吳忠民

一、引言

在整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程中，“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是最強(qiáng)有力的、最本原的、最有決定性的”[1]。而在現(xiàn)代社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(亦即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一個(gè)不可或缺的有機(jī)組成部分，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度安排層面上的事情。進(jìn)一步看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展具有不可或缺的重要意義。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)在現(xiàn)代化時(shí)代的一項(xiàng)偉大制度安排，也是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在，對(duì)于現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展具有不可替代的重要意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化動(dòng)力得以持續(xù)生成和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)得以整體化持續(xù)推進(jìn)的基礎(chǔ)性條件。世界現(xiàn)代化的歷史已經(jīng)明白無誤地說明，離開了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，任何一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化動(dòng)力的持續(xù)生成和發(fā)展都是不可能的。

盡管如此，也應(yīng)同時(shí)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有其合理的邊界，有其自身不可能克服的被動(dòng)自發(fā)性。如果將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為現(xiàn)代社會(huì)唯一的制度安排，將市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)邏輯視為現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中唯一的行為邏輯，那么，將會(huì)不可避免地誤導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的方向，催生一系列嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，進(jìn)而妨礙現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)健康地推進(jìn)，妨礙現(xiàn)代社會(huì)的安全運(yùn)行。這種局限性，必須通過社會(huì)保護(hù)邏輯，包括自由、平等、公正的價(jià)值取向及相應(yīng)的制度安排和政策保障來彌補(bǔ)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義及特征

作為現(xiàn)代意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主要是指在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下，生產(chǎn)者(包括廠家和勞動(dòng)者)之間及生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間通過充分的商品交換，對(duì)生產(chǎn)資源進(jìn)行合理配置及對(duì)生產(chǎn)過程進(jìn)行有效調(diào)控的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

從世界范圍來看，作為商品交換意義上的“市場(chǎng)”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象肇始于社會(huì)分工?！昂螢槭袌?chǎng)？通常的定義是：市場(chǎng)是一群廠商和個(gè)人為了買賣某些商品而彼此進(jìn)行的接觸和交往。”[2]而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是指，“企業(yè)和消費(fèi)者都一起在市場(chǎng)上確定價(jià)格和產(chǎn)量”，以此來解決事關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)當(dāng)中的“三個(gè)中心問題”，即“生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)”。[3]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響力隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸由小到大。在傳統(tǒng)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象便已存在。只不過當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)社會(huì)成員是以自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為其生產(chǎn)的“主業(yè)”，而商品交換的市場(chǎng)行為只是作為其“補(bǔ)充性”的一種“副業(yè)”而存在。正如波蘭尼所說：“直到我們自己的時(shí)代之前，市場(chǎng)只不過是經(jīng)濟(jì)生活上的附屬品。一般而言，經(jīng)濟(jì)體制是包容于社會(huì)體制之內(nèi)的?！盵4]隨著文藝復(fù)興所帶來的人的解放、大航海所帶來的人們活動(dòng)的地理空間的擴(kuò)大以及更為重要的現(xiàn)代大工業(yè)的興起和發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度安排，與現(xiàn)代生產(chǎn)力相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響。

需要說明的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是基于現(xiàn)代生產(chǎn)力而形成的一項(xiàng)基本的經(jīng)濟(jì)制度安排，它無法離開現(xiàn)代生產(chǎn)力，必須以現(xiàn)代生產(chǎn)力為基礎(chǔ)?！笆袌?chǎng)在相對(duì)非現(xiàn)代化情境下絕不是未知的，但是它總是在相對(duì)現(xiàn)代化的前提下才得到巨大發(fā)展?！盵5]盡管現(xiàn)代生產(chǎn)力離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度之下方能得以發(fā)展，但問題在于，長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然能夠?yàn)楝F(xiàn)代化提供動(dòng)力，但其本身并不能夠直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。如果離開了現(xiàn)代生產(chǎn)力，現(xiàn)代生產(chǎn)力所支撐的產(chǎn)品的持續(xù)供給就無法實(shí)現(xiàn)，也就無法支撐龐大的需求市場(chǎng)，進(jìn)而隨著已有物品的消耗殆盡，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)失去其發(fā)展前景。

由上可見，現(xiàn)代生產(chǎn)力與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)互為前提，缺一不可。馬克思和恩格斯指出：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展?！盵6]從一定意義上講，只有在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力能提供巨量產(chǎn)品的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能得以形成和發(fā)展。比之傳統(tǒng)社會(huì)中的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力至少具備了這樣幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：“對(duì)于人力的補(bǔ)充；對(duì)于人類時(shí)間的節(jié)約；將常見的和無用的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成有價(jià)值的產(chǎn)品”[7]。并且從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度看，正如馬克思和恩格斯所說，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)在它不到一百年的時(shí)間內(nèi)，“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[8]。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力為現(xiàn)代社會(huì)提供了前所未有的巨大發(fā)展前景。也正因?yàn)槿绱耍袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資源進(jìn)行合理配置的基本目的，才有可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出效應(yīng)的最大化，才有可能形成人盡其能、物盡其用的局面?？傊?，只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能基于其本身所具有的營(yíng)利基本導(dǎo)向以及其本身所具有的競(jìng)爭(zhēng)性、交換性、創(chuàng)造性及擴(kuò)散性等基本特性，形成自身特有的市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人本身巨大潛能激活的意義

從原生動(dòng)力的維度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠充分激活并釋放人自身所蘊(yùn)含的巨大潛能，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的活力和創(chuàng)造力，這是現(xiàn)代化動(dòng)力得以形成和持續(xù)釋放的必要前提。原因很簡(jiǎn)單，人是現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，這種主體力量所蘊(yùn)含的巨大潛能只有被充分激活和釋放后，才能轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化的原生動(dòng)力。也只有在原生動(dòng)力存在的條件下，各種生產(chǎn)資源方談得上合理的配置，現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展才可能具有巨大的延展空間。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的解放具有不可或缺的直接推動(dòng)作用

在以自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì))為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)中，就總體而言，整個(gè)社會(huì)實(shí)行的是嚴(yán)格的專制制度、等級(jí)制度及宗族制度。這些制度嚴(yán)重地禁錮著當(dāng)時(shí)的絕大多數(shù)社會(huì)成員。在此類制度條件下，社會(huì)成員不可能擁有自由活動(dòng)的空間，不可能擁有思想觀念的多樣性及生活方式選擇的自主性。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)成員普遍具有根深蒂固的人身依附性，即自己的人身不是屬于自己的，而是隸屬于皇帝、貴族、領(lǐng)主、地主及各級(jí)官吏的。對(duì)此，馬克思有著深刻的概括。他指出，“舊世界是屬于庸人的”，“庸人的伙伴需要的無非是一些奴隸，而這些奴隸的占有者并不需要自由”。[9]“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人，而這個(gè)原則比其他很多原則好的地方，就在于它不單是一個(gè)原則，而且還是事實(shí)?！薄熬髡w的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人”[10]。乾隆年間，曾有到訪的外國(guó)使團(tuán)記錄了在中國(guó)民間的見聞。他們提到普通百姓的社會(huì)地位較為低下，例如在公堂審判時(shí)，會(huì)發(fā)生審問疏忽和草率處罰的情形，而被罰百姓自身也對(duì)這種處境無力抗?fàn)?。即使是生活富裕的商人，社?huì)地位也相對(duì)較低，很難獲得尊重。[11]即便是生活富裕的商人，在社會(huì)上也沒有尊嚴(yán)可言，其地位要低人一等。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“士農(nóng)工商”的等級(jí)結(jié)構(gòu)排序當(dāng)中，商人位列最后，其活動(dòng)空間和生活方式要受到政治、社會(huì)和文化條件的制約。在西歐的中世紀(jì)社會(huì)，農(nóng)奴對(duì)于主人的人身依附性極強(qiáng)，他們的一切都屬于主人，“他們像家畜一樣是領(lǐng)主自留地的一部分”[12]。在古代的印度，則是以種姓制為主軸的社會(huì)等級(jí)制?！皬臍v史上看，國(guó)王、政府官吏、大小封建主、村落頭人等有權(quán)勢(shì)者，一般出生于高種姓?！盵13]在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，與大多數(shù)社會(huì)成員所具有的人身依附性同時(shí)并存、相輔相成的，則是較高社會(huì)等級(jí)人群如皇帝、教皇、主教、祭司、貴族及官員群體所擁有的特權(quán)。與人身依附性截然不同的是，這些“特權(quán)是一種有利于某些人或某個(gè)特定的社會(huì)階層，同時(shí)犧牲其他個(gè)人的利益為代價(jià)的特殊安排。特權(quán)的存在損害了一部分人，也許是大部分人的利益”[14]。

顯然，在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，大多數(shù)社會(huì)成員不可能具有自主性、獨(dú)立性，社會(huì)成員相互間不可能是平等的。在這樣的情形下，大多數(shù)社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更多的是一種用以滿足其基本生存的本能化活動(dòng)，而不可能具有積極性和創(chuàng)造性。進(jìn)一步看，大多數(shù)社會(huì)成員所蘊(yùn)含的潛能必然受到壓抑和禁錮，而不可能得到充分的激活和釋放。即便一部分社會(huì)成員在某些特定的條件下會(huì)開展具有積極性和創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但這種積極性和創(chuàng)造性不可能具有普遍的意義和持續(xù)存在的可能性?？梢哉f，這是傳統(tǒng)社會(huì)條件下生產(chǎn)力不可能得以大幅度發(fā)展、傳統(tǒng)社會(huì)總體上長(zhǎng)時(shí)期處于緩慢發(fā)展甚至是停滯狀態(tài)的一個(gè)重要原因。

隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體、現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，社會(huì)成員的人身依附性逐漸減弱直至消失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人身依附性和社會(huì)特權(quán)的“天敵”。現(xiàn)代生產(chǎn)力及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)催生社會(huì)成員普遍的自由、獨(dú)立和平等的意識(shí)及行為。誠(chéng)如馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！盵15]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種情形更加明顯。這是因?yàn)?，相比于以一家一戶為基本生產(chǎn)單元的封閉的自然經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著截然不同的運(yùn)行邏輯?！笆袌?chǎng)邏輯就是在特定制度約束條件下的個(gè)人權(quán)利的自由交易”，“換句話說，市場(chǎng)秩序只有在市場(chǎng)的各個(gè)個(gè)人參與者自愿、自由交易的過程中才能產(chǎn)生?！盵16]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行邏輯必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成員自主、獨(dú)立及平等意識(shí)和行為的普遍形成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“作為純粹觀念，自由和平等是交換價(jià)值過程的各種要素的一種理想化的表現(xiàn)；作為在法律的、政治的和社會(huì)的關(guān)系上發(fā)展了的東西，自由和平等不過是另一次方上的再生產(chǎn)物而已”[17]。在這樣的情形下，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為主體的社會(huì)成員是一個(gè)個(gè)自主、獨(dú)立、平等的具有法人資格的社會(huì)成員，而不再具有人身依附性，不再是“特權(quán)”的附庸。

自主性、獨(dú)立性及平等性意味著每一個(gè)社會(huì)成員都是自己命運(yùn)的決策者和責(zé)任人，一方面每一個(gè)社會(huì)成員的命運(yùn)不應(yīng)由他人來左右，同時(shí)“我的事情我做主”。每一個(gè)社會(huì)成員都具有自主、平等的基本權(quán)利。“一個(gè)健全的成年人的自由……意味著他有權(quán)締結(jié)最符合他本身利益的契約，并且有權(quán)利也有義務(wù)自己來決定自己的生活方式?！盵18]而且，自由性和獨(dú)立性也意味著人與人之間是平等的，任何一個(gè)人都沒有“特權(quán)”可言?！捌降纫蟾鼞?yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”[19]

與自主、獨(dú)立及平等意識(shí)密切相連的，便是社會(huì)成員自致性行為取向的普遍形成。在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，大多數(shù)社會(huì)成員的具體狀況如何，比如能否進(jìn)入社會(huì)當(dāng)中的相對(duì)高等級(jí)位置，在很大程度上是由“先賦性”因素所決定的。換言之，是由家族或家庭“出身”亦即血緣因素所決定的，而與社會(huì)成員的自身努力情況沒有太大的相關(guān)性。與之不同的是，在現(xiàn)代社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人身依附性已經(jīng)隨著等級(jí)制度的消失而冰消瓦解，自主、自由、平等意識(shí)逐漸根深蒂固。在這樣的情形下，社會(huì)成員必須一切依靠自己，而不是依靠上帝，也不是依靠他人，自致性行為取向成為社會(huì)成員的共識(shí)和普遍行為取向。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)涉及所有社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的人的解放的意義就涉及所有社會(huì)成員。較之傳統(tǒng)社會(huì)，每一位社會(huì)成員自身所蘊(yùn)藏的潛能都能夠通過自致性努力而得以激活和釋放。進(jìn)一步看，由一個(gè)個(gè)具體的社會(huì)成員所構(gòu)成的社會(huì)群體的“群體”潛能也能夠得以激活和釋放?！氨姸嗳耸拷?jīng)由獨(dú)立的和競(jìng)爭(zhēng)的努力，能促使那些我們見到便會(huì)需要的東西的出現(xiàn)”：“一是增加機(jī)遇”；“二是增進(jìn)成功的可能：促使諸如此類的創(chuàng)新能夠迅速地傳播至那些能夠利用它們的人士，并為他們所用?！盵20]相較于以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠使整個(gè)社會(huì)的潛能和活力得以充分激活和釋放，這就為現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。

(二)傳統(tǒng)社會(huì)缺乏自致性機(jī)制而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力有限

在任何一個(gè)時(shí)代，人們首先解決的必須是自身的生存問題，涉及衣食住行等物質(zhì)層面。馬克思認(rèn)為：“私人利益本身已經(jīng)是社會(huì)所決定的利益，而且只有在社會(huì)所創(chuàng)造的條件下并使用社會(huì)所提供的手段，才能達(dá)到；也就是說，私人利益是與這些條件和手段的再生產(chǎn)相聯(lián)系的?！盵21]盡管如此，還應(yīng)看到，在自然經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣兩種截然不同的時(shí)代條件下，社會(huì)成員對(duì)于物質(zhì)利益的看重程度和追求程度還是有著明顯差別的。

在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，對(duì)于人們來說，物質(zhì)利益固然重要，但人們對(duì)其重視的程度及追求的力度都是有限的，而且人們普遍缺少自致性努力的行為取向。在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)代，人們?cè)谄浠旧嫘枨笙鄬?duì)得以保證的條件下，更為看重的是社會(huì)秩序狀況如何。從某種意義上講，正如波蘭尼所說，在傳統(tǒng)社會(huì)條件下，“人類的經(jīng)濟(jì)是附屬于其社會(huì)關(guān)系之下的。他不會(huì)因要取得物質(zhì)財(cái)物以保障個(gè)人利益而行動(dòng)；他的行動(dòng)是要保障他的社會(huì)地位、社會(huì)權(quán)力及社會(huì)資產(chǎn)。只有這些物質(zhì)財(cái)富能為他的目的服務(wù)時(shí)，他才會(huì)重視它”。[22]之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，大致有以下幾個(gè)原因。

其一，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)空間十分有限。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)普遍實(shí)行的是一家一戶的生產(chǎn)方式。“每一個(gè)農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會(huì)交往。”[23]在當(dāng)時(shí)，由于社會(huì)的封閉性，人們難以通過開放與其他地區(qū)的群體進(jìn)行專業(yè)化的分工合作，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)。由于教育及科學(xué)技術(shù)的落后，勞動(dòng)力及經(jīng)營(yíng)者的職業(yè)能力十分有限且長(zhǎng)年不變，這使得產(chǎn)品(主要是農(nóng)產(chǎn)品)總產(chǎn)量及單位生產(chǎn)率不可能得以大幅度的提升，生產(chǎn)力的增長(zhǎng)空間十分有限，生產(chǎn)水平及生活方式多年不變。這就使得社會(huì)成員在滿足自身的基本生存需求之后，難以形成更強(qiáng)的財(cái)富欲求。其二，大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)于家族或家庭的依賴性較強(qiáng)。一個(gè)家族或家庭，不僅是一個(gè)生活共同體，也是一個(gè)生產(chǎn)共同體。家庭不但具有最為重要的生產(chǎn)功能，也具有最為重要的整合功能。例如，在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)成員在其整個(gè)生命歷程的每一個(gè)階段、每一個(gè)方面都離不開家庭或家族的幫助?！把壖易鍖?duì)于每一個(gè)成員來說，是一個(gè)無法選擇、無法回避、相互依賴的集生命共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體及信仰共同體于一體的‘超級(jí)共同體’?！盵24]對(duì)家庭及家族的過度依賴，勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)家庭或家族規(guī)矩約定的順從性，減弱個(gè)體對(duì)財(cái)富追求的強(qiáng)度。相應(yīng)地，這種情形也使得大多數(shù)社會(huì)成員難以形成普遍的自致性的行為取向。其三，統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)以追求財(cái)富為目標(biāo)的商人階層進(jìn)行主動(dòng)打壓和盤剝。為了防范商人階層借助其經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)現(xiàn)有社會(huì)秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，同時(shí)也為了擴(kuò)張自身利益，統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)從事商業(yè)活動(dòng)的商人階層經(jīng)常進(jìn)行主動(dòng)打擊，這種情形在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中比較明顯。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)通過各種超經(jīng)濟(jì)的剝削擁有了大量的財(cái)富，因而需要極力維護(hù)現(xiàn)有的、對(duì)自己有利的社會(huì)秩序；同時(shí)，統(tǒng)治集團(tuán)擔(dān)心商人階層的財(cái)富積累會(huì)破壞這種秩序，因而將之視為異端，并出臺(tái)多種有利于維系現(xiàn)有社會(huì)秩序的“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)之予以打壓?！吧倘思瘓F(tuán)仍然從屬于官府，不得不從官方獲得特許并繳納捐稅，而且為免遭非官方形式的榨取，他們還得依靠與官僚們的個(gè)人關(guān)系?！薄罢梅N種手段控制商人階級(jí)?！@種支配地位基本上是通過特許制來實(shí)現(xiàn)的，它給政府提供收入，給主管官員帶來外快，給商人則帶來了官方的認(rèn)可和機(jī)會(huì)?！盵25]而且，統(tǒng)治集團(tuán)還制定了多種限制性政策，用以阻止商人階層成員上升至更高等級(jí)的社會(huì)位置。與之相適應(yīng)的是，許多商人在取得了大量的財(cái)富之后，不是將之用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是除了供自己揮霍之外，還用于購(gòu)買土地和賄賂官員，以求得自身的安全。顯然，在上述情形下，從整個(gè)社會(huì)的角度看，與生產(chǎn)及商業(yè)相關(guān)的財(cái)富積累是難以進(jìn)行的，社會(huì)成員普遍缺少自致性努力的行為取向，因而傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)前行動(dòng)力的生成是十分有限的。這是傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的一個(gè)重要原因。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下自致性行為日益普遍

比之傳統(tǒng)社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)成員對(duì)其自身利益的重視程度及追求力度日益凸顯，加之前面所提及的自主性和獨(dú)立性意識(shí)及行為的普遍形成，相應(yīng)地，其自致性努力的行為取向日益普遍化。這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，社會(huì)成員的生存和發(fā)展越來越離不開其自身的努力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大工業(yè)的興起和發(fā)展使得家庭的生產(chǎn)功能大幅度減弱。對(duì)于大多數(shù)的家庭來說，其生產(chǎn)功能已不復(fù)存在。于是，對(duì)于絕大多數(shù)社會(huì)成員而言，其自身的生存和發(fā)展已經(jīng)沒有了以往傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中的家庭依靠?！耙磺蟹饨ǖ摹⒆诜ǖ暮吞飯@詩(shī)般的關(guān)系都破壞了?！薄笆`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”被“無情地?cái)財(cái)唷?。[26]在家庭的生活功能和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能脫節(jié)的情形下，每一位社會(huì)成員必須擔(dān)負(fù)起自我抉擇、獨(dú)立決策及獨(dú)立承受的責(zé)任。每一個(gè)社會(huì)成員必須加入某個(gè)生產(chǎn)組織當(dāng)中，或創(chuàng)立某種生產(chǎn)組織，并通過自致性努力，才能獲得一定的收入用以維持自己和家人的日常生活。正如有學(xué)者所說：“從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來看，不依靠上帝和特權(quán)，而僅僅依靠個(gè)人積累財(cái)富便可以得到一切滿足的生活愿望，是顛覆封建文明及其價(jià)值體系的主要心理因素?！盵27]

其二，社會(huì)的急劇變化加重了人們對(duì)于積累基本家庭財(cái)富的需求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，整個(gè)社會(huì)必然會(huì)程度不同地呈現(xiàn)出變動(dòng)不居的情形。馬克思和恩格斯指出：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！盵28]況且，在現(xiàn)代化的早期階段，社會(huì)保障體系尚未形成，大部分社會(huì)成員都要面臨著各種各樣的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，其基本生存底線得不到應(yīng)有的保障，因而其基本生存有著明顯的后顧之憂。從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，每一個(gè)社會(huì)成員都必須積累一定的生活資料和物質(zhì)財(cái)富，方能應(yīng)對(duì)種種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。況且，大量的參照物及各種經(jīng)濟(jì)誘惑又在不斷地出現(xiàn)，這就使得大多數(shù)社會(huì)成員的生活壓力倍增，進(jìn)而加大了對(duì)于自身利益增進(jìn)的熱望和追求。

其三，社會(huì)成員的具體付出與自身利益的增進(jìn)有機(jī)地結(jié)合在一起。與傳統(tǒng)社會(huì)不同的是，市場(chǎng)“根據(jù)一種適當(dāng)?shù)脑O(shè)想，它可以表達(dá)為：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)將按照對(duì)產(chǎn)出的貢獻(xiàn)付給工人和投資者價(jià)值”[29]。按照這種邏輯，一個(gè)社會(huì)成員要想改善自身的具體利益狀況，就必須在勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)及投資等方面作出具體的貢獻(xiàn)。“只有先工作，先生產(chǎn)，才能談到消費(fèi)，消費(fèi)的多寡取決于工作量和生產(chǎn)量的大小?！庇捎凇斑@一動(dòng)因傳遞到該社會(huì)的每一個(gè)人身上，促使每個(gè)人創(chuàng)造出最高的生產(chǎn)效率，取得更多的勞動(dòng)成果”。[30]從激勵(lì)機(jī)制的角度看，社會(huì)成員的付出與其現(xiàn)實(shí)利益相結(jié)合，無疑會(huì)極大地激發(fā)社會(huì)成員的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力，進(jìn)而有利于現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展。正如有學(xué)者指出，追求財(cái)富的意愿“傾向于保證對(duì)于所有使雙方都得利的交易機(jī)會(huì)被發(fā)掘”，“傾向于避免‘浪費(fèi)性的’跨期配置”，“在產(chǎn)品生產(chǎn)中的企業(yè)家活動(dòng)傾向于產(chǎn)生技術(shù)進(jìn)步”。[31]需要注意的是，在早期現(xiàn)代化階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善。在當(dāng)時(shí)的各種生產(chǎn)資源中，資本的影響力過大，甚至?xí)_(dá)到一家獨(dú)大的地步，少數(shù)人可以憑借資本的優(yōu)勢(shì)而獲得較多的社會(huì)財(cái)富。這就使得社會(huì)成員通過勞動(dòng)獲得財(cái)富的占比相對(duì)較小，而形成某種不公正的財(cái)富分配局面。盡管如此，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步及各種有效社會(huì)調(diào)節(jié)手段的出現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在趨于完善，各種生產(chǎn)資源的影響力逐漸趨于均衡。

(四)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有效的市場(chǎng)需求不足而不能形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力

說到底，現(xiàn)代化的根本目的就是要滿足人們各種各樣的合理需求。反過來看，需求尤其是消費(fèi)需求對(duì)于現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展具有極為重要的意義。社會(huì)成員普遍的、強(qiáng)勁的消費(fèi)需求，能夠轉(zhuǎn)換為強(qiáng)勁的市場(chǎng)需求，進(jìn)而能夠轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代化動(dòng)力生成和發(fā)展所不可缺少的重要催生因素。

不言而喻，正如馬克思所說：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物?！盵32]無論是在哪個(gè)時(shí)代，人們的消費(fèi)需求都是最為基礎(chǔ)性的事情。盡管如此，也應(yīng)看到在不同的時(shí)代條件下，人們消費(fèi)需求的具體狀況是不一樣的，這也造成了不同時(shí)代條件下發(fā)展動(dòng)力強(qiáng)弱狀況的明顯差別。

在傳統(tǒng)社會(huì)，生產(chǎn)力的進(jìn)化速度十分緩慢。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)社會(huì)成員的生產(chǎn)目的只是為了簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)。這種低層次的消費(fèi)需求是同生產(chǎn)力較低的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。馬克思在論述東方地區(qū)的傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)指出：“由于產(chǎn)品地租形式必須同一定種類的產(chǎn)品和生產(chǎn)本身相聯(lián)系，由于對(duì)這種形式來說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和家庭工業(yè)的結(jié)合是必不可少的，由于農(nóng)民家庭不依賴于市場(chǎng)和它以外那部分社會(huì)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和歷史運(yùn)動(dòng)，而形成幾乎完全自給自足的生活?！盵33]這種不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，只能維系著社會(huì)成員簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)，由此決定了當(dāng)時(shí)民眾低水平消費(fèi)需求的相對(duì)恒定性。況且，人們還需要準(zhǔn)備一定量的、以糧食為主的消費(fèi)品儲(chǔ)備，用以抵御來年可能出現(xiàn)的歉收等風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于這樣一種隨時(shí)可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，人們不能不進(jìn)行相應(yīng)的糧食儲(chǔ)備予以防范。然而從客觀上看，這種做法會(huì)在某種程度上壓低人們現(xiàn)有的生活水準(zhǔn)。正如有學(xué)者所說，當(dāng)人們“認(rèn)為享受是有害的必須加以禁止時(shí)，甚至?xí)_(dá)到這樣一種地步，即把享受本身看作是某種不能允許的東西”[34]。

在生產(chǎn)力落后的自然經(jīng)濟(jì)和生活水平低下的傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，倡導(dǎo)一種人們認(rèn)同的行為取向是一件十分重要的事情。在歐洲的傳統(tǒng)社會(huì)，統(tǒng)治人們思想的是基督教?；浇趟珜?dǎo)的是一種人在“此岸”的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，不可避免地具有一種與生俱來的“原罪”基因?！案淖冞@種狀況的唯一途徑，就是必須信仰上帝，心甘遭受一切苦難，并辛勤勞作，以此洗掉自身的罪孽，得到上帝的恩典?！盵35]換言之，人們只有通過種種勤奮努力、恪守種種清規(guī)戒律，方能贖罪，方能如愿抵達(dá)彼岸的“天國(guó)”，過上幸福的生活。與歐洲中世紀(jì)社會(huì)的宗教化行為取向明顯不同，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)則是強(qiáng)調(diào)一種世俗化的生活取向。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，盡管有朱熹所強(qiáng)調(diào)的“存天理去人欲”的極端觀點(diǎn)，但這種觀點(diǎn)并沒有成為社會(huì)的主流?？傮w而言，社會(huì)的主流所強(qiáng)調(diào)的是世俗化的基本生活取向。韋伯認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)“從其本義上講，都是此岸性的，比起任何地方、任何時(shí)期的宗教關(guān)系的常規(guī)表現(xiàn)來，這種此岸性都要強(qiáng)烈得多，原則得多”。[36]這種世俗化的生活取向，一是倡導(dǎo)節(jié)儉是民眾應(yīng)當(dāng)遵循的美德，而奢侈浪費(fèi)則是必須予以杜絕的敗家惡德?！吨熳蛹矣?xùn)》提醒人們：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！盵37]二是鼓勵(lì)民眾通過辛勤勞作在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中解決溫飽，乃至過上寬裕安穩(wěn)的生活。對(duì)于民眾而言，并不期望遙不可及的天國(guó)生活。這種現(xiàn)實(shí)的、可及的生活目標(biāo)可表述為：“若令家畜五母之雞、一母之豕，床上有百錢布被，甑中有數(shù)升麥飯，雖蘇(秦)張(儀)巧說于前，韓(信)白(起)按劍于后，將不使一夫?yàn)楸I?！盵38]需要指出的是，不能將這種目標(biāo)理性化。應(yīng)看到，這種傳統(tǒng)的世俗化行為取向是有一定限制的。它不僅要受到來自民眾層面嚴(yán)格的道德戒律的限制，還要受到來自統(tǒng)治集團(tuán)的各種限制?！叭藗兩畹母鱾€(gè)部分每個(gè)細(xì)節(jié)幾乎都毫不例外地受到以專制君主為核心的政治化的社會(huì)生活操作和控制系統(tǒng)的監(jiān)督、控制與管轄?！盵39]

顯然，在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，基于自然經(jīng)濟(jì)形成的是民眾低消費(fèi)需求，不可能形成有效的市場(chǎng)需求。這樣一種情形必然會(huì)限制而不是助推生產(chǎn)力的發(fā)展。

(五)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大幅提升人的消費(fèi)需求而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在以現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的消費(fèi)需求得以大幅度提升。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵40]作為一種物質(zhì)利益導(dǎo)向的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有助于人們更加看重“此岸”的現(xiàn)實(shí)世界，看重現(xiàn)實(shí)的、世俗化的物質(zhì)生活，而摒棄以往的看重“彼岸”的、不可及的天國(guó)生活，摒棄禁欲主義的束縛；看重現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)利益的改善，而不是按照純粹的道德戒律來限制自己的生活。正是從這個(gè)意義上講，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能助推人的各種層面需求的全面滿足，但至少能夠從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活這樣一個(gè)極為重要的基礎(chǔ)性角度助推“以人為本”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而且，消費(fèi)需求是屬于自己的事情，理應(yīng)由自己決定，而不應(yīng)受“彼岸”世界或外在規(guī)定的限制。再者，也正是通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的消費(fèi)需求得以“自由的”“合意性”的滿足。正如恩格斯所指出的那樣：“在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，只有能夠?yàn)樽约喝〉玫臇|西提供等價(jià)物的人，才是現(xiàn)實(shí)的需求者，現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)者?！盵41]

具體來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人的消費(fèi)需求的重要影響大致表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，巨大的扁平型大眾消費(fèi)平臺(tái)的形成?！耙粋€(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)越是落后，對(duì)人民消費(fèi)水平的壓制就越嚴(yán)重。”[42]而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以往特權(quán)階層擁有某些消費(fèi)物品特權(quán)的等級(jí)制度已被消除，相應(yīng)地，平等、自主、獨(dú)立的消費(fèi)行為已經(jīng)普遍形成，普遍的大眾消費(fèi)逐漸成為消費(fèi)世界的主流。在基本購(gòu)買能力具備的情形下，民眾對(duì)除了社會(huì)違禁品之外的所有商品都能夠購(gòu)買和消費(fèi)。加之隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷提高、社會(huì)成員收入水準(zhǔn)的普遍提升及社會(huì)保障體系的建立，隨著產(chǎn)品的不斷升級(jí)換代以及社會(huì)各個(gè)群體之間相互攀比心理效應(yīng)的大規(guī)模形成，人們的購(gòu)買熱情和普遍購(gòu)買力在不斷提高。這些，必然會(huì)促使扁平化的大眾消費(fèi)現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)，使得整個(gè)社會(huì)消費(fèi)物品的總量得以持續(xù)提升。其二，多樣化、差異性需求的形成。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在不損害他人合理利益的前提下，人們的經(jīng)濟(jì)行為是自由的。而社會(huì)成員的意愿又是千差萬別的，對(duì)于生活方式的追求也是多種多樣的。生活方式的多樣性意味著社會(huì)成員消費(fèi)行為的參照物空前多樣化。在這樣的情形下，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力水平及文化水準(zhǔn)的不斷提高，社會(huì)成員必然會(huì)形成更加千差萬別的個(gè)性化消費(fèi)需求。反過來看，這種情形無疑又會(huì)從多個(gè)角度、多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)層面有效地助推現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展。其三，創(chuàng)造新的消費(fèi)需求?！坝捎谥\生條件的變革及其所引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，又產(chǎn)生了新的需要和利益?！盵43]在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者能夠借助高效率的市場(chǎng)運(yùn)作方式，有效助推消費(fèi)需求種類和總量的擴(kuò)張。在這方面，借貸消費(fèi)的興起具有典型意義。大量社會(huì)成員可以通過按揭的方式提前消費(fèi)。由于借貸的金額巨大且大部分用于住房、汽車等“大件物品”的購(gòu)買，因而能夠大幅度拉升消費(fèi)需求總量。再如，如今的廣告有著巨大的推介功能，而且，廣告制作的水準(zhǔn)也在不斷提升，以至于成為民眾日常生活當(dāng)中不可或缺、甚至是無法擺脫的有機(jī)組成部分?！皬V告會(huì)引誘人們買得更多，使人們不會(huì)把過多的錢存起來?！盵44]各種各樣的廣告能夠基于消費(fèi)者各種各樣的消費(fèi)偏好，對(duì)社會(huì)成員開展特定靶向的產(chǎn)品推介，并借助大多數(shù)社會(huì)成員的好奇心及從眾心理，有效擴(kuò)張人們的消費(fèi)種類和消費(fèi)總量?？傊鲜龇N種情形無疑會(huì)有效地促進(jìn)現(xiàn)代化動(dòng)力的可持續(xù)生成和發(fā)展。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資源有效配置的意義

從人與其他各種生產(chǎn)資源組合的維度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠通過競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化動(dòng)力賴以生成和發(fā)展所必需的各種生產(chǎn)資源之間的有效配置。

就現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展而言，激活和釋放人本身蘊(yùn)含的潛能固然具有基礎(chǔ)性的主體意義，但不能停留于此?，F(xiàn)代化動(dòng)力能否得以持續(xù)生成和發(fā)展，進(jìn)一步的問題是勞動(dòng)力、土地、資本等各種生產(chǎn)要素之間能否實(shí)現(xiàn)有效的配置。就此而言，作為現(xiàn)代化動(dòng)力主體的人，必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹贫劝才挪拍軌蚣せ詈歪尫湃说臐撃堋６F(xiàn)代化的發(fā)展歷史告訴我們，關(guān)鍵在于在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力的條件下，通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣一種基本的經(jīng)濟(jì)制度安排，實(shí)現(xiàn)包括人在內(nèi)的各種生產(chǎn)資源之間的有效配置?！袄碚摵蛯?shí)踐都證明，市場(chǎng)配置資源是最有效率的形式。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)?！盵45]唯有如此，方能有效促成現(xiàn)代化動(dòng)力的持續(xù)生成和發(fā)展。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠有效地解決生產(chǎn)資源及消費(fèi)物品之間的調(diào)控問題

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義不僅在于等價(jià)物商品的交換，還在于從宏觀層面上遵循價(jià)值規(guī)律，通過“市場(chǎng)價(jià)格選票”，對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下的巨量產(chǎn)能與巨量產(chǎn)品進(jìn)行有效的調(diào)控。

隨著現(xiàn)代大工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)具有了越來越強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)總量擴(kuò)大到了一個(gè)以往看來是天文數(shù)字的水平。2021年，全世界的GDP總量達(dá)96.1萬億美元、貨物進(jìn)出口總額達(dá)44.91萬億美元之巨；其中，中國(guó)的GDP總量達(dá)17.73億美元、貨物進(jìn)出口總額達(dá)6.05萬億美元之巨。[46]

面對(duì)如此巨大的財(cái)富和產(chǎn)能，假如沒有市場(chǎng)價(jià)格的調(diào)控，則難免會(huì)出現(xiàn)以下弊端。一方面，一些行業(yè)及廠家的產(chǎn)能巨大，卻沒有相應(yīng)的商品銷路，以至于出現(xiàn)嚴(yán)重的供大于求的情形，造成資源的巨大浪費(fèi)，甚至造成生態(tài)環(huán)境的破壞，危及人類社會(huì)的正常運(yùn)行。另一方面，大量社會(huì)成員由于生活水準(zhǔn)及購(gòu)買能力的不斷提升，會(huì)形成大量的新需求，而相應(yīng)的生產(chǎn)能力卻滿足不了這種需求，一時(shí)出現(xiàn)供給側(cè)供給不足、消費(fèi)物品匱乏甚至是嚴(yán)重匱乏的情形。而且，還應(yīng)看到，現(xiàn)代生產(chǎn)力不僅意味著產(chǎn)能的巨大，還意味著隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的復(fù)雜化和專業(yè)化，隨著人們需求的多樣化、復(fù)雜化，生產(chǎn)用品、消費(fèi)用品等的種類越來越多，細(xì)化到幾乎無以復(fù)加的地步。在這樣的情形下，現(xiàn)代化進(jìn)程的正常推進(jìn)需要市場(chǎng)價(jià)格這樣一種具有“選票”意義的調(diào)控。正如有學(xué)者所指出的那樣：“什么商品供不應(yīng)求，價(jià)格便上漲，則表明社會(huì)資源在該物品生產(chǎn)上的‘投入’過少了，從而給予生產(chǎn)者或投資者一個(gè)‘信號(hào)’，鼓勵(lì)他們把社會(huì)資源更多地‘投入’到這種商品的生產(chǎn)上?！盵47]

顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其特有的價(jià)格選票功能，能夠從一個(gè)必不可少的方面促使生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者必須遵循價(jià)值規(guī)律，通過市場(chǎng)價(jià)格的指示信號(hào)，為消費(fèi)用戶提供相應(yīng)的產(chǎn)品。這樣便可有效地調(diào)控生產(chǎn)廠家的產(chǎn)出同消費(fèi)用戶的需求之間的關(guān)系，進(jìn)而維系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賴以運(yùn)行的秩序。正是從這個(gè)意義上講，斯密的概括有一定的道理：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一架精巧的機(jī)構(gòu)，通過一系列的價(jià)格和市場(chǎng)，無意識(shí)地協(xié)調(diào)著人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它也是一具傳達(dá)信息的機(jī)器，把千百萬不同個(gè)人的知識(shí)與行動(dòng)匯合在一起。”[48]

相比之下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則無法實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有效調(diào)控。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種通過政府指令進(jìn)行人為控制的經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)指令的形成和下達(dá)，不是依據(jù)市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是依據(jù)隨意性較強(qiáng)的人為規(guī)劃和政治任務(wù)?！盵49]既然如此，那么現(xiàn)代生產(chǎn)力也就無法實(shí)現(xiàn)有效的資源配置，現(xiàn)代化進(jìn)程也就必然會(huì)由于動(dòng)力不足而出現(xiàn)停滯不前、難以持續(xù)的情形。自改革開放以來，中國(guó)的現(xiàn)代化之所以取得了巨大的成就，現(xiàn)代化動(dòng)力之所以能夠保持持續(xù)強(qiáng)勁的勢(shì)頭，一個(gè)重要原因就在于中國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。由此可以看到，現(xiàn)代大工業(yè)如果沒有同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起，那么已有的現(xiàn)代大工業(yè)將會(huì)由于缺乏有效的資源配置而無法得以持續(xù)發(fā)展，甚至?xí)饾u敗落。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠使生產(chǎn)者之間及勞動(dòng)者之間形成有效的競(jìng)爭(zhēng)局面

從微觀層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)帶來生產(chǎn)廠家之間及勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)行為。換言之，生產(chǎn)廠家之間及勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)行為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。這種競(jìng)爭(zhēng)局面表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，消費(fèi)者購(gòu)買商品的貨幣價(jià)格是生產(chǎn)廠家的行為標(biāo)靶。從消費(fèi)者需求的角度看，他們希望購(gòu)買到質(zhì)量?jī)?yōu)、價(jià)格低、性價(jià)比高的商品。從理論上講，對(duì)于生產(chǎn)廠家來說，消費(fèi)者的這種購(gòu)買價(jià)格實(shí)際上具有“選票”的意義。“組織成本越少，被組織的交易增多時(shí)，成本增加越慢?！薄捌髽I(yè)家失誤的可能性越小，被組織的交易增多時(shí)，失誤增加越少?！薄捌髽I(yè)的規(guī)模越大，生產(chǎn)要素的供給價(jià)格降低的越多?！盵50]哪一家生產(chǎn)廠家得到的購(gòu)買選票相對(duì)較多，那它就能成為競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的贏利者和勝出者，反之則成為競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的虧損者和失敗者，就要退出競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而終止自己的生產(chǎn)活動(dòng)。所以，每一個(gè)生產(chǎn)廠家必須以商品價(jià)格為標(biāo)靶，而沒有其他選項(xiàng)。其二，競(jìng)爭(zhēng)事關(guān)生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者自身利益的增益。在經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，生存和發(fā)展對(duì)于每一個(gè)生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者來說，皆為頭等大事。而物質(zhì)利益是一種稀缺資源，這就決定了對(duì)于同行競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來說，利益不可能是任意得到的。各個(gè)生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者需要通過各自的自致性努力在競(jìng)爭(zhēng)中獲得相對(duì)優(yōu)勢(shì)，方能爭(zhēng)取到相應(yīng)的物質(zhì)利益。這是生產(chǎn)廠家努力從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)及勞動(dòng)者努力進(jìn)行工作的基本動(dòng)因?！皬拈L(zhǎng)期來看，如果人們的貢獻(xiàn)與他的所得無關(guān)，人們就不可能有勞動(dòng)、投資和生產(chǎn)的積極性?！盵51]雖然在發(fā)達(dá)國(guó)家，其社會(huì)福利體系能夠保障社會(huì)成員大致相同的基本生活水準(zhǔn)，但生產(chǎn)廠家及勞動(dòng)者差異化的利益需求則需要生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者通過自身的努力才能得到滿足。其三，商品價(jià)格具有不同程度的下降空間。就一般情形而言，對(duì)于生產(chǎn)廠家來說，因生產(chǎn)規(guī)模及資本投入的不同，因技術(shù)、技能、管理水準(zhǔn)的不斷改進(jìn)，其產(chǎn)品成本在不斷地下降，隨之而來的則是產(chǎn)品價(jià)格呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。這就為生產(chǎn)廠家間相互競(jìng)爭(zhēng)留下了時(shí)間和空間。“為了應(yīng)付價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)和獲取最大利潤(rùn)，生產(chǎn)者的唯一辦法便是采用效率最高的生產(chǎn)辦法，以便把成本壓縮到最低點(diǎn)。生產(chǎn)者在利潤(rùn)的刺激下，任何時(shí)候都會(huì)用最便宜的生產(chǎn)方法取代費(fèi)用較高的生產(chǎn)方法?！盵52]其四，催生一些企業(yè)家的成就感。社會(huì)成員的需要有高級(jí)、低級(jí)之分?！案呒?jí)需要的追求與滿足具有有益于公眾和社會(huì)的效果。在一定程度上，需要越高級(jí)，就越少自私。”[53]雖然商品利潤(rùn)是大多數(shù)生產(chǎn)廠家的生命線，但不能否認(rèn)的是，一些企業(yè)家在滿足了自己企業(yè)能夠生存下去的基本條件之后，就開始重視職業(yè)成就、創(chuàng)造性成果及社會(huì)層面上的成就感等方面的追求，以求獲得行業(yè)內(nèi)或社會(huì)層面的認(rèn)可?！叭祟愄煨宰非蟮牟粌H是物質(zhì)，還有認(rèn)可。認(rèn)可是對(duì)他人尊嚴(yán)或價(jià)值的承認(rèn)，又可稱為地位。追求認(rèn)可或地位的奮斗，往往不同于為物質(zhì)的奮斗?！盵54]這些企業(yè)家或許就其人數(shù)而言不可能很多，但其影響力卻是很大的，有著重要的社會(huì)示范效應(yīng)。對(duì)于這些人而言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為之提供了必要的平臺(tái)，使之能夠據(jù)此實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。福特認(rèn)為：“福特公司所做的一切——我所做的一切——就是要想證明那種將服務(wù)置于利潤(rùn)之上的、能使世界變得更加美好的事業(yè)是一項(xiàng)高貴的職業(yè)。”[55]基于這種理念，在20世紀(jì)的20年代，福特汽車廠家在市場(chǎng)占有率大幅度提高的條件下，主動(dòng)地降低汽車價(jià)格，以便讓大眾能夠買得起汽車，而且還率先大幅度提高本企業(yè)員工的工資收入。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為了自身的生存和發(fā)展，生產(chǎn)廠家必須從生產(chǎn)的方方面面增強(qiáng)自己產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。除此之外，沒有其他路徑可供選擇。為此，生產(chǎn)廠家必須想方設(shè)法地了解用戶的需求心理，在全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)尋求價(jià)格最便宜的資源，并降低生產(chǎn)過程當(dāng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的成本，包括勞動(dòng)力成本、制造成本、設(shè)計(jì)成本、運(yùn)輸成本、生產(chǎn)成本、營(yíng)銷成本、管理成本等，重視員工的技能培訓(xùn)，采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)用以提高單位產(chǎn)出率。唯有如此，生產(chǎn)廠家才能形成相對(duì)較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力，給用戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，得到用戶的“購(gòu)買選票”，從而在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

進(jìn)一步看，一旦大多數(shù)生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者普遍具有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)行為，那么便意味著，社會(huì)上的大多數(shù)生產(chǎn)廠家和大多數(shù)勞動(dòng)者普遍具有了強(qiáng)大的活力和創(chuàng)造力，進(jìn)而增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的現(xiàn)代化動(dòng)力。生產(chǎn)廠家普遍的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和行為有利于整個(gè)社會(huì)將各種生產(chǎn)資源有效地聚合起來，并將之按照最優(yōu)結(jié)構(gòu)配置在一起。通過各個(gè)生產(chǎn)廠家之間及勞動(dòng)者之間的有效競(jìng)爭(zhēng)，依據(jù)優(yōu)勝劣汰的原則，“選出”最優(yōu)的產(chǎn)品及相應(yīng)的廠家，以其產(chǎn)品逐漸占據(jù)較大市場(chǎng)份額的形式，最終按照用戶的需求生產(chǎn)出成本越來越低、質(zhì)量越來越好的商品，進(jìn)而惠及民眾。正如有學(xué)者所說：“競(jìng)爭(zhēng)是獲致繁榮和保證繁榮最有效的手段。只有競(jìng)爭(zhēng)才能使作為消費(fèi)者的人們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到實(shí)惠，它保證隨著生產(chǎn)力的提高而俱來的種種利益最終歸人們享受?！盵56]相伴而來的，則是現(xiàn)代化動(dòng)力的普遍生成和增強(qiáng)。

(三)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資源的高效多元配置

同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則無此優(yōu)勢(shì)。其一，從需求方來看，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)格信號(hào)幾乎處于失靈的狀態(tài)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于種種原因，社會(huì)成員的消費(fèi)需求一般來說比較單一化、同質(zhì)化，而且在不少情形下，國(guó)家對(duì)居民的消費(fèi)品實(shí)行配給供應(yīng)制，由政府對(duì)居民重要的日常消費(fèi)物品作出某種硬性規(guī)定并據(jù)此提供一定限量的消費(fèi)用品。重要的是，居民的收入水平增長(zhǎng)極為緩慢。以中國(guó)為例，全部職工平均工資指數(shù)，1952年為100，到1978年只有110.3。[57]一般說來，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)成員個(gè)人的利益和消費(fèi)追求往往是不被社會(huì)鼓勵(lì)和倡導(dǎo)的。這使得計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)成員不可能具有消費(fèi)迅速得以改善的預(yù)期，不可能具有多樣化的消費(fèi)需求，進(jìn)而無法形成普遍的消費(fèi)沖動(dòng)，因而不可能具有較強(qiáng)的購(gòu)買力，也就無法形成較強(qiáng)的消費(fèi)需求市場(chǎng)。相應(yīng)地，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)格也就失去了真實(shí)的意義，失去了調(diào)控并拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。其二，從供給方來看，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)廠家和勞動(dòng)者普遍缺乏生產(chǎn)的積極性。此時(shí)，每一個(gè)生產(chǎn)廠家實(shí)際上只是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的一個(gè)被動(dòng)部件，只是接受政府下達(dá)的生產(chǎn)指令，而沒有獨(dú)立的法人地位，沒有生產(chǎn)產(chǎn)品的獨(dú)立決策權(quán)，沒有生產(chǎn)的主動(dòng)性和積極性；每一個(gè)勞動(dòng)者沒有自由流動(dòng)的權(quán)利和空間，只是在被動(dòng)地、消極地完成上級(jí)布置的任務(wù)。同時(shí)，產(chǎn)品成本、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品數(shù)量及產(chǎn)品銷路如何，與生產(chǎn)廠家及勞動(dòng)者各自的切身利益是脫節(jié)的，相互間并沒有直接的相關(guān)性?！霸谟?jì)劃體系條件下，行政命令控制著銷售量和銷售方向，生產(chǎn)者既沒有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性來擴(kuò)大銷售，也不會(huì)面臨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手超越自己的威脅?！薄坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)忽視創(chuàng)業(yè)精神，強(qiáng)制實(shí)行統(tǒng)一一致的做法，使企業(yè)的僵化作風(fēng)充斥到整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中?！盵58]在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)于具體的勞動(dòng)者來說，其勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小與其收入的高低二者之間沒有多少關(guān)系，干得好與干得不好在個(gè)人回報(bào)上基本上都是一樣的。在這樣的情形下，生產(chǎn)廠家之間不可能形成競(jìng)爭(zhēng)的局面，勞動(dòng)者也不可能具有生產(chǎn)積極性。由此帶來的是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不可能具有活力和創(chuàng)造力。長(zhǎng)此以往，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化也就失去了內(nèi)在的、可持續(xù)的動(dòng)力。

五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間中各元素的巨大延展意義

從演化趨勢(shì)的維度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間有著巨大的延展意義，進(jìn)而促成現(xiàn)代化動(dòng)力的可持續(xù)生成和發(fā)展。從邏輯上看，這一點(diǎn)是前面所談及的人自身潛能的激活及釋放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資源有效配置這兩種情形結(jié)合在一起的必然結(jié)果。因?yàn)?，人自身潛能的激活和釋放為?jīng)濟(jì)活動(dòng)空間的巨大延展提供了強(qiáng)勁的主體力量，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資源的有效配置則為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間的巨大延展提供了直接的推動(dòng)力量和有效的實(shí)現(xiàn)渠道。在這樣的情形下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“使千百萬人的不同知識(shí)形成一個(gè)外展的或物質(zhì)的模式。每個(gè)人都變成眾多傳遞鏈中的一環(huán)，并通過這些傳遞鏈接受信號(hào)，使其能夠讓自己的計(jì)劃適應(yīng)并不了解的環(huán)境。全面的秩序由此變得具有無限的可擴(kuò)展性，它自動(dòng)地提供著有關(guān)日益擴(kuò)大的手段范圍的信息，而不是僅僅服務(wù)于特定的目標(biāo)”[59]。換言之，人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間由此獲得了巨大的延展。

(一)非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間不具有延展性

在分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間具有巨大延展意義這一問題時(shí)，我們有必要先來簡(jiǎn)單討論一下在自然經(jīng)濟(jì)及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，為何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就總體而言缺少延展空間或其延展空間十分有限的問題。

自然經(jīng)濟(jì)雖然具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間卻明顯不具有延展性的趨向。究其主要原因，大致有以下三點(diǎn)。其一，自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)動(dòng)力的動(dòng)能基礎(chǔ)較弱。自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)動(dòng)力主要是依靠人力和畜力亦即有生命的物體所提供的動(dòng)能，而不是機(jī)器和無機(jī)物(如煤炭、石油等)亦即無生命的物體所提供的動(dòng)能。在前一條件下，就總體而言，社會(huì)成員只能生產(chǎn)出僅供自己賴以生存的消費(fèi)品，而不可能生產(chǎn)出過多的“剩余”產(chǎn)品，以供社會(huì)交換和擴(kuò)大再生產(chǎn)之用。這是當(dāng)時(shí)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間難以得到大幅度延展的基礎(chǔ)性原因。其二，社會(huì)成員缺少獲取財(cái)富的強(qiáng)烈沖動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)也有一些社會(huì)成員如商人群體熱衷于追逐財(cái)富，但他們很難得到社會(huì)的廣泛認(rèn)同，缺少應(yīng)有的社會(huì)地位和尊嚴(yán)，甚至?xí)r常受到來自官府或教會(huì)的打壓和盤剝。而且，當(dāng)時(shí)的社會(huì)成員普遍缺少自主性和獨(dú)立性意識(shí)，不具有自致性努力的意識(shí)和行為方式。況且，絕大多數(shù)社會(huì)成員文化水平低下，與之相伴隨的是人們?nèi)鄙倩镜恼J(rèn)知和判斷能力，且依附及從眾心理嚴(yán)重。在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，如果“文盲占有更大的比重，這樣便對(duì)其快速地獲得產(chǎn)業(yè)技能制造了障礙”[60]。上述種種情形使得絕大多數(shù)社會(huì)成員依附于家庭或家族而生活和生產(chǎn)，安于長(zhǎng)年不變的、以農(nóng)耕生產(chǎn)方式獲取基本生活資源的現(xiàn)狀。除此之外，他們既不敢多想，更不敢多做，其行為及思想處在一種麻木的狀態(tài)。其三，生活和生產(chǎn)的封閉性。以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)呈現(xiàn)出明顯的封閉性特征。男耕女織的生活和生產(chǎn)樣式是一種普遍的現(xiàn)象。就整體而言，當(dāng)時(shí)帶有開放性的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)只是其自給自足生活的補(bǔ)充而已。在當(dāng)時(shí)，人們的社會(huì)流動(dòng)空間很小，社會(huì)流動(dòng)速率極低。在這樣的情形之下，不同區(qū)域之間的生產(chǎn)資源無法實(shí)現(xiàn)有效的配置；社會(huì)成員生活生產(chǎn)的參照物很少，難以進(jìn)行重要的創(chuàng)造性活動(dòng)。這使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)化度很小，多年不變。總之，自然經(jīng)濟(jì)的上述種種情形，使得當(dāng)時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間極小，幾乎談不上有多少延展的可能性，生產(chǎn)力的進(jìn)化度很低。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同樣缺少巨大的延展空間。同自然經(jīng)濟(jì)相比，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)擁有現(xiàn)代大工業(yè)作為其物質(zhì)基礎(chǔ)，其動(dòng)力基礎(chǔ)之強(qiáng)勁，已經(jīng)不是以人力和畜力為基礎(chǔ)動(dòng)力的自然經(jīng)濟(jì)所能比擬的。雖然如此，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的排斥，就其生產(chǎn)力的發(fā)展而言，既無法形成生產(chǎn)資源的有效配置，也不可能催生生產(chǎn)廠家及勞動(dòng)者間競(jìng)爭(zhēng)性的經(jīng)濟(jì)行為。所以，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間同樣不可能得到有效的延展，其生產(chǎn)力的發(fā)展不可能具有持續(xù)不斷的動(dòng)力來源，其現(xiàn)代化建設(shè)也就不可能具有可持續(xù)性。這也說明，現(xiàn)代生產(chǎn)力如果不同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，是沒有發(fā)展前景的。在這方面，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有典型意義。自1928年至1990年，蘇聯(lián)共制定了十二個(gè)五年計(jì)劃。除了第三個(gè)五年計(jì)劃因第二次世界大戰(zhàn)中斷之外，其他的五年計(jì)劃均付諸了實(shí)施。在前幾個(gè)五年計(jì)劃當(dāng)中，蘇聯(lián)通過公有制、高強(qiáng)度的社會(huì)動(dòng)員，建成了比較完整的現(xiàn)代大工業(yè)體系，特別是重工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的高速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了人類歷史上的一個(gè)奇跡。從1928年到1950年間，蘇聯(lián)的全部工業(yè)產(chǎn)值從210億盧布增至2390億盧布，在世界工業(yè)中的比重從3.1%增至14.4%。[61]盡管如此，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)仍存在著嚴(yán)重的弊端，即以典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而造成自身難以克服的局限性。一是社會(huì)成員缺少自主性。由于其自身的切身利益與其自身的具體貢獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)度很小，因而久而久之便失去了積極參與生產(chǎn)活動(dòng)的活力和創(chuàng)造力，社會(huì)成員能夠流動(dòng)的空間也就極為狹小甚至缺失。二是生產(chǎn)活動(dòng)所必需的生產(chǎn)資源無法得到有效的配置。蘇聯(lián)的“物質(zhì)技術(shù)供應(yīng)體制的特點(diǎn)是排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用”，“既無生產(chǎn)資料市場(chǎng)，也無勞務(wù)市場(chǎng)，消費(fèi)品商業(yè)零售則經(jīng)過‘有組織的市場(chǎng)’(國(guó)家以行政手段統(tǒng)一規(guī)定消費(fèi)品價(jià)格，同樣排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié))?！盵62]再者，雖然蘇聯(lián)也形成了一定規(guī)模的對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)，但其對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)并不是真正意義上的國(guó)際市場(chǎng)行為，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)并沒有真正地融入世界市場(chǎng)。蘇聯(lián)試圖另起爐灶，與其他市場(chǎng)國(guó)家分庭抗禮，“構(gòu)建了與之平行的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)體系”[63]。但這種做法不僅難以同其他國(guó)家開展真正的貿(mào)易活動(dòng)，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源的有效配置，形成自己競(jìng)爭(zhēng)上的比較優(yōu)勢(shì)，而且容易招致別國(guó)的排斥、阻遏和打壓。三是每一個(gè)生產(chǎn)廠家都是國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)器上的一個(gè)部件，生產(chǎn)廠家沒有、也沒有必要有成本核算意識(shí)。在這樣的情形下，生產(chǎn)廠家之間也就不可能形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)行為。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)行為的缺失，必定要使整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域缺少活力和創(chuàng)造力。這必然會(huì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間難以得到有效的延展，使蘇聯(lián)的現(xiàn)代化進(jìn)程陷入停頓甚至是中斷的情狀。如此看來，蘇聯(lián)解體并非偶然。

顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然是在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下發(fā)展和完善的，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過自身特有的功能和路徑，對(duì)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間的延展起到了巨大的促進(jìn)作用，進(jìn)而推動(dòng)了現(xiàn)代化動(dòng)力的可持續(xù)生長(zhǎng)和發(fā)展。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的生長(zhǎng)具有不可替代的意義

從基本的經(jīng)濟(jì)組織生長(zhǎng)的視角看，只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代企業(yè)方能充分發(fā)育和持續(xù)發(fā)展。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以企業(yè)(廠家)為依托來進(jìn)行的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有不可替代的作用。其一，促使企業(yè)明晰產(chǎn)權(quán)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各個(gè)企業(yè)的獨(dú)立性、自主性及平等性乃是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賴以正常運(yùn)行的制度性基石。這就要求每一個(gè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有明晰的產(chǎn)權(quán)界定及相應(yīng)的、得到法律保護(hù)的獨(dú)立法人地位?！爱a(chǎn)權(quán)以現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)利益關(guān)系為基礎(chǔ)，表現(xiàn)并保護(hù)現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。同時(shí)，作為權(quán)利制度的產(chǎn)權(quán)，來自社會(huì)法律的肯定，是法定的權(quán)利。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)權(quán)是法權(quán)?！盵64]其二，給企業(yè)注入一種必需的贏利意識(shí)和行為取向。比之其他類型的組織如社會(huì)公益組織、文化組織及政治組織等，企業(yè)的主要功能在于組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在于為人們提供其所需要的、合乎自己意愿的各種產(chǎn)品和服務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)對(duì)于這些產(chǎn)品和服務(wù)的供給是通過優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。所以，企業(yè)能夠生存和發(fā)展下去的必要條件就是能夠經(jīng)得起競(jìng)爭(zhēng)的選擇。這里，能否贏利便成為企業(yè)能否生存和發(fā)展的生命線。換言之，企業(yè)雖然也應(yīng)當(dāng)履行一定的社會(huì)責(zé)任，但是它必須以追求利潤(rùn)為主要的行為取向。其三，為企業(yè)的平等競(jìng)爭(zhēng)提供必要的保護(hù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的競(jìng)爭(zhēng)理應(yīng)是平等的完全競(jìng)爭(zhēng)，但是從現(xiàn)實(shí)層面上看，對(duì)于企業(yè)來說，優(yōu)勝劣汰的、平等的完全競(jìng)爭(zhēng)只是特例，大部分競(jìng)爭(zhēng)都是不完全競(jìng)爭(zhēng)。只要這種不完全競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的“不完全”沒有超出一定的限度，那么經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序還不至于出現(xiàn)大的問題。但問題在于，不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)常會(huì)超出一定的限度，形成壟斷等種種弊端，進(jìn)而對(duì)正常的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)形成程度不同的負(fù)面影響。這就需要政府出面對(duì)這些不完全競(jìng)爭(zhēng)的行為予以必要的矯正。“在許多情況下，政府要限制某些行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，最重要的例子就是專利、進(jìn)入的限制和外貿(mào)限制?！盵65]在一些國(guó)家尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠完善的發(fā)展中國(guó)家，公共權(quán)力有時(shí)也會(huì)通過尋租的方式介入市場(chǎng)當(dāng)中，從而損害了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。這也是規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要防范的重要問題。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基于金融效能的最大化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在現(xiàn)代化動(dòng)力的生成及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)當(dāng)中，以貨幣資金為主要內(nèi)容的金融業(yè)具有極端重要的意義，是現(xiàn)代化動(dòng)力得以生成和發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)性條件之一。金融業(yè)以其特有的等價(jià)交換物屬性，能夠?qū)⒏鞣N必需的“實(shí)體性”的生產(chǎn)資源集中、整合在一起，使之充分發(fā)揮實(shí)際的效應(yīng)。各種“實(shí)體性”的生產(chǎn)資源通過貨幣金融這種信用媒介，集中在生產(chǎn)所必需的方向和部位，對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)行、積累和擴(kuò)大能夠產(chǎn)生愈益顯著的“加杠桿”效應(yīng)，進(jìn)而對(duì)整體化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用?！笆袌?chǎng)制度急速地發(fā)展：它吞噬了時(shí)間與空間，而且憑借銀行通貨的創(chuàng)造而產(chǎn)生了前所未有的動(dòng)力?！盵66]其作用如此之大，以至于當(dāng)前如果離開金融業(yè)，那么現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和提升將是不可能的。

大致來看，以貨幣資金運(yùn)作為主要內(nèi)容的金融業(yè)對(duì)于現(xiàn)代化動(dòng)力生成和發(fā)展的積極推動(dòng)作用至少表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是能夠籌措、集中巨量的資金，以供生產(chǎn)活動(dòng)之用。隨著人們收入及生活水準(zhǔn)的不斷提高，大批社會(huì)成員及許多生產(chǎn)廠家擁有了越來越多的“剩余”資金。這些資金如果只是處在一種“閑置”的狀態(tài)，而不是用于生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)，那么，對(duì)于現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展而言，是一種明顯的“浪費(fèi)”。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，銀行等金融機(jī)構(gòu)及一些生產(chǎn)廠家通過儲(chǔ)蓄、發(fā)行債券和股票的方式，以給予儲(chǔ)戶和購(gòu)買者一定回報(bào)如支付利息等方式，可以獲得巨量的資金，并將之用于生產(chǎn)活動(dòng)?！白鳛樾庞弥薪楹椭Ц吨薪榈你y行，在其調(diào)劑貨幣資金余缺和組織客戶相互結(jié)算的基礎(chǔ)上，同時(shí)發(fā)展了發(fā)行銀行券和創(chuàng)造存款貨幣的功能。”[67]對(duì)于銀行、企業(yè)與儲(chǔ)戶、購(gòu)買者雙方來說，這是一種“雙贏”的行為。銀行和廠家可以將自己通過金融業(yè)所獲取的巨量資金用于生產(chǎn)活動(dòng)，能夠不同程度地解決整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中的資金短缺問題，能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng)，并可以從中獲得回報(bào)。儲(chǔ)戶及購(gòu)買者則可以通過儲(chǔ)蓄、購(gòu)買債券和股票的方式而獲得一定的利息和股息回報(bào)，進(jìn)而有利于其家庭財(cái)富的積累和生活水準(zhǔn)的提高，有利于消費(fèi)內(nèi)需的擴(kuò)張。二是金融衍生工具能夠產(chǎn)生巨大的乘數(shù)效應(yīng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“信用經(jīng)濟(jì)”逐漸形成。“資本市場(chǎng)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特征，由此形成了像現(xiàn)在這樣高度的‘信用經(jīng)濟(jì)’?！盵68]在信用經(jīng)濟(jì)條件下，金融業(yè)當(dāng)中的各種技術(shù)手段及衍生工具越來越多，越來越復(fù)雜，越來越有效。比如，利率工具、票據(jù)業(yè)務(wù)、貼現(xiàn)業(yè)務(wù)、回購(gòu)業(yè)務(wù)、拆解業(yè)務(wù)、按揭業(yè)務(wù)、股票市場(chǎng)、各種基金(包括信托基金、對(duì)沖基金、投資基金等)等的作用日益顯現(xiàn)。這些金融手段和衍生工具對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)來說，無疑具有“加杠桿”的巨大乘數(shù)效應(yīng)，能夠在一定程度上合理預(yù)支生產(chǎn)上的“未來的”資金，能夠有效地拉動(dòng)消費(fèi)內(nèi)需，能夠有效地防范多種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。凡此種種，能夠有效地保護(hù)并促進(jìn)現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展。

(四)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于科學(xué)技術(shù)向經(jīng)濟(jì)效能轉(zhuǎn)換具有推動(dòng)作用

從根本上講，現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展越來越離不開科學(xué)技術(shù)的作用。在傳統(tǒng)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)對(duì)于生產(chǎn)力的直接影響力相對(duì)較小，二者的關(guān)聯(lián)度相對(duì)較低。而在現(xiàn)代社會(huì)則不同。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合越來越緊密。正如馬克思所指出的那樣，在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，“取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”[69]。

同樣重要的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效地促進(jìn)了大量的科學(xué)技術(shù)向經(jīng)濟(jì)效能的轉(zhuǎn)換。對(duì)此，可以從以下三個(gè)方面來理解。其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的商品等價(jià)物交換屬性必然會(huì)促成大量的科學(xué)技術(shù)向商品的實(shí)際生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)換。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于遵循價(jià)值規(guī)律，按照優(yōu)勝劣汰的原則進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。生產(chǎn)廠家為了降低產(chǎn)品的成本，就必須最大限度地增大在科學(xué)技術(shù)上的人力及資金投入，用以提升生產(chǎn)過程當(dāng)中的科學(xué)技術(shù)含量，增強(qiáng)自身商品的競(jìng)爭(zhēng)能力，或者是通過科學(xué)技術(shù)開發(fā)出新的、能夠讓用戶滿意的產(chǎn)品類型，使自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中立于不敗之地。其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的商品需求市場(chǎng)空間的拓展對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有不可或缺的促進(jìn)作用。如果將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)視為能夠決定一切包括人類發(fā)展方向的事情，顯然是片面的、有害的。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于商品需求市場(chǎng)的拓展功能無疑能夠極大地提升整個(gè)社會(huì)對(duì)于科學(xué)技術(shù)的需求，進(jìn)而有助于現(xiàn)代生產(chǎn)能力的提升?；蛘哒f，離開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)難以有效地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生產(chǎn)力?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的意義在于，以經(jīng)濟(jì)效益的最大化為導(dǎo)向，可以使人們更為重視科學(xué)技術(shù)的實(shí)際效用性問題，以推動(dòng)適用技術(shù)的發(fā)展，促使科學(xué)盡快地轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力?！盵70]相比之下，在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)之所以不可能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，原因有很多，其中一個(gè)重要原因，就在于缺少足夠的市場(chǎng)需求空間。正如有學(xué)者所指出的那樣：“除了在強(qiáng)有力的需要的刺激下，發(fā)明者很少做出發(fā)明。作為種種新發(fā)明的基礎(chǔ)的許多原理在工業(yè)革命前數(shù)世紀(jì)已為人們所知道，但是，由于缺乏刺激，它們未被應(yīng)用于工業(yè)。例如，蒸汽動(dòng)力的情況就是如此。蒸汽動(dòng)力在希臘化時(shí)代的埃及已為人們所知道，甚至得到應(yīng)用，但是僅僅用于開關(guān)廟宇大門?！盵71]其三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)促進(jìn)了越來越依賴于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境當(dāng)中，為了降低生產(chǎn)成本或生產(chǎn)出更多的新產(chǎn)品，在教育愈益普及的情況下，具有發(fā)明創(chuàng)造意愿和發(fā)明創(chuàng)造能力的社會(huì)成員越來越多。所以，較之以往來說，技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造必然會(huì)越來越多。但是，隨之出現(xiàn)的問題是：如果技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造者的發(fā)明創(chuàng)造一味地被他人模仿，其貢獻(xiàn)得不到有效的保護(hù)，由此所帶來的經(jīng)濟(jì)利益也就難以得到合理地分享。如是，整個(gè)社會(huì)上發(fā)明創(chuàng)造者的積極性就會(huì)受挫，繼之又會(huì)使發(fā)明創(chuàng)造整體上呈現(xiàn)出萎縮的情狀。這對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，無疑是巨大的損失。為避免這種情形的出現(xiàn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度逐漸出現(xiàn)，而且其種類越來越多，覆蓋面越來越大。這種做法具有重大的積極意義。它通過利益分享的制度化約束，極大地提升了發(fā)明創(chuàng)造者的積極性，進(jìn)而有效地促進(jìn)了現(xiàn)代化動(dòng)力的可持續(xù)生成和發(fā)展。“有效率的市場(chǎng)意味著充分界定和行使產(chǎn)權(quán)，它意味著創(chuàng)造一套促進(jìn)生產(chǎn)率提高的約束變量?！薄靶轮R(shí)能夠以不變成本生產(chǎn)出來，各種邊際上的替代使得長(zhǎng)久和持續(xù)的增長(zhǎng)成為可能。”[72]

(五)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢(shì)而促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)天生具有對(duì)外開放的本性。從一定意義上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種“本性”必然會(huì)使其越出國(guó)家范圍的限制而愈益促成經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種歷史大趨勢(shì)。比之以往傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的封閉性及以往局限于某個(gè)狹小區(qū)域之內(nèi)的、有限的商品經(jīng)濟(jì)，以現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以其對(duì)人的潛能的巨大激活效應(yīng)及對(duì)生產(chǎn)資源的合理配置效應(yīng)，使得人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)呈現(xiàn)出一種難以阻遏的巨大擴(kuò)張性，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們經(jīng)濟(jì)交往本地化、本土化的狹小空間，擴(kuò)至全世界，引導(dǎo)人們?cè)谌澜邕@樣一個(gè)前所未有的巨大空間當(dāng)中尋求資源的最佳配置，用以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品成本的最小化及效益的最大化。正如吉登斯所說：“現(xiàn)代性的降臨，通過對(duì)‘缺場(chǎng)’的各種其他要素的孕育，日益把空間從地點(diǎn)分離了出來，從位置上看，遠(yuǎn)離了任何給定的面對(duì)面的互動(dòng)情勢(shì)?！盵73]

對(duì)于一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化來說，經(jīng)濟(jì)全球化有助于“促進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置、市場(chǎng)深度融合”[74]。顯然，經(jīng)濟(jì)全球化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于每一個(gè)國(guó)家而言，只要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，就必須加入這一歷史的大趨勢(shì)當(dāng)中?！耙惑w化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他。”[75]唯有如此，方能有效地促進(jìn)本國(guó)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，方能使本國(guó)平等地立足于世界民族之林當(dāng)中。舍此，沒有其他任何可選擇的余地。而且，自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)愈益凸顯。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之所以缺少活力，一個(gè)重要的原因就在于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化格格不入?！八c現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)之一即開放性難以吻合。從本質(zhì)上講，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種封閉性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，它必定會(huì)使整個(gè)社會(huì)呈深閉固拒的狀態(tài)。”[70]計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的這種封閉性，必然會(huì)使之背離世界大勢(shì)而逐漸失去生命力。

經(jīng)濟(jì)全球化有效地推動(dòng)了世界現(xiàn)代化進(jìn)程。從全世界范圍看，貨物和服務(wù)出口占GDP的百分比，由1970年的12.8%上升至2008年的30%和2019年的28.3%；貨物和服務(wù)進(jìn)口占GDP的百分比，由1970年的12.8%上升至2008年的30.4%和2019年的27.8%。[76]而且，為了維護(hù)全球化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序，自第二次世界大戰(zhàn)之后，一些重要的國(guó)際組織如世界貿(mào)易組織等陸續(xù)成立。在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種大的時(shí)代背景下，反全球化的逆流現(xiàn)象或許會(huì)不時(shí)出現(xiàn)，但卻已經(jīng)無力改變經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種大的歷史趨勢(shì)。如果一個(gè)國(guó)家強(qiáng)行逆經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流而動(dòng)，與世界經(jīng)濟(jì)體系的“脫鉤斷鏈”，那么，其不僅無法做到這一點(diǎn)，而且，即便在某個(gè)時(shí)間段、在某種程度上做到了這一點(diǎn)，其結(jié)果也只能是以減少本國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)當(dāng)中的份額為代價(jià)，最終會(huì)在其國(guó)家的切身經(jīng)濟(jì)利益被不同程度地反噬之后，又被迫回歸到經(jīng)濟(jì)全球化潮流當(dāng)中。

由上可見，既然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中基本的經(jīng)濟(jì)組織亦即現(xiàn)代企業(yè)的活力有著巨大的激勵(lì)作用，對(duì)于資金的聚集和使用效能有著巨大的擴(kuò)張作用，對(duì)于科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益有巨大的助推作用，對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間有著巨大的拓展作用，那么，其勢(shì)必會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間產(chǎn)生巨大的延展作用，由此必然能夠推動(dòng)現(xiàn)代化動(dòng)力持續(xù)不斷的生成和發(fā)展。

六、余論

在談?wù)摤F(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展時(shí)，首先必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這樣具有基礎(chǔ)性影響的因素開始。而作為基本經(jīng)濟(jì)制度安排的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力的生長(zhǎng)和發(fā)展無疑具有不可或缺的基礎(chǔ)性意義。

從一定意義上講，同以往傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代化之所以能夠生成前所未有的可持續(xù)的強(qiáng)大動(dòng)力，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的催生無疑是一個(gè)最為直接的原因。誠(chéng)如前面所提及的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了以往人的依附性，促進(jìn)了社會(huì)成員自由、平等、自主意識(shí)及行為的普遍形成，極大地釋放了人本身所蘊(yùn)藏的潛能；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得每一個(gè)社會(huì)成員極為重視自身的切身利益，極大地激發(fā)了社會(huì)成員直接參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得每個(gè)生產(chǎn)者都“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽猓蛯?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”[77]；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)原則及按照貢獻(xiàn)大小進(jìn)行有所差別分配的原則，促成了現(xiàn)代化動(dòng)力生成和發(fā)展所必需的各種生產(chǎn)資源的有效配置，使得現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展具有了經(jīng)濟(jì)效益最大化的本能追求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具有的向外擴(kuò)散的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)以及相應(yīng)的多種有效的衍生工具，使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有了一種前所未有的巨大延展空間，這種延展之大甚至將整個(gè)世界變?yōu)橐粋€(gè)所有生產(chǎn)廠家、所有勞動(dòng)者一同活動(dòng)的平臺(tái)，以至于形成了經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種前所未有的人類歷史大趨勢(shì)。凡此種種，使得現(xiàn)代化動(dòng)力具有了一種能夠進(jìn)行自我生長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)制，具有巨大的延展空間。并且，隨著經(jīng)濟(jì)總量的不斷增大、經(jīng)濟(jì)總能量的巨大蓄積，使得經(jīng)濟(jì)總量甚至能夠增加、蓄積到以往看來是天文數(shù)字的水平。正是從這個(gè)意義上講，“現(xiàn)代性是一種不可遏制的向前行進(jìn)——這倒不是因?yàn)樗Ｍ魅「啵且驗(yàn)樗@得的還不夠；……之所以這一行進(jìn)仍須繼續(xù)下去，是因?yàn)樗竭_(dá)的任何一處地方都不過是一處臨時(shí)站點(diǎn)。沒有一處地方特別令人垂青，也沒有一處地方會(huì)比另一處地方更為理想?！盵78]

從根本上講，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)整個(gè)社會(huì)包括非經(jīng)濟(jì)因素來說有著決定性的影響，特別是在早期大工業(yè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)因素的這種決定性影響表現(xiàn)得相對(duì)更加明顯。但是，需要注意的是，經(jīng)濟(jì)的這種決定性影響并不是現(xiàn)代化動(dòng)力得以生長(zhǎng)和發(fā)展的“唯一”影響。正如恩格斯所說：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[79]隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，非經(jīng)濟(jì)方面的因素對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力生長(zhǎng)和發(fā)展的影響愈加凸顯，并與經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因素等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一種越來越明顯的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。就總體而言，現(xiàn)代化動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)影響因素與非經(jīng)濟(jì)影響因素愈益形成了一種積極的交互影響。其一，非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力的主動(dòng)性影響愈加明顯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)成員已經(jīng)沒有了以往的依附性，其自由、平等、獨(dú)立的意識(shí)及行為開始普遍形成。由此，每一個(gè)社會(huì)成員自身所蘊(yùn)含的多方面的潛能包括非經(jīng)濟(jì)方面的潛能能夠得以大面積、大幅度地開發(fā)，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展產(chǎn)生了方方面面的主動(dòng)性的促進(jìn)效應(yīng)。其二，經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)兩個(gè)層面因素之間的融合性、有機(jī)性明顯增強(qiáng)。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)成員的收入水平在普遍提高，其閑暇時(shí)間在增多。比如，人們每周的工作日在減少，每一個(gè)工作日的工作時(shí)間也在減少；隨著社會(huì)福利制度體系的建立，社會(huì)成員的基本生活水平越來越能夠得到保障。在這樣的情形下，人們?yōu)槠渥陨砘旧娑ぷ鞯钠惹行孕枨笤谙鄬?duì)減弱，其符合自己意愿的消費(fèi)需求越來越多樣化，人們對(duì)自身生活品質(zhì)的要求在提升。而這一切，無疑在“綜合”地、多個(gè)方面地助推現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展。

盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展具有不可或缺的基礎(chǔ)性意義，但是應(yīng)當(dāng)看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畢竟只是屬于“工具理性”層面上的事物，解決不了現(xiàn)代化的“價(jià)值理性”層面上的問題。這說明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代化動(dòng)力的促進(jìn)有其合理的適用邊界。一旦突破了這個(gè)合理邊界，則會(huì)造成過猶不及的情狀。

現(xiàn)代化動(dòng)力的基本價(jià)值取向?qū)τ诂F(xiàn)代化動(dòng)力的生成和發(fā)展來說，是一件至關(guān)重要的事情，事關(guān)現(xiàn)代化前行根本方向的正確與否，決定著現(xiàn)代化動(dòng)力的終極意義。毋庸置疑，現(xiàn)代化建設(shè)的基本宗旨是以人為本，其根本目的是不斷增進(jìn)絕大多數(shù)社會(huì)成員的福祉，是為了人的自由而全面的發(fā)展?！吧鐣?huì)發(fā)展的成果對(duì)于絕大多數(shù)社會(huì)成員來說應(yīng)當(dāng)具有共享的性質(zhì)，即隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，每個(gè)社會(huì)成員的尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地更加得到保證，每個(gè)社會(huì)成員的潛能應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地不斷得以開發(fā)，每個(gè)社會(huì)成員的基本需求應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地持續(xù)不斷地得以滿足，其生活水準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地得以不斷地提高?！盵80]相比之下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是實(shí)現(xiàn)這一基本宗旨必不可少的手段或途徑。盡管這種手段或途徑至關(guān)重要，須臾不可缺少，但從根本上講，畢竟只能從屬、服務(wù)于以人為本這樣的根本性的目的。正如馬克思所說：“通過社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”[81]

顯然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解決不了現(xiàn)代化動(dòng)力的基本價(jià)值方向問題。從一定意義上講，作為一種“工具理性”的事物，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行只能按照“物”的或“經(jīng)濟(jì)”的邏輯，而不可能按照“人”的邏輯來展開。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化基本宗旨、根本目的的重要工具或途徑。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免地具有被動(dòng)自發(fā)性的特點(diǎn)?！皼]有節(jié)制地追求利潤(rùn)，使得有良心的人墮落到最沒有良心的人的水平；然而相當(dāng)多的少數(shù)人總是在這個(gè)水平上?！盵82]說到底，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其適用范圍當(dāng)中，理應(yīng)遵循工具理性的原則進(jìn)行相應(yīng)的各種活動(dòng)，否則便無法形成有效的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，就無法形成有效率的經(jīng)濟(jì)，就無法由此促進(jìn)現(xiàn)代化動(dòng)力的可持續(xù)生成和發(fā)展。盡管如此，切不可忽略的是，這一切大致是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。換言之，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的適用范圍。一旦離開了以人為本的基本價(jià)值的導(dǎo)向，以工具理性替代了價(jià)值理性，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)范圍延伸至非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如政治、文化、社會(huì)及生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域，那么，便會(huì)使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突破其自身合理的適用邊界，使其原本所具有的正面效應(yīng)走向反面。一旦任由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)延伸“跨界”到非經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)“大”的領(lǐng)域，并以此來決定現(xiàn)代化建設(shè)的方向問題，則必然會(huì)出現(xiàn)“小理性、大偏執(zhí)”，亦即微觀上的理性和宏觀上的非理性二者同時(shí)并存。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦失去了必要的制約，而由其按照本性任意擴(kuò)張，出現(xiàn)嚴(yán)重越界情形的話，那么就會(huì)不可避免地形成資本至上的陷阱，讓資本成為左右整個(gè)社會(huì)的力量，現(xiàn)代化建設(shè)將嚴(yán)重偏離以人為本的價(jià)值方向，進(jìn)而就會(huì)不可避免地造成嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，包括“嚴(yán)重地?fù)p害大多數(shù)人正當(dāng)?shù)那猩砝妫粐?yán)重地破壞生產(chǎn)力；嚴(yán)重地毀壞自然環(huán)境生態(tài)；嚴(yán)重地?fù)p害社會(huì)的團(tuán)結(jié)和安全?！盵83]重要的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總能量、經(jīng)濟(jì)總勢(shì)能的積累已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的地步。在這樣的情形下，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的越界行為以及資本至上的陷阱，如不及時(shí)地通過基于以人為本的價(jià)值理念建立起的社會(huì)保護(hù)機(jī)制予以阻止，那么，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的負(fù)面影響也將是空前的，即不僅會(huì)使現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)遲滯，而且會(huì)使現(xiàn)代化建設(shè)變形、走樣。