張鮮明

2023年7月13日，捷克著名漢學(xué)家，我的 《夢(mèng)札》 一書(shū)的捷克文譯者愛(ài)理先生，在發(fā)給我的電子郵件中說(shuō)，這部書(shū)的翻譯工作已經(jīng)完成，作為譯者，他認(rèn)為有必要向捷克讀者介紹我這位來(lái)自中國(guó)的作家。于是，他圍繞我的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，向我提出了若干問(wèn)題。以下是我們之間的問(wèn)答。

問(wèn)：您什么時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)作的？有沒(méi)有具體的原因讓您開(kāi)始了寫(xiě)作？

答：我的文學(xué)創(chuàng)作是從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始的。1979年—1983年，我在河南大學(xué)中文系讀書(shū)，古今中外的文學(xué)作品——詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、文藝?yán)碚摰鹊?，什么?shū)都讀。讀得多了，就有了創(chuàng)作的欲望，寫(xiě)了一些詩(shī)歌和散文，都是一些練筆之作。第一次發(fā)表文學(xué)作品是在1985年，那是一篇散文，發(fā)表在上海的 《文學(xué)報(bào)》 上。

如今回想起來(lái)，我最早的創(chuàng)作沖動(dòng)，萌生于1973年秋天，我哥哥從拘留所里被釋放回來(lái)的那個(gè)晚上。那時(shí)候，我11歲。我的哥哥當(dāng)時(shí)是一名高中學(xué)生，臨近畢業(yè)那年，卷入了一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，他是一個(gè)學(xué)生組織的帶領(lǐng)人，后來(lái)被抓進(jìn)了監(jiān)獄，關(guān)押了整整三年。全家人也受到株連，不得不背井離鄉(xiāng)，逃到另外一個(gè)省份。那個(gè)晚上，面對(duì)哥哥的哭訴，我在一旁突然說(shuō)了一句：“哥，等我長(zhǎng)大了，我要把你的經(jīng)歷和咱們的家史寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成小說(shuō)，替你申冤！”我的話(huà)，讓哥哥大吃一驚：“就你？你能成為作家？一個(gè)小孩子，口氣不小?！彼@然不相信一個(gè)11歲的小孩子說(shuō)的話(huà)，更不會(huì)想到，有朝一日我真的成了一名作家。

如果再往前追溯，我走上文學(xué)之路，與我父親有關(guān)?？梢哉f(shuō)，父親是我最早的文學(xué)啟蒙者，就連我的寫(xiě)作風(fēng)格，也受到了他潛移默化的影響。

1962年1月，我出生于湖北省鄖縣（今十堰市鄖陽(yáng)區(qū)）白桑關(guān)鎮(zhèn)。那個(gè)地方，山高林密，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有野人出沒(méi)。在中國(guó)古代文化的版圖上，那里屬于楚文化圈，從民間風(fēng)俗上說(shuō)，那里的人自古以來(lái)善于運(yùn)用智慧口傳魔幻故事，想象力豐富，浪漫而詭譎。我的父親在當(dāng)?shù)厮闶且粋€(gè)有文化的人，他擅長(zhǎng)講故事，會(huì)寫(xiě)古體詩(shī)詞，還有記夢(mèng)的習(xí)慣。在我的童年，每天晚上，我的父親都會(huì)跟我講一些神話(huà)傳說(shuō)和妖魔鬼怪的故事，當(dāng)然，還有他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的生死經(jīng)歷——他當(dāng)過(guò)兵，是一個(gè)上士文書(shū)。他興致高的時(shí)候，還會(huì)把他寫(xiě)在本子上的詩(shī)詞和記夢(mèng)的文字念給我聽(tīng)。當(dāng)時(shí)我大約五六歲?，F(xiàn)在回想起來(lái)，文學(xué)的種子，就是從那個(gè)時(shí)候播進(jìn)了我的心田。

問(wèn)：您是否有國(guó)內(nèi)外的文學(xué)榜樣？有的話(huà)，哪些方面吸引或影響了您？

答：古今中外，令我尊敬的作家和詩(shī)人可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。在文學(xué)創(chuàng)作上，我沒(méi)有刻意模仿過(guò)任何一位作家和詩(shī)人，但給過(guò)我啟發(fā)、對(duì)我產(chǎn)生過(guò)影響的作家和詩(shī)人卻有許多。譬如，中國(guó)的曹雪芹、蒲松齡、魯迅，法國(guó)的波德萊爾、布勒東，哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯，捷克的卡夫卡，還有愛(ài)爾蘭的詹姆斯·喬伊斯，阿根廷的博爾赫斯……這些作家對(duì)我的影響主要是在文學(xué)觀(guān)念上，我敬仰他們的創(chuàng)新意識(shí)，以及他們?cè)谖膶W(xué)領(lǐng)域所做的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

問(wèn)：為什么夢(mèng)想？什么原因讓您對(duì)夢(mèng)幻世界如此著迷？

答：我從小就愛(ài)做夢(mèng)。對(duì)于一些特別有意思的夢(mèng)，我能長(zhǎng)久地保持記憶。我至今還清晰地記得童年時(shí)代做的一些夢(mèng)。小時(shí)候，我會(huì)把剛剛做過(guò)的夢(mèng)講給父親聽(tīng)。父親總是津津有味地聽(tīng)我說(shuō)夢(mèng)，然后望著天，眨巴著眼睛，認(rèn)真地給我解夢(mèng)——用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是進(jìn)行“夢(mèng)的解析”——判斷那個(gè)夢(mèng)是吉是兇，并指出最近幾日應(yīng)該注意些什么。父親的舉動(dòng)，使我在懵懂無(wú)知的年齡，就對(duì)夢(mèng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他使我懂得夢(mèng)很神奇，也很神秘，甚至還可以預(yù)示未來(lái)。在進(jìn)入小學(xué)讀書(shū)之前的一個(gè)晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我站在鎮(zhèn)上那所學(xué)校大門(mén)前的桂花樹(shù)下，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)桂花，枝頭掛著一輪巨大的月亮。我輕輕一跳，就到了桂花樹(shù)上。我折了一大把桂花抱在懷里，月亮朝我笑著，甚至發(fā)出了笑聲。我跟月亮打了個(gè)招呼，就從樹(shù)上輕輕地跳了下來(lái)。醒了之后，我把這個(gè)夢(mèng)說(shuō)給父親，父親沉吟了一會(huì)兒，說(shuō)：“唔，你是想上學(xué)了。等明兒學(xué)校開(kāi)學(xué)的時(shí)候，就把你送去上學(xué)?！痹诖撕蟮臍q月里，我的父親時(shí)常跟我說(shuō)起這個(gè)夢(mèng)。他認(rèn)為，這個(gè)夢(mèng)的寓意是“登月折桂”，預(yù)示著我是“文曲星”下凡，此后必定會(huì)成為一名作家，至少可以成為一個(gè)靠文字謀生的人。

在日常生活中，我愛(ài)跟朋友們說(shuō)夢(mèng)，并討論夢(mèng)幻的話(huà)題。后來(lái)，我讀了一些研究夢(mèng)的書(shū)，譬如弗洛伊德的 《夢(mèng)的解析》 和榮格的一些著作，對(duì)夢(mèng)的意義和價(jià)值有了更多、更理性的認(rèn)識(shí)。這些著作使我了解到，在人類(lèi)的精神領(lǐng)域，除了意識(shí)之外，還有一個(gè)更加廣袤而深邃的潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)世界。那個(gè)神秘的世界，令我神往和著迷。

問(wèn)：您如何記錄夢(mèng)境？或者您如何創(chuàng)造夢(mèng)境？

答：我有意識(shí)地記錄夢(mèng)境，是從1997年開(kāi)始的。

記得那一年七月，我一連做了許多奇怪而極具象征意味的夢(mèng)，甚至在夢(mèng)中作詩(shī)。我曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)我在高高的懸崖上迎風(fēng)而立，藍(lán)色天幕上像瀑布那樣流淌著一首詩(shī)歌。我一邊大聲朗誦，一邊暗自驚嘆：“如此有時(shí)代感的、偉大的詩(shī)歌，不是我所能寫(xiě)出來(lái)的，也絕非人間之作，它只能是上天所賜！”在夢(mèng)中，我能記住詩(shī)中的每一個(gè)句子，醒來(lái)之后，腦子里卻只剩下幾個(gè)詞語(yǔ)——僅僅是這幾個(gè)詞語(yǔ)，也足以讓我震驚不已。我還夢(mèng)到過(guò)在我所居住的那個(gè)只有九平方米的小屋里，波德萊爾變成一頭巨大的公牛發(fā)瘋似的追我，他用尖刀一樣的犄角劃開(kāi)了我的身體，一堆甜膩膩的鉛字從我的胸腔流出……醒來(lái)，我急忙打開(kāi)燈，抓起筆在紙片上飛速地寫(xiě)著，為的是盡可能多地留住夢(mèng)的細(xì)節(jié)。一些夢(mèng)，甚至嚴(yán)重地傷害了我。在一個(gè)夢(mèng)里，我因?yàn)橐患氂械摹白镄小倍慌刑幩佬?，立即?zhí)行，那場(chǎng)景和細(xì)節(jié)太清晰、太逼真，醒來(lái)之后，我依然悲憤不已，甚至號(hào)啕大哭。

從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我的床頭總是放著紙和筆，以及錄音機(jī)，只要做了有意思的夢(mèng)，哪怕是在深更半夜，我也會(huì)立即起身將它記錄下來(lái)。當(dāng)時(shí)，我根本沒(méi)有把這些文本當(dāng)作文學(xué)作品看待，所以，在記夢(mèng)的時(shí)候，用的是“自動(dòng)寫(xiě)作法”，無(wú)須考慮結(jié)構(gòu)、主題，而是讓夢(mèng)境自動(dòng)呈現(xiàn)，仿佛是夢(mèng)化作文字流淌出來(lái)，我只是把它收集并存儲(chǔ)下來(lái)而已。那是一種入魔般的、自由而酣暢的寫(xiě)作體驗(yàn)。我忠實(shí)于夢(mèng)中的現(xiàn)實(shí)，不放過(guò)任何場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，也不對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行任何修改和加工。

那些記夢(mèng)的文字，有一部分被我轉(zhuǎn)化成了超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，還有更多的篇章和片段則存放在我的電腦里，漸漸被遺忘了。2016年的一天，當(dāng)我偶然打開(kāi)電腦中的一個(gè)文檔，匆匆一瞥那些記夢(mèng)的文字，不由大吃一驚，這是我曾經(jīng)做過(guò)的夢(mèng)嗎？它們是那樣的神奇、怪異和荒誕啊。更讓我吃驚的是，這些夢(mèng)，竟然有如此豐富的隱喻性和深刻的啟示性。我被這些記夢(mèng)的文字深深地吸引著，一遍一遍地讀下去，每一次閱讀都感到驚悚、刺激和新鮮，并產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。我想，如果把它們?cè)兜卣沓鰜?lái)，豈不是很好的文學(xué)作品嗎？于是，我從眾多記夢(mèng)文字中整理出了100多個(gè)相對(duì)完整的篇章，以 《寐語(yǔ)》為總標(biāo)題發(fā)表在 《大家》雜志上，之后又出版了單行本。

《寐語(yǔ)》 出版之后，在中國(guó)的文學(xué)界引起了反響，文學(xué)批評(píng)家們適時(shí)地給予回應(yīng)。一些有重要影響的文學(xué)批評(píng)家，如耿占春、魯樞元等等，紛紛撰文予以推介和評(píng)論，還為 《寐語(yǔ)》 舉辦了研討會(huì)?！段膶W(xué)報(bào)》 以整版的篇幅，刊發(fā)了我與文學(xué)批評(píng)家耿占春的對(duì)談。著名作家劉亮程對(duì) 《寐語(yǔ)》 給予了很高評(píng)價(jià)，文學(xué)研究者張筍還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了一部解讀 《寐語(yǔ)》 的專(zhuān)著。

一些文學(xué)批評(píng)家和作家朋友給我提出建議，認(rèn)為可以對(duì)潛意識(shí)這個(gè)文學(xué)富礦進(jìn)行深入勘探和開(kāi)掘，增強(qiáng)文體意識(shí)，由單純的記錄上升為一種創(chuàng)作行為，將原本素材性質(zhì)的記夢(mèng)文字轉(zhuǎn)化為更加典型的文學(xué)作品。我部分地采納了他們的建議。此后，我依然堅(jiān)持原原本本地記夢(mèng)，但在形成文本的時(shí)候，對(duì)原始的記夢(mèng)文字進(jìn)行了一定的加工，剝除其中過(guò)于蕪雜的枝節(jié)，凸顯故事和場(chǎng)景的連貫性、完整性，豐富、強(qiáng)化甚至放大某些細(xì)節(jié)，使夢(mèng)的主體意象和隱喻性得以彰顯。至此，我從“記錄”轉(zhuǎn)向“創(chuàng)作”，自覺(jué)地將夢(mèng)——潛意識(shí)——作為文學(xué)的一個(gè)題材領(lǐng)域，并提出了“夢(mèng)幻敘事”的概念。

此后，我的創(chuàng)作就集中在了夢(mèng)幻敘事這個(gè)方向上。幾年之后，就有了《信使的咒語(yǔ)》這部以夢(mèng)幻為題材的作品集。這部書(shū)出版之后，上了中國(guó)幾個(gè)“好書(shū)榜”。有文學(xué)批評(píng)家指出，夢(mèng)幻敘事“為中國(guó)文學(xué)提供了一種新的可能”。

問(wèn)：您的文化根基是中國(guó)傳統(tǒng) ——諸子百家、民俗信仰、唐傳奇、明清小說(shuō)等等，還是更西化——超現(xiàn)實(shí)主義、弗洛伊德？

答：我的精神基因來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確地說(shuō)，我的文化背景和精神底色，主要來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的浪漫主義、神秘主義和自然主義那一脈，更加接近道家思想。

如上所述，我出生的那個(gè)地方，屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的楚文化圈，自幼受到楚文化遺風(fēng)的影響，形成了率真、浪漫、愛(ài)幻想的天性。在此后的讀書(shū)生涯中，我對(duì)于以莊子為代表的中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)尤其偏愛(ài)。中國(guó)古代典籍 《山海經(jīng)》，以及眾多志怪小說(shuō)、神魔故事，譬如 《聊齋志異》《子不語(yǔ)》 等等，也對(duì)我產(chǎn)生了深刻影響。

在哲學(xué)思想、文學(xué)觀(guān)念和創(chuàng)作手法上，西方現(xiàn)代哲學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)對(duì)我的影響更加巨大，也更加直接。自從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我接觸到西方現(xiàn)代主義文學(xué)之后，超現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義，包括黑色幽默、荒誕派等等，都深深地吸引了我。我至今還記得，第一次讀布勒東的 《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》時(shí)的那種激動(dòng)，那感覺(jué)，就像是遇到了等待了幾生幾世的知音。

現(xiàn)在想來(lái)，我之所以喜愛(ài)這些，與我所信奉的存在主義哲學(xué)有關(guān)，而信奉存在主義，又與我所喜愛(ài)的老莊哲學(xué)有關(guān)。我覺(jué)得，西方的存在主義與東方的道家思想在精神上是相通的。這一切，符合我的天性。我在童年和少年時(shí)代所遭遇的傷害、貧窮、饑餓，以及顛沛流離的生活，使我過(guò)早地感受到了世界的荒誕、人性的復(fù)雜和幽暗。我在精神上，恍若一只被追殺的老鼠，時(shí)刻處于惶恐不安之中。為了解決這種精神困境，我用黑色幽默化解現(xiàn)實(shí)世界的荒誕，用夢(mèng)幻敘事打開(kāi)潛意識(shí)世界，紓解內(nèi)心的惶恐，以實(shí)現(xiàn)精神療愈。我用文學(xué)，在潛意識(shí)世界里為苦難的靈魂尋找并構(gòu)筑一個(gè)奇幻的、隨時(shí)可以藏身的避難所。這正是我特別喜愛(ài)卡夫卡的原因。記得當(dāng)我在中文版 《卡夫卡全集》 第一卷中讀到 《變形記》 和 《一場(chǎng)夢(mèng)》 的時(shí)候，情不自禁地在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下了這樣的句子：“難道我就是活著的卡夫卡？”我覺(jué)得，我與卡夫卡在精神上是那樣的親近，他就是我精神上的兄長(zhǎng)。他也是一個(gè)記夢(mèng)者，他的部分作品本身就是夢(mèng)，他的許多作品是可以當(dāng)作夢(mèng)——白日夢(mèng)——來(lái)閱讀的。

對(duì)于夢(mèng)——潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)，我更多地受到了分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的影響。我特別喜愛(ài)榮格，信奉他的學(xué)術(shù)主張。他的 《紅書(shū)》，以及 《榮格自傳：回憶·夢(mèng)·思考》，我讀了很多遍。榮格的著作使我對(duì)夢(mèng)——潛意識(shí)——集體無(wú)意識(shí)有了較為清晰的理解。榮格的理論使我確信，潛意識(shí)領(lǐng)域是一個(gè)值得用一生的精力去挖掘的文學(xué)礦脈。

在世界文學(xué)的諸多流派中，我依然覺(jué)得，超現(xiàn)實(shí)主義是最值得去追隨和不斷嘗試的。超現(xiàn)實(shí)，由于涉及人類(lèi)的潛意識(shí)領(lǐng)域，因而它比任何所謂的“客觀(guān)現(xiàn)實(shí)”——無(wú)論是多么美好，抑或是多么殘酷和荒誕——都要更加真實(shí)、豐富和神奇，更加廣袤和深邃。就像詩(shī)人帕斯曾經(jīng)指出的那樣：超現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)作的最后一筒氧氣。我還想補(bǔ)充一句：它甚至應(yīng)該被視作整個(gè)文學(xué)的最后一筒氧氣。

問(wèn)：您是作家，也是詩(shī)人、攝影師、平面藝術(shù)家。您會(huì)在您創(chuàng)作的不同層面進(jìn)行區(qū)分嗎？您從哪里獲得不同的靈感？

答：作為作家，我走上了“夢(mèng)幻敘事”的寫(xiě)作道路，也就是以夢(mèng)幻為題材，在潛意識(shí)領(lǐng)域開(kāi)辟文學(xué)領(lǐng)地。

作為詩(shī)人，我形成了“魔幻詩(shī)歌”的創(chuàng)作風(fēng)格，也就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的精神現(xiàn)實(shí)進(jìn)行陌生化處理，使之變形、升華，轉(zhuǎn)化為具有魔幻意味的超現(xiàn)實(shí)。此類(lèi)詩(shī)歌，就如同一聲聲凄厲的怪叫，去刺激人們已經(jīng)麻木的心靈，促使人們?cè)阢と灰惑@的同時(shí)，開(kāi)始關(guān)注那些司空見(jiàn)慣、極易忽略，卻又值得認(rèn)真思考和深切關(guān)心的東西。

作為攝影師，我創(chuàng)立了“幻像攝影”流派。我所發(fā)明的攝影方法和光影折射裝置，獲得了國(guó)家發(fā)明專(zhuān)利。我的一些幻像攝影作品，曾經(jīng)在意大利展出。此類(lèi)攝影，其原理是利用折射和變形裝置對(duì)光線(xiàn)進(jìn)行處理——重新組合——以達(dá)到用光線(xiàn)繪畫(huà)的效果。由于這些影像并非來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，而是象中之“像”，是似是而非、能夠讓人產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想的幻像，因此我將其命名為“幻像攝影”。

夢(mèng)幻敘事、魔幻詩(shī)歌和幻像攝影，雖然表現(xiàn)形式和手法不同，但在本質(zhì)上它們是相通的。此三者，皆歸結(jié)于一個(gè)“幻”字。我于2021年12月在作家出版社出版的三本書(shū)，即夢(mèng)幻敘事文本 《信使的咒語(yǔ)》、魔幻詩(shī)歌集《暗風(fēng)景》 和幻像攝影—詩(shī)歌集 《幻游記》，被統(tǒng)一命名為 《鮮明之幻》，旨在形成一個(gè)“幻像文學(xué)藝術(shù)體系”。

這就涉及如何觀(guān)察、分析和表現(xiàn)世界——包括精神世界的問(wèn)題。我所考察和呈現(xiàn)的，是那個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界若即若離甚至沒(méi)有直接關(guān)系的虛擬世界，那是現(xiàn)實(shí)世界的影子和幻像，是超現(xiàn)實(shí)的世界。正是這個(gè)世界，承載了遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)世界的信息。超現(xiàn)實(shí)世界的信息，需要通過(guò)一系列聯(lián)想行為去獲得。所以，讀者在閱讀此類(lèi)作品的過(guò)程中，就需要調(diào)動(dòng)其人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備與全部的想象力。這正是面對(duì)同一部、同一幅作品，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同甚至截然相反的認(rèn)知和感受的原因。當(dāng)然，這也正是幻像藝術(shù)獨(dú)特的魅力之所在。

說(shuō)到我的靈感來(lái)源，就夢(mèng)幻敘事而言，大概是拜上天所賜。這個(gè)“上天”，并非上帝，也并非其他什么神靈，而是我基因中負(fù)責(zé)存儲(chǔ)記憶的染色體。這個(gè)內(nèi)存巨大的存儲(chǔ)器，一定保存了我家族鏈條中一代一代老祖宗們的記憶，以及我在上世和上上世的記憶。那些儲(chǔ)存于我的染色體中的原始記憶，會(huì)在不經(jīng)意間以夢(mèng)幻的形式被釋放出來(lái)。否則，夢(mèng)境中，那些完全超出了我的人生經(jīng)驗(yàn)、卻又與我的心靈那么契合的情景，又該如何解釋呢？簡(jiǎn)言之，夢(mèng)，是我的一個(gè)靈感庫(kù)。

至于我在詩(shī)歌和攝影方面的靈感，以及日常生活中像氣泡一樣不斷涌現(xiàn)于腦際的奇思妙想，則來(lái)自我的好奇心和想象力。

這一切，還與我在創(chuàng)作上的游戲心態(tài)有關(guān)。是的，游戲。我相信，文學(xué)藝術(shù)的至高境界是游戲，那是一種高級(jí)的、有趣的、神奇的游戲。

責(zé)任編輯 曉 雪