劉 娟

【摘要】本文研究了中華文化對外傳播背景下楊廷理的人文精神對外傳播策略，介紹了楊廷理的人文精神和對外傳播的必要性，闡述了與楊廷理相關(guān)的文化資源開發(fā)現(xiàn)狀，指出通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、結(jié)合科學(xué)技術(shù)、英文翻譯、制作動(dòng)漫影視作品等方式推動(dòng)楊廷理文化對外傳播。

【關(guān)鍵詞】楊廷理；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；對外傳播

【中圖分類號】G212 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）18-0012-04

【基金項(xiàng)目】本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《地域文化建設(shè)視角下的開蘭名宦楊廷理優(yōu)秀品質(zhì)及家國情懷研究》（項(xiàng)目編號：2021KY1448）的系列研究成果之一。

黨的十八大以來，黨和國家高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，倡導(dǎo)以“講好中國故事”來提升中國文化認(rèn)同度與接受度，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。“講好中國故事”就是要讓世界全面地認(rèn)識中國，正確認(rèn)識并認(rèn)同中國的發(fā)展道路，它為提升國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信提供了路徑選擇。對外講好中國故事，展示中國形象，需要借助目前作為世界通用語言的英語，將中華文化、中國故事傳播到世界并與世界文化進(jìn)行深度融合與交流。

一、“開蘭名宦”楊廷理的人文精神

以及對外傳播的必要性

廣西壯族自治區(qū)柳州市有一位為開發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣特別是噶瑪蘭（今臺(tái)灣省宜蘭市）作出了重大貢獻(xiàn)的歷史名人——楊廷理。

（一）楊廷理的人文精神內(nèi)涵

1.任勞任怨、為人民服務(wù)

楊廷理（1747-1813）在治理臺(tái)灣期間以實(shí)際行動(dòng)彰顯了他在為官、做人方面的高尚品德。在開發(fā)噶瑪蘭期間，他任勞任怨，深入當(dāng)?shù)亓私馇闆r，籌備創(chuàng)辦噶瑪蘭行政區(qū)域。楊廷理通過清查田甲、丈報(bào)土地、勘察地勢、勘定城址等方式，制定了《噶瑪蘭創(chuàng)始章程》，最終在噶瑪蘭置廳設(shè)官，從此清政府將噶瑪蘭納入了行政管理區(qū)域，讓這片荒蕪之地得到了規(guī)范的管理。

2.愛民親民、關(guān)心民意

楊廷理經(jīng)常親自到百姓家中視察，詢問民情、民風(fēng)，關(guān)心民意。他寫下的“予駐蘭十九日，度阡越陌，日集居民詢問，備知地方險(xiǎn)要，民間疾苦，田土膏沃，傍海生番相率歸化”的文字記錄，成為他深入噶瑪蘭開展實(shí)地調(diào)查研究的證據(jù)之一，體現(xiàn)了他愛民親民的品德。

以民為本觀念是中國古代思想的基石。從孔子的“庶民、富民、教民”的仁政思想，再到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的以民為本的行政理念，這些理念都是中國傳統(tǒng)文化中“愛民”思想的重要組成部分，而楊廷理“愛民親民”的精神品質(zhì)與之契合。

3.兩袖清風(fēng)、為官清廉

在中國古代，“廉德”本來指做人清白正直，是個(gè)人高潔修養(yǎng)的體驗(yàn)。到漢代，儒家思想產(chǎn)生了“官之德”的理念。戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋孔子思想的文章選集——《禮記·禮運(yùn)》中有“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也”的名句，意思是：無論是位居高位的大臣還是官位低下的小臣，都應(yīng)遵紀(jì)守法，保證清正廉潔的作風(fēng)，然后各司其職，保持著正常的君臣關(guān)系，這樣才能保證國家的繁榮昌盛。這句話的“廉”已經(jīng)具備“廉潔”之義，解釋了為官清廉與奉公的政治價(jià)值取向相聯(lián)系，要求行政者所具有的廉潔奉公的政治美德。從此，廉潔成為古代傳統(tǒng)文化中政治倫理范疇的一個(gè)主要概念。

楊廷理為官清廉，他的辦公之處是在城西建的三間草房，而個(gè)人住所也就是三間茅舍。噶瑪蘭屬亞熱帶氣候區(qū)，常年潮濕多雨，經(jīng)常“榻前水浸卑濕不可耐”。在如此惡劣的環(huán)境中，楊廷理仍然能以“心安到處皆清境”的心態(tài)安然處之[1]。楊廷理的清廉品德與中國傳統(tǒng)文化的“廉政”思想相契合，值得人們學(xué)習(xí)。

4.熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)

楊廷理還是一位存世詩歌多達(dá)千首的愛國文人。在《歲晚感懷十八戒，疊春新二韻》中，他寫下“枕戈提馬當(dāng)除夕，壯志雄心正及春。猶記滿城風(fēng)雨后，火光十丈劍霜新。掠面驚沙過淡水，斜風(fēng)密雨鳳山春。天公有意消烽燧，洗凈妖氛萬象新”，表達(dá)了自己的愛國之情。他在離開柳州奔波仕途期間，他多次托人從家鄉(xiāng)買來許多“龍城硯”贈(zèng)送給臺(tái)灣的名流和讀書人[2]。即使遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)做官，楊廷理心中一直牽掛著家鄉(xiāng)柳州，常常在向別人介紹柳州的柳侯祠、荔子碑、大龍?zhí)?、立魚峰、白蓮洞等景觀。

（二）楊廷理的人文精神對外傳播的必要性

中國傳統(tǒng)文化中特別是儒家思想中蘊(yùn)含著豐富的為人為官及治國安邦的思想。重視為官者的道德修養(yǎng)是儒家思想的重中之重?！抖Y記·大學(xué)》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，意思是：上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。修身正己立德是中國人做人處世為官理政的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為只有擁有高尚的品德才能做一名好的官員，楊廷理“任勞任怨、愛民親民、清正廉潔、熱愛家鄉(xiāng)”的品質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化提倡的為官理政的思想相一致，也和社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值觀念相符。

楊廷理是清代中央政府鞏固臺(tái)灣統(tǒng)一、開發(fā)建設(shè)臺(tái)灣的功臣；是和于成龍、陳宏謀等一起開辟康乾盛世的名臣；是勤政務(wù)實(shí)、清正廉明、“福壽我民”的廉臣；是充滿報(bào)國愛民思想的愛國詩人；是古代廣西籍人士在外省做官做出了杰出政績的歷史名人[3]。開發(fā)與楊廷理相關(guān)的實(shí)物、實(shí)景資源，讓外地游客親身體驗(yàn)和感受楊廷理“勤政、愛民、清廉、愛國”的精神，有助于柳州的精神文明建設(shè)，增強(qiáng)柳州文化的影響力。大力宣傳楊廷理治理臺(tái)灣、開發(fā)宜蘭縣的歷史事跡有助于喚起兩岸群眾對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同感。

二、楊廷理文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

柳州具有2100多年建城史，可以算得上是國家歷史文化名城。柳州本地名人或曾在柳州生活的歷史名人都能夠?yàn)榱莸赜蛭幕ㄔO(shè)帶來豐富的文化資源。

因受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞骱蛻涯?，楊廷理的長生祿位存祀于宜蘭頭城吳沙祠內(nèi)，木像供奉于宜蘭昭應(yīng)宮內(nèi)。對與楊廷理相關(guān)的文化資源開發(fā)于2000年得到了突破。2000年11月，柳州市先后發(fā)現(xiàn)了楊廷理家族墓群和楊廷理墓，2001年9月16日，在柳州市舉行了“海峽兩岸楊廷理學(xué)術(shù)研討會(huì)”。近十年來，宜蘭曾先后兩次組隊(duì)到柳州考察祭拜楊廷理墓。2009年重修的柳州文廟內(nèi)設(shè)置有柳州歷史名人生平簡介，其中也有關(guān)于楊廷理的生平介紹。2011年，在柳州河堤的“百里柳江”景區(qū)，柳州市政府在文惠橋和柳江大型音樂噴泉之間安放了五組柳州歷史名人雕塑——?jiǎng)⑹堮Z馬、徐霞客游柳、黃庭堅(jiān)放舟、劉三姐放歌、楊廷理望島。其中，楊廷理望島的雕塑展示了楊廷理眺望臺(tái)灣島的形象，旁邊有一銅碑雕刻有如下文字：

楊廷理（1747-1813），字清和，一字半緣，號雙梧，晚年自署更生。清馬平縣（今廣西柳州市）人，先后在福建三任知縣，后三任臺(tái)灣知府，其間曾被污蔑革職，流放新疆伊犁。楊廷理治臺(tái)期間，創(chuàng)辦書院、提倡文教、關(guān)注筑城、修文廟、鋪路、賑災(zāi)等民生事、政績率著，尤以開發(fā)臺(tái)灣宜蘭著稱，被紳民稱為“開蘭名宦”。楊廷理早年即出仕外地，大多時(shí)間在外度過，但對故鄉(xiāng)柳州情感深厚，在其詩文中多有描述。楊廷理病逝于臺(tái)灣，靈樞渡海歸葬于柳州南郊，其舊居在現(xiàn)映山街附近。

2021年，由柳州市城中區(qū)紀(jì)律檢查委員會(huì)和柳州市城中區(qū)監(jiān)察委員會(huì)精心策劃，漢忠先生、凌琳女士撰述，云南人民出版社出版了《清風(fēng)園里說柳賢》一書。該書生動(dòng)講述了柳宗元、劉蕡、明代八賢、楊廷理、王拯等54位柳州歷代的先賢事跡，歌頌了他們廉潔自律、大公無私、修身齊家的崇高精神[4]。

三、通過現(xiàn)代傳播方式

推動(dòng)楊廷理的人文精神傳播

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)傳播楊廷理事跡及人文精神現(xiàn)狀

目前傳播方式有報(bào)紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品，以及與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的網(wǎng)站、社交媒體APP等。作為目前傳播面最廣的傳播方式，互聯(lián)網(wǎng)有著受眾面廣、快捷方便、信息量大、圖文和音視頻資源俱全等特點(diǎn)，能夠適應(yīng)新時(shí)代人們查找和接收信息的需求。課題組在百度網(wǎng)站以“楊廷理”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)與楊廷理相關(guān)的網(wǎng)頁共75頁，每頁有10條與楊廷理有關(guān)的網(wǎng)頁記錄，共計(jì)750條網(wǎng)頁記錄。在這些網(wǎng)頁中，多以對楊廷理的生平介紹和楊廷理的詩詞研究為主，其中與柳州市政府相關(guān)的柳州市博物館網(wǎng)站、柳州市檔案信息網(wǎng)、與廣西日報(bào)相關(guān)的廣西新聞網(wǎng)等具有官方色彩的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)布的楊廷理的生平介紹比較具學(xué)術(shù)價(jià)值，也最為權(quán)威。

2007年，廣西新聞網(wǎng)重拾廣西文化的自信專欄發(fā)布了《開蘭名宦楊廷理》一文，該文除了介紹楊廷理的生平，還著重闡述了楊廷理開發(fā)噶瑪蘭（今臺(tái)灣省宜蘭市）的事跡、楊廷理與柳州的淵源，以及為官清廉的精神。2023年，柳州市檔案館工作人員在文物保護(hù)中心工作人員的帶領(lǐng)下探尋了楊廷理墓和楊廷理及其家族墓，撰寫了《“開蘭名宦”八桂古代清官廉吏楊廷理》一文，并將該文發(fā)布在柳州市檔案館的官方網(wǎng)站——柳州市檔案信息網(wǎng)。該文以楊廷理的生平作為主線，從楊廷理的出生、成長，到走向仕途的經(jīng)歷、治理臺(tái)灣的事跡和后人對他的祭奠等方面做了歷史的考據(jù)和詳細(xì)的介紹。

（二）采用現(xiàn)代科技手段推動(dòng)楊廷理的人文精神的對外傳播

盡管互聯(lián)網(wǎng)上有不少與楊廷理相關(guān)的網(wǎng)頁，但是沒有以楊廷理為主要傳播對象的專門官方網(wǎng)站。故課題組建議有關(guān)單位應(yīng)借鑒“柳州博物館柳宗元文化研究網(wǎng)”的創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)，由柳州市文化廣電和旅游局主導(dǎo)，創(chuàng)辦一個(gè)集展覽、推廣、紀(jì)念、科研為一體的楊廷理文化研究網(wǎng)站。

目前，全國各大博物館正在借助AR（虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）拓展游客的觀展體驗(yàn)。而全國不少博物館的官方網(wǎng)站還利用科技技術(shù)開發(fā)了裸眼VR觀展體驗(yàn)。微信小程序制作關(guān)于歷史人物生平事跡的小游戲等也可以和觀眾更好地進(jìn)行互動(dòng)，增進(jìn)觀眾對歷史人物的了解。例如，環(huán)江毛南族自治縣儺面具的推廣就借助了微信平臺(tái)，創(chuàng)建了“儺面官”這款小程序，設(shè)置了“首頁、面對面、尋儺、文創(chuàng)”等四大板塊，較為完善地展示了環(huán)江毛南族儺面具文化。

由于旅游景區(qū)的展示空間有限，歷史名人的生平簡介字?jǐn)?shù)受到限制，其語言風(fēng)格多為簡潔凝練、準(zhǔn)確嚴(yán)密。受到跨文化交際影響，即使懂中文的外國人在閱讀這些歷史人物的中文生平簡介時(shí)，也難免會(huì)感到晦澀難懂。因此，充分利用AR技術(shù)、微信小程序等科學(xué)技術(shù)手段可以生動(dòng)形象地展示楊廷理的生平簡介，助力楊廷理文化的對外傳播。

（三）采用英語翻譯楊廷理生平簡介增進(jìn)中外文化交流

英語作為一種全世界通用的語言，在國際交流中起到了橋梁的作用。用英語講中國故事的形式，能夠讓外國友人能夠理解中華文明歷史淵源，感受中國的成長與發(fā)展歷程，認(rèn)同中國的發(fā)展理念。

無論是楊廷理墓、柳江畔的楊廷理雕塑、柳州文廟內(nèi)的楊廷理生平介紹，在與楊廷理相關(guān)的實(shí)物文化資源方面，課題組目前尚未發(fā)現(xiàn)與楊廷理相關(guān)的英文介紹文本。而在百度網(wǎng)站，以“Yang Tingli”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，亦未發(fā)現(xiàn)與楊廷理生平故事和人文精神相關(guān)的英語介紹文本。因此，用英文翻譯楊廷理生平簡介十分必要。在翻譯楊廷理生平簡介時(shí)，譯者要注意直譯過程中易致文化內(nèi)涵缺失，成為限制傳播推廣不利因素。其次，譯者還應(yīng)注意文化負(fù)載詞（語言系統(tǒng)中最能體現(xiàn)語言承載的文化信息、反映人類的社會(huì)生活的詞匯）的翻譯，如 “開蘭名宦”“字清和”“一字半緣”“號雙梧”“晚年自署更生”等與字和號有關(guān)的詞語，在西方語言中缺乏對應(yīng)的詞匯，在翻譯成英語時(shí)更要注意采用意譯的方法，即音譯加注釋的方法。

課題組建議由柳州市外事辦公室召集英語翻譯人才將楊廷理的生平簡介翻譯成英文，并校對、審核、確定一個(gè)統(tǒng)一的楊廷理生平簡介英文翻譯版本。隨后，將統(tǒng)一的英文翻譯文本公布在各相關(guān)的與楊廷理相關(guān)的場所和網(wǎng)站。準(zhǔn)確、簡潔和符合英語語言規(guī)范的翻譯文本將使得更多對楊廷理感興趣的外國友人能夠深入理解楊廷理的人文精神和中華文化的獨(dú)特魅力。

（四）制作動(dòng)漫影視作品，開發(fā)楊廷理IP

楊廷理的生平故事體現(xiàn)了中華兒女的優(yōu)秀的精神品德，充滿了英雄主義和浪漫主義的色彩，適合以影視作品為媒介進(jìn)行廣泛傳播。在對于歷史人物的影視作品開發(fā)方面，課題組認(rèn)為動(dòng)漫類的影視作品比真人演繹的影視作品更具優(yōu)勢。原因有三：一是根據(jù)何曉怡、劉晨（2020）的研究，發(fā)現(xiàn)“動(dòng)畫師們的奇思妙想，通過頭腦中的構(gòu)建，繪制在電腦中即可，但實(shí)拍電影鏡頭對情節(jié)的限制導(dǎo)致產(chǎn)生了一些關(guān)于邏輯性的問題”[5]，即觀眾對于真人演繹的歷史人物電影的場景、服裝更為挑剔，容易產(chǎn)生對影片歷史考據(jù)的爭議。而動(dòng)漫電影的場景大部分采用電腦技術(shù)繪制加上特效制作而成，可以制作出宏大的場景和逼真的效果。二是動(dòng)漫電影中主角與擬人動(dòng)物角色之間的溝通交流產(chǎn)生的幽默情節(jié)和輕松的氛圍有助于推動(dòng)故事情節(jié)。比如1998年出品動(dòng)漫電影《花木蘭》中的“木須龍”，這一卡通龍的擬人角色成為影片的“搞笑擔(dān)當(dāng)”，深受觀眾喜愛。三是演員本人出演過的角色形象和個(gè)人明星形象等都會(huì)被觀眾在觀影過程中遷移到影片中，從而影響觀影感受和對影片的理解，而動(dòng)漫角色不受這方面的限制。

與中國歷史人物相關(guān)的中國動(dòng)漫電影在近10年時(shí)間取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自2015 年《西游記之大圣歸來》走紅后，多部優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)動(dòng)漫電影陸續(xù)推出，提振了人們對國產(chǎn)動(dòng)漫電影的信心。2019年《哪吒之魔童降世》讓哪吒IP“活”了起來。2023年的《長安三萬里》通過大詩人高適、李白等人的傳奇故事，為觀眾展現(xiàn)出唐朝的雄渾氣魄以及唐詩傳承千年的經(jīng)典魅力。因此，課題組建議柳州文旅部門牽頭制作以楊廷理為主角的動(dòng)漫電影，打造楊廷理影視IP，更好地對外傳播楊廷理的人文精神。

四、結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國故事，樹立中國形象，是國家發(fā)展的需求。柳州擁有楊廷理等一批歷史文化名人，做好楊廷理等歷史文化名人的文化資源開發(fā)和人文精神對外推廣工作，將能夠凝聚柳州人民的奮進(jìn)力量，提升柳州的城市魅力，吸引眾多游客前來觀光的同時(shí)促進(jìn)柳州經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大柳州地方文化的影響力，增進(jìn)中外文化交流，增強(qiáng)柳州人民的文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹吳瑋.基于歷史名人資源的地域文化品牌建設(shè)策略研究——以楊廷理愛國詩文主題建設(shè)為例[J].文化創(chuàng)新與比較研究，2022（25）：130-133.

[3]閉彥龍，錢宗范.論“開蘭名宦”楊廷理[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，38（3）：135-139.

[4]張靖涵，韋玉婷.穿越千年對話柳州先賢——廉政文化書籍《清風(fēng)園里說柳賢》新書新聞發(fā)布會(huì)舉辦[EB/OL]．（2021-2-8）[2023-06-15].http：//jcw.liuzhou.gov.cn/czqjw/czqjwyw/202102/t20210208_2534597.html.

[5]何曉怡，劉晨.迪士尼《花木蘭》動(dòng)畫電影與真人電影的比較研究[J].美育學(xué)刊，2020，11（06）：65-72.

作者簡介：

劉娟（1979-），女，漢族，廣西欽州人，廣西大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，碩士，講師，研究方向：高職英語教學(xué)改革。