摘 要：新時(shí)代呼吁高質(zhì)量學(xué)校教育，需要學(xué)校重新審視自己的教育哲學(xué)。新時(shí)代的學(xué)校教育哲學(xué)思考要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足于辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)進(jìn)而建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)。從本質(zhì)上看，辦學(xué)思想和學(xué)校教育哲學(xué)具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，辦學(xué)思想屬于學(xué)校教育哲學(xué)的中國化稱呼。目前中小學(xué)辦學(xué)思想陷入困境，主要表現(xiàn)為概念界定不清、主體認(rèn)識模糊、內(nèi)容指向不明、提煉表達(dá)隨意，這在很大程度上影響了辦學(xué)思想的價(jià)值引領(lǐng)作用。辦學(xué)思想不會自動產(chǎn)生，必須經(jīng)歷一個(gè)提煉過程，才能從常識經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論。辦學(xué)思想提煉必須認(rèn)真回答“為什么辦學(xué)、辦什么學(xué)校、培養(yǎng)什么人”的時(shí)代之問，圍繞著追求好教育、建設(shè)好學(xué)校和培養(yǎng)好學(xué)生三個(gè)要素，通過立足學(xué)校實(shí)際、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、緊跟時(shí)代步伐、把握未來趨勢和明確責(zé)任主體五條原則加以提煉。只有辦學(xué)思想提煉沒有精彩的表達(dá)不行，只有學(xué)理性和概括性兼具藝術(shù)性和獨(dú)特性并重的表達(dá)，才能提高辦學(xué)思想的吸引力和感染力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；中小學(xué)；辦學(xué)思想；學(xué)校教育哲學(xué)；高質(zhì)量教育

中圖分類號：G521? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1009-458ｘ（2023）9-0010-09

學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校辦學(xué)的靈魂。新時(shí)代的學(xué)校需要審視自身的教育哲學(xué)，學(xué)校教育哲學(xué)思考要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足于辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)。辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)不僅可以提高一所學(xué)校的辨識度，還是培養(yǎng)教育家型校長、提升校長領(lǐng)導(dǎo)力的需要，更是建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)和促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的要求。

一、新時(shí)代需要學(xué)校教育哲學(xué)

回應(yīng)時(shí)代性課題

（一）學(xué)校教育哲學(xué)引起了越來越多的關(guān)注

作為一個(gè)新的教育研究領(lǐng)域，學(xué)校教育哲學(xué)引起了越來越多中小學(xué)校長和教育理論工作者的關(guān)注。最近一二十年，教育理論工作者發(fā)表的針對學(xué)校教育哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文越來越多。通過中國知網(wǎng)檢索，自2007年以來，以學(xué)校教育哲學(xué)為名公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文總共22篇，發(fā)表于《教育研究》《中國教育學(xué)刊》《教育發(fā)展研究》等一流教育刊物。這些學(xué)術(shù)論文從不同角度闡釋了學(xué)校教育哲學(xué)的概念與特征，分析了學(xué)校教育哲學(xué)的價(jià)值意義和構(gòu)成要素，豐富了人們對學(xué)校教育哲學(xué)的理解與認(rèn)識。①從實(shí)踐領(lǐng)域來看，越來越多的中小學(xué)校長認(rèn)為，學(xué)校教育哲學(xué)是辦學(xué)思想的另一種表達(dá)，是學(xué)校辦學(xué)頂層設(shè)計(jì)的重要關(guān)注點(diǎn)；學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校課程改革的指導(dǎo)思想；學(xué)校教育哲學(xué)是學(xué)校規(guī)劃的靈魂。越來越多的中小學(xué)校長現(xiàn)在已經(jīng)明確以學(xué)校教育哲學(xué)來稱呼辦學(xué)思想，對學(xué)校教育哲學(xué)研究的興趣也越來越大。

（二）新時(shí)代需要什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)

當(dāng)今教育面臨著一個(gè)重要的發(fā)展階段。黨的二十大報(bào)告確定了教育在社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性地位，強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)教育強(qiáng)國，推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展體系建設(shè)，教育事業(yè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中迎來了大有作為的歷史性機(jī)遇。面臨這樣一個(gè)躬逢其盛的教育改革新時(shí)代，國家和政府對學(xué)校教育提出了一些新要求，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的中小學(xué)校長勢必要思考一個(gè)重要的議題：新時(shí)代需要什么樣的教育哲學(xué)？基于對當(dāng)今社會的把握和對教育發(fā)展形勢的總體判斷，新時(shí)代的學(xué)校教育哲學(xué)要圍繞著培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這樣一個(gè)根本性議題，形成自己關(guān)于學(xué)校的新發(fā)展理念，正確處理教育促進(jìn)社會發(fā)展和促進(jìn)人的發(fā)展之間的關(guān)系，基于對基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的思考而準(zhǔn)確把握學(xué)校的發(fā)展定位，最終培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)今社會的發(fā)展對學(xué)校教育哲學(xué)研究提出了時(shí)代性課題，回應(yīng)這些時(shí)代性課題具有相當(dāng)重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。

二、辦學(xué)思想屬于學(xué)校教育

哲學(xué)的中國化稱呼

辦學(xué)思想與學(xué)校教育哲學(xué)具有內(nèi)在的緊密關(guān)系，辦學(xué)思想是學(xué)校教育哲學(xué)的中國化稱呼。

（一）辦學(xué)思想與學(xué)校教育哲學(xué)具有內(nèi)在的緊密關(guān)系

顧名思義，辦學(xué)思想即學(xué)校在辦學(xué)過程中的思想遵循，它反映辦學(xué)者對為什么辦學(xué)、怎樣辦學(xué)、培養(yǎng)什么人等基本問題的理性認(rèn)識和價(jià)值判斷，它是學(xué)校辦學(xué)的核心與靈魂。

從本質(zhì)上看，辦學(xué)思想和學(xué)校教育哲學(xué)屬于一而二、二而一的事情。二者之間分言之雖有別，合言之則相同。辦學(xué)思想是我國中小學(xué)教育工作者的慣常稱呼，在西方教育發(fā)達(dá)國家，它有一個(gè)對應(yīng)的概念——學(xué)校教育哲學(xué)（school philosophy），其主要內(nèi)容有學(xué)校使命、學(xué)校愿景和育人目標(biāo)（陳建華， 2015）。有學(xué)者指出，學(xué)校教育哲學(xué)即學(xué)校共同體的教育信仰，它不是學(xué)科意義上的教育哲學(xué)，而是觀念層次上的教育哲學(xué)（陳建華， 2016， p.14）。如此看來，作為觀念形態(tài)的教育哲學(xué)與作為辦學(xué)過程中思想遵循的辦學(xué)思想，存在著內(nèi)在的緊密關(guān)系，辦學(xué)思想其實(shí)屬于學(xué)校教育哲學(xué)的中國化稱呼。正因?yàn)槿绱耍接懶聲r(shí)代到底需要什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)，立足于對目前辦學(xué)思想現(xiàn)狀的分析，進(jìn)而集中討論辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)，是一條邏輯自洽的途徑。

考慮到我國辦學(xué)思想研究大多屬于經(jīng)驗(yàn)型總結(jié)和散想式思考，內(nèi)容五花八門，表達(dá)隨意不嚴(yán)謹(jǐn)，因此考察西方教育發(fā)達(dá)國家的學(xué)校教育哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，對于深入理解我國辦學(xué)思想的內(nèi)涵具有重要的價(jià)值。反過來看，辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)則為學(xué)校教育哲學(xué)研究提供豐富的素材。

學(xué)校教育哲學(xué)這一概念的出現(xiàn)是最近三四十年的事情。1983年，美國著名教育哲學(xué)家J.索爾蒂斯發(fā)表了《論教育哲學(xué)的前景》一文，他把教育哲學(xué)分為三種類型：個(gè)人教育哲學(xué)、專業(yè)教育哲學(xué)和公眾教育哲學(xué)。按照索爾蒂斯的看法，個(gè)人教育哲學(xué)指導(dǎo)個(gè)人的教育實(shí)踐活動，專業(yè)教育哲學(xué)是專業(yè)工作者從事的教育哲學(xué)研究活動，公眾教育哲學(xué)指導(dǎo)許多人的教育實(shí)踐活動。學(xué)校教育哲學(xué)與學(xué)科意義上的專業(yè)教育哲學(xué)很不一樣，它屬于觀念層次上的教育哲學(xué)。同時(shí)，它也不屬于個(gè)人教育哲學(xué)的范疇，它是作為一種組織和機(jī)構(gòu)的學(xué)校的教育哲學(xué)。如果要對學(xué)校教育哲學(xué)進(jìn)行歸類的話，它應(yīng)當(dāng)屬于公眾教育哲學(xué)的范疇，就其本質(zhì)而言，屬于學(xué)校共同體的教育信仰與追求。

索爾蒂斯認(rèn)為，公眾教育哲學(xué)的目的是“啟發(fā)和指導(dǎo)許多人的實(shí)踐。在教育方面提出任何一項(xiàng)建議，都是想讓別人或者執(zhí)行某種規(guī)范性的指示，或者接受批評，從而改變在公共教育方面目前存在的實(shí)際做法”（索爾蒂斯， 1984）。公眾教育哲學(xué)需要強(qiáng)化三種意識：①“面向公眾”，要讓更多的人知道和了解這種教育哲學(xué)；②發(fā)揮教育哲學(xué)的“公眾政策”意蘊(yùn)，任何一項(xiàng)公眾政策，都要尋求其背后的教育哲學(xué)依據(jù)；③解釋“公眾意識形態(tài)”，理解和相信學(xué)校教育在社會公共生活中的重要性，既要理解和相信學(xué)校的教育功能，也要理解和相信學(xué)校的社會功能，如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和階層變遷功能等。

在索爾蒂斯看來，教育哲學(xué)具有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導(dǎo)的價(jià)值，“通過對教育工作在觀念和規(guī)范兩個(gè)領(lǐng)域遇到的問題提供哲學(xué)的嚴(yán)密的檢驗(yàn)、批判、辯駁、分析和綜合，上述方式的哲學(xué)思考旨在促使教育事業(yè)盡可能多做一些理性的自我反思”（索爾蒂斯， 1984）。學(xué)校教育哲學(xué)作為一種公眾教育哲學(xué)，也具有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導(dǎo)的價(jià)值。所謂觀念引領(lǐng)，即梳理、闡明一些觀念的內(nèi)涵，確定其在邏輯上的合理性，揭示其背后的理論依據(jù)，正確地引導(dǎo)教育實(shí)踐活動；所謂規(guī)范指導(dǎo)，即借助哲學(xué)的批判和反思功能，幫助學(xué)校教育工作者做出合理的價(jià)值判斷，指導(dǎo)他們的教育實(shí)踐活動。

在西方教育發(fā)達(dá)國家，學(xué)校教育哲學(xué)的主體是學(xué)校共同體，而不是校長個(gè)人。學(xué)校共同體由學(xué)校教育的利益相關(guān)者組成，包括以校長為首的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子、學(xué)校中層干部、教職員工、學(xué)生、家長和社區(qū)代表等主體。在建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)的過程中，既要充分發(fā)揮校長的組織者、引領(lǐng)者和協(xié)調(diào)者的作用，同時(shí)也要清醒地認(rèn)識到，校長只是其中的一員，他不能代替全體成員成為建構(gòu)學(xué)校教育哲學(xué)的唯一主體。把學(xué)校共同體而不是校長作為學(xué)校教育哲學(xué)的主體，既可以避免校長單打獨(dú)斗，還可以發(fā)揮集體智慧，最終促進(jìn)學(xué)校的改革與發(fā)展。

西方學(xué)校教育哲學(xué)研究至少可以為辦學(xué)思想研究提供三點(diǎn)啟示：（1）辦學(xué)思想屬于公眾教育哲學(xué)的范疇，它旨在啟發(fā)和指導(dǎo)公眾的教育實(shí)踐；（2）辦學(xué)思想對學(xué)校辦學(xué)有觀念引領(lǐng)和規(guī)范指導(dǎo)的價(jià)值；（3）辦學(xué)思想提煉與表達(dá)的主體是學(xué)校共同體。不能把辦學(xué)思想提煉與表達(dá)的主體等同于校長個(gè)人，校長并不能把自己的教育思想隨意地帶到任何一所學(xué)校，辦學(xué)思想針對的是具體的學(xué)校，要根據(jù)學(xué)校的具體情況展開分析，校長要發(fā)揮組織者、協(xié)調(diào)者和引領(lǐng)者的作用，想方設(shè)法發(fā)掘集體的教育智慧。

（二）辦學(xué)思想的理想特征

作為學(xué)校辦學(xué)的核心與靈魂，理想的辦學(xué)思想具有統(tǒng)領(lǐng)性、規(guī)范性、實(shí)踐性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和顯明性特征。

1. 統(tǒng)領(lǐng)性

辦學(xué)思想在學(xué)校發(fā)展中能夠起到定海神針的作用。辦學(xué)思想對學(xué)校辦學(xué)可以提供思想觀念方面的指導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的全局和方向。辦學(xué)思想要經(jīng)過深度思考、概括提升，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)行理性抽象，從眾多現(xiàn)象中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。只有這樣，才能發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)的作用。

2. 規(guī)范性

辦學(xué)思想可以對學(xué)校辦學(xué)提供價(jià)值指導(dǎo)，幫助學(xué)校確立正確的發(fā)展方向與發(fā)展目標(biāo)。它可以準(zhǔn)確地表達(dá)教職員工在教育方面的愿望，提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，為學(xué)校教育工作賦予意義，指導(dǎo)教職員工以合理的方式參與學(xué)校改革實(shí)踐活動。

3. 實(shí)踐性

辦學(xué)思想既具有理論上的抽象性，又具有明顯的實(shí)踐性。辦學(xué)思想來源于辦學(xué)實(shí)踐，同時(shí)又指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐。實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)必須把作為理論的思想觀念與行動結(jié)合在一起，把思想觀念運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐過程中加以檢驗(yàn)，在實(shí)踐過程中發(fā)展理論。辦學(xué)思想付諸實(shí)踐既是出發(fā)點(diǎn)，也是最終目的和歸宿點(diǎn)。歸根結(jié)底，辦學(xué)思想的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)知行合一。

4. 穩(wěn)定性

學(xué)校教育是一種帶有傳承性質(zhì)的活動，這使得學(xué)校教育活動往往具有重復(fù)性和周期性的特點(diǎn)，學(xué)校教育活動由此也帶有自身的穩(wěn)定性。辦學(xué)思想也如此，繼承學(xué)校的教育傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，結(jié)合學(xué)校所處的環(huán)境和社會條件提煉辦學(xué)思想。一旦形成自己的明確表述，它就具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，朝令夕改的辦學(xué)思想不利于學(xué)校改革的穩(wěn)步推進(jìn)。

5. 獨(dú)特性

一所學(xué)校的辦學(xué)思想，也離不開這所學(xué)校所處的獨(dú)特的教育環(huán)境和社會條件，所以它具有與眾不同的特點(diǎn)，這就是辦學(xué)思想獨(dú)特性的所在。獨(dú)特性既要求辦學(xué)思想在內(nèi)容上與眾不同，也要求辦學(xué)思想在表達(dá)上與眾不同。美國著名作家海明威強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要寫“屬于自己的句子”，辦學(xué)思想的表達(dá)也應(yīng)當(dāng)尋找“屬于自己的句子”。

6. 顯明性

學(xué)校的辦學(xué)思想一旦形成，便要向?qū)W校的教職員工、家長、社區(qū)公眾公布，在與教育同行交流時(shí)校長經(jīng)常要介紹辦學(xué)思想。所以要求辦學(xué)思想一定要具有顯明性，即要用通俗易懂、簡明扼要的話語表達(dá)辦學(xué)思想，切忌故弄玄虛、獵奇求異。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)校的辦學(xué)思想晦澀難懂、生僻拗口；有些學(xué)校故意制造各種各樣的概念和術(shù)語，表達(dá)上比較隨意。這些都有可能導(dǎo)致辦學(xué)思想不能很好地為人所理解，影響它的接受度。

三、目前中小學(xué)辦學(xué)思想的困境

上文概括的是理想層面上的辦學(xué)思想特征，理想不等于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)層面上的中小學(xué)辦學(xué)思想陷于困境，存在以下常見的問題。辦學(xué)思想研究要加強(qiáng)問題意識，把握問題導(dǎo)向。

（一）概念界定不清

通過查閱相關(guān)著作和論文，發(fā)現(xiàn)盡管與此相關(guān)的成果不少，但絕大多數(shù)屬于經(jīng)驗(yàn)型常識或散想式論文，其中存在概念含混、界定不清的問題，分析論證也不嚴(yán)謹(jǐn)。一般的概念由內(nèi)涵和外延組成。表1列舉的11條關(guān)于辦學(xué)思考的釋義，無論對概念內(nèi)涵還是外延的解釋都比較模糊，概念界定不清。研究者對辦學(xué)思想有自己的理解，但尚未形成一致的看法。

另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是伙伴概念眾多。有稱之為辦學(xué)思想，也有稱之為辦學(xué)理念、教育思想、辦學(xué)思路、學(xué)校理念和辦學(xué)哲學(xué)。這些伙伴概念均涉及辦學(xué)思想的討論，就其內(nèi)涵來看具有內(nèi)在的相通性。但由于部分中小學(xué)校長不明就里，往往用不同的話語來表達(dá)這些內(nèi)在意義相通的概念。用如此多的概念來表達(dá)，給人以眼花繚亂的感覺，陷入“概念叢林”（石中英， 2017）。從本質(zhì)上看，概念叢林與概念界定不清有著密切關(guān)系，這樣無疑會對學(xué)校改革與發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

（二）主體認(rèn)識模糊

所謂主體認(rèn)識模糊，即研究者對辦學(xué)思想的主體到底是校長個(gè)體還是學(xué)校共同體缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識。很多人把辦學(xué)思想等同于校長個(gè)體的教育思想，忽視甚至無視學(xué)校共同體的主體地位。辦學(xué)思想乃是學(xué)校辦學(xué)的思想遵循，盡管校長是辦學(xué)的第一責(zé)任人，在學(xué)校改革與發(fā)展過程中起到組織者、管理者和協(xié)調(diào)者的作用，但還是不能把辦學(xué)思想等同于校長個(gè)人的教育思想。這樣思考基于兩方面的理由：一方面，如果一個(gè)校長走馬上任新學(xué)校，他不能把自己的教育思想原封不動地移植過去，讓新學(xué)校的教職員工接受他個(gè)人的教育觀點(diǎn)和教育主張；另一方面，校長梳理一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)思想，必須基于對國家教育方針的把握、對教育規(guī)律的認(rèn)識、對學(xué)校傳統(tǒng)的繼承以及對校情的診斷而提出，在這個(gè)過程中需要發(fā)揮學(xué)校共同體成員的集體智慧，而不能逞強(qiáng)單打獨(dú)斗。

（三）內(nèi)容指向不明

通過文獻(xiàn)分析，還發(fā)現(xiàn)目前辦學(xué)思想研究存在內(nèi)容指向不明的問題。簡單來說，辦學(xué)思想是辦學(xué)主體在辦學(xué)過程中的思想遵循，它當(dāng)然有自己明確的內(nèi)容指向。但是由于目前這一領(lǐng)域的相當(dāng)一部分成果屬于經(jīng)驗(yàn)型總結(jié)和散想式論文，導(dǎo)致辦學(xué)思想的內(nèi)容指向五花八門。從表1列舉的辦學(xué)思想的各種釋義來看，辦學(xué)思想的內(nèi)容比較繁雜。有人認(rèn)為，辦學(xué)思想即校長的教育思想；有人認(rèn)為，辦學(xué)思想包括教育思想和管理思想；有人認(rèn)為，辦學(xué)思想體現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值觀、世界觀和發(fā)展觀；有人認(rèn)為，辦學(xué)思想即學(xué)校教育哲學(xué)，是對學(xué)校是什么和學(xué)校應(yīng)該做什么等的審問和慎思所形成的思想；有人認(rèn)為，辦學(xué)思想是對學(xué)校辦學(xué)根本問題的思考，如對辦學(xué)活動根本價(jià)值的認(rèn)識，對學(xué)校教育主客體關(guān)系的認(rèn)識，以及對辦學(xué)模式、育人目標(biāo)、育人途徑、育人方式等一系列辦學(xué)根本問題的認(rèn)識?？傊?，各種各樣的定義都有，讓人難以對辦學(xué)思想產(chǎn)生一致的看法。

（四）提煉表達(dá)隨意

辦學(xué)思想需要抽象的概括與提煉，對表達(dá)也有很高的要求。在提煉上追求深刻性和嚴(yán)謹(jǐn)性，在表達(dá)上追求藝術(shù)性和獨(dú)特性。但是通觀目前中小學(xué)的辦學(xué)思想，到處可見隨意化的表達(dá)。有些學(xué)校為了標(biāo)新立異，用佶屈聱牙、怪癖的詞語和概念表達(dá)辦學(xué)思想，讓人覺得匪夷所思；有些學(xué)校追逐時(shí)髦，人云亦云，習(xí)慣于把流行口號作為辦學(xué)思想，缺乏自己的獨(dú)立思考；有些學(xué)校用冗長的句子表達(dá)辦學(xué)思想，缺乏有效的概括與提煉，讓人過目即忘，難以留下深刻的印象。

目前在中小學(xué)辦學(xué)思想領(lǐng)域存在的諸多問題，對中小學(xué)校長回應(yīng)新時(shí)代需要什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)提出了很大的挑戰(zhàn)。這就要求中小學(xué)校長要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，立足于辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)，形成自己學(xué)校的教育哲學(xué)主張。

四、準(zhǔn)確地提煉學(xué)校的辦學(xué)思想

辦學(xué)思想是學(xué)校教育哲學(xué)的中國化稱呼。只有立足于辦學(xué)思想的提煉，認(rèn)真梳理一所學(xué)校的辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)，才能建構(gòu)新時(shí)代的學(xué)校教育哲學(xué)。所謂辦學(xué)思想提煉，就是通過辦學(xué)者的思考、分析與梳理，系統(tǒng)地總結(jié)一所學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把自己的辦學(xué)主張從常識經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，把學(xué)校辦學(xué)的核心觀點(diǎn)提煉出來，讓全體教職員工知曉、接受并產(chǎn)生共識，最終形成對學(xué)校教育哲學(xué)的規(guī)律性認(rèn)識。

（一）辦學(xué)思想的要素構(gòu)成

中小學(xué)辦學(xué)思想的提煉，要明確它的內(nèi)容指向，搞清楚它的要素構(gòu)成。辦學(xué)思想由兩種復(fù)合的認(rèn)知組成。一是對“辦”的認(rèn)知，主要是對經(jīng)營和管理學(xué)校的認(rèn)知，涉及培養(yǎng)目標(biāo)、育人方式、課程體系、隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)校管理的觀念和思路。二是對“學(xué)”的認(rèn)知，包括對學(xué)校教育的內(nèi)涵、本質(zhì)和職能的認(rèn)識。在我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，由于這兩種復(fù)合的認(rèn)知糾纏在一起，導(dǎo)致一些學(xué)者和中小學(xué)校長對辦學(xué)思想的構(gòu)成要素認(rèn)識模糊不清。這樣既無助于辦學(xué)思想研究的深化，也不利于辦學(xué)思想價(jià)值的發(fā)揮。

黨的二十大報(bào)告提出，“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題”（習(xí)近平， 2022， p.34）。根據(jù)這一思想指引，學(xué)校辦學(xué)要相應(yīng)地思考和回答“為什么辦學(xué)、辦什么學(xué)校、培養(yǎng)什么人”三個(gè)基本問題，這三個(gè)問題構(gòu)成了中小學(xué)辦學(xué)思想的基本要素，可以分別表述為辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)。

把辦學(xué)思想的內(nèi)容確定為辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)，還有一個(gè)重要參照，即西方教育發(fā)達(dá)國家的學(xué)校教育哲學(xué)研究，主要從學(xué)校使命、發(fā)展愿景和育人目標(biāo)三個(gè)方面展開，而這三個(gè)方面的內(nèi)容恰恰分別對應(yīng)于我國的辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)。

從本質(zhì)上看，辦學(xué)思想屬于一種規(guī)范性概念，它體現(xiàn)了辦學(xué)者對學(xué)校辦學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循的思想和觀念的判斷與認(rèn)識，反映了辦學(xué)者的教育價(jià)值取向，規(guī)范著學(xué)校辦學(xué)的思路與行為，引領(lǐng)一所學(xué)校往好的方向發(fā)展。由于辦學(xué)思想屬于規(guī)范性概念，其三種構(gòu)成要素就體現(xiàn)出對美好教育的不懈追求。具體來說，辦學(xué)理念體現(xiàn)了辦學(xué)者對“好教育”的追求，發(fā)展定位體現(xiàn)了建設(shè)“好學(xué)校”的追求，培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了培養(yǎng)“好學(xué)生”的追求。簡言之，可以把辦學(xué)思想的構(gòu)成要素與追求美好教育聯(lián)系在一起，即遵循好教育、建設(shè)好學(xué)校、培養(yǎng)好學(xué)生。

1. 辦學(xué)理念

顧名思義，辦學(xué)理念是校長在辦學(xué)過程中秉承的思想觀念。一所學(xué)校的辦學(xué)理念，其內(nèi)容指向并沒有所謂的規(guī)定性，也不存在預(yù)設(shè)的為校長們普遍認(rèn)可的觀念體系。凡是與學(xué)校教育有關(guān)的使命擔(dān)當(dāng)和終極追求，都有可能成為一所學(xué)校的辦學(xué)理念。但是這并不妨礙我們梳理和揭示辦學(xué)理念需要重點(diǎn)關(guān)注的一些議題。

從學(xué)校教育的價(jià)值取向來看，辦學(xué)理念無非考慮兩個(gè)議題：學(xué)校教育如何促進(jìn)學(xué)生個(gè)體健康發(fā)展？學(xué)校教育如何促進(jìn)社會發(fā)展？很多學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校教育的這兩種功能容易產(chǎn)生蹺蹺板效應(yīng)，即不同時(shí)期人們往往會過于強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，而忽視另外一個(gè)方面，基于這種現(xiàn)象的存在以及它所產(chǎn)生的消極影響，學(xué)校教育在其學(xué)生個(gè)體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能之間還要取得平衡和協(xié)調(diào)。在教育史上，以強(qiáng)調(diào)兒童主體地位著稱的杜威，就認(rèn)為學(xué)校教育在兒童個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展之間要取得協(xié)調(diào)一致。他在為芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校撰寫辦學(xué)方案時(shí)明確提出了學(xué)校的辦學(xué)理念即“發(fā)展個(gè)性和服務(wù)社會的統(tǒng)一”（杜威， 2010， p.224），這一思路是中小學(xué)確立先進(jìn)辦學(xué)理念的基點(diǎn)。

辦學(xué)理念反映了辦學(xué)者對好教育的夢想與期望。辦學(xué)者認(rèn)定什么樣的教育是好教育，于是追求這種好教育，然后把這種美好的教育提煉出來，這樣便構(gòu)成了一所學(xué)校的辦學(xué)理念。

2. 發(fā)展定位

發(fā)展定位討論學(xué)校今后的發(fā)展方向，通俗地講，就是把學(xué)校辦成一個(gè)什么樣的學(xué)校。發(fā)展定位指學(xué)校的理想定位，它是教職員工心目中學(xué)校發(fā)展的目標(biāo)和理想追求。在西方學(xué)校教育哲學(xué)話語體系中，發(fā)展定位是學(xué)校發(fā)展的一種共同愿景。共同愿景對學(xué)校發(fā)展相當(dāng)重要，正如管理學(xué)大師彼得·圣吉所言：“共同愿景也是組織中人們所共同持有的意象或景象，它創(chuàng)造出眾人是一體的感覺，并遍布到組織全面的活動，而使各種不同的活動融會起來?！保ū说谩なゼ?， 1997， p.237）對一個(gè)組織而言，共同愿景有助于組織成員樹立一種遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，幫助組織成員突破現(xiàn)狀，激發(fā)新的思考和行動方式，循著正確的方向前進(jìn)。

發(fā)展定位反映了辦學(xué)者建設(shè)好學(xué)校的期許與追求，其本質(zhì)是把學(xué)校建設(shè)成為理想的學(xué)校。辦學(xué)者需要思考什么樣的學(xué)校是好學(xué)校？辦學(xué)者需要明確學(xué)校既是學(xué)習(xí)的場所，又是教育的場所；學(xué)校既要承擔(dān)教育的功能，又要承擔(dān)社會服務(wù)的功能；基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校既要承擔(dān)共同的普通教育的任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)又可以開展特色化教育，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

3. 培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)校教育活動的出發(fā)點(diǎn)，也是教育活動的歸宿。沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，就沒法精準(zhǔn)地評價(jià)學(xué)校教育活動的效果。美國教育學(xué)者菲利普·庫姆斯指出：“闡明教育的目標(biāo)是很重要的，它不僅可以確保教育系統(tǒng)正在努力做正確的事，做有實(shí)用價(jià)值的事，還可以為檢驗(yàn)該系統(tǒng)做得到底有多好奠定基礎(chǔ)（聯(lián)合國教科文組織國際教育規(guī)劃研究所， 2009， pp.49-50）?！蓖ㄋ椎刂v，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的人。學(xué)生是學(xué)校存在的理由，也是教師存在的理由，培養(yǎng)學(xué)生是學(xué)校教育工作的中心任務(wù)。因此，培養(yǎng)目標(biāo)是辦學(xué)思想的核心。

培養(yǎng)目標(biāo)反映了辦學(xué)者培養(yǎng)好學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。在新時(shí)代中國，其本質(zhì)是把學(xué)生培養(yǎng)成能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這是針對我國各級各類學(xué)校的共性要求；如果結(jié)合具體的學(xué)校情況，還要反映自己學(xué)校的個(gè)性化要求，明確所培養(yǎng)學(xué)生的具體素質(zhì)和規(guī)格。

（二）辦學(xué)思想提煉的原則遵循

學(xué)校辦學(xué)思想的提煉，必須考慮以下五條原則。

1. 立足學(xué)校實(shí)際

辦學(xué)思想的提煉是一項(xiàng)務(wù)實(shí)的工作，它與學(xué)校所處的地域與環(huán)境、學(xué)校教育的實(shí)際情況、學(xué)校的歷史傳統(tǒng)等密不可分。辦學(xué)思想的提煉一定要立足學(xué)校實(shí)際，只有適合學(xué)校發(fā)展的辦學(xué)思想才是一種好的辦學(xué)思想。辦學(xué)思想提煉一方面反對好高騖遠(yuǎn)、好大喜功，另一方面也反對封閉保守、故步自封。學(xué)校在提煉辦學(xué)思想時(shí)一定要做好認(rèn)真細(xì)致的校情分析和調(diào)查研究。既要看到學(xué)校的優(yōu)勢與機(jī)遇，又要有清醒的問題意識，了解學(xué)校的劣勢與挑戰(zhàn)。

2. 傳承優(yōu)良傳統(tǒng)

傳統(tǒng)猶如無形的掌心，它對學(xué)校教育的現(xiàn)在會產(chǎn)生深刻的影響。辦學(xué)思想的提煉，一定要傳承學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。對學(xué)校辦學(xué)而言，校史是重要的教育資源，通過挖掘校史資源可以重新發(fā)現(xiàn)辦學(xué)者的初心，校名和校訓(xùn)的意蘊(yùn)，辦學(xué)理念的內(nèi)涵，以及學(xué)校的文化氛圍等。這些要素構(gòu)成了學(xué)校的優(yōu)良教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。盡管傳統(tǒng)屬于過去，但是它具有強(qiáng)大的生命力，它對現(xiàn)在的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。通過繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，可以提高學(xué)校的凝聚力，將教師、學(xué)生和行政管理人員緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

3. 緊跟時(shí)代步伐

人類是時(shí)代的產(chǎn)物，人的思想、意識、行為模式等，都與所處的時(shí)代分不開。每一所學(xué)校的辦學(xué)思想，都深深打上這個(gè)時(shí)代的烙印。辦學(xué)思想的提煉，要緊跟時(shí)代的步伐，把握時(shí)代精神的要求。所謂時(shí)代精神，就是在特定的社會發(fā)展階段中自覺的、有意義的社會意識和精神追求，代表時(shí)代發(fā)展的精神潮流，其中主要是該時(shí)代的科學(xué)精神和人文精神。

4. 把握未來趨勢

如果說繼承傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是勿忘過去，緊跟時(shí)代步伐強(qiáng)調(diào)的是抓住現(xiàn)在，把握未來趨勢則強(qiáng)調(diào)要科學(xué)預(yù)測學(xué)校教育的未來發(fā)展趨勢，找準(zhǔn)學(xué)校教育的未來發(fā)展定位和未來發(fā)展方向。把握未來趨勢要求辦學(xué)思想的提煉具備前瞻性的眼光，根據(jù)社會發(fā)展形勢和教育改革的需要，提取未來社會對學(xué)校的合理期望，使其體現(xiàn)在辦學(xué)思想之中，以此引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。

5. 明確責(zé)任主體

很多人想當(dāng)然地認(rèn)為，辦學(xué)思想提煉的主體是校長，一所學(xué)校的辦學(xué)思想主要是校長概括、梳理、提煉和表達(dá)的，它屬于校長個(gè)人。這樣說表面上貌似有理，實(shí)際上值得推敲。其中問題在于，當(dāng)一所學(xué)校的校長調(diào)任另一所學(xué)校，他能否把自己的教育思想帶到下一所學(xué)校？答案顯然是否定的。辦學(xué)思想的主體是學(xué)校共同體，辦學(xué)思想提煉的責(zé)任主體是學(xué)校共同體成員。正因?yàn)槿绱耍ｉL不能把自己當(dāng)作其中的唯一主體，要調(diào)動學(xué)校共同體成員的積極性，發(fā)揮學(xué)校共同體成員的集體智慧，把學(xué)校共同體成員當(dāng)作辦學(xué)思想提煉與表達(dá)的主體。當(dāng)然，校長在辦學(xué)思想提煉過程中要起到組織者、協(xié)調(diào)者和引領(lǐng)者的作用。

新時(shí)代需要什么樣的學(xué)校教育哲學(xué)？要回應(yīng)這個(gè)問題，一定要立足于對目前中小學(xué)辦學(xué)思想的提煉，把辦學(xué)思想的三個(gè)構(gòu)成要素，即辦學(xué)理念、發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)，與新時(shí)代追求教育高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)系在一起，在如何遵循好教育、建設(shè)好學(xué)校、培養(yǎng)好學(xué)生方面交出自己的答卷。

五、巧妙地表達(dá)學(xué)校的辦學(xué)思想

光有辦學(xué)思想的提煉沒有精彩的表達(dá)也不行。辦學(xué)思想表達(dá)指的是巧妙運(yùn)用諸如語言符號和圖像符號等媒介來傳播辦學(xué)思想。

（一）辦學(xué)思想的表達(dá)體現(xiàn)思想觀念批判與建構(gòu)的統(tǒng)一

一種好的辦學(xué)思想，只有把它充分地表達(dá)出來讓學(xué)校教職員工和公眾知道，才能發(fā)揮它的巨大力量，引領(lǐng)學(xué)校改革與發(fā)展。有學(xué)者針對教育思想表達(dá)開展專門研究，認(rèn)為“教育思想表達(dá)是思想觀念的批判與建構(gòu)相統(tǒng)一的過程，沒有批判就沒有建構(gòu)，批判是建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提，建構(gòu)是批判的延伸與升華”（陳振華， 2020）。這一觀點(diǎn)非常精辟，對新時(shí)代學(xué)校教育哲學(xué)的建構(gòu)也很有啟發(fā)。確實(shí)，只有對學(xué)校教育價(jià)值有著系統(tǒng)而深入的理解與把握，對目前辦學(xué)思想存在的問題有著清醒的診斷與認(rèn)識，對學(xué)校教育實(shí)踐有著認(rèn)真反思與批判的態(tài)度，才能巧妙地表達(dá)一所學(xué)校的辦學(xué)思想，進(jìn)而升華為一所學(xué)校的教育哲學(xué)。

（二）辦學(xué)思想文字表達(dá)的基本要求

辦學(xué)思想的表達(dá)有多種方式，有語言表達(dá)、文字表達(dá)、形體動作表達(dá)、圖像表達(dá)等，各種表達(dá)都有自己的特點(diǎn)和作用。其中最為基本的表達(dá)方式還是文字表達(dá)，文字表達(dá)是基礎(chǔ)，其他表達(dá)方式要借助文字表達(dá)而得以展開。

辦學(xué)思想的文字表達(dá)有著很高的要求，表達(dá)巧妙得當(dāng)，會給人留下深刻的印象。文字是為內(nèi)容服務(wù)的，一定要注意所寫的文字到底要表達(dá)一個(gè)什么樣的觀念和思想，而不要一味地追求華麗的辭藻。我們反對用孤僻、生冷的詞匯表達(dá)辦學(xué)主張。以辭藻取勝、以獵奇吸引眼球不是辦學(xué)思想表達(dá)的追求。當(dāng)然在言辭達(dá)意的基礎(chǔ)上，文字表達(dá)如果能夠體現(xiàn)個(gè)性化、藝術(shù)化和趣味化，那效果肯定會更好。

從總體上看，辦學(xué)思想的文字表達(dá)要符合兩條要求：①學(xué)理性和概括性兼具。辦學(xué)思想不同于散想、斷想與感想，它具有一定的系統(tǒng)性和理論性，強(qiáng)調(diào)要基于對學(xué)校教育規(guī)律的認(rèn)識與把握，呈現(xiàn)辦學(xué)者對學(xué)校辦學(xué)的深層次思考，需要經(jīng)過學(xué)理層面的抽象與概括，借助一定的概念和范疇來論證，最終把它表達(dá)出來。②藝術(shù)性與獨(dú)特性并重。要盡量用趣味化、藝術(shù)性和個(gè)性化的言語表達(dá)學(xué)校的辦學(xué)思想，提高辦學(xué)思想在公眾心目中的吸引力與感染力，讓家長和公眾在心目中留下深刻的印象。

（三）辦學(xué)思想三個(gè)構(gòu)成要素的表達(dá)要求

針對辦學(xué)思想下屬的三個(gè)要素，在表達(dá)上又有具體的要求。辦學(xué)理念的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)考慮“表達(dá)方式是否言簡意賅，表達(dá)內(nèi)容是否符合先進(jìn)的教育思想，表達(dá)對象是否具有獨(dú)特的氣質(zhì)，表達(dá)話語是否具有獨(dú)特的視角”等因素，符合“典雅大方、寓意深刻、有理有據(jù)、對仗工整、朗朗上口、深入人心、獨(dú)具個(gè)性”的要求（陳建華， 2020）。

發(fā)展定位的表達(dá)則要體現(xiàn)以下要求：①呈現(xiàn)組織成員心目中的共同愿望和遠(yuǎn)大理想。②取法乎上，可以實(shí)現(xiàn)。確立學(xué)校發(fā)展定位要有適度超越的勇氣，但也不能好高騖遠(yuǎn)，要考慮那些經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。③深入人心，夢回縈繞。提高定位表達(dá)的獨(dú)特性和技巧性，在教職員工和公眾心目中留下深刻印象。④可以描繪，圖像清晰。有一種清晰可見的目標(biāo)和發(fā)展愿景。⑤具有極大的感召力。能激發(fā)組織成員的創(chuàng)造性沖動，使人一想到就充滿激情，愿意為組織貢獻(xiàn)自己的力量。

許多學(xué)校在培養(yǎng)目標(biāo)上的表達(dá)上流于形式，“千校一面”和“萬人一詞”的話語并不少見，“雷同化”或“同質(zhì)化”的現(xiàn)象比較普遍，這樣一來，個(gè)性化學(xué)生的培養(yǎng)就無從談起。任何一所學(xué)校都要貫徹國家教育方針，要完成全面發(fā)展教育的任務(wù)和要求。但是，任何一所學(xué)校都由不同的教師和學(xué)生組成，其教育環(huán)境都有差異，因此在培養(yǎng)目標(biāo)表達(dá)上要考慮共性和個(gè)性的統(tǒng)一。既要考慮共性的全面發(fā)展教育的要求，促進(jìn)學(xué)生在智力、體力、人際溝通與社會交往、精神、道德和審美方面的全面發(fā)展，落實(shí)立德樹人的總?cè)蝿?wù)，又要注意特色的體現(xiàn)，使學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生具有與其他學(xué)校不同的個(gè)性特色。在培養(yǎng)目標(biāo)表達(dá)上，要把具體的素養(yǎng)與規(guī)格用獨(dú)特、形象的語言表達(dá)出來，以便更好地引領(lǐng)學(xué)校的教育教學(xué)工作。

總之，新時(shí)代呼吁高質(zhì)量的學(xué)校教育，高質(zhì)量的學(xué)校教育需要教育哲學(xué)的指引。新時(shí)代的學(xué)校教育工作者，有必要立足于辦學(xué)思想的提煉與表達(dá)，系統(tǒng)地思考學(xué)校的教育哲學(xué)，認(rèn)真地回答“為什么辦學(xué)、辦什么學(xué)校、培養(yǎng)什么人”的時(shí)代之問，以此為指引推進(jìn)學(xué)校教育改革并促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

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What Kind of Philosophy of School Education Is Needed in the New Era： Concurrent Discussion on the Refinement and Expression of School-running Ideas in Primary and Secondary Schools

Jianhua Chen

Abstract： The new era calls for high-quality school education， which requires schools to re-examine their educational philosophy. The philosophical thinking of school education in the new era should be problem-oriented， based on the refinement and expression of school-running ideas， and then the construction of philosophy of school education. In essence， the idea of running a school is closely connected with the philosophy of school education， and it belongs to the philosophy of school education with Chinese style. At present， the school-running ideology of primary and secondary schools is in trouble， mainly manifested in unclear concept definitions， fuzzy subject understanding， unclear content orientation， and random and arbitrary refinement and expression， which to a large extent affects the value leading role of school-running ideas. The school-running idea does not come into being automatically. It must undergo a refining process before it can rise from common sense experience to scientific theory. The

questions of the times “why to run a school， what kind of school to run and what kind of people to cultivate” must be seriously answered for the refinement of school-running ideas. Centering on the three elements of pursuing good education， building good schools and cultivating good students， five principles such as basing on the reality of the school， inheriting fine traditions， keeping pace with the times， grasping future trends and clarifying the main body of responsibility must be refined. Only refining school-running ideas without wonderful expressions is not enough. Only expressions that are both scientific and general， and artistic and unique can improve the attraction and appeal of school-running ideas.

Keywords： new era; primary and secondary schools; school-running ideas; school education philosophy; high-quality education

責(zé)任編輯 郝 丹 陳鳳英

作者簡介：陳建華，上海師范大學(xué)教育學(xué)院教育科學(xué)研究所所長、教授。

1 其中代表性論文有：陳建華，2015；沈曙虹，2019；陶志瓊 & 張倩，2019；李寶慶，2008；樊亞嶠 & 靳玉樂，2010。