【摘要】近年來，我國高度重視文化建設(shè)，積極推動建設(shè)文化強國，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育新興文化形態(tài)和藝術(shù)表達(dá)形式，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字化技術(shù)為剪紙藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作方式和媒介，為剪紙注入了新的活力和可能性。隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，剪紙藝術(shù)利用數(shù)字化的新載體進(jìn)行創(chuàng)作和傳承，數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，為剪紙藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和傳播提供了豐富的可能性。數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)主要體現(xiàn)在形態(tài)數(shù)字化、傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化三個層面，為創(chuàng)新傳承與發(fā)展注入新動力，打開了更廣闊的發(fā)展空間和機遇。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化；剪紙藝術(shù)；創(chuàng)新傳承；創(chuàng)新形式；互動體驗；新挑戰(zhàn)

【中圖分類號】J528.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）19-0049-05

【基金項目】本文為廣東省高等學(xué)校教學(xué)管理學(xué)會民辦高校教學(xué)質(zhì)量管理專業(yè)委員會2023年度課題項目“基于現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)手工設(shè)計相結(jié)合下的教學(xué)模式探索研究”（項目編號：GDZLGL2347）階段性成果；廣州華立科技職業(yè)學(xué)院2023年校級人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校輔導(dǎo)員研究）項目“黨建引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職院校大學(xué)生思想政治教育的作用研究”（項目編號：HLZX2304005）階段性成果。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略?！笨萍嫉难杆侔l(fā)展，為文化建設(shè)、藝術(shù)創(chuàng)作帶來新機遇，特別是數(shù)字藝術(shù)等新的藝術(shù)門類的產(chǎn)生，使文化供給更多元、文化消費更強勁[1]。數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，改變了當(dāng)代藝術(shù)的面貌[2]。從這一層面看，數(shù)字化將成為藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢，也為中華大地的藝術(shù)傳承帶來了新契機。隨著科技的發(fā)展與藝術(shù)的融合，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展催生了一系列新的藝術(shù)形式，生成了新的數(shù)字藝術(shù)，帶給了藝術(shù)家無限的思考。數(shù)字技術(shù)的興起對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，各種技術(shù)的進(jìn)化塑造了新一代的藝術(shù)家，而支配其創(chuàng)作的文化和價值觀繼續(xù)改變著創(chuàng)作模式，并撼動著藝術(shù)家、作品和公眾之間的關(guān)系。

因此，傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)僅僅把作品掛在墻上，讓參觀者被動地觀看是不夠的，在數(shù)字背景下，有必要提供新的體驗，使參觀者能夠與剪紙作品互動。數(shù)字技術(shù)是推動剪紙藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的有效載體，數(shù)字技術(shù)介入傳統(tǒng)剪紙，使傳統(tǒng)剪紙在當(dāng)代設(shè)計、數(shù)字藝術(shù)、手工創(chuàng)意等領(lǐng)域得到了新的應(yīng)用和新的表現(xiàn)形式，也為剪紙數(shù)字化邁入活態(tài)發(fā)展階段創(chuàng)造了新的契機。

一、剪紙文化與數(shù)字化的關(guān)系

剪紙是中國民間流行的一種歷史悠久的鏤空藝術(shù)，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它歷經(jīng)兩千多年的流傳，也是東方藝術(shù)的瑰寶[3]。數(shù)字化藝術(shù)是一種使用數(shù)字技術(shù)作為創(chuàng)作、展示和分發(fā)的藝術(shù)形式，而數(shù)字化技術(shù)則是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，涉及計算機、數(shù)字化圖像處理和各種軟硬件技術(shù)。隨著科技的進(jìn)步，剪紙藝術(shù)和數(shù)字化技術(shù)逐漸產(chǎn)生了交融。

數(shù)字化技術(shù)為剪紙藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作媒介，不僅可以幫助保存和傳承這一古老的藝術(shù)形式，還為傳統(tǒng)剪紙注入了新的活力和可能性。剪紙藝術(shù)家可以在剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上探索新的藝術(shù)形式和語言，創(chuàng)造廣泛的藝術(shù)作品。

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)帶來了新的表現(xiàn)形式，而傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的獨特魅力和文化價值也為數(shù)字技術(shù)提供了創(chuàng)作靈感和文化內(nèi)涵。二者相互借鑒與融合，相互激發(fā)與促進(jìn)，共同推動了兩個領(lǐng)域的發(fā)展。

二、數(shù)字化賦能剪紙創(chuàng)新發(fā)展的新契機

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、全息成像、3D打印、虛擬現(xiàn)實等新興技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，數(shù)字化技術(shù)正逐漸成為推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要手段，代表了新的發(fā)展方向。數(shù)字化賦能剪紙文化，為剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新傳承與發(fā)展注入新動力，并提供新的發(fā)展機會。

當(dāng)數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)，數(shù)字化技術(shù)提供了多樣化的文化存儲介質(zhì)，使得傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作品能夠超越時間和空間的限制，得以數(shù)字化保存和共享。鑒于研究學(xué)者溫雯對非遺數(shù)字化的體現(xiàn)，本文也將數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)分為形態(tài)數(shù)字化、傳播數(shù)字化及體驗數(shù)字化三個層面[4]。形態(tài)數(shù)字化作為剪紙數(shù)字化的基礎(chǔ)特征，是推動傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化的關(guān)鍵因素，而傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化則相互衍生、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，構(gòu)成了剪紙藝術(shù)數(shù)字化的綜合發(fā)展模式（圖1）。

圖1 數(shù)字化的主要特征

形態(tài)數(shù)字化作為剪紙藝術(shù)數(shù)字化的基礎(chǔ)，指的是將剪紙藝術(shù)的形態(tài)、圖案和元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的表現(xiàn)形式。通過數(shù)字技術(shù)，剪紙作品的線條、紋飾、色彩等特征可以被準(zhǔn)確地記錄、儲存和再現(xiàn)。形態(tài)數(shù)字化為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)提供了新的展示和保存方式，同時也為后續(xù)的傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化提供了基礎(chǔ)。

傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化作為形態(tài)數(shù)字化的衍生，是數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)的重要組成部分。傳播數(shù)字化指的是通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體、數(shù)字展覽等渠道將剪紙作品更廣泛地傳播給受眾。數(shù)字化的傳播方式突破了傳統(tǒng)時空限制，使得剪紙藝術(shù)可以跨越地域和時間的限制，讓更多人了解和欣賞剪紙藝術(shù)。

體驗數(shù)字化強調(diào)的是通過數(shù)字技術(shù)提供的虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、互動展示等手段，為觀眾創(chuàng)造身臨其境的藝術(shù)體驗。通過數(shù)字化技術(shù)，觀眾可以與剪紙作品進(jìn)行互動、參與其中，增強了觀賞的參與感和沉浸感。體驗數(shù)字化的發(fā)展為剪紙藝術(shù)帶來了全新的創(chuàng)作和展示方式，豐富了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

傳播數(shù)字化和體驗數(shù)字化與形態(tài)數(shù)字化相互促進(jìn)、共同發(fā)展。形態(tài)數(shù)字化為傳播數(shù)字化提供了數(shù)字化的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式，使得剪紙藝術(shù)能夠更廣泛地傳播和分享。而傳播數(shù)字化為剪紙藝術(shù)提供了更多展示和推廣的機會，促進(jìn)了形態(tài)數(shù)字化的進(jìn)一步發(fā)展。同時，數(shù)字化豐富了觀眾的藝術(shù)體驗，激發(fā)了觀眾對剪紙藝術(shù)的興趣，同時提高其參與度，進(jìn)一步推動了形態(tài)數(shù)字化和傳播數(shù)字化的發(fā)展。

三、數(shù)字化賦能剪紙藝術(shù)

（一）數(shù)字化技術(shù)：剪紙藝術(shù)傳承的新載體

隨著數(shù)字化技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作和傳承方面也開始探索和利用數(shù)字化的新載體，以豐富和拓展剪紙的創(chuàng)新表現(xiàn)形式。可謂一方紅紙，承載中華古韻，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)最基本的元素就是紅紙，而紙張本身容易受潮、受蟲害或受到其他環(huán)境因素的損害，留存保護(hù)困難。數(shù)字化技術(shù)能夠打破非遺剪紙作品保存的局限，借助現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，對剪紙藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化存檔和記錄，通過高分辨率的數(shù)碼攝影或掃描等設(shè)備，捕捉剪紙作品的細(xì)節(jié)和紋理，呈現(xiàn)其全貌和細(xì)節(jié)。對于受損的剪紙作品，通過數(shù)字化的圖像和數(shù)據(jù)，使用圖像處理和修復(fù)軟件對作品進(jìn)行修復(fù)，恢復(fù)作品的原貌。完整科學(xué)地記錄留存剪紙文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息，將實物形態(tài)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息進(jìn)行存儲，構(gòu)建數(shù)字化檔案，進(jìn)行永久性保存和活態(tài)化傳承，讓非遺剪紙“活起來”[5]。

在數(shù)字化檔案基礎(chǔ)上，搭建專業(yè)系統(tǒng)的剪紙藝術(shù)數(shù)字資源庫，通過系統(tǒng)化的整合、分類，把零亂的剪紙信息整合起來，使大眾能夠便捷了解傳統(tǒng)剪紙文化，更便于非遺剪紙的展示研究和活化利用。目前，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院建立了“中華剪紙數(shù)字空間”數(shù)據(jù)庫，利用數(shù)字技術(shù)，以數(shù)據(jù)庫方式，較為全面地呈現(xiàn)中國民間剪紙的基本面貌，為民間剪紙的廣泛傳播、交流、交互提供數(shù)字化平臺，從而推動了剪紙藝術(shù)在當(dāng)代社會中的創(chuàng)新傳承與發(fā)展，為其未來發(fā)展提供了廣闊空間和全新機遇。

（二）數(shù)字化敘事：剪紙語言呈現(xiàn)的新形式

敘事是人們通過語言或其他媒介方式表達(dá)特定時空中的事件和狀態(tài)的過程。數(shù)字化敘事作為信息時代的一種特有敘事形式，利用數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)的講故事方式與現(xiàn)代媒體元素相結(jié)合，以圖片、聲音、文字、動畫、影視等多種媒體形式呈現(xiàn)故事內(nèi)容，從聽覺轉(zhuǎn)化成視覺，使得敘事內(nèi)容可視化、形象化，并能夠更好地吸引聽眾的理解和感知[6]。

傳統(tǒng)剪紙善于把多種物象組合在一起，皆是“以象寓意”“以意構(gòu)象”來造型，反映生產(chǎn)生活的畫面，造就了獨特的剪紙語言。傳統(tǒng)方式推介剪紙語言時，由于受到場地空間和環(huán)境的限制，往往限制了內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，從而導(dǎo)致其影響力相對有限。

然而，引入數(shù)字化敘事可以有效地克服這些限制，數(shù)字化敘事為剪紙?zhí)峁┬碌某尸F(xiàn)形式，為剪紙語言開辟更廣闊的發(fā)展空間，將二維平面的剪紙藝術(shù)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的數(shù)字形象，利用數(shù)字技術(shù)打造出有趣的虛擬場景，使剪紙語言變得有趣并具有體驗感。利用多種媒介形式，通過數(shù)字動畫技術(shù)被賦予生命，結(jié)合觸發(fā)音樂的聽覺和光影藝術(shù)的視覺，將剪紙語言演繹可視化，創(chuàng)造出濃厚的情感氛圍。通過數(shù)字技術(shù)將剪紙與其語言連接起來，數(shù)字化的剪紙藝術(shù)在與觀眾的互動中，形成個性化的傳播路徑和千人千面的互動效果[7]。

同時，數(shù)字化敘事不僅是一種敘事方式，也是一種剪紙文化創(chuàng)新，為剪紙語言開拓了新的敘事方向。使傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作形式和意義得到更加生動、豐富的表達(dá)，從而更加立體、形象地展示剪紙語言的形象和文化內(nèi)涵。

（三）數(shù)字化媒體：剪紙藝術(shù)傳播的新渠道

數(shù)字化媒體最顯見的益處是讓封存在展覽館中的剪紙“活”起來，剪紙藝術(shù)的傳播讓“信息孤島”突破了時間和空間的界限，給剪紙傳承打開了一個新“出口”。在數(shù)字技術(shù)加持下，新媒體將互聯(lián)網(wǎng)與各種電子產(chǎn)品的移動終端相連接，能將儲存在互聯(lián)網(wǎng)云端的數(shù)字化信息直接傳遞給受眾，打破時空局限，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字信息共享，提升傳播速度，拓展傳播面[8]。當(dāng)代的移動社交媒體為文化傳播帶來了雙向互動的機會，將接受者變成了傳播者，極大地拓展了文化傳播的參與受眾和傳播渠道，為剪紙藝術(shù)傳播提供了許多新的渠道和機會（表1）。

表1 數(shù)字化傳播的新渠道及其效果分析

傳播渠道 傳播效果

社交媒體平臺 社交媒體如微博、微信、Facebook、Instagram等成為人們廣泛使用的媒體渠道，利用這些平臺來展示和推廣剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)家和傳承人可以分享他們的作品、創(chuàng)作過程和故事，通過圖片、視頻和文字向觀眾傳達(dá)剪紙的美感和魅力。社交媒體平臺提供了互動和分享的機會，讓觀眾參與進(jìn)來，增加剪紙藝術(shù)的影響力和傳播范圍。

在線視頻平臺 在線視頻如YouTube、抖音、快手等，為剪紙藝術(shù)提供了全球范圍的展示和推廣機會。剪紙藝術(shù)家可以在這些平臺上上傳剪紙教程、展示剪紙作品的視頻，向觀眾展示剪紙的技藝和創(chuàng)作過程。在線視頻平臺的廣泛用戶群體和分享機制，有助于將剪紙藝術(shù)傳播到更大的群體之中。

數(shù)字博物館和在線展覽 通過數(shù)字化媒體技術(shù)，創(chuàng)建虛擬的數(shù)字博物館和在線展覽，展示剪紙藝術(shù)的豐富歷史和文化內(nèi)涵。數(shù)字化的展覽包括高清圖像、虛擬現(xiàn)實環(huán)境和互動元素，為觀眾提供身臨其境的剪紙藝術(shù)體驗。通過數(shù)字博物館和在線展覽，剪紙藝術(shù)可以突破時間和空間的限制，讓世界各地的觀眾都能夠欣賞和了解剪紙藝術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)直播和互動平臺 利用網(wǎng)絡(luò)直播平臺，剪紙藝術(shù)家可以實時展示剪紙的過程和技巧，并與觀眾進(jìn)行互動和交流。觀眾可以通過彈幕、評論等方式，提問、表達(dá)觀點，與剪紙藝術(shù)家進(jìn)行互動。通過實時互動的形式，使觀眾更加親近剪紙藝術(shù)，有助于推廣和傳播剪紙文化。

推進(jìn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在網(wǎng)絡(luò)的傳播，必須用好數(shù)字媒體，要發(fā)揮好全媒體時代的互聯(lián)網(wǎng)功能，積極開發(fā)學(xué)習(xí)研究、傳承發(fā)展、宣傳展示、模擬體驗剪紙藝術(shù)的網(wǎng)上新平臺、新軟件，有針對性地打造適合剪紙藝術(shù)傳承發(fā)展需要、體現(xiàn)剪紙藝術(shù)信息傳播特點的數(shù)字媒體。

（四）數(shù)字化藝術(shù)：剪紙藝術(shù)創(chuàng)新的新方向

數(shù)字化藝術(shù)是一門多學(xué)科交叉的新學(xué)科，融合了藝術(shù)、數(shù)字信息科學(xué)、計算機科學(xué)等領(lǐng)域的知識與技術(shù)，給人們帶來了全新的剪紙藝術(shù)形式和文化體驗。通過數(shù)字化技術(shù)，剪紙藝術(shù)家們可以創(chuàng)造出以前無法想象的虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和交互式剪紙藝術(shù)作品，也為傳統(tǒng)剪紙形式創(chuàng)新和剪紙語言提供了新的機遇。

數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)，打破了以往傳統(tǒng)二維平面的表達(dá)方式，使得傳統(tǒng)靜態(tài)的剪紙藝術(shù)表達(dá)變得更加動態(tài)，具有更多的視覺沖擊力。中國剪紙博物館與英雄聯(lián)盟手游展開合作，用“剪紙藝術(shù)+數(shù)字技術(shù)”的形式，以游戲角色為載體推出了“玉兔呈祥”系列主題皮膚，以中國剪紙文化為核心設(shè)計靈感，融合游戲數(shù)字文化與剪紙藝術(shù)文化的創(chuàng)意，為年輕人提供了一種與剪紙藝術(shù)接觸的新方式（圖2）。通過互動媒體和游戲化的形式，讓玩家們身臨其境地領(lǐng)略剪紙藝術(shù)的文化魅力，并與人類社會生活形態(tài)建立更緊密的聯(lián)系，使得原本靠近現(xiàn)實的藝術(shù)內(nèi)容能夠更加自由地發(fā)展和變化，實現(xiàn)前所未有的視覺效果，為剪紙藝術(shù)帶來新的發(fā)展方向。

圖2 英雄聯(lián)盟手游與中國剪紙博物館聯(lián)合發(fā)布的宣傳海報以及宣傳片（圖片由作者提供，源自網(wǎng)絡(luò)）

值得關(guān)注的是，數(shù)字化藝術(shù)還可以激發(fā)社會變革和新的文化涌現(xiàn)，提高話語控制權(quán)，加強多元化剪紙藝術(shù)發(fā)展，給剪紙藝術(shù)帶來新的創(chuàng)作方式和傳承方式，引領(lǐng)新的文化范式和精神文明的發(fā)展。

四、數(shù)字化進(jìn)程中剪紙創(chuàng)新性發(fā)展的新挑戰(zhàn)

數(shù)字化技術(shù)為剪紙藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的可能性，但市場對于這種新形式的藝術(shù)品的接受度仍然是一個未知數(shù)。應(yīng)該以時代的發(fā)展為背景，理性地構(gòu)建剪紙的數(shù)字化，正確認(rèn)識數(shù)字化為剪紙創(chuàng)新發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)與機遇。

第一，技術(shù)與傳統(tǒng)并行。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，嘗試將剪紙文化與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，無疑為剪紙文化的傳播和保護(hù)提供了新的機會[9]。雖然有了3D打印、AR、VR等技術(shù)，但將傳統(tǒng)藝術(shù)完美地融入數(shù)字化領(lǐng)域仍然面臨許多技術(shù)挑戰(zhàn)。例如，如何完整地數(shù)字化一幅復(fù)雜的剪紙作品，使之在虛擬環(huán)境中表現(xiàn)得如同真實的紙質(zhì)作品一樣。另一方面，數(shù)字化技術(shù)能更長久地保存剪紙藝術(shù)作品，但是，數(shù)字化工具存在削弱剪紙的手工特質(zhì)和紋理的風(fēng)險，過于依賴數(shù)字化技術(shù)會導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝技能的流失，因此，要求確保在數(shù)字化的同時，仍然保留和傳承傳統(tǒng)的制作技藝。

第二，傳播與創(chuàng)新并行。文化傳播注重創(chuàng)新，剪紙與動畫、視頻和其他視覺藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出新的表達(dá)方式，數(shù)字化進(jìn)程中可能出現(xiàn)剪紙藝術(shù)風(fēng)格的同質(zhì)化現(xiàn)象。因此，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家需要找到合適的方式將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)融合，而不是讓技術(shù)完全取代傳統(tǒng)的手工技藝，需要藝術(shù)家具有創(chuàng)新思維和跨學(xué)科的知識。此外，傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)傳承了豐富的文化和歷史，在數(shù)字化進(jìn)程中，如何將這些文化和歷史融入新的創(chuàng)作中，使之不失其傳統(tǒng)意義，同時又具有創(chuàng)新性，是一個重要的挑戰(zhàn)。

第三，管理與法規(guī)并行。從古至今，還沒有任何人造的東西像虛擬數(shù)字人和真實人類這樣相似，我們在利用其內(nèi)容傳播、場景拓展、商業(yè)營銷等價值時，對于科技給倫理帶來的挑戰(zhàn)和改變，也應(yīng)該予以重視和警惕[10]。利用在線媒體平臺，剪紙藝術(shù)家更容易推廣自己的作品和個人品牌，然而在數(shù)字環(huán)境中，剪紙作品的復(fù)制和傳播變得更加容易，可能帶來侵權(quán)的風(fēng)險，需要找到合適的方式來保護(hù)自己的版權(quán)，在保證作品傳播和分享的同時，加強對數(shù)字化剪紙作品的版權(quán)保護(hù)。

第四，跨界與融合并行。數(shù)字化技術(shù)的使用涉及大量高新技術(shù)，要求藝術(shù)家具備一定的技術(shù)知識和操作能力，對于傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)家來說技術(shù)門檻過高，鼓勵與其他學(xué)科（如計算機科學(xué)、設(shè)計等）合作，推動剪紙藝術(shù)創(chuàng)新?？缃缗c融合將帶來新的藝術(shù)形式和體驗，激發(fā)剪紙藝術(shù)家的創(chuàng)造力，同時也為傳統(tǒng)剪紙文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

五、總結(jié)

數(shù)字工具只是一種手段，最終目的是傳承剪紙文化本身，這種文化具有不可替代的屬性。運用數(shù)字化技術(shù)是希望能夠利用其高效、創(chuàng)新的創(chuàng)作方式來為剪紙藝術(shù)吸引更多的注意力，創(chuàng)造更多展現(xiàn)的可能性，從而使得剪紙藝術(shù)能在當(dāng)今擁有更鮮活的生命力。

剪紙數(shù)字化是傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的過程，它不僅能為剪紙作品提供更多的保存和展示方式，也可以極大地擴(kuò)展剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作和應(yīng)用范圍。展望未來，數(shù)字化賦能帶來了社會變革和新的文化涌現(xiàn)，推動了剪紙藝術(shù)在當(dāng)代社會中的創(chuàng)新傳承與發(fā)展，為剪紙藝術(shù)的未來提供了廣闊空間和全新機遇。

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作者簡介：

劉嘉怡（1994），女，廣東廣州人，碩士研究生，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計學(xué)。