肖 昕 ，戴岐鳳

（1．桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006；2．青島工學(xué)院，山東 青島 266300）

濰坊是世界風(fēng)箏發(fā)源地，濰坊風(fēng)箏的雛形最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的木鳶，宋代濰坊風(fēng)箏開始在民間流行，至明代風(fēng)箏已被人們視為工藝品進(jìn)行交易，至清代中葉到達(dá)鼎盛，乾隆、嘉慶時(shí)期更是形成了大型的風(fēng)箏集市。 近代詩人裴星川有詩云：“風(fēng)箏市在東城墻，購選游人來去忙。 花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行?！睋?jù)記載，除了白浪河畔的風(fēng)箏市場外，濰縣城里專門從事風(fēng)箏經(jīng)營的店鋪就有三十多家。［1］（P3）至清代中葉，濰坊風(fēng)箏形成了“城派”和“鄉(xiāng)派”兩個(gè)流派，城派風(fēng)箏造型別致，畫工精細(xì)，用料考究，價(jià)格昂貴，代表藝人有陳啞巴、王福齋等人，他們制作的“麻姑獻(xiàn)壽”“五福臨門”風(fēng)箏甚至傳入了宮廷，為皇室親眷所用。 鄉(xiāng)派風(fēng)箏以楊家埠風(fēng)箏為代表，多由農(nóng)民制作，種類豐富，裝飾性強(qiáng)，價(jià)格便宜，更加大眾化，當(dāng)代鄉(xiāng)派風(fēng)箏代表藝人中的楊同科已制作風(fēng)箏70 多年，有“風(fēng)箏王”之美譽(yù)［2］。 據(jù)《楊家埠村志》記載，清末民初時(shí)期僅西楊家埠村就有200 余人從事扎制風(fēng)箏，年扎制風(fēng)箏18萬余只。［3］（P30－33）

改革開放后，濰坊風(fēng)箏行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，大放異彩。 1984 年4 月初，濰坊市順利舉行首屆濰坊國際風(fēng)箏會，全世界的風(fēng)箏愛好者匯聚在濰坊放飛風(fēng)箏。 濰坊市政府為保障國際風(fēng)箏會的順利舉辦，每年都會制定詳細(xì)周密的籌備工作方案。 1989 年4月1 日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，國際風(fēng)箏聯(lián)合會成立，并將總部設(shè)在濰坊，標(biāo)志著濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流傳播中心，極大地推動了全球風(fēng)箏文化的發(fā)展。2006 年5 月，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2011 年2 月25 日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的出臺和實(shí)施，為濰坊風(fēng)箏的穩(wěn)定發(fā)展提供了制度保障。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨歷史發(fā)展進(jìn)程代代傳承，常常凝聚著豐富的情感和智慧。 但是，人們在傳承與發(fā)展非遺文化時(shí)往往容易只停留在表面上，僅借助文字、圖片或視頻等形式來展示非遺的文化內(nèi)涵，這樣并不足以充分體現(xiàn)非遺的藝術(shù)價(jià)值，也無法實(shí)際運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，難以在生活中發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值。 事實(shí)上，包括濰坊風(fēng)箏在內(nèi)的非遺文化的傳承與創(chuàng)新對鄉(xiāng)村振興有著重要意義。 黨的二十大報(bào)告中提出要扎實(shí)推動鄉(xiāng)村文化、生態(tài)、組織振興。產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的總要求。 包括濰坊風(fēng)箏在內(nèi)的非遺文化，有著傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)特色人才教育，增強(qiáng)地域產(chǎn)業(yè)實(shí)力等助力鄉(xiāng)村振興的重要作用。 在此背景下，應(yīng)借助鄉(xiāng)村振興的政策優(yōu)勢，在實(shí)行多元化傳承人才培養(yǎng)、借助數(shù)字媒體擴(kuò)大宣傳和結(jié)合風(fēng)箏特色打造文旅服務(wù)等方面實(shí)現(xiàn)濰坊風(fēng)箏傳承與創(chuàng)新的突破，讓濰坊風(fēng)箏獲得在新時(shí)代的生命活力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展。

一、濰坊風(fēng)箏非遺傳承與創(chuàng)新對鄉(xiāng)村振興的助力

（一）傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)文化意識

鄉(xiāng)村振興以振興鄉(xiāng)村文化為核心，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容和有力支撐。 鄉(xiāng)村文化振興是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展鄉(xiāng)村本土文化，讓鄉(xiāng)村文化自信為鄉(xiāng)村振興提供持久的精神力量。 鄉(xiāng)村非遺在其保護(hù)和傳承的進(jìn)程中，以一個(gè)個(gè)生活場景將文化傳承與之融為一體，對村民的思想和行為有著重要影響，對豐富鄉(xiāng)村精神文化內(nèi)涵，喚起村民的文化認(rèn)同發(fā)揮著重要作用，因此，可以說，鄉(xiāng)村非遺的創(chuàng)新和保護(hù)是“鄉(xiāng)村振興之魂”［4］。 開展鄉(xiāng)村非遺保護(hù)與利用活動，既能將非遺帶回到鄉(xiāng)村大地上，拓寬保護(hù)與利用空間，又能夠通過展覽活動展現(xiàn)鄉(xiāng)村非遺所蘊(yùn)涵的精神文化，營造團(tuán)結(jié)、文明、和諧氛圍，在振興傳統(tǒng)文化中全面彰顯鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，從而為促進(jìn)鄉(xiāng)村文明建設(shè)創(chuàng)造條件。 濰坊風(fēng)箏本身富含歷史、文化價(jià)值，承載著中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)，為鄉(xiāng)村振興提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。 近年來，濰坊市寒亭區(qū)積極發(fā)掘風(fēng)箏民俗文化資源，相繼成功舉辦了十五屆楊家埠風(fēng)箏年畫藝術(shù)節(jié)，以寒亭區(qū)民俗為基礎(chǔ)，舉辦民俗表演，非遺文化交流等活動，帶動民俗藝術(shù)教育第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并積極推進(jìn)風(fēng)箏文化“走出去”，打造影視產(chǎn)業(yè)，帶動民俗旅游業(yè)發(fā)展，組織民間藝人參加國內(nèi)外文化交流。 2019 年2 月，中國民間文藝家協(xié)會正式命名濰坊市寒亭區(qū)為“中國風(fēng)箏文化之鄉(xiāng)”。

（二）推進(jìn)特色人才教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷

為傳承和弘揚(yáng)濰坊厚重的風(fēng)箏文化，講好濰坊風(fēng)箏故事，讓本地特色傳統(tǒng)文化扎根濰坊土地，濰坊市在中小學(xué)實(shí)施“非遺＋教育”辦學(xué)模式，積極開展風(fēng)箏進(jìn)學(xué)?；顒樱M(jìn)一步加強(qiáng)青少年群體非遺教育實(shí)踐活動，讓青少年走近風(fēng)箏、了解風(fēng)箏、喜歡風(fēng)箏。 濰坊市第一中學(xué)將風(fēng)箏扎制課加入到藝術(shù)選修課當(dāng)中，讓學(xué)生們在課堂上親手繪制風(fēng)箏體會其樂趣，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，推動學(xué)生主動參與非遺的保護(hù)與傳承。 在此基礎(chǔ)上以風(fēng)箏為聚點(diǎn)，進(jìn)行各學(xué)科、各學(xué)段、各領(lǐng)域的融合與創(chuàng)新，提升學(xué)生們的非遺傳承與創(chuàng)新意識。 風(fēng)箏文化進(jìn)校園，不僅豐富了教學(xué)樣式，同時(shí)有助于增長青少年的非遺知識，豐厚文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)人文情懷，提升民族自豪感，在潛移默化中培養(yǎng)非遺傳承意識，擴(kuò)大非遺保護(hù)與傳承群體，推動非遺文化薪火相傳，培養(yǎng)青少年家國情懷，對實(shí)現(xiàn)國家文化自信也具有十分重要的意義。

（三）增強(qiáng)地域產(chǎn)業(yè)實(shí)力，建設(shè)富裕鄉(xiāng)村

民間文化是民族的重要精神財(cái)富，是我們珍貴的群體記憶，“對于一個(gè)民族的未來十分重要，我們必須留住民族的文化基因。 失去它，我們的文化將失去憑依，也將失去產(chǎn)生文化的原動力”［5］。 濰坊風(fēng)箏不僅僅是促生濰坊傳統(tǒng)文化的原動力之一，也是當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)資源的重要組成要素。 一方面，濰坊風(fēng)箏所蘊(yùn)涵的歷史淵源、人文積淀、情感寄托等符合文化消費(fèi)者的心理需求；另一方面，濰坊風(fēng)箏的制造與相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售能夠?yàn)閺臉I(yè)者帶來經(jīng)濟(jì)回報(bào)，成為帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力之一。 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，濰坊市政府積極推動濰坊風(fēng)箏的發(fā)展與創(chuàng)新，將濰坊風(fēng)箏制造轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 例如，濰坊市坊子區(qū)王家莊子村近年來積極推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)向正規(guī)化、規(guī)模化模式發(fā)展，不斷為鄉(xiāng)村振興注入文化活水。 目前，王家莊子村風(fēng)箏生產(chǎn)加工企業(yè)已有300 多家，帶動風(fēng)箏從業(yè)人員約5000 人，年生產(chǎn)風(fēng)箏總量1．5 億只，年產(chǎn)值高達(dá)5 億元，約占國內(nèi)市場份額85%，年產(chǎn)銷居全國第一，先后被評為“風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)第一村”、現(xiàn)代風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)基地、山東省旅游特色村。［6］通過整合非遺文化資源，將非遺技藝與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合，升級非遺制造工藝，形成具有本地特色且滿足消費(fèi)者需求的非遺產(chǎn)品，促進(jìn)鄉(xiāng)村非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是帶動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大村民就業(yè)、增加農(nóng)民收入的有效途徑。

二、濰坊風(fēng)箏非遺傳承與創(chuàng)新存在的問題

（一）鄉(xiāng)村空心化，傳承后備力量不足

目前，非遺傳承人大都身處鄉(xiāng)村，經(jīng)濟(jì)狀況可能不夠理想，隨著鄉(xiāng)村青壯年勞動力逐漸向城市轉(zhuǎn)移，許多非遺制作技藝呈現(xiàn)出邊緣化與沒落化趨勢，傳承面臨著后繼無人的狀況。 濰坊風(fēng)箏的傳承也面臨同樣的問題，許多原本從事濰坊風(fēng)箏制作的手工藝人由于經(jīng)濟(jì)原因或自身發(fā)展因素紛紛轉(zhuǎn)變發(fā)展方向，使傳統(tǒng)風(fēng)箏的傳承鏈發(fā)生斷裂。 例如，牟家風(fēng)箏代表作“牡丹仙子”的彩繪牡丹精妙絕倫，風(fēng)箏骨架是人物和裝滿牡丹的花籃，放飛時(shí)先把人物放上天再將花籃用“蝴蝶碰”帶到空中，但這樣的制作方法已經(jīng)失傳。 其次，許多傳統(tǒng)風(fēng)箏的教學(xué)和傳承還停留在傳統(tǒng)階段，采用家庭傳承、口傳身授的形式，通過口頭和肢體進(jìn)行手把手的傳授，沒有采用新時(shí)代的教育方式，這使得傳統(tǒng)風(fēng)箏的保護(hù)和傳承變得更加困難。 許多非遺傳承人年事已高，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)公示的國家級濰坊風(fēng)箏非遺繼承人名錄中，傳承人的年齡均在70 歲以上。 高齡傳承人難以持久地參與到傳統(tǒng)風(fēng)箏的制作過程中去，同時(shí)，因存在著無法忽視的數(shù)字技術(shù)短板，也不適應(yīng)借助新技術(shù)手段傳承非遺文化。

（二）鄉(xiāng)村城市化，傳承環(huán)境欠佳

目前，許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)已經(jīng)慢慢地被城市所解構(gòu)，農(nóng)村生活方式也在逐漸被城市生活方式所同化，村民意識發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，這使源于鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到巨大的沖擊。 非遺傳承人在城市與鄉(xiāng)村的狹縫中艱難求生，民間手工藝類非遺在農(nóng)村城市化的發(fā)展進(jìn)程中逐漸失去了生存環(huán)境。［7］剪紙窗花、木版年畫曾經(jīng)是濰坊人民新年必備年貨，風(fēng)箏也常見于濰坊百姓的家庭中，但逐漸地不再被廣泛需要了。 由于城市化進(jìn)程的加快，很多傳統(tǒng)文化也在逐漸消失，非遺產(chǎn)品需求有限，傳承人依靠傳承傳統(tǒng)手藝難以養(yǎng)家糊口，只能將其視為一種愛好，而不是安身立命的手段，生活節(jié)奏的加快也讓手工制作的風(fēng)箏漸漸退出大眾的視野。

（三）文旅融合度低，游客體驗(yàn)不充分

非遺制作體驗(yàn)是文化旅游的一大亮點(diǎn)，但是，濰坊風(fēng)箏作為一項(xiàng)非遺文化，目前并沒有充分地與旅游相融合。 濰坊目前面向公眾開放的有關(guān)風(fēng)箏的設(shè)施以濰坊世界風(fēng)箏博物館為主，該博物館除常規(guī)展品外，還設(shè)有一處手工制作工坊，每逢節(jié)假日開放供游客參觀和體驗(yàn)，筆者曾多次前往考察，發(fā)現(xiàn)存在諸多問題。 例如，在硬件方面，工坊位于博物館較為偏僻的位置，設(shè)備較為簡陋；軟件方面，開放時(shí)間不定，缺乏工作人員積極引導(dǎo)游客進(jìn)行體驗(yàn)，提供的進(jìn)行體驗(yàn)的風(fēng)箏類型單一，大多都是提前扎制好的風(fēng)箏供游客上色，因而游客很難親自體驗(yàn)傳統(tǒng)風(fēng)箏完整的、具體的制作過程，大多只能走馬觀花，拍幾張照片便匆匆離去（見圖1、圖2）。 濰坊風(fēng)箏的制作體驗(yàn)項(xiàng)目并沒有常態(tài)化或規(guī)范化。另外，從整體上看，目前濰坊的風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品類型也較為單一，且同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意，價(jià)格偏高。以書簽為例，風(fēng)箏書簽的造型設(shè)計(jì)和顏色都十分相似，無非在制作工藝上略有不同，售價(jià)卻不菲。 因此，目前還未能實(shí)現(xiàn)通過文旅融合的方式將濰坊風(fēng)箏的歷史、文化和制作方法等相關(guān)知識有效傳遞給游客，游客也難以通過參觀體驗(yàn)和購買文創(chuàng)產(chǎn)品來真正認(rèn)識濰坊風(fēng)箏的文化內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。 如何讓風(fēng)箏制作成為濰坊鄉(xiāng)村文化旅游的有機(jī)組成部分，讓游客真正體驗(yàn)到風(fēng)箏非遺的獨(dú)特魅力，是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

圖1 濰坊世界風(fēng)箏博物館手工制作工坊（筆者實(shí)地拍攝）

圖2 濰坊世界風(fēng)箏博物館風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品（筆者實(shí)地拍攝）

（四）宣傳渠道單一，受眾群體有限

在宣傳方面，濰坊風(fēng)箏的非遺傳承，在借助多樣化媒體的宣傳推廣方面尚有不足，宣傳渠道較少，形式單一，內(nèi)容也不夠豐富。 首先，作為濰坊風(fēng)箏標(biāo)志性的宣傳地標(biāo)，濰坊世界風(fēng)箏博物館基本以靜態(tài)陳列展示展品，沒有充分利用多媒體設(shè)備，也沒有擴(kuò)展其他媒體進(jìn)行宣傳。 其次，通常在有演出活動或者國際風(fēng)箏節(jié)期間，才會請媒體協(xié)助宣傳，傳播范圍有限，宣傳效果不持久。 再次，線上宣傳渠道單一，沒有充分利用新媒體技術(shù)與平臺輔助宣傳。 當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)平臺上富有各類網(wǎng)絡(luò)視頻，時(shí)效性強(qiáng)、形式豐富，在播放量和流傳度上更具有優(yōu)勢，對觀眾具有更強(qiáng)的吸引力。 據(jù)第51 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2022 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模為10．67億，其中，網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)10．31億，占網(wǎng)民整體的96．5%，［8］這說明當(dāng)前人們獲取信息的渠道和娛樂方式普遍傾向于通過網(wǎng)絡(luò)視頻，尤其是通過短視頻。 新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展也在影響著非遺文化的傳播方式，濰坊風(fēng)箏作為一門從百姓生活走出來的非遺技藝，有著大眾化、接地氣等特征，因此利用受大眾歡迎的新媒體來傳播濰坊風(fēng)箏非遺文化是十分必要的。

三、濰坊風(fēng)箏傳承與創(chuàng)新發(fā)展對策

（一）建立多元化傳承模式

非遺保護(hù)的核心在于傳承人，傳承人是非遺的承載者和傳播者，鑒于濰坊風(fēng)箏傳承后備力量不足的問題，應(yīng)打破傳統(tǒng)傳承模式，建立多元傳承模式繼承并發(fā)揚(yáng)濰坊風(fēng)箏非遺文化。 首先，應(yīng)重視學(xué)校特別是高校作為培養(yǎng)非遺傳承人的重要教育基地和創(chuàng)新陣地的作用。 在教育部2018 年12 月印發(fā)的《高等學(xué)校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動計(jì)劃（2018—2022 年）》文件中強(qiáng)調(diào)要“服務(wù)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，完善鄉(xiāng)村振興人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)，提升人才培養(yǎng)能力，加快培養(yǎng)不同類型農(nóng)林人才，打造一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍”［9］。 在此基礎(chǔ)上，以高校作為濰坊風(fēng)箏非遺傳承人培育陣地，充分發(fā)揮高校自身的教育資源優(yōu)勢，在高校中有組織、有計(jì)劃地引導(dǎo)風(fēng)箏文化傳承培養(yǎng)，設(shè)置風(fēng)箏相關(guān)專業(yè)，提供專業(yè)教學(xué)與培訓(xùn)，增強(qiáng)高校與鄉(xiāng)村文化振興聯(lián)結(jié)感，引導(dǎo)高校自覺站在推動者位置推進(jìn)非遺文化傳承與創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)村文化振興。 同時(shí)，設(shè)立相應(yīng)的非遺文化工作站和畢業(yè)生孵化基地，提供對口就業(yè)機(jī)會；鼓勵(lì)風(fēng)箏制作的工廠、工坊接納風(fēng)箏愛好者參觀、學(xué)習(xí)，例如，濰坊風(fēng)箏代表性傳承人王永訓(xùn)每年寒暑假都將自己的風(fēng)箏廠開放給學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)，他本人也經(jīng)常到學(xué)校里免費(fèi)教學(xué)生們扎制風(fēng)箏。

（二）政企校協(xié)作共促風(fēng)箏傳承

一方面，濰坊市政府應(yīng)制定相應(yīng)政策，加大對風(fēng)箏非遺的各方面扶持力度，在政策實(shí)施過程中要針對不同情況進(jìn)行有效追蹤與監(jiān)督，確保政策落實(shí)到位；為符合條件的非遺傳承人提供用于開展帶徒傳藝、培訓(xùn)講習(xí)、整理出版有關(guān)資料、展演展示、學(xué)術(shù)交流和保存宣傳等保護(hù)傳承工作的傳習(xí)補(bǔ)貼；協(xié)助舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)文化惠民、非遺展示等大型社會公益活動，注重媒體宣發(fā)，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，擴(kuò)大風(fēng)箏非遺影響力。 另一方面，可以組織風(fēng)箏非遺傳承人、相關(guān)從業(yè)者、專家學(xué)者、學(xué)校和企業(yè)展開多方合作，針對風(fēng)箏非遺的特性進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售和推廣，多方共同協(xié)力，打造濰坊非遺文化品牌，讓風(fēng)箏非遺既能夠?qū)崿F(xiàn)社會效益，同時(shí)也能收獲經(jīng)濟(jì)效益。 例如，濰坊下轄縣級市青州與中國美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院合作，以青州古城城墻建筑為依托，打造了沉浸式數(shù)字文化藝術(shù)體驗(yàn)館項(xiàng)目“青州古城時(shí)空隧道”，將非遺文化、古建筑和數(shù)字技術(shù)融合在一起，加深了游客對非遺文化的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)?？梢源藶閰⒖?，協(xié)同多方力量，設(shè)計(jì)具有濰坊風(fēng)箏非遺文化特色的產(chǎn)品與服務(wù)方案。

（三）打造風(fēng)箏特色非遺文旅

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。 鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大支撐力，而在推動鄉(xiāng)村文化助力鄉(xiāng)村振興的過程中，最為直接、行之有效的方式就是鄉(xiāng)村旅游，即依托不同平臺對鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、村落建筑、飲食服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝品等具有地域特色的文化進(jìn)行宣傳［10］，通過市場化運(yùn)作，走出一條“以文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動文化保護(hù)”的鄉(xiāng)村文旅融合道路。 濰坊風(fēng)箏作為濰坊的特色非遺文化，在進(jìn)行展示與宣傳時(shí)，可以采用節(jié)慶活動常態(tài)化、動態(tài)表演與靜態(tài)展示相結(jié)合等形式，打造成具有濰坊專屬標(biāo)簽的非遺品牌。 例如，可以在景區(qū)內(nèi)開辟專門場所用于濰坊風(fēng)箏的展示、講解與體驗(yàn)，邀請風(fēng)箏傳承人入駐，宣傳風(fēng)箏藝術(shù)，讓游客不僅可以進(jìn)行常規(guī)參觀，還可以親身體驗(yàn)制作風(fēng)箏的整個(gè)過程，并作為旅游紀(jì)念品帶走，這樣可以通過開發(fā)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，加深游客對濰坊風(fēng)箏的了解的同時(shí)帶來經(jīng)濟(jì)收益。 除此之外，也可以將濰坊風(fēng)箏與濰坊其他非遺文化相融合，如楊家埠木版年畫、濰坊核雕和濰坊紅木嵌銀髹漆技藝等，打造具有濰坊特色的鄉(xiāng)村文化節(jié)，通過展示、交流、比賽、體驗(yàn)等一系列活動，加強(qiáng)宣傳工作，吸引游客展開濰坊非遺之旅，在定期舉辦之外還可以進(jìn)行節(jié)慶常態(tài)化宣傳，促進(jìn)濰坊非遺傳承，推動鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

（四）拓展數(shù)字媒體宣傳空間

在當(dāng)前傳統(tǒng)媒體渠道失靈情況下，唯有新舊媒體相容互補(bǔ)，構(gòu)建多層次和立體化傳播體系才能更好地繼承和革新傳統(tǒng)非遺技藝，為此，搭車新媒體豐富宣傳窗口是具有可操作性的舉措，例如借助抖音、快手等短視頻平臺積極助力非遺技藝的傳承與創(chuàng)新。 短視頻平臺為非遺傳承人尋找到了一種全新的傳播途徑，使原本“高冷”的非遺技藝變得“接地氣”，可以說，抖音等短視頻平臺這一傳播媒介在非遺技藝傳播過程中有重要賦能作用。 非遺傳承人以具有親和性的平視敘述視角拍攝的非遺技藝視頻，較易引發(fā)短視頻用戶的積極反饋，吸引流量并快速漲粉。［11］例如，以絨花這一非遺技藝為例，關(guān)于絨花制作及影視劇主角穿戴絨花等內(nèi)容的短片在抖音平臺上線之后，絨花成功實(shí)現(xiàn)了“出圈”，瀏覽量和話題度不斷攀升，絨花制作訂單也曾排至數(shù)月之后。 又例如，今年暑期上映的電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中使用的“玄鳥”道具出自濰坊國家級風(fēng)箏傳承人張效東老師之手，他將機(jī)械風(fēng)箏技藝融入到“玄鳥”道具制作中，其精美程度引起觀眾熱議與好評，成為視頻平臺搜索熱點(diǎn)，帶動了與濰坊風(fēng)箏相關(guān)的珍貴文化回憶重新回到當(dāng)代社會，借此機(jī)會緊跟網(wǎng)絡(luò)宣傳步伐，通過便捷的互動娛樂方式充實(shí)濰坊風(fēng)箏的展示和傳播手段，提升更多用戶對濰坊風(fēng)箏的興趣和了解熱情，為風(fēng)箏傳承人尋找到一條可以擴(kuò)大傳承影響、持續(xù)受益的途徑。

結(jié)語

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為濰坊風(fēng)箏的傳承發(fā)展提供了極大的便利和無限的機(jī)會，濰坊風(fēng)箏作為鄉(xiāng)村非遺文化載體，不僅承擔(dān)了向人們傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)也起到促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的助推器。 不過，目前濰坊風(fēng)箏的傳承與創(chuàng)新面臨著傳承后備力量不足、傳承環(huán)境欠佳、文旅融合度低、宣傳渠道單一等一系列問題。要想使濰坊風(fēng)箏在非遺傳承方式上得到真正的革新，使其藝術(shù)價(jià)值得到更大地發(fā)揚(yáng)，需要獲得落到實(shí)處的政策支持和經(jīng)費(fèi)保障，開展傳承實(shí)踐和人才培養(yǎng)項(xiàng)目，建立多元化人才傳承模式，引導(dǎo)學(xué)校和社會服務(wù)非遺文化傳承，推動政企校協(xié)作共促風(fēng)箏傳承，結(jié)合濰坊風(fēng)箏非遺特色打造風(fēng)箏品牌文旅，借助數(shù)字媒體拓展宣傳渠道，促進(jìn)濰坊風(fēng)箏文化與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，推動濰坊風(fēng)箏非遺傳承的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)濰坊風(fēng)箏非遺文化的繁榮興盛。