陶青

徐霞客與黃道周

聽說道周被崇禎帝打了八十大板、關(guān)進了詔獄，霞客驚得差點一骨碌從床上爬起來。四年前自己啟程西南行的時候，道周第二次官復(fù)原職、正在趕赴北京的路上。這之后，霞客通過閱讀邸報，得知道周為楊嗣昌奪情出任兵部尚書的事情，連上兩疏；到了云南永昌，又聽說道周竟犯顏批鱗，與崇禎平臺召對、面折廷爭，終于被連降6級，由正四品的京官貶成了七品的江西布政司都事?，F(xiàn)在倒好，干脆直接下了詔獄。這詔獄就是錦衣獄，由酷毒無比的廠衛(wèi)掌控，不啻陰曹地府??！

幾天后，霞客把長子徐屺喊到床前，關(guān)照他帶上過冬的寒衣，還有自己這次西行記錄的4冊游覽日記，去北京探望道周。三個月后，徐屺回到家中，向父親詳細(xì)描述了道周皮開肉綻，在獄中奄奄一息的情狀。臨了，取出一封道周的信件，交給父親。

霞客讀罷來信，百感交集，“據(jù)床浩嘆”。這之后，只要一想到這位深相契合的道義之交，霞客就長吁短嘆，漸漸地，竟連東西也懶得吃了，終于輾展病榻、“不食而卒”，孤獨地走完了生命中最后的旅程。

這事發(fā)生在崇禎十四年（1641年）正月， 距離麗江木知府派人護送霞客到家，整整6個多月。

一

霞客是崇禎元年（1628年）認(rèn)識道周的。那年三月，霞客第3次游歷福建，游歷的目的是拜訪福建的碩彥鴻儒，游程的介紹人則是自己的族叔徐日升，他在漳州府擔(dān)任推官（又稱司理）之職，與道周、何楷等一大幫福建籍名士相熟。霞客這位族叔是天啟五年（1625年）的進士；早他三年，天啟二年（1622年）春上，道周進士及第，此科的狀元公，便是大名鼎鼎的文震孟（文征明曾孫）。順便說說霞客家族與科舉的淵源關(guān)系。我們知道，霞客特立獨行、絕意科舉，走的是一條與傳統(tǒng)士人迥異的人生道路，但他的這一選擇不是沒來由的平地驚雷，這中間浸透了霞客家族辛酸的血淚歷史。徐家是“南州高士之后”，亦儒亦宦、詩禮傳家。這樣鐘鳴鼎食的簪纓世家，后世子孫不可能不走科舉之路。但說來也怪，霞客這一支徐家子孫仿佛著了科舉的魔咒，一代代殫精竭慮、奮戰(zhàn)不息，換來的只是科舉征途上的坎坷蹬蹭，“科”而不“舉”。七世祖元獻公倒是中過舉人的，卻因勞累過度，29歲上赍志以歿，臨死也沒能掙上進士功名。到了高祖徐經(jīng)，更因科舉案的牽連，被革去舉人學(xué)籍，英年早逝。曾祖徐洽、祖父衍芳接過科舉的接力棒，砥礪奮進，卻仍是無力回天。直到霞客父親豫庵公，這才閑云野鶴，淡了科舉的念想。到了霞客，索性徹底告別讀書仕進的主流道路，浩然自處、別開天地。

扯遠(yuǎn)了，回頭還說霞客的福建之行。

剛才說到了，霞客到福建拜會道周，得益于族叔日升的穿針引線；其實除了族叔，霞客還從好友文震孟、陳繼儒、陳仁錫等人口中了解了道周的道德文章，心里越發(fā)仰慕。霞客抵達漳浦時，恰逢道周母親去世不久，道周正在丁憂守孝，倆人是在漳浦北山的墓廬里見的面。許是徐日升、文震孟等親友的緣故，倆人相互仰慕，見面沒怎么覺得陌生，反而像熟識已久的老朋友一樣，無拘無束、暢所欲言。

自然要談到今上的霹靂手段，只用不消三個月的時間，一舉鏟除了閹黨集團。道周對此稱頌有加，贊譽崇禎是個英明的皇帝。說罷崇禎磔尸魏忠賢，倆人又議起了東林黨。聽說受閹黨迫害至死的高攀龍、繆昌期與霞客是相知甚深的好友，道周不覺對霞客又增加了幾分敬重。

崇禎二年（1629年）冬，道周官復(fù)原職。道周接到“起故官”詔令的時候，霞客正與族兄在家鄉(xiāng)的小香山游玩。正是初春時節(jié)，坡上青草似有還無，寒梅含蕊、抱香枝頭，霞客心有所動，隨口吟出一聯(lián)：春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。吟詩的時候，不知霞客有沒有想到正在北上的道周？

二

崇禎三年（1630年）二月，道周再度進京。船過京杭大運河邊上的常州時，道周想起了自己的同年鄭鄤，便離舟上岸。鄭鄤與道周是同科進士，為官耿介，因開罪魏忠賢，被削籍鄉(xiāng)居。常州盤桓數(shù)天后，道周繼續(xù)啟程。道周前腳剛剛離開常州，霞客后腳就趕到了鄭鄤家。得知道周剛從運河坐船北上，霞客二話不說，雇了艘小船，與鄭鄤一起，張帆鼓棹、星夜兼程，終于在鎮(zhèn)江丹陽追上了道周。

兩年前千里造訪墓廬，今朝又是百里水上追蹤。見到匆匆趕來的霞客，道周心里格外高興，也頗感動。那年漳浦初次相會，因值母喪，“有筆墨之戒”，道周沒能與霞客詩酒酬唱，很覺美中不足。如今重逢，正好彌補。三人于是推杯換盞，斟酌起來。恰是望日，一輪圓月高懸江天，映得四周一片空明。喝著喝著，道周忽就來了靈感，不一會兒，一首七言古詩便呈現(xiàn)在了霞客的眼前。

道周是明代大儒，學(xué)識淵博，著作宏富，留給我們數(shù)百萬字的著作，涉及到天文地理、經(jīng)史百家等21個門類。尤其對于《易經(jīng)》的研究，道周稱得上是個里程碑式的人物，他25歲就寫出了《易本象》，56歲時又在獄中寫出了20萬字的《易象正》——此書是易學(xué)象數(shù)派的巔峰之作，被收入《四庫全書總目提要》。道周是個學(xué)者，也是個詩人，他一生作詩2300多首，而在這2300多首詩歌中，有45首就是寫給霞客的，他是和霞客唱和最多的一位名流。

長達490言的七言古詩拿到了霞客手上，霞客先就被他獨出機杼的書法藝術(shù)吸引住了——整幅作品樸拙奇崛，望去雄健奔放、氣勢磅礴。道周在詩中追述了霞客孤筇雙屨游天下的奇特經(jīng)歷，也透露了自己對時局的深深的憂慮。詩的末尾，道周健管縱橫、筆落風(fēng)雨，入世報國之情，躍然紙上。整首詩筆墨酣暢、情真意切。這之后，霞客請文震孟、鄭鄤、陳仁錫、項煜等4位好友為詩作題寫了跋文，復(fù)請良工將詩作和跋文勒上碑石，陳列進了老家的晴山堂內(nèi)。

三

就在霞客重游雁蕩，再探大小龍湫的時候，道周的仕宦生涯又起波瀾，那年是崇禎五年（1632年）的春天，距道周北上復(fù)職不過短短兩年光景。

崇禎三年（1630年）秋，袁崇煥遭凌遲。到了冬天，道周排闥叩閽，為受牽連的閣臣錢龍錫鳴冤，并在奏疏中直指皇上過失，崇禎大怒，斥道周“曲庇罪輔”，將道周削職為民。

崇禎五年（1632年）二月初九，道周生日，這天，他帶著夫人和剛滿月的兒子，騎驢南歸。歸途中，道周先曲阜，再徽州，又到南京觀察了一個月天象，就這樣走走歇歇。到常州時，正好秋天——在常州等候道周的除了滿眼的秋色，還有故友霞客和鄭鄤。旋即，三人結(jié)伴泛舟，暢游蘇州太湖。

三人同游的是太湖中的西洞庭山。站在船頭望出去，秋水長天、鷗鷺翩飛，高爽的晴空之上，片云悠悠，洞庭山郁郁蔥蔥，仿佛浮在湖面上的一只蒼翠的青螺。

三人不覺陶然，于是即席分韻。霞客先成一組五言律詩，共5首，題目是《賦得孤云獨往還》。在詩中，霞客以云自況，一吐襟懷。最后兩首，霞客結(jié)合時局及道周的遭遇，出儒入道，變情為理，寬慰了道周一顆遭受磨難的心。

道周的酬唱詩一共寫了兩組，原韻之詩已佚，只留下了一組依霞客詩韻而作的和詩。道周覺得霞客的這組五律“詞意高妙，備極諸長”，寫得實在是好，故此依韻而作，寫下了一組和詩。和完，道周意猶未盡，又筆走龍蛇，將霞客及自己的詩作全部手寫了一遍。道周的書法遒拙中透著清秀，出神入化、令人贊嘆。順便說一下，霞客的這組五律原未收進他的游記，多虧了道周的手書筆錄，我們才看到了《賦得孤云獨往還》的廬山真面目，這是題外話，不表。

上文說了，道周是個易學(xué)大師，年輕的時候就開始研究《易經(jīng)》。實際上，對于自己命運的走勢，道周確是有所預(yù)測的，他感覺過了崇禎十年（1637年）之后，自己的人生會走背運。果不其然，崇禎十一年（1638年）開始，道周禍不單行，直到被緹騎異地逮捕，投進大牢。

就在道周的仕途荊棘叢生、濁浪滔天之際，霞客的西南壯游卻是峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。崇禎十二年（1639年）的二月，霞客到了麗江，土司木增咨以天下人物。霞客說，石齋（道周字）“字畫為館閣第一，文章為國朝第一，人品為海宇第一，學(xué)問直接周、孔，為古今第一”，是本朝唯一的至人。說罷，取出隨身攜帶的《石齋詩帖》，詩帖里除了《贈徐霞客》《和徐振之孤云獨往還原韻五首》等詩作外，還有崇禎六年（1633年）與霞客同游漳州云洞巖、大峰山時的30首贈詩。那年春上，霞客長子徐屺結(jié)婚，娶的就是東林志士繆昌期的孫女。到了秋天，道周與霞客結(jié)伴游了漳州，自那以后，倆人再沒見面。

四

道周是在出獄返鄉(xiāng)的路上獲知霞客去世的消息的。

崇禎十四年（1641）正月，張獻忠破襄陽，楊嗣昌自殺，崇禎帝深感痛惜，不禁想起了獄中的道周；覺得這位書呆子當(dāng)初反對自己奪情任命楊嗣昌，雖然冥頑迂闊認(rèn)死理、不察圣意，但他終究是棵向日的葵花，一腔熱血、忠心可嘉。如此懲罰自己的耿耿忠臣，現(xiàn)在看來是嚴(yán)酷了些。閣臣見狀，趕忙上奏，皇帝就坡下驢。崇禎十五年（1642年）正月，道周出獄，發(fā)配四川酉陽。走到江西九江，圣旨又下，“特準(zhǔn)赦罪還職，改過自新”，道周謝過皇恩浩蕩，折而東下。十月，船過南京時，道周得知霞客故去的消息。江水蒼蒼、云海茫茫，想起與霞客交往的一幕幕往事，道周心里無限悲慟。過了鎮(zhèn)江，就要轉(zhuǎn)入運河了，道周拿起筆，給霞客長子寫了封信，信中說：“縉紳傾蓋白頭者多矣，要于皎然物表，死生不易，割肝相示者，獨有尊公?！毙艑懞昧?，道周心里的傷痛依然無法排遣，又寫了首七律，寄托對霞客的哀思，詩的下半首這樣寫道：“知我未凋猶強飯，聞君臨萎遂推篷。十洲五岳齊揮淚，屐齒無因共數(shù)峰?！?/p>

起風(fēng)了，江水打濕了船舷；一隊大雁排著人字形的隊伍，向南方飛去，清洌的雁鳴掠過長空，在風(fēng)中回蕩了很久很久。

道周的“色”與“死”

前文《徐霞客與黃道周》，講述了徐黃之間的高情厚誼，本文嘗試宕開一筆，講講道周秦淮河畔的“艷遇”和他慷慨死義的不屈壯舉，當(dāng)然，這些經(jīng)歷已與霞客無關(guān)。

一

天啟二年（1622年）春，38歲的道周進士及第，“改庶吉士，授編修，為經(jīng)筵展書官”，從此踏上仕途，開始了與明王朝休戚與共的命運之旅。說是休戚與共，其實從入職翰林到明朝滅亡，短短20多年的生命歷程里，道周在朝為官的時間加起來，前后不超過4年。道周是典型的書生從政，敬皇上、愛朝廷，恪盡職守、忠正體國。在道周有限的為官生涯中，他先后上了70多道奏疏，為大明王朝的中興操碎了心、熬白了頭?？蛇z憾的是，道周的一片赤誠非但沒換來皇上的青眼相加，反一次次遭逢削籍去職、貶官充軍，直至被廷杖八十大板、投入錦衣衛(wèi)的大牢。崇禎十五年（1642年）正月，在皮開肉綻關(guān)進詔獄一年多之后，崇禎帝終于良心發(fā)現(xiàn)，免去道周死罪，發(fā)配四川酉陽。到了江西九江，皇恩再次浩蕩，“特準(zhǔn)赦罪還職，改過自新”，道周謝主隆恩，折而東下。十月，抵達南京。弟子陳貞慧和方以智聞聽老師死里逃生，額手稱慶，倆人在秦淮河畔設(shè)宴，為老師洗塵。陳貞慧和方以智是復(fù)社領(lǐng)袖，在士林中有很大的號召力。

順便說說明末的江南士林。明成化以降，特別到了明末，江南的商品經(jīng)濟獲得了很大的發(fā)展，新興的商人階層從幕后走到臺前，與掌握文化話語權(quán)的士林相勾兌，攪動起了社會的繁榮和興旺。但明末政治腐朽黑暗，士人報國無門，他們的政治理想無所適從、濟世情懷難以排遣，苦悶之余，便把自己的渾身才情和滿腔幽憤一股腦兒匯入享樂的大潮。他們縱情聲色、醉臥風(fēng)月，西湖春、秦淮夏、虎丘秋——用陳子龍的話來說就是“文史之暇，流連聲酒”——整個晚明社會因之墜入空前的奢靡和浮華。

南京的秦淮河，名氣可說是如雷貫耳，它從六朝金粉一路款款而來，流到晚明，早已是寸寸煙水、盡皆柔波，縷縷香風(fēng)、無非綺霧。尤其桃葉渡、文德橋一帶，更是秦樓楚館鱗次櫛比、畫舫燈舟槳聲欸乃，一派倚紅偎翠的景象。

招待道周的晚宴設(shè)在臨河寬敞的水閣里，參與接風(fēng)的除了陳貞慧、方以智等眾位復(fù)社同道外，還有莊妍靚雅的顧媚，她是艷幟高張的南京名妓、秦淮八艷之一。今晚貞慧交待她的任務(wù)，就是唱好小曲，陪老師吃好、喝好。紅燒清蒸的菜肴端上來了，林林總總的，很是豐盛。貞慧、以智頻頻舉杯，共祝老師否極泰來。賓主觥籌交錯，言笑晏晏。也不知喝了幾個時辰，等慧俊溫婉的顧媚再想上前勸酒時，道周竟面紅耳赤，不知不覺地醉了。眾人見狀，忙將道周扶進臥室睡好，接著，又安排顧媚進了房間：

送公臥特室，榻上枕衾茵各一，使顧盡馳褻衣，隨鍵戶，諸公伺焉。公驚起，索衣不得，因引衾自覆薦，而命顧以茵臥，茵厚且狹，不可轉(zhuǎn)，乃使就寢。顧遂昵近公，公徐曰：“無用爾?！眰?cè)身內(nèi)向，息數(shù)十調(diào)，即酣寢。漏下四鼓，覺轉(zhuǎn)面向外。顧佯寐無覺，而以體旁公。俄頃，公酣寢如初。

不知道周是真睡還是假寐？也不知他與美艷的秦淮佳麗同榻而眠，心里是否真的靜如止水？反正面對活色生香的芬芳尤物，道周愣是非禮勿視、非禮勿動。倆人一夜無話，男女大防固若金湯——顧媚這回可真是開了眼界，領(lǐng)略了啥叫“躺”懷不亂的正人君子——第二天早上，陳貞慧、方以智等前來請安，顧媚似嗔似怨，說，你們這些名士啊，只知飲酒賦詩、尋歡作樂，以我看，“為圣為佛、成忠成孝，終歸黃公”??！

難怪顧媚要發(fā)此感嘆。這些年來，秦淮河畔銷金窟里的情色大戲，她顧美人也算是司空見慣的了。這里的名姬佳麗們大抵能詩善文，書畫音律樣樣精通。她們有的秀麗嫵媚，有的明艷嬌美，雖然環(huán)肥燕瘦各不相同，卻無不要風(fēng)姿有風(fēng)姿，要氣韻有氣韻，姚黃魏紫、風(fēng)華絕代。才子們呢，則個個舌燦蓮花，人人倚馬千言，鮮衣怒馬、放浪形骸，不是紅袖添香，便是金屋藏嬌。秦淮河的上空，彌漫著才子佳人們澎湃不竭的荷爾蒙的氣息。別的不說，單看崇禎十二年（1639年）里發(fā)生的事情吧。這一年，方以智在南京舉辦了首屆“花魁”選拔賽。同一年，“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳分別與柳如是、卞玉京、顧橫波演繹了綺麗的愛情；“復(fù)社四公子”中的冒辟疆與侯方域也在這年與董小苑、李香君纏綿悱惻，揭開了才子佳人哀婉凄美的悲歡離合的大幕。看來看去，只有這石齋（道周字）先生是個例外。落花有意、流水無情，你說，顧美女能不大發(fā)感慨嗎？

忽然想起友人來了。一次與友人閑聊，說起道周的秦淮“艷遇”，友人不解，說，按人性而言，男人基本上都是好色的，尤其面對自薦枕席的鮮貨。莫非這石齋先生是圣人投胎，或是柳下惠轉(zhuǎn)世？

柳下惠轉(zhuǎn)世自然未必，然道周修齊治平的境界確是直逼圣人的，是個用程朱理學(xué)武裝起來的別樣的人，不是單純的凡夫俗子。

說起來，程朱理學(xué)是明朝的意識形態(tài)，但由于陽明心學(xué)的沖擊，到了嘉隆以后，明朝士林的思想意識發(fā)生了動搖分化，篤信程朱理學(xué)而不見異思遷的士人，了了無幾。某種程度而言，到了晚明，士林的精神風(fēng)貌有些類似魏晉風(fēng)度，但又有很大的不同：魏晉風(fēng)度彰顯的主要是人格的力量，而晚明士林獨抒性靈、追求個性解放，表達得更多的是內(nèi)心的幽忿和苦悶，他們一面苛責(zé)一面逃避，留連聲色、醉生夢死。道周與這些風(fēng)流才子不同，他內(nèi)心有著堅定的信仰，一個有著堅定信仰的讀書人，面對美色的誘惑，自然就能做出異于常人的修為。

二

說說道周最后的歸宿。

皇帝上吊的消息是在崇禎十七年（1644年）的五月傳到道周老家的，當(dāng)時他正在漳州的鄴山書院舉行第二次講問大會。聽聞噩耗，道周感覺天好像塌了下來，他率領(lǐng)弟子在鄴山講堂設(shè)立了崇禎帝的牌位，人人袒露右肩、個個披頭散發(fā)，師生捶胸頓足，慟哭了三天三夜。

新朝廷就在這年的五月宣告成立，登基的皇帝是崇禎的堂弟，福王朱由崧，新政權(quán)以留都南京為首都，年號弘光。隨即，61歲的道周被征召出山。道周抵京不久即上疏，建議以福建和江西為首藩，并提出了十條治國方略。

可惜道周看錯了對象。弘光只知酗酒，玩女人，窮奢極侈，朝廷上下烏煙瘴氣、糜爛不堪，時局不可救藥。弘光朝只維持了短短一年，便被清兵扼殺在了搖籃里。一個月后，即1645年6月，道周與鄭芝龍（鄭成功之父）等奉唐王朱聿鍵為帝，改元隆武，以福州為“福京”，號令天下。隆武帝任命道周為首輔，后又升他為少保兼太子太師、武英殿大學(xué)士，吏、兵兩部尚書，朝廷的一應(yīng)大小政事，均由道周籌劃裁決。但令道周想不到的是，鄭芝龍集團并不以恢復(fù)明室為己任，他們擁兵自重，只想借隆武的名義鞏固地位，壟斷東南沿海的對外貿(mào)易，謀取鄭氏家族的一己利益。道周憤慨不已，卻又毫無辦法，只得奏請隆武帝，親率數(shù)千義士組成的子弟兵，外加幾個月的糧餉，出關(guān)抗清。

結(jié)局是可想而知的。雖說道周從漳浦、延平、建安等地召募的義兵無不滿腔赤誠、同仇敵愾；雖然道周的仁義之師兵勢最盛時曾經(jīng)過萬，且也取得了一些零星的勝利，但道周畢竟只是個不諳兵道的書生，縱使義薄云天，哪里是能征慣戰(zhàn)的滿清鐵騎的對手？隆武元年（1645年）十二月，道周在進攻徽州婺源時，終因寡不敵眾，兵敗被俘，旋即，解往南京。

徽州到南京，一路山環(huán)水繞、層巒疊嶂。對于這塊奇異的土地，道周并不陌生。崇禎五年（1632年）罷官南歸時，道周曾游歷過徽州的黃山白岳。靈秀的徽州撫慰了道周受傷的心靈，使他一度產(chǎn)生了終老田園的念頭，只是后來崇禎帝又來詔書，道周才再一次挈婦將雛，命駕北上。那時霞客還在人世，他們曾一起在徽山歙水間徜徉?？墒沁@一次，青山綠水依舊，而他道周，卻只能像當(dāng)年抗元失敗的文天祥一樣，滿懷悲憤的心情，孑然北上。

隆武二年（1646年），也即清順治三年的正月底，道周被押解到了南京，隨即關(guān)進大牢。道周的福建老鄉(xiāng)，降清后官居江南總督的洪承疇聽說俘獲了道周，大喜過望，認(rèn)為若能勸降道周，遠(yuǎn)勝占領(lǐng)大明幾州幾府的土地（洪承疇原為崇禎時薊遼總督，松錦會戰(zhàn)中戰(zhàn)敗降清。崇禎不辨真相，以為他為國殉難，曾為他舉行隆重的朝祭）。孰料任憑洪承疇磨破嘴皮，道周就是軟硬不吃、堅不肯降，并手書一副對聯(lián)，送給了他。對聯(lián)的上聯(lián)是“史筆留芳，雖未成名終可法”；下聯(lián)為“洪恩浩蕩，不思報國反成仇”（承疇）。 洪總督既羞且恨，只得怏怏離去。這之后，洪承疇又屢次到獄中勸降，道周抱定必死的決心，嚴(yán)詞拒絕。清廷無奈，最終決定處死道周，行刑日朝定在這年的三月初五。

初四晚上，有舊友攜酒肉來獄中訣別，道周喝酒吃肉，與往常一樣，談笑風(fēng)生。第二天盥洗好，道周換了一身整潔的衣服，然后搦筆鋪紙，先小楷，次行書，復(fù)大字，寫完交給侍仆，說是應(yīng)人之請而作，不能失信。說罷出門，跟著獄卒前往刑場。經(jīng)過東華門時，道周遙拜太祖孝陵的方向，對監(jiān)斬官說：“此吾死所！”

要行刑了，家仆跪在路邊，哭著問道周有何遺言。道周撕下衣服一角，咬破手指寫道：“綱常萬古，節(jié)義千秋，天地知我，家人無憂！”寫完關(guān)照家仆：“持此報夫人去！”弟子趙士超等四人甘愿陪老師一起赴死，人稱“黃門四君子”。

道周殉國后，弟子悄悄覓得尸首安葬，入殮時，發(fā)現(xiàn)道周內(nèi)衣上寫有幾個大字，“大明孤臣黃道周”。清順治七年（1650年），夫人蔡玉卿派大兒子和道周弟子到南京，將道周的遺骸運回漳浦北山，與黃家的列祖列宗葬在一起。

料理完道周后事，蔡玉卿帶著兒子從漳浦搬到了漳州。順治九年（1652年），鄭成功圍攻漳州。聽說蔡玉卿是道周夫人，十分敬重，派人奉上白銀200兩以資生活，蔡玉卿婉拒不受，之后離開漳州，隱居到了深山幽谷之中。

也有后人跟著鄭成功繼續(xù)抗清的。據(jù)史書記載，道周家鄉(xiāng)被清軍占領(lǐng)后，他的后裔和族人紛紛響應(yīng)鄭成功號召，加入抗清的隊伍。后又跟隨“鄭家軍”收復(fù)臺灣并在當(dāng)?shù)胤毖苌?，成為寶島臺灣有名的巨族大姓。

不覺想起在臺灣的奇遇來了。早年到臺灣旅游，閑逛時，常能在坊間見到些風(fēng)格鮮明的廟宇道觀，這些寺觀往往規(guī)模不大、玲瓏精致，掩映在人煙稠密的街巷深處，望去很有市井氣息。一天在臺北街頭轉(zhuǎn)悠，就遇見了這樣一座別致的廟宇。廟宇名曰“晉德宮”，也稱“助順將軍廟”，祀奉的竟是石齋先生黃道周。晉德宮沒有前殿后樓，只有一個重檐歇山式主殿，大門兩側(cè)一副對聯(lián)，“忠烈壯千秋只今廟貌崢嶸何處是遜清宗社，雄心在故國到底江山無恙今人想大漢威儀”?？缛氪蟮?，正中一尊道周塑像，端莊平和、清正肅穆；廊上一塊石碑，上鐫“助順將軍傳略”。廟里的管理人員姓洪，介紹說，晉德宮建于清同治年間，已有140多年歷史。又說，助順將軍也稱老石將軍，姓黃，從大陸而來，非常靈驗，你有什么疑難煩心事，有什么心愿，只要拜拜他，就什么問題都解決了。

現(xiàn)在想想，當(dāng)初真該好好拜拜的。

（責(zé)任編輯：龐潔）