楊菊煥

沈陽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，遼寧 沈陽 110870

伴隨著人工智能技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，人工智能逐漸從工具化向人性化階段過渡，例如最近很火的ChatGPT，它是一個(gè)人工智能聊天機(jī)器人，以對(duì)話形式進(jìn)行交互，打開之后只需在對(duì)話框里輸入問題就可以獲得答案，可以寫代碼、做題、做產(chǎn)品方案甚至可以幫助寫文章，這些需要人類智慧才能產(chǎn)出的成果如今的ChatGPT 都可以做到。但是，伴隨著人工智能向人性化階段的過渡，它必然會(huì)帶來一系列法律上的問題，要想處理好這些問題，我們有必要對(duì)人工智能的法律地位展開更深入的思考和分析。

一、人工智能概述

（一）人工智能的定義

人工智能是指在電腦程序的幫助下，使機(jī)器能夠模擬人類智能的一種技術(shù)和理論。它是指一系列通過模擬人類智能過程實(shí)現(xiàn)智能化系統(tǒng)的措施和手段，包括機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語言處理、圖像識(shí)別、推理等技術(shù)。人工智能不僅可以自動(dòng)完成各類常規(guī)的工作，還能夠?qū)W習(xí)和適應(yīng)，從而自主地做出更加智能化的決策和行為，使得機(jī)器能夠像人一樣思考、判斷、分析和處理各種信息。通過人工智能，可以實(shí)現(xiàn)更高效、更精準(zhǔn)、更智能的業(yè)務(wù)應(yīng)用，為人類生活、工作和社會(huì)帶來更大的價(jià)值。

（二）人工智能的特征

1.工具屬性

在最初的時(shí)候，人工智能被發(fā)明出來，就是為了滿足人類需要的實(shí)用工具。人工智能的發(fā)展，是為了更好地為人們提供更多的幫助，從而提高人們的生活質(zhì)量。人工智能的研究人員，在研發(fā)和制作智能機(jī)器人的時(shí)候，會(huì)根據(jù)一定邏輯和思維方式，用特定的模式算法以及各種技術(shù)，讓機(jī)器人按照指令執(zhí)行相應(yīng)的任務(wù)。

2.智慧屬性

人工智能從一開始被創(chuàng)造出來就是以擁有智能為前提條件，就是為了能夠解放人類的雙手和大腦來更好地幫助人類工作以及生活。例如自動(dòng)駕駛，它可以把用戶送到指定的地點(diǎn)，它可以自己設(shè)定行駛路線，自己調(diào)整速度，它可以像人類一樣面對(duì)不同的情況做出正確的反應(yīng)和判斷。人工智能可以對(duì)人類的思維過程以及意識(shí)進(jìn)行模擬，具有一定的智慧屬性。

（三）人工智能的分類

1.弱人工智能

目前的人工智能處于弱人工智能的階段，其本質(zhì)上是一種可以模仿人的行為，可以獨(dú)立地執(zhí)行某些任務(wù)的簡(jiǎn)單智能體，在很多學(xué)者看來，弱人工智能應(yīng)該被確定為物。弱人工智能雖然可以進(jìn)行計(jì)算和決策，但是它只是通過指令和程序來作出相應(yīng)反應(yīng)，其不具備獨(dú)立的意識(shí)，做出的行為都是研發(fā)者和設(shè)計(jì)者的意愿。弱人工智能包括有智能語音機(jī)器人、地圖的導(dǎo)航系統(tǒng)等，它主要是通過研究人員提前編寫的程序和指令來完成一些特定的行為，如果需要決策的事情的發(fā)展超出了預(yù)設(shè)的程序和指令的范圍，那么弱人工智能對(duì)此種情況是無法作出反應(yīng)的。

2.強(qiáng)人工智能

與弱人工智能相比，強(qiáng)人工智能被認(rèn)為是有自我意識(shí)的，擁有獨(dú)立思考問題并且解決問題的能力，不能被定義為物或客體。強(qiáng)人工智能不僅是擁有意識(shí)，而且在某些方面，甚至比人類還要強(qiáng)大。這種人工智能擁有與人類類似的思維方式，可以通過這種類似人類的邏輯來思考問題和解決問題，并且能夠自主學(xué)習(xí)一些復(fù)雜的問題。因此這個(gè)階段的人工智能的法律地位就會(huì)發(fā)生很大的變化，法律制度和規(guī)范也需要隨之改變。［1］

3.超人工智能

超人工智能目前還未出現(xiàn)在人們的日常生活中，可是，在各種電影、小說中，超人工智能卻是隨處可見的，它們有著自己的思想、世界觀以及原則，它們的思維方式以及思考問題的效率都是人腦無法比擬的。由于超人工智能在現(xiàn)實(shí)生活中還未出現(xiàn)，還存在于人們的想象中，因此無法對(duì)其進(jìn)行確切的定義，不過大多數(shù)人都認(rèn)為，超人工智能的智力水平要比人類高得多，無論在哪個(gè)方面，它都是凌駕于人類之上的。那么當(dāng)超人工智能時(shí)代來臨的時(shí)候，人類或許會(huì)面臨一場(chǎng)很大的主體性危機(jī)。

二、人工智能對(duì)法律主體理論的沖擊

（一）法律主體資格的內(nèi)涵

法律主體資格是指在法律上認(rèn)可的作為能夠享有和行使權(quán)利、履行法律義務(wù)、承擔(dān)法律責(zé)任的主體的法律資格。［2］也就是說，法律主體資格是資格的擁有者可以在法律上享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任的前提條件。

（二）人工智能對(duì)法律主體理論的沖擊

從法學(xué)的角度來看，“機(jī)器人”究竟是“人”還是“機(jī)器”，這是一個(gè)“人”與“機(jī)器”的關(guān)系。例如在民法理論體系中，“人”和“物”是兩個(gè)最重要的基礎(chǔ)范疇。主體和客體，人和物是嚴(yán)格區(qū)分的。除了人類以外，不具有精神、意志的生物屬于物，是權(quán)利的客體。［3］如果將人工智能看作人類，并賦予其法律主體資格，那么會(huì)很難在現(xiàn)有的民法理論中得到合理的解釋。民法意義上的人，必須具有獨(dú)立的人格，這種主體既可以是具有自然屬性的人，也包括法律擬制的人，例如法人。但是在人工智能時(shí)代，這些觀點(diǎn)卻受到了越來越多的沖擊，一些觀點(diǎn)認(rèn)為可以為一些具有自主性的人工智能產(chǎn)品賦予擬制人格。

隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，越來越多的智能系統(tǒng)被應(yīng)用于法律領(lǐng)域，例如，人工智能系統(tǒng)具有自主學(xué)習(xí)和判斷的能力，能夠根據(jù)規(guī)則和數(shù)據(jù)進(jìn)行行為決策，可以處理各種任務(wù)和業(yè)務(wù)，并產(chǎn)生一定的法律影響。這些特征使得人工智能系統(tǒng)具有一定的主體性，也可能具有權(quán)利和責(zé)任。法律主體地位問題一直是法學(xué)界和各部門法學(xué)研究的重點(diǎn)，而由人工智能引發(fā)的一系列法律問題最終都可以歸結(jié)為這一問題。人工智能能否享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)及承擔(dān)責(zé)任，以及是否具有與自然人和法人相似的法律人格，這是傳統(tǒng)法律主體理論面臨沖擊的直接反映。并且隨著人工智能所能應(yīng)用的領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大，對(duì)于法律主體理論的沖擊就越強(qiáng)烈。［4］

三、人工智能法律主體資格的法理分析

（一）肯定說

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能應(yīng)當(dāng)是具有自身權(quán)利和義務(wù)的法律主體。這一觀點(diǎn)的合理之處是，確定人工智能的法律主體地位，就可以將其納入法律規(guī)范的限制之中，就可以利用法律的手段來規(guī)制人工智能，從而在很大程度上控制人工智能的行為，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定性。不過其不足之處在于，它并沒有考慮到目前為止，大部分的人工智能都還處于較弱的狀態(tài)，只是執(zhí)行程序的工具而已，在這種情況下，如果人工智能發(fā)生了犯罪或者侵權(quán)，若是肯定其法律主體地位，那么就不能追究其幕后的自然人的責(zé)任。這樣的安排，會(huì)影響到法律的穩(wěn)定，影響到法律的權(quán)威。

（二）否定說

該學(xué)說認(rèn)為，人工智能無法作為法律主體，其法律主體地位應(yīng)明確為法律客體。這一觀點(diǎn)的合理性是，目前的人工智能大多數(shù)還屬于弱人工智能，只是通過指令和程序來作出相應(yīng)反應(yīng)，其不具備獨(dú)立的意識(shí)，還不能成為法律主體。如果不加考慮就盲目地肯定人工智能的法律主體資格，若由于用戶或者研發(fā)者的操作不當(dāng)，致使人工智能做出侵權(quán)行為，那么堅(jiān)持讓人工智能承擔(dān)責(zé)任就顯得不合理了。此觀點(diǎn)的不足之處在于沒有把握住當(dāng)前智能化快速發(fā)展的大趨勢(shì)，人工智能技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，現(xiàn)在就否定其法律主體資格太過倉促，根據(jù)現(xiàn)在人工智能的發(fā)展趨勢(shì)，人工智能通過不斷的發(fā)展和進(jìn)化，會(huì)逐漸接近于人類，那時(shí)的人工智能已經(jīng)不再是工具或者應(yīng)用產(chǎn)品了，可以作為法律主體來對(duì)待。

（三）折中說

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人工智能應(yīng)該具有有限的法律主體資格，這一觀點(diǎn)對(duì)肯定說的理論給予了肯定，并在此前提下指出了其權(quán)利的有限性。這一理論實(shí)際上是認(rèn)為，人工智能的法律主體范圍受到了限制，只有符合條件的、覺醒后具有意識(shí)的人工智能才能成為法律主體。該觀點(diǎn)的合理性在于，人工智能需要被規(guī)制，但是現(xiàn)階段的人工智能又不具有完整的法律人格要素，而賦予其有限的法律主體資格可以很好地解決這一問題，只是讓人工智能在特定情況下享受某些權(quán)利。這種做法可以用法律對(duì)人工智能進(jìn)行一定的管控，改變了人工智能處在法律管控之外的現(xiàn)階段情形。這種觀點(diǎn)的不足之處在于，人工智能是研發(fā)和制造出來的，不同于人類，自然不能享受完全的人格權(quán)。此外，最重要的是，賦予人工智能有限的法律主體資格意味著需要對(duì)其權(quán)利義務(wù)做出限制或者設(shè)定條件，但是由于現(xiàn)實(shí)因素太過復(fù)雜，且人工智能還在不斷地發(fā)展，對(duì)于賦予其有限法律主體資格的限制和條件無法明確，因此，即使給予了人工智能有限主體資格，它也不能解決實(shí)際問題，沒有太大的意義。

四、人工智能法律主體資格的規(guī)制

（一）審視人的主體性

對(duì)人工智能法律主體資格的規(guī)制，人類和人工智能的區(qū)別就成了一個(gè)很重要的問題。如果只是從是否具有自主性以及事務(wù)處理兩個(gè)角度來看，人工智能與人類并沒有得到有效的區(qū)別。［5］為凸顯人的獨(dú)特性、維護(hù)人的尊嚴(yán)、保障人的主體性，我們要審視人的主體性，將注意力集中在人獨(dú)特性上，也就是在道德層面將人與人工智能區(qū)分開來，從而真正建立起獨(dú)特的主體地位。

雖然人工智能能夠做出一些與道德有關(guān)的行為，例如提醒駕駛員系好安全帶，但這種動(dòng)作只是一種編程，并不是真正的道德判斷。相比之下，對(duì)于人來說，道德判斷必然是建立在內(nèi)心意識(shí)基礎(chǔ)上的，也就是人對(duì)某種行為的對(duì)與錯(cuò)有著一種內(nèi)心的判斷，而不是僅僅建立在觀察者視角上的一種規(guī)律性考察。人工智能無法擁有這樣的自我判斷力，人類的道德主體性是其無法達(dá)到的。正是由于人類作為道德主體所具有的這一特性，才需要對(duì)其加以重視，以最大限度地發(fā)揮人類自身的獨(dú)特性，防止人類與人工智能混淆。因此我們要厘清人類作為現(xiàn)實(shí)世界中唯一的道德主體的原因，從而在理論上為人類的道德主體地位提供依據(jù)，進(jìn)而維護(hù)人的主體性。

（二）堅(jiān)持對(duì)人工智能的合法性審查

由于人工智能將來發(fā)展到何種程度尚未可知，所以在法律上很難對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，但是在法律上也不能忽視它的應(yīng)用。應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)人工智能進(jìn)行合法性審查，這里的合法性審查就是對(duì)其是否符合現(xiàn)有的法律規(guī)定進(jìn)行的審查。我國現(xiàn)行的法律制度是建立在人的主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)上的，而有關(guān)的法律法規(guī)則是確定了人的主觀能動(dòng)性的界限，所以，通過對(duì)人工智能進(jìn)行正當(dāng)性審查，可以最大限度地防止人工智能對(duì)人的挑戰(zhàn)或威脅。在對(duì)人工智能的應(yīng)用進(jìn)行合法性審查時(shí)，需要做到人工智能不能干擾人類的自主決策，也不能直接代替人類對(duì)重要問題的決策。人工智能的應(yīng)用必須建立在一個(gè)不影響人類主體性的法律框架之內(nèi)。

（三）加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)

人工智能的學(xué)習(xí)和發(fā)展是依據(jù)各種數(shù)據(jù)完成的，但數(shù)據(jù)非常龐大且多樣，我們無法確保人工智能在學(xué)習(xí)過程中不會(huì)受到有害信息的影響。而且隨著人工智能的深度學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，有時(shí)可能不是人類可以控制得了。這就要求我們加強(qiáng)人工智能的倫理建設(shè)，一方面，人工智能經(jīng)過高度學(xué)習(xí)之后可能擁有自主意識(shí)，更甚在未來會(huì)開始出現(xiàn)“情感”，這會(huì)給它帶來很大的道德風(fēng)險(xiǎn)，如果有一天，人類完全失去了對(duì)它的掌控，那么后果將會(huì)非?？膳?，因此我們要做到對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)有害信息進(jìn)行篩選，并在為人工智能設(shè)定程序和算法時(shí)，參考人類的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，有必要建立一個(gè)倫理審查委員會(huì)，對(duì)人工智能研究與開發(fā)人員的道德問題和人工智能產(chǎn)品進(jìn)行實(shí)質(zhì)審查和倫理審查。同時(shí)，需要堅(jiān)持以人為本的理念和原則，因?yàn)槿斯ぶ悄墚a(chǎn)生的目的就是方便人類、服務(wù)人類，它的發(fā)展也離不開人類的力量，可以說以人為本是人工智能發(fā)展的根本目的。因此在人工智能發(fā)展和應(yīng)用的整個(gè)過程中要始終堅(jiān)持以人為中心的理念，以服務(wù)人類為目的。并且在開發(fā)和運(yùn)用人工智能時(shí)，也不能對(duì)人類的權(quán)益造成損害，特別是對(duì)生命、健康等權(quán)益的損害。

五、結(jié)語

人工智能的發(fā)展速度越來越快，現(xiàn)在已經(jīng)完全深入人們的日常社會(huì)生活中，對(duì)我們的思維方式和生活習(xí)慣已經(jīng)產(chǎn)生了很大的影響，引發(fā)了一系列社會(huì)問題，解決這些問題的關(guān)鍵是對(duì)人工智能法律主體資格的認(rèn)識(shí)，法律主體地位的問題得到完善或者解決，才能去解決接下來一系列的法律問題。