孫嘉陽(yáng)
遼寧建筑職業(yè)學(xué)院,遼寧 遼陽(yáng) 111000
目前,國(guó)家高度重視高校的思政教育,在這種時(shí)代背景下,課程思政作為新時(shí)代加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的有效方式應(yīng)運(yùn)而生,并不斷發(fā)展,已經(jīng)被各高校所接受并付諸實(shí)踐。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出,新時(shí)代加強(qiáng)課程思政建設(shè)有重大意義,全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措,課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)[1]。這一表述,確立了課程思政的重要地位。但是在課程思政推廣過(guò)程中還是有部分教師對(duì)課程思政和思政課程之間的關(guān)系如何、高職院校在課程思政過(guò)程中的育人價(jià)值是什么,以及如何提升高職院校的育人效果等問(wèn)題還存在誤區(qū),對(duì)這些問(wèn)題需要進(jìn)行深入辨析。
“新時(shí)代,雖然我們倡導(dǎo)并主張推進(jìn)思政課程與課程思政的同向同行,許多高校的教師基本上都會(huì)貫徹落實(shí),但仍有一些高校的思想政治理論課教師埋頭專注于自己的課堂教學(xué)而忽視和其他課程教師的溝通和交流。”[2]尤其是對(duì)課程思政中的“思政”和思政課程中的“思政”辨別不清,導(dǎo)致“課程”和“思政”簡(jiǎn)單疊加。因此,要想搞好課程思政教育,對(duì)于什么是課程思政以及課程思政和思政課程之間的關(guān)系要厘清。
至于課程思政是一種課程觀、課程理念,還是教學(xué)體系、教學(xué)活動(dòng),學(xué)術(shù)界尚未統(tǒng)一。作為課程思政的積極推動(dòng)者和貢獻(xiàn)者的上海大學(xué)教授顧曉英指出,課程思政從上海發(fā)源,剛開始的課程思政是以課程體系進(jìn)行定義的,但是隨著其不斷發(fā)展,課程思政內(nèi)涵不斷豐富,至今也未形成統(tǒng)一的認(rèn)知。但是可以肯定的是,課程思政建設(shè),最終是為國(guó)家和黨培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、熱?ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨,一心要為國(guó)家作貢獻(xiàn)的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
課程思政與思政課程有所不同。首先,授課內(nèi)容不同。思政課程以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德與法治等三門專業(yè)思政課程為核心,進(jìn)行有體系的思想政治教育,是我國(guó)一直以來(lái)進(jìn)行政治教育的依托。而課程思政教育是以除了以上專業(yè)政治教育三門課之外的其他課程為載體,“在專業(yè)教育實(shí)踐中,把專業(yè)教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái),把核心價(jià)值觀建設(shè)工作融入大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)方面,使青年學(xué)生在潛移默化中受到影響、接受教育”[3]。其次,授課主體不同。思政課程以馬克思主義學(xué)院思政課教師為主要力量,在思想政治理論公共課程和思想政治專業(yè)課程上進(jìn)行授課;課程思政教學(xué)可以在學(xué)校所有專業(yè)、課堂進(jìn)行教學(xué),所有任課教師都可以是傳道者,從而打造全面育人格局。
“進(jìn)入新時(shí)代,必須堅(jiān)持思政課程與課程思政相結(jié)合的理念,既不斷鞏固思政課程的主渠道地位,又深入挖掘各類課程的思政教育資源,從而使思政課程和課程思政保持政治方向、育人目標(biāo)和內(nèi)容要求統(tǒng)一?!盵4]總體來(lái)說(shuō),兩者在本質(zhì)上是一致的,課程思政和思政課程是大學(xué)生思想政治教育的兩個(gè)方面,不是一分為二,而是二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。
高職院校推行課程思政,具有實(shí)現(xiàn)傳道、授業(yè)和技能培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)高職院校思政育人主體的能動(dòng)性的有效激活等育人價(jià)值。
“傳道、授業(yè)、解惑”的教育理念家喻戶曉,這個(gè)教育理念強(qiáng)調(diào)在教育進(jìn)行的過(guò)程中統(tǒng)一三者關(guān)系,三方面缺一不可。伴隨著教育的不斷發(fā)展,社會(huì)對(duì)技術(shù)人才的需求加大,高校在傳道授業(yè)解惑的基礎(chǔ)上,增加了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。但是,隨著教育的不斷發(fā)展,“傳道”卻越來(lái)越被忽視。在高職院校中,專業(yè)課多以教授學(xué)生某一專業(yè)知識(shí)、技能理論為主;而實(shí)踐課則是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,練習(xí)技能本領(lǐng)。至于學(xué)生的道德教育、價(jià)值觀養(yǎng)成,以及精神世界的需要,更多地被束之高閣,得不到重視。
課程思政之所以受到重視,就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了“傳道”的重要意義。當(dāng)前國(guó)家著力培養(yǎng)現(xiàn)代工匠,推進(jìn)技能型社會(huì)建設(shè),這既是高職院校的機(jī)遇,也是使命。因此,高職院校應(yīng)深刻反思“只注重學(xué)生基本理論知識(shí)的考核評(píng)價(jià),忽視了學(xué)生思想政治品德素質(zhì)和行為的考核評(píng)價(jià);只注重終結(jié)性考核評(píng)價(jià),以筆試取代考核,一卷定成績(jī)”[5]這個(gè)錯(cuò)誤傾向,解決思政教育和專業(yè)教育分層現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)傳道、授業(yè)和技能培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。在課程思政的不斷推進(jìn)過(guò)程中,樹立正確的價(jià)值觀,可以反向推進(jìn)知識(shí)的掌握和技能的錘煉。例如,在課堂講授過(guò)程中,以大國(guó)工匠精神為引領(lǐng),會(huì)更好地激發(fā)學(xué)生的使命感,為專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)提供深層次的精神動(dòng)力;同時(shí)加深學(xué)生對(duì)自己身份的認(rèn)同感,將自身從普通人才認(rèn)知向工匠高度提升,提升學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情,進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)和技能的掌握。
對(duì)于學(xué)生道德教育的提倡不限時(shí)間,也不分國(guó)界,既有孟子強(qiáng)調(diào)的“存心養(yǎng)性”,也有蘇格拉底把培養(yǎng)道德視為教育的首要任務(wù)。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,思政教育逐漸成為思政教師的專屬任務(wù),思政教育和專業(yè)教育的分化成為教育亟待解決的問(wèn)題。
高職教師比本科院校的教師更加重視學(xué)生技能的培養(yǎng),但高職教師教學(xué)能力相比之下卻普遍略顯不足,這是職業(yè)院校教師所需要面對(duì)和解決的重要問(wèn)題。因?yàn)閭?cè)重于對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能的傳授,沒(méi)有意識(shí)到思政教育的重要性,再加上教師能力欠缺,因此,在高職院校的課堂上思想道德教育出現(xiàn)的頻率并不高,再加上學(xué)生素質(zhì)水平相對(duì)較低,使教師對(duì)課程思政產(chǎn)生畏難心理。這種現(xiàn)象在課程思政出現(xiàn)后將得到有效緩解,甚至改變。無(wú)論是大政方針的引領(lǐng),還是學(xué)校的積極推動(dòng),都會(huì)成為高職教師教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的觸發(fā)點(diǎn),使其明確思政教育的重要意義,自覺(jué)深挖教材,尋找課程中的育人關(guān)鍵點(diǎn),從而激發(fā)教師主動(dòng)進(jìn)行思想道德教育的積極性和使命感。
人的自由而全面發(fā)展在馬克思主義中可以找到理論依據(jù),“馬克思設(shè)想的‘每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展’境界并不是什么空中樓閣,發(fā)展的目的是人,是全面的而不是片面的發(fā)展,是自由的而不是異化的發(fā)展——這是馬克思主義發(fā)展觀的真諦”[6]。課程思政理論以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為依托,最終要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)生需要的、個(gè)性化的全面發(fā)展,以及社會(huì)關(guān)系方面的全面發(fā)展,是學(xué)生自由而全面發(fā)展的幾個(gè)主要方面。
首先,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于個(gè)人發(fā)展的需要已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的對(duì)知識(shí)的渴求,而是發(fā)展成對(duì)知識(shí)的需要和對(duì)精神世界滿足的需要相伴而生。學(xué)生希望在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更多的認(rèn)可,找到人生正確的方向、奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。這也是課程思政建設(shè)的目標(biāo)之一。
其次,要想滿足學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展,就一定要因人施策,結(jié)合新時(shí)代大學(xué)生的普遍特征和學(xué)生的特殊個(gè)性,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課程內(nèi)容的編排,如此才能與學(xué)生個(gè)性相契合,找到實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的最優(yōu)解。與此同時(shí),因人施策還要求教師找到學(xué)生感興趣的事情,將其融入教學(xué)中,激發(fā)學(xué)生興趣,提升教學(xué)效果。課程思政主張?jiān)⒔逃谡n,在感人事跡、正能量故事等課程中,進(jìn)行快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí),是因人施策的最好例證。
再次,學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展,必然要經(jīng)過(guò)社會(huì)的重重考驗(yàn),無(wú)論是碰壁還是收獲教訓(xùn),都會(huì)助力學(xué)生自由而全面發(fā)展。課程思政強(qiáng)調(diào)全面育人,這必然包括培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力,這一目標(biāo)是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐課來(lái)實(shí)現(xiàn)的。課程思政教學(xué)設(shè)置豐富多彩的課外實(shí)踐,如參觀紅色景點(diǎn),讓學(xué)生感受老一輩革命家的情懷,樹立愛(ài)國(guó)之情,也可以設(shè)置社會(huì)問(wèn)題調(diào)查的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走出盲目的理想主義,看到社會(huì)問(wèn)題,積極探索解決方案。
古以仁德治國(guó),在對(duì)士大夫階層的要求標(biāo)準(zhǔn)中道德是很重要的一項(xiàng)。對(duì)于現(xiàn)代青年來(lái)說(shuō),更應(yīng)該在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)提升自身的思想境界和道德標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)提高自身的品德修養(yǎng)以匹配這個(gè)物質(zhì)極度豐富的當(dāng)今社會(huì)。
除以上幾點(diǎn)外,高職院校課程思政建設(shè)還有利于改善高職院校思政教育的育人土壤,提高思政教育的整體環(huán)境和氛圍,和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)一起形成良好的正向循環(huán),相互促進(jìn),相互補(bǔ)充。
本文擬從以下五個(gè)途徑來(lái)探討如何提升高職院校課程思政育人效果,不斷推進(jìn)課程思政的建設(shè)。
理念是行為的先導(dǎo),要想有正確的實(shí)踐結(jié)果,必須要有正確的理念作指引。針對(duì)某些教師心中的一些根深蒂固的思想如“對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育是思政老師的責(zé)任,和其他課程教師無(wú)關(guān)”,或者“在專業(yè)知識(shí)尚未輕車熟路的情況下,增加課程思政教育,是否會(huì)使教師在教學(xué)過(guò)程中兩敗俱傷,既沒(méi)有很好地融入道德教育,又丟失了專業(yè)性”等等,高職院校應(yīng)自上而下轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)識(shí)到思政教育并不是專業(yè)課的“累贅”,相反會(huì)在多方面促進(jìn)學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。課程思政具有專業(yè)的教學(xué)理念、科學(xué)的教學(xué)方法、高尚的教學(xué)目標(biāo),這都決定了課程思政建設(shè)推廣的正確性和有用性。課程思政通過(guò)專業(yè)課程滲透和潛移默化的影響,影響著學(xué)生的精神世界,讓學(xué)生在思想上得到補(bǔ)給。高職院校應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于思政教育的有關(guān)理論,學(xué)習(xí)其他學(xué)校的典型案例,同時(shí)進(jìn)行校內(nèi)教師的培訓(xùn)深造,從而轉(zhuǎn)變思想觀念,指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
課程思政,顧名思義,如果缺少了“課程”,又何談“思政”。由此可見(jiàn),抓住課堂教學(xué)十分重要。高職院校教師要利用課堂教學(xué)這一主陣地,把握好課堂教學(xué)實(shí)踐,在課堂教學(xué)中,將道德教育與知識(shí)講授有機(jī)結(jié)合,達(dá)到思政教育的目的。這就要求高職院校教師:
第一,按照“知識(shí)即美德、技術(shù)即價(jià)值、技能即素養(yǎng)”的教學(xué)理念,深入挖掘高職院校課堂教學(xué)中的思政元素,找到能夠觸動(dòng)學(xué)生情感的關(guān)鍵點(diǎn)。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)既可以是古圣先賢們所講的道理,也可以是抗疫戰(zhàn)場(chǎng)的感人故事;既可以是大國(guó)工匠的科學(xué)精神,也可以是高職學(xué)生的奮斗故事;既可以是家國(guó)情懷,也可以是個(gè)人理想信念。總之,但凡是對(duì)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、修養(yǎng)良好的品德、激發(fā)人生動(dòng)力等方面的關(guān)鍵點(diǎn)都可以引入教學(xué)中。但要注意二者的有機(jī)融合,不能簡(jiǎn)單疊加。
第二,要注重教學(xué)形式的豐富性?,F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為課堂教學(xué)形式的豐富提供了可能,越來(lái)越多的教師會(huì)在教學(xué)中選擇學(xué)生容易接受的教學(xué)方法,寓教于樂(lè),線上線下相結(jié)合。例如,采用問(wèn)題鏈教學(xué)法,層層設(shè)置問(wèn)題,一環(huán)套一環(huán),引導(dǎo)學(xué)生層層揭開謎面,最終自行探索問(wèn)題的終極答案。這種教學(xué)法能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣,最后的學(xué)習(xí)效果也十分卓著。采用案例教學(xué)法,選擇大國(guó)工匠、行業(yè)領(lǐng)袖、身邊典型等作為案例,為學(xué)生樹立榜樣,激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷和奮進(jìn)動(dòng)力。采用討論式教學(xué)法,讓學(xué)生在思想的碰撞中增強(qiáng)獨(dú)立思考能力,更加理解教學(xué)內(nèi)容和價(jià)值導(dǎo)向。采用課前線上調(diào)研,分析學(xué)情,了解學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值等方面有何缺失,從而有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。還可以采用學(xué)生課堂主講的方式,讓學(xué)生主動(dòng)去接觸和了解思政教育,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,通過(guò)學(xué)生的視角理解思政教育的意義。
“思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,思政課的作用不可替代,思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?!盵7]政治堅(jiān)定是對(duì)教師的基本要求。如果教師自己都政治立場(chǎng)不堅(jiān)定,就不能在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”,更不能使其成長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢(mèng)者。教師只有明確職業(yè)理想和使命,才能發(fā)揮教學(xué)主動(dòng)性,而不是做被動(dòng)的執(zhí)行者。
教師要深植情懷。教師的情懷決定課程思政的溫度,教師只有自己充滿家國(guó)情懷、傳道情懷,才能給學(xué)生做榜樣、樹表率,打動(dòng)學(xué)生。如果一位教師只會(huì)嘴上講著情懷,而生活中卻紀(jì)律不嚴(yán)、人格不正,只會(huì)起反作用。這就要求教師不僅要傳授之,更要踐行之,無(wú)愧于做“有情懷”的老師。
教師知識(shí)積淀要深。課程思政教學(xué)是以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ),對(duì)思政元素要深入挖掘,這就要求教師:不僅要專業(yè)知識(shí)扎實(shí),還要具有政治敏銳性、視野寬廣性;能夠正確分析世界大勢(shì),正確理解國(guó)家政策和未來(lái)發(fā)展方向;能夠掌握學(xué)科發(fā)展最前沿,積極借鑒最新、最有效的教學(xué)方式方法。
總之,“思政課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面有統(tǒng)一要求,但具體落實(shí)要因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教,結(jié)合實(shí)際把統(tǒng)一性要求落實(shí)好,鼓勵(lì)探索不同方法和路徑?!盵8]
課程思政教育的終極目的是立德樹人。如何檢驗(yàn)課程思政是否達(dá)到立德樹人的效果是至關(guān)重要的,也是評(píng)價(jià)課程思政的難點(diǎn)所在。高職院校課程思政教學(xué)效果的評(píng)價(jià)不能只看分?jǐn)?shù),而忽略素質(zhì)教育和情感態(tài)度教育;要制訂符合學(xué)院特色、學(xué)科特色、專業(yè)特色和時(shí)代特色的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持以育人效果為評(píng)價(jià)旨?xì)w,調(diào)整不同學(xué)科的評(píng)價(jià)側(cè)重點(diǎn),制訂專有的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
從學(xué)生側(cè)來(lái)說(shuō):既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握情況,又要深刻考查學(xué)生的思政獲得感、情感獲得感以及個(gè)人滿足感;既要關(guān)注學(xué)生課堂表現(xiàn),也要實(shí)時(shí)調(diào)查學(xué)生在日常生活中有無(wú)失范表現(xiàn),實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全過(guò)程評(píng)價(jià)。
從教師側(cè)來(lái)說(shuō):首先,“師德教育要成為新教師職前培養(yǎng)與在職教師培訓(xùn)的核心內(nèi)容;將以德立身、以德立學(xué)、以德施教,作為每個(gè)教師成長(zhǎng)與發(fā)展的重要依據(jù)”[9];其次,做到考核科學(xué),要從學(xué)校、院系、專業(yè)、學(xué)生、教師等幾個(gè)方面進(jìn)行考核,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)模式的多元化,以確保評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性;再次,做到評(píng)價(jià)“從寬”,要給高職院校的思政教師更多的激勵(lì)和寬容,允許其有探索、發(fā)展的時(shí)間和空間,鼓勵(lì)支持思政教師與專業(yè)課教師共同合作開展教學(xué)教研。
首先,從戰(zhàn)略高度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。課程思政不是一門課、一個(gè)教師的事情,而是需要學(xué)校整體規(guī)劃、系統(tǒng)整合各學(xué)科進(jìn)行思政教學(xué)。因此,制度體系建設(shè)要高屋建瓴,要具備統(tǒng)領(lǐng)作用;要立足高職院校教學(xué)規(guī)律,構(gòu)建課程思政教學(xué)組織機(jī)制,形成自上而下,黨委領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)、各部門協(xié)同參與的管理體制。其次,制定課程思政配套制度。大力推進(jìn)校內(nèi)課程思政發(fā)展,深入挖掘校內(nèi)、學(xué)院內(nèi)的示范課程,為其他學(xué)院、學(xué)科提供借鑒。打造課程思政教學(xué)合作平臺(tái),實(shí)現(xiàn)資源共享、經(jīng)驗(yàn)共享,有效推進(jìn)高職院校之間的跨學(xué)校合作、交流。最后,積極構(gòu)建公正、公平的課程思政獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。以教學(xué)效果為導(dǎo)向,定期、定量對(duì)優(yōu)秀成果予以物質(zhì)或精神獎(jiǎng)勵(lì),激發(fā)學(xué)院、專業(yè)學(xué)科和教師的積極性,更好地推動(dòng)課程思政建設(shè)?!安粩嗤晟普唧w系,極大地激發(fā)了廣大教師關(guān)注教學(xué)、投身教學(xué)的熱情,形成有利于提高教學(xué)質(zhì)量的長(zhǎng)效機(jī)制。”[10]
綜上,面臨新變化、新矛盾,學(xué)生思政教育也要因時(shí)而變。高職教育是高等教育的重要組成部分,在進(jìn)行課程思政建設(shè)方面存在區(qū)別于普通本科教育的育人效果、特點(diǎn)和困境。本文在這些方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述,并針對(duì)提升課程思政育人效果方面提出了五方面的實(shí)施策略,闡明了高職院校要針對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生特點(diǎn),以便因材施教、因人施策,充分發(fā)揮課程思政的重要作用,并在與思政課程共同發(fā)展過(guò)程中,協(xié)同育人。在國(guó)家的高度重視下、在全體教育從業(yè)者的共同努力下,一定能攻克思政教育路上的難關(guān),培養(yǎng)新時(shí)代合格接班人。