王木森

現(xiàn)代化是人類文明的標(biāo)識，是發(fā)展進步的潮流，是世界各國人民的共同利益和發(fā)展要求。當(dāng)今世界，面對百年未有之大變局，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，全球經(jīng)濟復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。站在新的十字路口，“人類文明怎么了，現(xiàn)代化怎么了，我們怎么辦？”①這是亟須解答的時代命題。2023 年3 月15 日，習(xí)近平發(fā)表了題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的講話，提出人類文明進步的“現(xiàn)代化之問”，闡述人類現(xiàn)代化發(fā)展的中國主張，闡釋中國式現(xiàn)代化的文明形態(tài)，闡明破解“現(xiàn)代化之問”的文明倡議，為推進人類現(xiàn)代化發(fā)展貢獻中國智慧。

一、推動文明進步：現(xiàn)代化發(fā)展的中國主張

現(xiàn)代化是一種文明進步，本質(zhì)上是人類文明從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，以及人的全面發(fā)展和自然環(huán)境的合理保護?，F(xiàn)代化發(fā)展的文明進步包括五大轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)經(jīng)濟到現(xiàn)代經(jīng)濟、從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會、從傳統(tǒng)政治到現(xiàn)代政治、從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化、從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變。這一文明轉(zhuǎn)變，在發(fā)展階段上表現(xiàn)為：第一次現(xiàn)代化的從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變；第二次現(xiàn)代化的從工業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)社會向知識經(jīng)濟、知識社會的轉(zhuǎn)變。在發(fā)展內(nèi)容上表現(xiàn)為：第一次現(xiàn)代化的人類社會實現(xiàn)工業(yè)化、城市化、民主化、理性化、福利化和經(jīng)濟增長；第二次現(xiàn)代化的人類社會實現(xiàn)知識化、信息化、智能化、綠色化、創(chuàng)新驅(qū)動和提高生活質(zhì)量。同時，現(xiàn)代化這一文明轉(zhuǎn)變，在根本上表征為人的自由全面發(fā)展、人民的幸福安康、人類的前進解放，實質(zhì)上表征為全人類的一種發(fā)展權(quán)利、發(fā)展利益和發(fā)展價值。

現(xiàn)代化標(biāo)識的人類文明進步作為一種權(quán)利、利益、價值，是普遍的、共同的、發(fā)展的。人是文明進步的核心，沒有人的現(xiàn)代化就失去了根本，沒有人民的現(xiàn)代化就失去了靈魂，沒有人類的現(xiàn)代化就失去了意義。人是現(xiàn)代化的核心和目的，人民是現(xiàn)代化的主體和動力，人類是現(xiàn)代化的出發(fā)點和立足點?，F(xiàn)代化的使命和價值，就是為人的發(fā)展服務(wù)、為占社會絕大多數(shù)的人民的發(fā)展服務(wù)、為全人類的發(fā)展服務(wù)，推動實現(xiàn)人、人民和人類的發(fā)展進步和根本利益是現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。因而，在現(xiàn)代化進程中，現(xiàn)代化的發(fā)展權(quán)利、發(fā)展利益和發(fā)展價值不能等同于資本化、西方化，也不應(yīng)被個別國家壟斷化、終結(jié)化，更不能被一些人獨享化、停滯化，而應(yīng)不斷實現(xiàn)共識化、共享化、共進化，持續(xù)推動全人類文明進步。

捍衛(wèi)人類發(fā)展權(quán)利，推動世界文明進步，是全人類的共同目標(biāo)追求。習(xí)近平在“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會”上指出，世界各國應(yīng)堅持現(xiàn)代化發(fā)展“方向的人民性、道路的多樣性、進程的持續(xù)性、成果的普惠性、領(lǐng)導(dǎo)的堅定性”的有機統(tǒng)一②，創(chuàng)構(gòu)各具特色、富有實效、共同進步的現(xiàn)代文明發(fā)展形態(tài)。

第一，堅守人民至上理念，堅持現(xiàn)代化發(fā)展的人民方向。現(xiàn)代化的根與魂是人民。人民是歷史的創(chuàng)造者。馬克思指出，“人是歷史的目的”，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動”，人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。由此而言，人民在人類文明的進步中，既是現(xiàn)代化的動力、主體，也是現(xiàn)代化的目的、尺度?，F(xiàn)代化建設(shè)能否取得成效，關(guān)鍵要看能否激活人民建設(shè)現(xiàn)代化的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民的聰明才智和主體作用；現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅持以人民為中心，依靠人民、發(fā)展人民；現(xiàn)代化發(fā)展能否成功推進，關(guān)鍵要看是否錨定人民對美好生活的向往，順應(yīng)人民對文明進步的渴望。

第二，秉守獨立自主原則，堅持現(xiàn)代化發(fā)展的多樣道路?，F(xiàn)代化的質(zhì)與核是人類文明的進步。推動實現(xiàn)文明進步是全人類的共同追求、發(fā)展權(quán)利。不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”；不能被少數(shù)國家壟斷，也不能被個別國家用作搞霸權(quán)強權(quán)和霸凌霸道的工具，更不能搞簡單化的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。人類現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該遵從文明的多樣性，遵循內(nèi)在的規(guī)律性，遵行選擇的自主性，遵守發(fā)展的獨立性。任何國家都不能把自己的現(xiàn)代化模式和發(fā)展道路強加于人，更不能為了一己私利而阻礙破壞他國追求現(xiàn)代化的權(quán)利和努力。每個國家都有權(quán)利基于自身國情和實際，自主地探索具有自身特色的現(xiàn)代化之路，并得到尊重、支持和保護。各個國家都應(yīng)堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。

第三，恪守守正創(chuàng)新意識，保持現(xiàn)代化發(fā)展的持續(xù)進程。現(xiàn)代化的成果是美好的，但現(xiàn)代性的后果是雙面的。現(xiàn)代化的目標(biāo)是美妙的，但現(xiàn)代性的過程是曲折的。在人類文明發(fā)展進程中，現(xiàn)代化過程并非總是一帆風(fēng)順，相反卻總是充滿著艱險、富有風(fēng)險和挑戰(zhàn)。站在百年變局加速演進、世界進入新動蕩變革的現(xiàn)代化十字路口，人類必須守正創(chuàng)新、堅持現(xiàn)代化發(fā)展的新遠征。尤其是世界各國要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，不斷探索優(yōu)化現(xiàn)代化的方法路徑，創(chuàng)新現(xiàn)代化的理論實踐，攜手改革全球治理體系，推動國際關(guān)系民主化、國際秩序公正化與合理化，為推進現(xiàn)代化進程注入源源不斷的強大活力，推動世界人民在權(quán)利、機會、規(guī)則的公平中發(fā)展進步。

第四，堅守立己達人精神，增進現(xiàn)代化發(fā)展的普惠成果。世界是一個地球村，人類是一個一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。任何國家追求現(xiàn)代化，都必須弘守立己達人精神，秉持團結(jié)合作、共同發(fā)展理念，走共建共享共贏之路。走在前面的早發(fā)現(xiàn)代化國家應(yīng)真心幫助其他后發(fā)現(xiàn)代化國家發(fā)展。歷史的邏輯表明，吹滅別人的燈不會讓自己更加光明，阻擋別人的路不會讓自己走得更遠。人類的文明進步是共力共進的事業(yè)，人類只有共享機遇、共創(chuàng)未來，共同做大現(xiàn)代化的“蛋糕”，努力讓現(xiàn)代化成果更多更公平地惠及世界各國人民，才能真正推動現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)發(fā)展共惠、文明共榮、人類共輝。

第五，保守奮發(fā)有為姿態(tài)，強化現(xiàn)代化發(fā)展的堅定領(lǐng)導(dǎo)。人類文明進步不是坐等來的、討要來的，而是努力奮斗來的。現(xiàn)代化發(fā)展也不是無緣無故從天上掉下來的，而是各國人民發(fā)揚歷史主動精神干出來的。世界各國人民應(yīng)增強自身現(xiàn)代化發(fā)展的引領(lǐng)和推動力量，尤其要強化領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展的價值理念、領(lǐng)導(dǎo)水平、治理能力、精神風(fēng)貌、意志品質(zhì)。發(fā)展的實踐表明，自勝者強。各國現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量只有把自身領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和國家現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合起來，踔厲奮發(fā)、勇毅篤行、超越自我，才能有信心、有意志、有能力應(yīng)對好時代挑戰(zhàn)、回答好時代命題、呼應(yīng)好人民期盼，引領(lǐng)方向、凝聚力量推進現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展。

二、中國式現(xiàn)代化：現(xiàn)代化發(fā)展的文明形態(tài)

中華文明是世界上唯一延續(xù)5000 多年而沒有中斷的偉大文明。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國人民的偉大歷史使命和矢志奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨百年來團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)強國目標(biāo)、完成復(fù)興使命的歷史，就是一部追尋現(xiàn)代化夢想、探構(gòu)現(xiàn)代化道路、完成現(xiàn)代化任務(wù)的歷史。中國人民在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期不懈努力和艱辛探索，終于走出一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造出現(xiàn)代化發(fā)展的人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)出人類現(xiàn)代化發(fā)展新范式，從主要內(nèi)容、重要特征、歷史條件、本質(zhì)要求、實現(xiàn)路徑、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基因、偉大意義等方面建構(gòu)起了中國現(xiàn)代化發(fā)展的理論體系和實踐進路，為人類社會現(xiàn)代化理論和實踐創(chuàng)新作出新的貢獻。

第一，中國式現(xiàn)代化主要內(nèi)容的擴充發(fā)展，實現(xiàn)了從最初的“四個現(xiàn)代化”到現(xiàn)在的“七個方面”現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在建設(shè)過程中，經(jīng)歷了從毛澤東等提出的把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的強國的“四個現(xiàn)代化”，到黨的二十大報告提出從“經(jīng)濟、政治、文化、教育、法治、安全、國防”等“七個方面”全面推進建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的歷史性飛躍。新時代全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化，其中經(jīng)濟現(xiàn)代化的重點是突出經(jīng)濟體系和產(chǎn)業(yè)體系的現(xiàn)代化；政治現(xiàn)代化要突出建設(shè)全過程人民民主、制度健全完善定型和優(yōu)越性充分發(fā)揮；教育現(xiàn)代化的重點是實現(xiàn)科技與教育的結(jié)合建設(shè)；法治現(xiàn)代化的重點是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；文化現(xiàn)代化的重點是建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，廣泛踐行社會主義核心價值觀；安全現(xiàn)代的重點是國家安全體系和能力現(xiàn)代化建設(shè)；國防現(xiàn)代化的重點是建設(shè)世界一流人民軍隊。

第二，中國式現(xiàn)代化重要特征的定位構(gòu)畫。中國式現(xiàn)代化是基于國情的選擇，也是基于世界大勢的選擇。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化有五方面特征——中國人民“主體”特征、社會主義“本質(zhì)”要求、中國特色社會主義“文明”路徑、民族復(fù)興“生態(tài)”取向和中國發(fā)展“世界”向度等深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實踐要求。既基于我國國情、又借鑒各國經(jīng)驗，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福我國人民、又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道和唯一正確道路，也是我們謀求人類進步、世界大同的必由之路。③

第三，中國式現(xiàn)代化歷史條件的演進構(gòu)設(shè)。中國式現(xiàn)代化的生成經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革、復(fù)興四個歷史階段。新民主主義革命實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義建設(shè)建立起比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定根本基礎(chǔ)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟總量躍居世界第二的歷史性突破，實現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，為中國式現(xiàn)代化提供了更為堅實的基礎(chǔ)。

第四，中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的科學(xué)厘定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的“轉(zhuǎn)型難題”。黨的二十大提出中國式現(xiàn)代化“九個方面”的本質(zhì)要求。這九個本質(zhì)要求分別從中國共產(chǎn)黨“主體”維度、中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”維度和人類文明進步“共同體”維度闡明中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性。其中，堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“誰領(lǐng)導(dǎo)、為了誰”的驅(qū)動機制問題，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化；堅持中國特色社會主義回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“走哪條道路”的道路選擇問題，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化；實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“以何種方式”實現(xiàn)的問題，中國式現(xiàn)代化是高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化；豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“向何處去、追求什么”的問題，中國式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化、人民的現(xiàn)代化、人類的現(xiàn)代化；發(fā)展全過程人民民主回答了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型“借助何種制度”實現(xiàn)的制度保障問題，中國式現(xiàn)代化是人民民主的現(xiàn)代化。

第五，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)路徑的科學(xué)界定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的“戰(zhàn)略進路”。全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)性、創(chuàng)造性的工程。黨的二十大以經(jīng)濟、政治、教育、法治、文化、生態(tài)、國家安全、國防現(xiàn)代化等方面為突破口和著力點，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進行了戰(zhàn)略安排和部署，并且從“強國建設(shè)、民族復(fù)興”的現(xiàn)代化目標(biāo)設(shè)定和實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略步驟，提出全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國“兩步走”戰(zhàn)略謀劃，探路中國式現(xiàn)代化的前進支點和發(fā)展進路，進一步增強全面建設(shè)中國式現(xiàn)代化的歷史主動性和發(fā)展規(guī)律性。正如習(xí)近平強調(diào)，推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，要正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一些列重大關(guān)系，構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方法。

第六，中國式現(xiàn)代化哲學(xué)基礎(chǔ)的科學(xué)設(shè)定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的世界觀、方法論。黨的二十大從全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的實踐發(fā)展出發(fā)，提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，從哲學(xué)的高度為全面推進中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須做到“六個堅持”的根本問題。其中，堅持人民至上，從物質(zhì)與意識的關(guān)系角度回答一切哲學(xué)的基本問題，闡明了推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求；堅持自信自立，從主體和客體的關(guān)系角度回答了哲學(xué)認識論的核心問題，闡明了推進中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在精神標(biāo)識；堅持守正創(chuàng)新，從繼承和創(chuàng)新的關(guān)系角度回答了發(fā)展哲學(xué)的核心問題，闡明了塑造中國式現(xiàn)代化的理論風(fēng)格；堅持問題導(dǎo)向，從理論和實踐的關(guān)系維度回答了實踐哲學(xué)的核心問題，闡明了中國式現(xiàn)代化的源頭活水；堅持系統(tǒng)觀念，從要素和整體之間的辯證關(guān)系維度回答了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于思想方法的問題，闡明了正確處理中國式現(xiàn)代化要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境三方面的關(guān)系；堅持胸懷天下，從內(nèi)部與外部的關(guān)系維度回答了世界哲學(xué)的問題，闡明了推進中國式現(xiàn)代化不可缺少的重要外部條件。

第七，中國式現(xiàn)代化文化基因的科學(xué)設(shè)定，回答了現(xiàn)代化發(fā)展的文化根基和文明根源。中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，包括天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，所有這一切歸結(jié)起來就是“中和”思想，這構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路的文化基因。其中，允執(zhí)厥中是對待一切事務(wù)的根本立足點；和而不同是治理世界多樣性的指導(dǎo)原則；執(zhí)兩用中是解決事物之間差異和矛盾的重要方法論；和合共生是追求的大道天下、萬物咸若之理想境界。

第八，中國式現(xiàn)代化偉大意義的科學(xué)闡說，為人類文明進步作出巨大貢獻。中國是當(dāng)今世界唯一一個擁有5000 多年文明傳承的國家，為人類發(fā)展貢獻應(yīng)有力量是我們的歷史使命和時代責(zé)任。中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)強國建設(shè)和民族復(fù)興的根本路徑和偉大動力，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，提供了全新選擇，是一種全新的人類文明形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化推動全人類共同發(fā)展進步。中國式現(xiàn)代化致力于推動高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局，不斷擴大高水平對外開放，共建“一帶一路”，為世界提供中國制造、中國創(chuàng)造和中國市場、中國需求，培育全球發(fā)展新動能，構(gòu)建全球發(fā)展共同體，促進全球發(fā)展繁榮。中國式現(xiàn)代化致力于維護國際公平正義，不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的正道，倡導(dǎo)以對話彌合分歧、以合作化解爭端，反對一切形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，主張以團結(jié)精神和共贏思維應(yīng)對復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，營造公道正義、共建共享的安全格局，促進世界和平穩(wěn)定。中國式現(xiàn)代化致力于推動文明交流互鑒，支持世界不同國家、不同地區(qū)走各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，支持人類社會創(chuàng)造的閃爍著璀璨光芒的各種文明發(fā)展，與全球其他文明相互借鑒，促進人類文明進步。

三、構(gòu)建文明共同體：現(xiàn)代化發(fā)展的文明倡議

現(xiàn)代化意味著文明進步，更意味著文明共存、文明共進、文明共輝。現(xiàn)代化發(fā)展意味著人類各種不同文明和而不同、美美與共。正如習(xí)近平所說：“當(dāng)今世界不同國家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠流長的文明傳承?！薄叭祟惿鐣?chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，為各國現(xiàn)代化積蓄了厚重底蘊、賦予了鮮明特質(zhì)，并跨越時空、超越國界，共同為人類社會現(xiàn)代化進程作出了重要貢獻?！雹芤虼?，人類文明進步、世界現(xiàn)代化發(fā)展要求建構(gòu)“人類文明共同體”。人類只有一個地球，各國同創(chuàng)人類文明，本身應(yīng)是一個休戚與共、命運相連的人類文明共同體。建構(gòu)人類文明共同體，既拓展了人類命運共同體的理念，又實現(xiàn)了人類現(xiàn)代化發(fā)展的重大飛躍。

然而，當(dāng)前國際輿論場上“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”“制度對抗論”等雜音不絕于耳，一些國家熱衷于搞“小圈子”，挑起意識形態(tài)對抗，大搞霸權(quán)主義、單邊主義、保護主義，用“基于規(guī)則的秩序”取代公認的國際法原則和準(zhǔn)則，阻礙破壞人類文明共存共榮，阻斷阻滯后發(fā)國家追尋現(xiàn)代化進程?；诖耍?xí)近平指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力”⑤。尤其是在“中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會”上，習(xí)近平就“兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？”⑥的“現(xiàn)代化之問”，提出全球文明倡議的破解之策，倡導(dǎo)不同文明、不同國家應(yīng)該相互尊重、相互包容、相互交流、相互借鑒，構(gòu)建人類文明共同體。全球文明倡議是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國為人類現(xiàn)代化發(fā)展提供的又一重要公共產(chǎn)品。全球文明倡議蘊含的“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，是人類文明共同體的根本內(nèi)核，向世界展現(xiàn)了中國為促進世界和平發(fā)展與人類現(xiàn)代化發(fā)展而努力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

人類現(xiàn)代化發(fā)展只有著眼于世界各國文明創(chuàng)造的共性和統(tǒng)一性，堅持不同文明“平等、互鑒、對話、包容”的文明觀，才會構(gòu)建一種新形態(tài)的人類文明。

第一，尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。

第二，弘揚全人類共同價值，踐行和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的各國人民的共同追求，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態(tài)對抗。

第三，重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第四，加強國際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對話的合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進各國人民相知相親，共同推動人類文明發(fā)展進步。

全球文明倡議這四個方面環(huán)環(huán)相扣、相輔相成，共同構(gòu)建出文明共同體這一具有高度戰(zhàn)略性、前瞻性和建設(shè)性、可操作性的人類現(xiàn)代化發(fā)展重大方案。其中，“尊重世界文明多樣性”是不同文明包容共存、交流互鑒的前提條件，“弘揚全人類共同價值”為各方提供了根本遵循，“重視文明傳承和創(chuàng)新”是文明發(fā)展進步的動力源泉，“加強國際人文交流合作”為不同文明相遇相知構(gòu)建方式路徑，這四個方面從人類文明進步的條件、原則、動力、方式建立起文明共同體建構(gòu)的基本理路，為推動人類社會現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了中國力量。

現(xiàn)代化潮流浩浩蕩蕩，現(xiàn)代化征程難免坎坷，現(xiàn)代化前途終歸光明。只要世界各國團結(jié)合作、一道努力，讓各具特色的現(xiàn)代化事業(yè)匯聚成推動世界繁榮進步的時代洪流，在歷史長河中滾滾向前、永續(xù)發(fā)展，人類現(xiàn)代化就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！