邵信芳

這是一個(gè)比以往任何時(shí)候都過度互聯(lián)的時(shí)代，智能終端的束縛捆綁和超量信息的入侵干擾已經(jīng)把人切分成了越來越細(xì)碎的存在，如何保持自我的完整性以抵御在機(jī)械、瑣碎和無效的囹圄中一步步滑向無足輕重的危機(jī)？

今天我想為大家推薦一個(gè)解答這道謎題的鑰匙——《精要主義》，這是一本永遠(yuǎn)不會過時(shí)的書，因?yàn)樗€(wěn)穩(wěn)地戳中了人們在生活和職業(yè)中如何保持重心以對抗在瑣碎中無足輕重這樣一個(gè)永恒的命題，這個(gè)題不僅令前人困惑不解，也足以讓今人和后人絞盡腦汁。而它同時(shí)又是一本非常及時(shí)的書。

以往面臨危機(jī)時(shí)，人們往往都會自覺或不自覺地向古之智者先賢乞靈，但這一次也或許不完全夠，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代給了這個(gè)難題鮮明的時(shí)代特征，它們構(gòu)成了活生生的、無法掙脫的、不在其中不知甘苦的新的境遇，因此為難古人無異于作繭自縛。在這個(gè)時(shí)候，活躍在領(lǐng)導(dǎo)能力、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、集體智能及人文系統(tǒng)研究一線的財(cái)經(jīng)商業(yè)作家格萊格·麥克恩的《精要主義》一書，或許能給我們提供一種符合時(shí)代特質(zhì)的解困視角。

最大限度成就真正重要之事

人只要還有點(diǎn)向前的動力和撲騰的能力，就不會甘于成為庸碌之輩，因此很多人為了最大限度地實(shí)現(xiàn)價(jià)值而東奔西走，但是任何成功和對成功的追逐都不能脫離具體的、現(xiàn)實(shí)的社會條件，因此認(rèn)清現(xiàn)實(shí)無疑是找到出路的首要條件。

在林林總總的社會現(xiàn)實(shí)中，格萊格·麥克恩在書中精要地揭示了我們今天面臨的一些突出現(xiàn)實(shí)。

其一，技術(shù)的發(fā)展和信息的互通等條件為人類的開疆拓土和外援求索提供了更多選擇，但選擇的質(zhì)量卻不盡如人意?，F(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克曾說：“這是歷史上第一次，擁有選擇的人數(shù)量極大增長。而我們的社會卻還完全沒有準(zhǔn)備好應(yīng)對這一切?！蔽覀儧]有準(zhǔn)備好，在一定程度上是因?yàn)檫@是第一次，我們面臨的選擇之多，大大超過了我們對此進(jìn)行管理的能力，無法將重要之事從不重要之事中篩選出來，這導(dǎo)致了選擇質(zhì)量的惡化。

其二，除了選擇數(shù)量大大增長之外，干擾我們作出明智決策和行為的外部影響因素的力量和數(shù)量也在增長，以手機(jī)24小時(shí)待命和信息實(shí)時(shí)回應(yīng)等為代表的極端任務(wù)指令無時(shí)不在宣告著外在世界對人的期待和要求正在呈指數(shù)級增長。因?yàn)闊o法在萬事萬物中擇其精要而為之，還要對各種外部期待和要求俯首帖耳、唯命是從，因此滿世界都是一個(gè)個(gè)方向不明、輕重不辨、氣喘吁吁的累人或累人聯(lián)合體——企業(yè)，不自律地追求著更多，讓本已經(jīng)負(fù)重過度的生活和事業(yè)雪上加霜，進(jìn)而與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)南轅北轍。

新的現(xiàn)實(shí)需要新的做法和活法來成就有效率、有質(zhì)量、有意義的事業(yè)和人生，而做法活法千千萬，明智之舉是尋得法中之法，路中之路。本書孜孜傳達(dá)的“精要主義”在某種程度上就是對法中之法，路中之路積極探求所得的成果。用作者的話說，精要主義是一種自律的、系統(tǒng)的方法，用于主動自覺地決定個(gè)人貢獻(xiàn)的峰值所在，然后斬除一切障礙和冗余，去輕松自如地執(zhí)行那些最重要的事。它的基本價(jià)值主張可以概括為，若要最大限度成就真正重要之事，切忌貪多求全，事事應(yīng)攬。正如《孫子·虛實(shí)篇》中所言：“無所不備，則無所不寡”，處處設(shè)防勢必會造成兵力分散，因此集中精力、突出重點(diǎn)才是取勝之道。

處于前成功階段的人和企業(yè)需要精要主義，而處在成功華冠上的人和企業(yè)似乎也不能例外。不少成功到頭來卻有著悲劇性的命運(yùn)，因?yàn)樗徊贿^是一種瞬間狀態(tài)而已，在某種條件下甚至還可能發(fā)展成一種自掘墳?zāi)沟拿苄源嬖?。目?biāo)明確、重點(diǎn)突出和在要事上心無旁騖，可以幫助人們?nèi)〉贸晒?。成功會帶來更多的機(jī)會和選擇，而更多的機(jī)會和選擇卻導(dǎo)致了精力的分散和更多時(shí)間的占用，人們被千頭萬緒的事情牽扯得越來越無法集中精力，因而也就無法實(shí)現(xiàn)原本可以實(shí)現(xiàn)的最大貢獻(xiàn)。成功帶來的后果最終瓦解了最初指引我們走向成功的那個(gè)真正清晰的目標(biāo)，讓我們偏離了最本質(zhì)的事情，這些事情最初曾是成功的源泉。一旦偏離精華和本質(zhì)，對成功的追求最終成了失敗的催化劑。這種悖論無時(shí)不在提醒著我們要不斷地回到那個(gè)有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)峰值的精要主義目標(biāo)上去，運(yùn)用精要主義思維，像精要主義者那樣思考、行動和活著。

如何用精要主義攻克庸碌？

從對精要主義的技術(shù)性剖解入手，本書逐層深入地揭示了精要主義在其作用力和影響力范疇內(nèi)的三重境界：如何做好一件具體的事情，如何成就成功的人生和事業(yè)，如何滿足一個(gè)世界性的需求。

根據(jù)精要主義講求本質(zhì)的思路，著力聚焦于精要主義的三種最基本的屬性：一種做一切事情的不同方法，一種觀察和理解世界的思維方式，以及一種本質(zhì)的、核心的存在方式，也就是說你就是它，它就是最核心的你。在本書提供的豐富例證中，我們遇見了無數(shù)實(shí)踐著精要主義的知名企業(yè)和商業(yè)精英，比如有勇氣對史蒂夫·喬布斯說“不”的平面設(shè)計(jì)師保羅·蘭德，整整抽出一周時(shí)間專門思考和閱讀的比爾？蓋茨，以及谷歌公司著名的小憩艙，也看清了無數(shù)和自己類似的普通人在偏離或者遵循精要主義時(shí)，人生和事業(yè)迥然不同的境遇。面對在看清了之后該如何行動的追問，作者在邊破邊立中規(guī)劃了一條步驟清晰的精要主義人生實(shí)現(xiàn)路徑。這條路，不僅僅通向成功，還關(guān)照著一個(gè)有意義、有目標(biāo)的人生，人類各個(gè)活動領(lǐng)域的翹楚，他們以“把自己降為零”的先驅(qū)者姿態(tài)昭示著簡化生命的問題、區(qū)分必要和真實(shí)所能鑄就的非凡意義。

法國作家維克多？雨果曾說：“世上有一種東西比所有的軍隊(duì)都更為強(qiáng)大，那就是恰逢其時(shí)的一種理想?！痹谶@過度互聯(lián)的時(shí)代中，要找回淹沒在海量信息中的知識，要在數(shù)不勝數(shù)的事務(wù)中集中攻克有意義的少數(shù)，要在生活和工作的多種過法和做法中心無旁騖地聚焦于最重要的那種，要在紛紛擾擾的逐利世界中旗幟鮮明地活出超越空洞和庸碌的意義，精要主義正是恰逢其時(shí)的一種原理。

也許出身際遇天注定，禍福興衰如天之風(fēng)云般不可測，修成圣賢臻于翹楚對于萬眾而言最終可能只是個(gè)鞭長莫及的幻影，但在人力所能左右的疆域里，于抉擇取舍之間時(shí)刻傾聽內(nèi)心志向之聲，于千頭萬緒中明辨輕重緩急，于萬事萬物中斬?cái)嘁磺杏械K進(jìn)步之事，藏大局于胸，不為一時(shí)一事所縛，進(jìn)退有度，涵養(yǎng)心智，活在當(dāng)下，盡享途中之樂，這或許是人人皆可為之的。