦慮

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的興起,得益于數(shù)字技術(shù)的提升。2020年,《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》(文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)〔2020〕78號(hào))提出“順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì),實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略……推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)‘上云用數(shù)賦智’”,強(qiáng)調(diào)了技術(shù)之于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要地位。每次數(shù)字技術(shù)的更迭,都伴隨著“地理學(xué)終結(jié)”論調(diào)。一方面,以柯成興(Danny Quah)等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的“失重經(jīng)濟(jì)(weightless economy)”系列研究為代表,他們認(rèn)為電子商品的免費(fèi)復(fù)制和分發(fā)使得生產(chǎn)者可以自由選擇他們想去的地方,原有與原材料產(chǎn)地及市場(chǎng)臨近的物理位置作用將不再顯著,與之對(duì)應(yīng)的地理現(xiàn)象是城市作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心地位下降,取而代之的是遠(yuǎn)程辦公人員帶來(lái)的分散化布局。(16)Danny Quah, “Spatial Agglomeration Dynamics”, American Economic Review, 2002, 92(2), pp.247-252.另一方面,以大衛(wèi)·哈維(David Harvey)的“時(shí)空壓縮”理論為代表,該理論認(rèn)為交通和電子信息通信系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的改變,顯著加速了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程,減少了資本的轉(zhuǎn)移時(shí)間,在一定程度上實(shí)現(xiàn)了“以時(shí)間消滅空間(annihilation of space by time)”(17)David Harvey, The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Social Change, Blackwell Publishers, 1989, pp.260-307.。

伴隨著“地理終結(jié)”論調(diào)的還有與之對(duì)應(yīng)的回應(yīng)與批判,認(rèn)為“失重經(jīng)濟(jì)”過(guò)于技術(shù)決定論,把經(jīng)濟(jì)因素作為生產(chǎn)者選址的唯一考慮因素,且忽視了非交易行為面對(duì)面的重要性。除了有計(jì)劃的會(huì)面外,人們還依賴非正式、偶然的面對(duì)面交流,且這些非交易行為不能僅通過(guò)新技術(shù)(如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)廣播、視頻鏈接等)來(lái)實(shí)現(xiàn)。日常生活中,人們需要在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、就業(yè)以及社交、飲食、放松中“感受城市的脈搏”(18)③ Andy C. Pratt, “New Media, the New Economy and New Spaces”, Geoforum, 2000, 31(4), pp.428-429.。技術(shù)再進(jìn)步仍然代替不了物理上接觸的相互依賴性,即便技術(shù)使得一些關(guān)鍵聯(lián)系變得更為緊密。(19)Michael Storper, The Regional World: Territorial Development in a Global Economy, Guilford press, 1997, p.81.正如安迪·普拉特(Andy Pratt)所提出的:“從新媒體的角度來(lái)看,即便大家都用了最新的信息通信技術(shù),可能也會(huì)有人露出一些蛛絲馬跡,這就導(dǎo)致了他們會(huì)不斷聚集到同一個(gè)特定地域,這些生產(chǎn)者可能會(huì)跟與自己所處領(lǐng)域不相干的生產(chǎn)者、使用者在那里相遇?！雹郯悺に箍铺?Allen Scott)也有一樣的觀點(diǎn),認(rèn)為“技術(shù)會(huì)給更多從事文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作的人打照面的可能性”(20)Allen Scott, “The Cultural Economy: Geography and the Creative Field”, Media, Culture &Society, 1999, 21(6), pp.807-817.。

針對(duì)“時(shí)空壓縮”的辯駁論調(diào)認(rèn)為,在技術(shù)發(fā)展背景下,時(shí)間并未消滅空間,空間的作用更加凸顯。地方之間的爭(zhēng)斗更加激烈,表現(xiàn)為地方保留特定時(shí)空背景下的留存價(jià)值與開(kāi)放嶄新價(jià)值積累空間之間的協(xié)商與斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)伴隨的勞動(dòng)分工帶來(lái)了人類群居和社交的需求,使得地理因素還在發(fā)揮著重要作用,正如大衛(wèi)·哈維自身提及的“與流動(dòng)的資本不同,勞工是地方的,因?yàn)樗麄兠刻焱砩隙家丶摇?21)David Harvey, The Postmodern Condition, Johns Hopkins University Press, 1989, p.19.。區(qū)位的重要性并沒(méi)有減弱,各行業(yè)中的本地化集群仍然存在,亞馬遜(Amazon)、特斯拉(Tesla)均位于硅谷的核心地帶,這緣于最新技術(shù)的融合及風(fēng)險(xiǎn)投資帶來(lái)的“黏性”和區(qū)域獨(dú)有的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。(22)⑧ James Ash, Rob Kitchin and Agnieszka Leszczynski, et al.,Digital Geographies, Sage, 2019, pp.210-222.

但是,對(duì)“地理距離起作用”的質(zhì)疑始終存在,之前對(duì)非交易行為和本地化集群的凸顯緣于數(shù)字技術(shù)還未完全成熟,現(xiàn)有技術(shù)并不能再現(xiàn)人類所有的互動(dòng),特別是上述提到的“學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、簽訂合同、就業(yè)、社交、休閑”等方面。但在目前以元宇宙為指向的新數(shù)字時(shí)代,使得過(guò)往這些不能再現(xiàn)的場(chǎng)景隨著技術(shù)的不斷發(fā)展得以用虛實(shí)共生的方式逐一再現(xiàn)?，F(xiàn)場(chǎng)沉浸感比過(guò)往都要強(qiáng)烈,用戶們?cè)谔摂M的情境下,所看、所聽(tīng)、所觸到的就像真實(shí)世界一樣,距離感和選擇性逐步消弭。(23)徐志麗:《VR技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)》,《藝術(shù)研究》, 2018年第4期,第60-61頁(yè)。新數(shù)字時(shí)代下,更加高速的移動(dòng)通信互聯(lián)技術(shù)、更具沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重新引發(fā)了對(duì)“地方”的思考:“距離”還有用嗎?數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是否還需要考慮“地方性”與“臨近性”?這些都隱含著各地方政府在推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)焦慮。如果說(shuō),數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依托的是文化產(chǎn)業(yè)“云、網(wǎng)、端”基礎(chǔ)設(shè)施與“數(shù)字化采集—網(wǎng)絡(luò)化傳輸—智能化計(jì)算”數(shù)字鏈條,那么地方依附的是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,而非地方本身。

且從地方層面來(lái)看,數(shù)字化帶來(lái)的并不是分散,而是極化。從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看,以特色文化產(chǎn)業(yè)為發(fā)展模式的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)依然有可能在中小城市或者鄉(xiāng)村地區(qū)存在,但依靠更完備的數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施支撐的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)似乎只能呈現(xiàn)出愈發(fā)清晰的“大都市化”,現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家和部分發(fā)展中國(guó)家正在講述一個(gè)個(gè)類似的故事。⑧當(dāng)全球城市網(wǎng)絡(luò)的中心節(jié)點(diǎn)城市在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中扮演著愈發(fā)核心的角色時(shí),其他廣大中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中難道僅滿足于扮演“文化場(chǎng)景”的角色?當(dāng)數(shù)字孿生的場(chǎng)景足夠“逼真”,受眾可以“超地方”獲得沉浸體驗(yàn)時(shí),地方如何避免“缺位”甚至“失位”?這份憂思直接促成了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)數(shù)字時(shí)代隱現(xiàn)的地方消弭

愛(ài)德華·雷爾夫(Edward Relph)在其經(jīng)典著作《地方與無(wú)地方》(PlaceandPlacelessness)中對(duì)地方消弭(placelessness)做了充分闡釋。雷爾夫認(rèn)為,由于忽視了地方的重要性,隨意消除地方的獨(dú)特性并制作標(biāo)準(zhǔn)化的景觀,使得過(guò)往真實(shí)的地方感被無(wú)地方的態(tài)度所掩蓋。(24)② Relph Edward, Place and Placelessness, Pion,1976, Preface; p.143.以往城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)設(shè)計(jì)語(yǔ)境下的“地方消弭”,是擔(dān)心城市鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“千城(村)一面”。對(duì)數(shù)字信息技術(shù)帶來(lái)的“地方消弭”,雷爾夫同樣做了批判。他指出,通過(guò)大眾傳播等過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)大眾價(jià)值觀或技術(shù)不加批判的接受,對(duì)以效率本身作為目的壓倒一切的關(guān)注,破壞了個(gè)人和文化所依存的地方,用匿名的空間和可交換的環(huán)境隨意取代了世界上各種重要的地方。②數(shù)字時(shí)代對(duì)“地方消弭”的擔(dān)憂要比以往來(lái)得更加迫切。

首先,數(shù)字信息技術(shù)擴(kuò)張帶來(lái)“附近”(25)Xiang Biao, “The Nearby: A Scope of Seeing”, Journal of Contemporary Chinese Art, 2021, 8(2-3), pp.147-165.的消失。項(xiàng)飚提出的“附近”,指的是地理空間上離某地不遠(yuǎn)的地方,數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展把現(xiàn)代個(gè)體關(guān)注日常生活和宏大敘事關(guān)聯(lián)在了一起,但是對(duì)中間的“附近”漠不關(guān)心,對(duì)“附近”無(wú)法形成敘述的愿望和能力,甚至對(duì)其進(jìn)行有意的貶斥。隨著這種敘事能力的缺失,社會(huì)團(tuán)結(jié)變得松散并趨于“瓦解”(26)董山民、趙英:《“附近”的消失與再造——反思技術(shù)擴(kuò)張時(shí)代的社會(huì)團(tuán)結(jié)》,《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》,2021年第3期,第33-43頁(yè)。。在地理學(xué)尺度視角下,現(xiàn)代個(gè)體關(guān)注“身體”和“全球”兩個(gè)極端尺度,而忽略了“地方”的中端尺度。就數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)而言,現(xiàn)代個(gè)體愿意關(guān)注各類數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的“全球梵高展”,關(guān)注朋友圈里大家轉(zhuǎn)發(fā)的各類視頻,但是鮮少關(guān)注社區(qū)舉辦的各類文化活動(dòng)。這不僅是地方的消解,也是自我的消解。

其次,數(shù)字時(shí)代人工智能算法加劇受眾對(duì)地方認(rèn)知的趨同。數(shù)字時(shí)代人工智能算法的廣泛使用能更精確地為每個(gè)用戶提供自己想看的新聞、文章,但是算法的過(guò)度使用造成個(gè)體信息接收渠道的收窄和固化,形成信息繭房。(27)喻國(guó)明、方可人:《算法推薦必然導(dǎo)致“信息繭房”效應(yīng)嗎——兼論算法的媒介本質(zhì)與技術(shù)倫理》,《新聞?wù)搲?2019年第6期,第14-18頁(yè)。當(dāng)前的智能算法能夠識(shí)別哪些文章更受歡迎,卻不能判斷一篇文章的質(zhì)量,加之人性天然存在獵奇、審丑、惰性、窺私、逃避壓力的特點(diǎn),這給智能推薦算法以可乘之機(jī),導(dǎo)致有價(jià)值的新聞、知識(shí)、信息被邊緣化,低俗、媚俗的信息卻被大范圍快速傳播,造成了人們對(duì)不同地方的了解、思考、分析也趨向于統(tǒng)一。這種算法帶來(lái)的趨于統(tǒng)一化的“區(qū)域地理描述”在一定程度上加劇了整個(gè)人文科學(xué)中廣泛存在的“再現(xiàn)危機(jī)”(crisis of representation)(28)Gregory Derek, “Areal Differentiation and Post-Modern Human Geography”, Horizons in Human Geography, Gregory Derek, Rex Walford eds., Barnes &Nobel Books, 1989, pp.67-96.?，F(xiàn)代個(gè)體對(duì)地方的理解成為媒介算法再現(xiàn)的簡(jiǎn)單回溯,缺乏刻畫(huà)地方的途徑和手段,更缺乏挖掘的動(dòng)力。

最后,公眾議程的消解加速了地方消弭。隨著時(shí)間的推移,智能算法會(huì)消解人的抵抗意識(shí)和自主意識(shí),會(huì)對(duì)現(xiàn)有的抽象性、理論性、規(guī)范性的符號(hào)系統(tǒng)和話語(yǔ)體系進(jìn)行解構(gòu)和重組,會(huì)使得人們對(duì)以總體性和普遍性為特征的公眾議程和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)抱以冷漠、懷疑甚至是抗拒的態(tài)度。(29)張林:《智能算法推薦的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其治理》,《探索》,2021年第1期,第176-188頁(yè)?，F(xiàn)代個(gè)體對(duì)特定信息偏聽(tīng)偏信,人們?cè)谏逃懙胤焦沧h題時(shí)越來(lái)越缺乏共同的視角。(30)彭蘭:《假象、算法囚徒與權(quán)利讓渡:數(shù)據(jù)與算法時(shí)代的新風(fēng)險(xiǎn)》,《西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2018年第5期,第20-29頁(yè)。每個(gè)人的世界圖景都只是他們自己所希望看到的,而不是世界本來(lái)應(yīng)該擁有的樣子,其對(duì)“地方”的理解趨于碎微化、淺表化。

于是,數(shù)字全球化時(shí)代中的地方為了掙脫數(shù)字化可能帶來(lái)的“相對(duì)統(tǒng)一”,開(kāi)始比以往更追求地方的“獨(dú)特性”。傳媒視角下的地方營(yíng)造從“傳者本位”轉(zhuǎn)向“需者本位”,用戶的需求從總體上得到了更大程度的“擴(kuò)容”與滿足,用戶在傳播領(lǐng)域的主體性地位得到了根本性的提升。(31)喻國(guó)明、韓婷:《算法型信息分發(fā):技術(shù)原理、機(jī)制創(chuàng)新與未來(lái)發(fā)展》,《新聞愛(ài)好者》,2018年第4期,第8-13頁(yè)。一方面,地方越來(lái)越依賴于在線的智能算法營(yíng)銷導(dǎo)流和留住顧客,打造“網(wǎng)紅城市”“網(wǎng)紅景點(diǎn)”,這也造成了“過(guò)度營(yíng)銷”,出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界不相匹配的“過(guò)度營(yíng)造”。另一方面,地方又比任何時(shí)代都更加努力地掙脫算法的束縛,挖掘、尋求、塑造自己的地方性,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正是其中的重要途徑。這也意味著,本就是內(nèi)容與技術(shù)相互加持的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),要想真正實(shí)現(xiàn)線上線下融合,擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品供給,就要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng),將當(dāng)?shù)貧v史和全球模式進(jìn)行新的美學(xué)融合,努力使在地的文化資源更具識(shí)別度,也更具有價(jià)值。那么,究竟應(yīng)該如何推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展便成為本文研究的核心命題。

四、 基于產(chǎn)業(yè)集聚的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展與反思

(一)協(xié)同發(fā)展的“規(guī)范范式”

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的“規(guī)范范式”,是將“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)”作為產(chǎn)業(yè)部門(mén)之一,著重探討數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在空間的集聚與發(fā)展。“規(guī)范范式”中的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展,即通過(guò)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)地方搶占“全球—地方”網(wǎng)絡(luò)中的“結(jié)構(gòu)洞”位置。數(shù)字經(jīng)濟(jì)集群越來(lái)越偏向于在全球創(chuàng)意中心和科技創(chuàng)新中心集聚。(32)Edward E. Leamer, Michael Storper, The Economic Geography of the Internet Age, Springer, 2014, pp.63-93.

數(shù)字產(chǎn)業(yè)的集聚仍遵循馬歇爾(Marshall)集聚經(jīng)濟(jì)模式和雅各布斯(Jacobs)城市經(jīng)濟(jì)模式。前者認(rèn)為集聚會(huì)帶來(lái)專業(yè)化的外部性,集聚可以使得企業(yè)獲得專業(yè)化的勞動(dòng)力市場(chǎng),有利于擴(kuò)大不可貿(mào)易的中間投入品,促進(jìn)企業(yè)間的知識(shí)分享。(33)Alfred Marshall, Principles of Economics, MacMillan, 1920, pp.503-505.后者認(rèn)為集聚會(huì)帶來(lái)多樣化的外部性,地區(qū)產(chǎn)業(yè)和多樣化有利于創(chuàng)新知識(shí)的溢出,并可提供多樣化的勞動(dòng)力市場(chǎng)。(34)Jane Jacobs, The Economy of Cities, Vintage Books, 1970, pp.162-176.文化產(chǎn)業(yè)的集聚同樣遵循這樣的規(guī)律,大量理論文獻(xiàn)和案例研究都對(duì)此做了論證。(35)Allen Scott, “The Craft, Fashion, and Cultural-Products Industries of Los Angeles: Competitive Dynamics and Policy Dilemmas in a Multisectoral Image-Producing Complex”, Annals of the Association of American Geographers, 1996, 86(2), pp.306-323.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)被視為數(shù)字文化企業(yè)的集聚,同樣遵從這樣的規(guī)律。(36)黃蕊、李雪威:《文化產(chǎn)業(yè)虛擬集群的形態(tài)特征與空間解構(gòu)研究》,《學(xué)習(xí)與探索》,2021年第10期,第146-153頁(yè)。

具體而言,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展過(guò)程可以按照克里斯·吉布森(Chris Gibson)“規(guī)范的文化經(jīng)濟(jì)”范式進(jìn)行拆解:一是將數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)視為地方文化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的抓手,推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,促進(jìn)文化產(chǎn)品商品化,形成地方文化IP(知識(shí)產(chǎn)權(quán)),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為象征性符號(hào)輻射影響到地方各個(gè)領(lǐng)域;二是進(jìn)行地方氛圍營(yíng)造,構(gòu)筑扎實(shí)的基礎(chǔ)通信設(shè)施(包括新基建),在城市更新進(jìn)程中,引入各類讓人充滿好感的、富有生活氣息的創(chuàng)意業(yè)態(tài),建設(shè)相應(yīng)的舒適物(amenity),以吸引“創(chuàng)意階層”流動(dòng),進(jìn)而形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)所需的創(chuàng)意氛圍;三是抓緊出臺(tái)各類政策,激勵(lì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群的形成,重視獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng),鼓勵(lì)跨地區(qū)合作,并最終積極地吸引“創(chuàng)意階層”成為當(dāng)?shù)氐某Ｗ【用?提高地方創(chuàng)新創(chuàng)意活力,進(jìn)而反哺地方的營(yíng)造,進(jìn)一步促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。(37)Chris Gibson, Lily Kong, “Cultural Economy: A Critical Review”, Progress in Human Geography, 2005, 29(5), pp.541-561.

相較于生產(chǎn)端的地方營(yíng)造過(guò)程,消費(fèi)端的價(jià)值過(guò)程與伊麗莎白·克里德(Elizabeth Currid)關(guān)于“創(chuàng)意場(chǎng)景”的營(yíng)造過(guò)程頗為類似,即地方通過(guò)正式或非正式的組織和社會(huì)活動(dòng)成為消費(fèi)場(chǎng)所—形成創(chuàng)意交換的節(jié)點(diǎn)—成為社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)—在多樣、開(kāi)放和設(shè)施豐富的地段形成創(chuàng)意場(chǎng)景—形成共生的文化經(jīng)濟(jì)。(38)Currid Elizabeth, The Warhol Economy: How Fashion, Art and Music Drive, Princeton University Press, 2007, pp.88-110.數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)屬性較之一般的產(chǎn)業(yè)更為突出,一般通過(guò)AR、VR、MR、XR等數(shù)字技術(shù)與景區(qū)、街區(qū)、社區(qū)等地方空間充分結(jié)合。摒棄了生產(chǎn)模式導(dǎo)向下的地方錦標(biāo)賽“最佳實(shí)踐”做法,充分利用城市更新等政策手段,使得相對(duì)陳舊的基礎(chǔ)設(shè)施依靠數(shù)字技術(shù)得以煥然一新,并讓這些場(chǎng)景成為創(chuàng)意發(fā)酵的容器,構(gòu)建地方營(yíng)造的引擎。但在數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容植入地方的過(guò)程中,是否與在地文化結(jié)合成為數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)意場(chǎng)景遇到的問(wèn)題。從學(xué)理上講,只有對(duì)不同地方文化需求進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查,了解地方的文化傳統(tǒng)和居民的文化參與需求,才能構(gòu)建具有本土特色的文化場(chǎng)景。(39)溫雯、戴俊騁:《場(chǎng)景理論的范式轉(zhuǎn)型及其中國(guó)實(shí)踐》,《山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2021年第1期,第44-53頁(yè)。但脫離了“規(guī)范范式”就意味著“非標(biāo)準(zhǔn)”,無(wú)法快速地在各個(gè)地方進(jìn)行文化內(nèi)容的復(fù)制,無(wú)法達(dá)到資本設(shè)想的規(guī)?；摹巴度氘a(chǎn)出比”效果。因此,“超地方”的“數(shù)字藝術(shù)”地方植入模式更受歡迎,代表性的如teamLab無(wú)相藝術(shù)空間,其不拘泥于在地文化,以創(chuàng)新的數(shù)字藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)地方營(yíng)造的目的,其底層邏輯是,當(dāng)類似的數(shù)字藝術(shù)舒適物達(dá)到一定的關(guān)鍵數(shù)量后,會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變的效果。

從實(shí)踐面看,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的“規(guī)范范式”頗受歡迎,核心在于其舉措對(duì)地方政府來(lái)說(shuō)駕輕就熟,易于落地。政府在文化生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮了強(qiáng)有力的組織調(diào)控作用,依靠相應(yīng)政策手段推動(dòng)新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人才集聚,符合地方政府自上而下的地方營(yíng)造目標(biāo)。國(guó)家層面先后出臺(tái)了《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》,各地方政府陸續(xù)出臺(tái)了《成都市數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十四五”規(guī)劃》《深圳市龍華區(qū)促進(jìn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干措施》等專項(xiàng)政策或行動(dòng)計(jì)劃。成都、大連、杭州、南京、深圳、武漢、西安等城市均出臺(tái)了相關(guān)政策,對(duì)當(dāng)前地方政府推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的“規(guī)范范式”導(dǎo)向進(jìn)行了佐證。生產(chǎn)端數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展,重點(diǎn)圍繞著數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)集群打造、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系建設(shè)、數(shù)字文化科技提升、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才和資本要素吸引展開(kāi)。消費(fèi)端的地方營(yíng)造緊密?chē)@著數(shù)字公共文化資源整合、地方數(shù)字文化展示消費(fèi)、數(shù)字技術(shù)在地方文化應(yīng)用場(chǎng)景落地等展開(kāi)。

(二)對(duì)“規(guī)范范式”的反思

“規(guī)范范式”的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展抓住了數(shù)字經(jīng)濟(jì)地理的核心悖論,盡管數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)步使得交易無(wú)處不在,相應(yīng)的數(shù)字信息技術(shù)服務(wù)似乎在全球任何一個(gè)信息基礎(chǔ)設(shè)施完善的地方都可以辦到。但是,以信息技術(shù)為驅(qū)動(dòng)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)要素驅(qū)動(dòng),而非市場(chǎng)驅(qū)動(dòng),頂尖創(chuàng)意人才、信息技術(shù)人才的分布決定了以數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)為代表的高端服務(wù)業(yè)分布。(40)Moriset Bruno, Edward J. Malecki, “Organization Versus Space: The Paradoxical Geographies of the Digital Economy”, Geography Compass, 2009,3(1), pp.256-274.此外,數(shù)字信息技術(shù)本身(包含算法、數(shù)據(jù)中心、新一代互聯(lián)網(wǎng))需要集聚以尋求高頻交易中的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和低延遲。(41)Haberly Daniel, Dariusz Wójcik, “Earth Incorporated: Centralization and Variegation in the Global Company Network”, Economic Geography, 2017, 93(3), pp.241-266.只有在有利的政策環(huán)境的作用下,這些集聚外部性才能發(fā)揮其全部作用。(42)James Ash, Rob Kitchin and Agnieszka Leszczynski, Digital Geographies, Sage, 2019, pp.210-222.

在數(shù)字化的語(yǔ)境下,以往物理空間的線下集聚轉(zhuǎn)變成為“虛擬集群”(eClusters)(43)David H. Brown, Nigel J. Lockett, “Engaging SMEs in E-Commerce: The Role of Intermediaries within eClusters”, Electronic Markets,2001,11(1), pp.52-58.。虛擬集群是借助先進(jìn)通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),利用正式與非正式契約使相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)與組織機(jī)構(gòu)之間產(chǎn)生依存關(guān)系,在虛擬空間中實(shí)現(xiàn)合作創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)與共同發(fā)展的一種集聚體。(44)吳文華、張琰飛:《技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)盟對(duì)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)確立與擴(kuò)散的影響研究》,《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》,2006年第4期,第44-47頁(yè), 第53頁(yè)。虛擬集群使得馬歇爾外部性呈現(xiàn)幾何級(jí)放大,虛擬集群的集聚容量在理論上可以容納無(wú)限多企業(yè),不再拘泥于有限的物理空間;地理集聚形成的專業(yè)勞動(dòng)力市場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬啪蜆I(yè)的“巨大蓄水池”,知識(shí)的溢出效應(yīng)更為顯著。而且,虛擬集群的產(chǎn)業(yè)多樣化程度遠(yuǎn)超線下集聚的產(chǎn)業(yè)多樣化程度,且顯著放大了雅各布斯的多樣化外部性。(45)譚洪波、夏杰長(zhǎng):《數(shù)字貿(mào)易重塑產(chǎn)業(yè)集聚理論與模式——從地理集聚到線上集聚》,《財(cái)經(jīng)問(wèn)題研究》,2022年第6期,第43-52頁(yè)。這當(dāng)中,中小微企業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成虛擬產(chǎn)業(yè)集群后,不僅分享了地理產(chǎn)業(yè)集群帶來(lái)的優(yōu)勢(shì),而且還能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)形成有效的網(wǎng)絡(luò)治理,信息傳遞的效率更加高效,信用得到增強(qiáng)。(46)宋華、盧強(qiáng):《基于虛擬產(chǎn)業(yè)集群的供應(yīng)鏈金融模式創(chuàng)新:創(chuàng)捷公司案例分析》,《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》,2017年第5期,第172-192頁(yè)。

一般而言,虛擬產(chǎn)業(yè)集群的形成與演進(jìn)具有顯著的平臺(tái)驅(qū)動(dòng)、形成社區(qū)、發(fā)展成無(wú)邊界的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系等三個(gè)典型的階段。(47)陳小勇:《產(chǎn)業(yè)集群的虛擬轉(zhuǎn)型》,《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》,2017年第12期,第78-94頁(yè)。當(dāng)進(jìn)入社區(qū)化乃至產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系階段,特別是在Web3.0的驅(qū)動(dòng)下,去中心化組織得到了迅猛發(fā)展,原來(lái)需要面對(duì)面獲得的隱性知識(shí)變得更容易獲得;且企業(yè)發(fā)展所需要獲得的多樣化外部性不需要拘泥于某個(gè)特定的節(jié)點(diǎn)。地方之于數(shù)字文化企業(yè)的價(jià)值是嵌入全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的接口,地方之于數(shù)字文化從業(yè)者而言是一個(gè)不需要過(guò)多互動(dòng)的“空間”,削弱了對(duì)“規(guī)范范式”所試圖帶來(lái)的創(chuàng)意階層的吸引力。地方獨(dú)特價(jià)值的吸引力容易被線上虛擬空間社群所替代。

數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式。中小微企業(yè)能夠以低成本甚至零成本地加入互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),與其他參與者協(xié)同預(yù)測(cè)、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、同步、配送產(chǎn)品和服務(wù),滿足分散動(dòng)態(tài)化的客戶需求。(48)宋華、盧強(qiáng):《基于虛擬產(chǎn)業(yè)集群的供應(yīng)鏈金融模式創(chuàng)新:創(chuàng)捷公司案例分析》,《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》,2017年第5期,第172-192頁(yè)。但要素富集的中心城市疊加政策、經(jīng)濟(jì)和媒體要素資源,可能導(dǎo)致文化資源豐富但缺乏要素吸引能力的城市被約束成為全球創(chuàng)意價(jià)值鏈中大量受捕獲的“場(chǎng)景端口”,大部分地方的文化權(quán)力和話語(yǔ)表征顯得“不重要”“邊緣化”,甚至被“忽略不計(jì)”(49)Avraham Eli, Anat First, “Media, Power and Space: Ways of Constructing the Periphery as the ‘Other’”, Social &Cultural Geography, 2006, 7(1), pp.71-86.。這也在一定程度上導(dǎo)致了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)“中心—邊緣”全球布局的進(jìn)一步極化。全球網(wǎng)絡(luò)城市中占據(jù)中心地位的城市其話語(yǔ)權(quán)更強(qiáng),而中心城市以外的其他中小城市及廣大鄉(xiāng)村地區(qū)則成為中心城市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)化應(yīng)用的“場(chǎng)景”,成為文化生產(chǎn)的“其他地理學(xué)(the other geographies)”(50)Cole Alexander, “Distant Neighbours: The New Geography of Animated Film Production in Europe”, Regional Studies, 2008, 42(6), pp.891-904.和“邊緣故事”(51)Chris Gibson, “Guest Editorial — Creative Geographies: Tales from the ‘Margins’”, Australian Geographer, 2010, 41(1), pp.1-10.的講述者。

誠(chéng)如阿倫·斯科特所言:“地方不僅僅是狹義上的文化研究的焦點(diǎn),還應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)循環(huán)的漩渦,漩渦當(dāng)中不斷循環(huán)生成關(guān)鍵的文化能力?！?52)Allen Scott, “The US Recorded Music Industry: On the Relations between Organization, Location, and Creativity in the Cultural Economy”, Environment and Planning A, 1999, 31(11), pp.1965-1984.基于“產(chǎn)業(yè)集聚”的規(guī)范范式容易將數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的共創(chuàng)的價(jià)值“經(jīng)濟(jì)化”,弱化了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)具有的“內(nèi)容導(dǎo)向”,忽略了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)含括的地方現(xiàn)實(shí)和歷史脈絡(luò),忽視了被“數(shù)字鴻溝”遮蔽的地方多元景觀。因此,我們亟待回歸文化本位的建構(gòu)視角,與規(guī)范范式下的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展形成互補(bǔ)。

五、 回歸文化本位的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展

(一)回歸文化本位的協(xié)同發(fā)展路徑

通過(guò)上文對(duì)“去地化”憂思的思考及規(guī)范范式的反思,“文化本位”的協(xié)同發(fā)展思路之于基于集聚發(fā)展的規(guī)范范式的糾偏在于以下幾點(diǎn)。

一是數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展逐步突破了地理的限制,但以數(shù)字信息技術(shù)為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施布局是具體的、實(shí)在的、有聚集效益的,它的布局依然受到傳統(tǒng)區(qū)位要素的影響。(53)張桐:《基于“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)視角的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展研究》,《城市發(fā)展研究》,2018年第8期,第7-12頁(yè)。地理并非無(wú)作用,而是以更隱秘的形式存在,如安德魯·科普斯(Andrew Copus)提到的“無(wú)空間的邊緣化”(aspatial peripherality),這是一種“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的新形態(tài)。(54)Andrew K. Copus, “From Core-Periphery to Polycentric Development: Concepts of Spatial and Aspatial Peripherality”, European Planning Studies, 2001,9(4), pp.539-552.各城市在推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展之前,首先要識(shí)別城市類型特征,分析城市自身究竟是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施較為完善、綜合要素集聚的中心城市或是國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系的節(jié)點(diǎn)城市,還是數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)不完善,科技、人才等要素并不富集,文化特色突出的資源優(yōu)勢(shì)型城市。各城市結(jié)合自身的類型特征分析是協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)。脫離城市類型特征,一味“強(qiáng)上”“搶上”數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目或一股腦兒利用數(shù)字信息技術(shù)進(jìn)行地方文化資源升級(jí)均不妥當(dāng)。

二是不同類型特征的城市,要選擇合適的發(fā)展路徑模式。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的主要路徑是文化領(lǐng)域的數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。按照國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系專網(wǎng)的部署,國(guó)家文化大數(shù)據(jù)由全國(guó)中心、區(qū)域中心和省域中心三級(jí)中心構(gòu)成,受制于數(shù)字文化新基建和要素的空間分布,數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑集中于這些具備數(shù)據(jù)要素基礎(chǔ)的城市。從行政級(jí)別上看,一般為省會(huì)城市或副省級(jí)城市。這些城市依托數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的富集,達(dá)到地方產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級(jí)、數(shù)字文化舒適物打造和地方創(chuàng)新創(chuàng)意氛圍營(yíng)造的目的。其他城市大多具備一定的特色文化資源,可以通過(guò)“數(shù)字超市”或者數(shù)字文化場(chǎng)景分潤(rùn),但核心還是依托傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),特別是特色文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化來(lái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展。

三是需要重新認(rèn)識(shí)、識(shí)別、強(qiáng)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)之于地方的價(jià)值貢獻(xiàn)。2020年9月22日,習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話指出,衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平,最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益,而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求,又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值認(rèn)知是要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。數(shù)字信息技術(shù)突破地理限制,但是文化是有在地性的。哪怕是“超地方”的前衛(wèi)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù),創(chuàng)作者們也會(huì)從其成長(zhǎng)的環(huán)境中得到涵養(yǎng)。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)“雙效統(tǒng)一”對(duì)于地方的價(jià)值,在于通過(guò)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的協(xié)同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

對(duì)此,本文提出了回歸“文化本位”的協(xié)同發(fā)展路徑,這里的“協(xié)同發(fā)展”不僅是城市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展,也是為突破數(shù)字信息化可能強(qiáng)化的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)少部分要素優(yōu)勢(shì)型城市與廣大資源優(yōu)勢(shì)型城市間的協(xié)同發(fā)展(見(jiàn)圖1)。其具體路徑為:第一步,進(jìn)行城市類型特征判定,突破現(xiàn)有“中心城市”和“邊緣城市”的“二分法”,按照城市發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)稟賦,劃分但不拘泥于“發(fā)展要素優(yōu)勢(shì)型城市”與“文化資源優(yōu)勢(shì)型城市”。

圖1 數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展總體思路

第二步,在全國(guó)尺度上對(duì)各個(gè)城市的結(jié)構(gòu)性類型特征進(jìn)行梳理,對(duì)地方數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿εc地方資源稟賦的耦合協(xié)調(diào)度評(píng)估后進(jìn)行更為翔實(shí)的分類。

第三步,發(fā)展路徑范式選擇,在結(jié)合文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化道路基礎(chǔ)上,對(duì)有條件實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展要素優(yōu)勢(shì)型城市,優(yōu)先選擇產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)范范式,從生產(chǎn)端與消費(fèi)端實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展。應(yīng)用現(xiàn)有技術(shù)助推廣大文化資源優(yōu)勢(shì)型城市文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化,按照地方性識(shí)別方法,進(jìn)行地方特色文化遴選,更好助力數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)提升地方文化價(jià)值的目標(biāo)訴求。要素優(yōu)勢(shì)型城市也可以在規(guī)范范式基礎(chǔ)上回歸文化本位范式,“雙軌并舉”,更好地實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。

第四步,文化價(jià)值識(shí)別共創(chuàng),在文化本位范式指導(dǎo)下對(duì)地方文化價(jià)值予以精確識(shí)別。要素優(yōu)勢(shì)型城市利用數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)化發(fā)展方式,通過(guò)建設(shè)虛擬文化產(chǎn)業(yè)集群來(lái)實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)創(chuàng)新創(chuàng)意與支撐城市文化資源數(shù)據(jù)采集清洗、標(biāo)注關(guān)聯(lián)等產(chǎn)業(yè)鏈分工,帶動(dòng)支撐城市更多參與國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系下的文化數(shù)字產(chǎn)業(yè)化鏈條中;同時(shí),利用廣大文化資源優(yōu)勢(shì)型城市依托自身歷史文化和特色文化資源,搭建“數(shù)字文化基因庫(kù)”,關(guān)聯(lián)“數(shù)據(jù)超市”,實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字資源向數(shù)字資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化,進(jìn)而通過(guò)在機(jī)構(gòu)用戶端(B端,如各類地方數(shù)字文化體驗(yàn)中心、體驗(yàn)園)和消費(fèi)用戶端(C端,如電腦、手機(jī)、VR等應(yīng)用)搭建的各類共享和分發(fā)平臺(tái),實(shí)現(xiàn)不同地方參與主體的價(jià)值共創(chuàng)和文化數(shù)字資產(chǎn)的分潤(rùn),最終實(shí)現(xiàn)城市數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與所在城市地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展、不同類型城市的協(xié)同發(fā)展。

(二)文化本位范式的核心——地方性識(shí)別

本文學(xué)理基礎(chǔ)是地方性,數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的文化本位范式,本質(zhì)上是各地方特色文化產(chǎn)業(yè)打造過(guò)程中對(duì)“地方性”的遴選、挖掘、建構(gòu)、傳播的過(guò)程。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化要找到的“地方性”就是地方特色文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)的“源頭”(germ)(55)Mizzau Lorenzo, Fabrizio Montanari, “Cultural Districts and the Challenge of Authenticity: The Case of Piedmont, Italy”, Journal of Economic Geography, 2008, 8(5), pp.651-673.。地方文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化對(duì)象需要在地化的產(chǎn)物,只有具有獨(dú)特性和在地性,才能夠真正從地方內(nèi)部資源出發(fā)來(lái)促進(jìn)地方營(yíng)造,進(jìn)而發(fā)展地方的經(jīng)濟(jì)和文化。(56)張帆:《臺(tái)灣地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r研究》,《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》, 2008年增刊第2期,第49-51頁(yè)。發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)必須重新發(fā)掘地方歷史性基礎(chǔ)及文化特色,通過(guò)對(duì)獨(dú)特的且對(duì)地方有重大價(jià)值的文化景觀的數(shù)字化來(lái)凝聚地方認(rèn)同。只有緊緊依托地方特色文化資源的數(shù)字化,才能不斷增強(qiáng)地方自身的話語(yǔ)權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力和輻射力。(57)王淮梁、劉桂:《我國(guó)地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略》,《裝飾》,2008年第7期,第90-92頁(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化思路下的“地方性”遴選方式如下:一是周尚意教授提出的地方“三大本性”的遴選方法。地方性既然作為其他地區(qū)無(wú)法復(fù)制的區(qū)域特點(diǎn),地方的唯一性源自地方的“三大本性”。地方的第一本性是地方在某個(gè)時(shí)段內(nèi)的自然特點(diǎn),這些特點(diǎn)由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展所決定。如地方的地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。地方的第二本性是人們?cè)谀硞€(gè)地方長(zhǎng)期積累的人類物質(zhì)財(cái)富的組合,如歷朝歷代在地方積累下來(lái)的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。地方的第三本性來(lái)自在這里發(fā)生的歷史事件,這些也是其他地區(qū)無(wú)法復(fù)制的。(58)周尚意:《區(qū)域三大本性與主體性》,《地理教育》,2015年第6期,第1頁(yè)。同時(shí),地方“三大本性”不是一成不變的,地方是開(kāi)放的,在參與全球和地方的互動(dòng)建構(gòu)過(guò)程中,需要不斷厘清地方過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系。(59)Doreen Massey, “Places and Their Pasts”, History Workshop Journal, 1995, 39(1), pp.182-192.因此,在文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化背景下的地方遴選需要將時(shí)間維度納入其中,整合地方獨(dú)特的文化資源價(jià)值系統(tǒng)和持續(xù)演化系統(tǒng)。(60)Doreen Massey, Spatial Divisions of Labour:Social Structures and the Geography of Production, MacMillan, 1984, pp.21-22.故基于地方性理論的地方文化產(chǎn)業(yè)選擇,可以視為判定所選的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容能否在地方的歷史演變過(guò)程中獲得更大尺度上的地方唯一性。

二是在“三大本性”基礎(chǔ)上的拓展,按照“四層一體”方法剖析該地方生計(jì)層、制度層、意識(shí)形態(tài)層和自然層之間的關(guān)系,進(jìn)而確定地方的獨(dú)特性。(61)周尚意:《四層一體:發(fā)掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地方性的方法》,《旅游學(xué)刊》,2017年第1期,第6-7頁(yè)。該方法對(duì)“三大本性”的提升在于“四層”整合成“一體”,識(shí)別并整合成“一體”的地方性,構(gòu)成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)。

三是在綜合上述兩種方法的基礎(chǔ)上,提供數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)之于地方價(jià)值判定的“可持續(xù)性—尺度唯一性”( sustainability-scale speciality)的3S模型(62)戴俊騁、周尚意:《城市工業(yè)區(qū)社會(huì)文化空間的求變與求存》,東南大學(xué)出版社,2016年,第160-162頁(yè)。(見(jiàn)圖2)。該模型縱坐標(biāo)的“可持續(xù)性”用來(lái)評(píng)價(jià)地方營(yíng)造效果是否達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。橫坐標(biāo)的“尺度唯一性”度量的是數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中是否建構(gòu)或強(qiáng)化了地方性,且該地方性在不同尺度上具有唯一性,在尺度上升的過(guò)程中仍然具有獨(dú)特稀缺的文化價(jià)值。在實(shí)操中尺度唯一性一般可以轉(zhuǎn)化為不同行政級(jí)別(如中國(guó)語(yǔ)境下的中央、省、縣、鄉(xiāng)等不同行政級(jí)別)上的唯一性。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造的協(xié)同發(fā)展路徑,實(shí)際上是一個(gè)從原點(diǎn)往坐標(biāo)軸右上角不斷提升的過(guò)程,既實(shí)現(xiàn)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的綜合可持續(xù)效果,也盡可能地消解了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的“去地化”風(fēng)險(xiǎn),能在更大尺度上凸顯不同地方文化的特色價(jià)值。

圖2 可持續(xù)性—尺度唯一性的3S模型

具體做法上,首先,在識(shí)別城市地方性基礎(chǔ)上搭建地方“文化基因庫(kù)”,這是國(guó)家文化大數(shù)據(jù)建設(shè)的重要組成部分,是國(guó)家文化數(shù)據(jù)化戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn),也是文化本位范式下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)。從國(guó)家到地方“文化基因庫(kù)”的建設(shè)均可以參考“三大本性”和“四層一體”的遴選建設(shè)思路。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化的核心是“數(shù)據(jù)要素”,數(shù)據(jù)要素不囿于本地方,而同樣有“超地方”的數(shù)據(jù)要素。要實(shí)現(xiàn)“超地方”的數(shù)字產(chǎn)業(yè)化思路下的協(xié)同發(fā)展路徑,可以充分依托“三大本性”方法中地方第三本性建構(gòu)和賦能過(guò)程,即把地方數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容文本作為地方營(yíng)造的重要來(lái)源,通過(guò)在文本中再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣坝^、日常生活實(shí)踐和業(yè)已消失的文化來(lái)賦能地方營(yíng)造,實(shí)現(xiàn)文本對(duì)地方性的強(qiáng)化。(63)唐順英、周尚意:《淺析文本在地方性形成中的作用——對(duì)近年文化地理學(xué)核心刊物中相關(guān)文章的梳理》,《地理科學(xué)》,2011年第10期,第1159-1165頁(yè)。其次,不斷在地方數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中“塑造”三大本性,既包括黨的二十大報(bào)告中涉及的“重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)”,即第二本性的塑造,也包括臨時(shí)性的節(jié)事會(huì)展,利用事件來(lái)塑造地方的第三本性。最后,可利用3S模型來(lái)評(píng)判數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方的協(xié)同發(fā)展情況,凸顯“雙效統(tǒng)一”的文化價(jià)值。

六、 余論:文化地理學(xué)之于數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科貢獻(xiàn)

回歸文化地理學(xué)的學(xué)科本位,文化地理學(xué)對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的研究與農(nóng)業(yè)地理、工業(yè)地理、商業(yè)地理等人文地理學(xué)其他分支學(xué)科研究產(chǎn)業(yè)的視角不同。其他地理學(xué)研究產(chǎn)業(yè)以現(xiàn)狀考察為出發(fā)點(diǎn),闡釋具體產(chǎn)業(yè)內(nèi)部系統(tǒng)的空間分異現(xiàn)象與規(guī)律,并不追溯其歷史及其在更大社會(huì)背景中的文化意義。文化地理學(xué)則抽取其中的文化進(jìn)行考察,側(cè)重于研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程的文化演變,特別是其文化內(nèi)蘊(yùn)及其對(duì)其他地理環(huán)境因素乃至整個(gè)區(qū)域社會(huì)生活的影響。(64)江金波、司徒尚紀(jì):《論我國(guó)文化地理學(xué)研究的前沿走向》,《人文地理》,2002年第5期,第49-56頁(yè)。目前,文化地理學(xué)對(duì)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的研究主要集中在宏觀尺度(一般是國(guó)家或大區(qū)域)以及微觀層面(集中于企業(yè))上的應(yīng)用。宏觀尺度上典型的如日本模式研究,二戰(zhàn)后日本能夠后來(lái)居上而成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó),與日本人的紀(jì)律性、敬業(yè)精神、講效率、重方法以及濃郁的集體主義文化價(jià)值觀有關(guān)。(65)Oliver Nick, Barry Wilkinson, The Japanization of British Industry, Blackwell, 1988, pp.71-73.從國(guó)家制度文化看,如二戰(zhàn)后崛起的三種經(jīng)典發(fā)展模式“盎格魯—撒克遜模式”“蘇聯(lián)模式”“德國(guó)萊茵模式”(66)Hutton Will, The State We’re in, Cape, 1999, pp.68-69.。微觀尺度則集中在探討企業(yè)文化上,如對(duì)戴爾、微軟、施樂(lè)等案例的研究。(67)Erica Schoenberger, “The Management of Time and Space”, Gordon L. Clark, Maryann P. Feldman and Meric S. Gertler, The Oxford Handbook of Economic Geography, Oxford University Press, 2000, pp.317-332.

上述宏觀和微觀尺度中的研究頗多,莫力克·格特勒(Meric Gertler)提出的地方生產(chǎn)文化視角則是重塑數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵。他提出地方生產(chǎn)文化的三大核心理論:一是重新發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)體系中的“地方性”;二是學(xué)習(xí)范式的產(chǎn)生和區(qū)域文化的思想;三是摸清地方生產(chǎn)體系的演化動(dòng)力。(68)Meric S. Gertler, 2003. “Culture Economic Geography of Production”, Kenneth Anderson, Mona Domosh, steve Pile, et al., Handbook of Cultural Geography, Sage, 2003, pp.158-183.就數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)而言,這意味著即便是數(shù)字技術(shù)帶有的“超地方”屬性,仍然要重點(diǎn)關(guān)注地方生產(chǎn)文化,重視產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方營(yíng)造的互塑影響,追蹤地方營(yíng)造過(guò)程中生成的獨(dú)特的物質(zhì)景觀、創(chuàng)意氛圍、集群環(huán)境、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等因素與數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間如何相互影響。(69)李蕾蕾:《文化經(jīng)濟(jì)地理學(xué)進(jìn)展與“項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)地理學(xué)”的提出》,《人文地理》,2010年第2期,第1-7頁(yè)。對(duì)此,本文提出“文化本位范式”,旨在論證從中央到地方在推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)不要忽略文化的在地性特征,應(yīng)讓數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)真正賦能地方文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,讓地方營(yíng)造更好地為數(shù)字文化高質(zhì)量發(fā)展打造創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)意氛圍。從文化地理學(xué)學(xué)科研究范式上,試圖呼應(yīng)時(shí)空混雜性的新穎范式,重視新全球化和中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ),豐富理論假設(shè)和優(yōu)化理論范式中開(kāi)展更多本土文化地理學(xué)研究。(70)郭文:《中國(guó)文化地理學(xué)的研究范式:爭(zhēng)論、張力與延展》,《地理科學(xué)》,2023年第1期,第50-60頁(yè)。

總之,本文從文化地理學(xué)的“地方”視角提出了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)、去地化與地方營(yíng)造的議題,反思了當(dāng)下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。回歸“文化本位”的協(xié)同發(fā)展范式,既能在信息技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的“去地化”憂思中突圍,也是對(duì)“產(chǎn)業(yè)集聚”的協(xié)同發(fā)展模式的補(bǔ)充與完善。文化地理學(xué)的地方理論可以豐富當(dāng)前數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的研究,為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與地方營(yíng)造實(shí)現(xiàn)“雙效統(tǒng)一”的協(xié)同發(fā)展提供新的視角,也為探索物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了有力參考。