王烽

“教育家”是一個(gè)很特殊的稱(chēng)謂。有人年紀(jì)輕輕就能成為畫(huà)家、歌唱家，科學(xué)家也可以用批量來(lái)統(tǒng)計(jì)，唯獨(dú)教育家鳳毛麟角。成為教育家的門(mén)檻非常高，要么需要官方冠名、推廣，要么需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月洗禮后才能得到學(xué)界公認(rèn)。成為教育家，需要有系統(tǒng)的、影響后世的教育理念或?qū)W說(shuō)，或以卓越的教育實(shí)踐為條件。如陶行知的生活教育思想和平民教育實(shí)踐，蔡元培的“五育”思想和推進(jìn)中國(guó)教育民主化改革等實(shí)踐，都塑造了時(shí)代，跨越了時(shí)代。

雖然教育家的形象崇高得有些遙不可及，但“教育家精神”卻一直照耀眾多普通教育工作者的職業(yè)生涯。正如人們習(xí)慣用“企業(yè)家精神”這個(gè)概念來(lái)概括優(yōu)秀企業(yè)家群體富有冒險(xiǎn)精神、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、成功意識(shí)和資源組織能力的共同特質(zhì)，“教育家精神”也可以用來(lái)描述優(yōu)秀教育工作者的群體特質(zhì)，教育家是其中的典型代表。因此，普通教育工作者距離“教育家精神”并不遙遠(yuǎn)。如果用最少的詞匯描述“教育家精神”的內(nèi)涵，我愿意用以下幾個(gè)。

一是家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀基因，是“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想，是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)，是面對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)紛擾冷靜觀察、把握大勢(shì)的理性精神。家國(guó)情懷把個(gè)人發(fā)展、家庭興旺、國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的理想統(tǒng)一起來(lái)，為教育工作者提供了崇高使命感和源源不竭的動(dòng)力。20世紀(jì)10～20年代，晏陽(yáng)初等發(fā)起平民教育運(yùn)動(dòng)，以教育改造中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)，實(shí)踐教育救國(guó)的理想；百年后的今天，中華民族偉大復(fù)興寄望于教育培養(yǎng)時(shí)代新人，更需要教師厚植家國(guó)情懷。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“今天的學(xué)生就是未來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人”。

二是人文精神。人文精神就是以人為本，尊重人的價(jià)值，呵護(hù)人的個(gè)性，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，要把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)尊重，當(dāng)作一個(gè)完整的人來(lái)培養(yǎng)；要把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作不一樣的人，尊重他的發(fā)展權(quán)利。當(dāng)今教育界，工具主義、功利主義盛行，致使指標(biāo)、績(jī)效、成績(jī)、任務(wù)成為教師和學(xué)生的桎梏，教育不再是“田園牧歌”而成為赤裸裸的利益鏈下激烈的角斗場(chǎng)，教育的異化導(dǎo)致學(xué)生片面、畸形發(fā)展。教育者應(yīng)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人文精神有執(zhí)著的堅(jiān)守，竭盡所能排除干擾和誘惑，用理解、尊重和關(guān)愛(ài)培育學(xué)生，感染學(xué)生，用自己成人的臂膀?yàn)樯磉叺膶W(xué)生撐起一片清朗的天空。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育》報(bào)告中指出，教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，尊重生命和人類(lèi)尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會(huì)正義、文化多樣性和國(guó)際團(tuán)結(jié)并為可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)共同承擔(dān)責(zé)任。在人文主義教育者的引導(dǎo)和熏陶下，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展、個(gè)性充分發(fā)展的時(shí)代新人，承擔(dān)起現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重任。

三是兒童立場(chǎng)。教師要有一顆童心，哪怕飽經(jīng)成人世界的滄桑、無(wú)奈，也能夠以一顆童心對(duì)待學(xué)生。他們能夠從兒童立場(chǎng)、兒童視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙和美麗，與學(xué)生產(chǎn)生心靈的同頻共振。作為理論體系的教育學(xué)，是從研究?jī)和_(kāi)始的，沒(méi)有兒童的教育不是教育，忽視兒童立場(chǎng)的教師不是真正的教育者。要理解兒童，他們有堅(jiān)強(qiáng)的自我、豐富的內(nèi)心世界，有自己的喜怒哀樂(lè)，這些都無(wú)比正常、充滿(mǎn)正義。要以發(fā)展的眼光看待兒童，每個(gè)兒童都有自己的成長(zhǎng)節(jié)奏、發(fā)展?jié)撃?，未?lái)都有無(wú)限可能?！疤焐也谋赜杏谩?，要避免用一種尺度衡量學(xué)生、以靜止的眼光看待學(xué)生。要尊重、開(kāi)發(fā)每個(gè)孩子的主體能動(dòng)性，讓他們知道自己是誰(shuí)，明白學(xué)習(xí)和生活的動(dòng)力源泉在于自己，而不是一味迎合成人的期望和無(wú)窮無(wú)盡的任務(wù)。

四是教育信仰。真正的教育者把教育作為一種信仰，把教育工作看成一場(chǎng)修行。馬克斯·韋伯指出，“天職觀的概念給所有的職業(yè)都帶上神圣的光環(huán)，賦予職業(yè)超越功利的意義。人們不再把職業(yè)僅僅當(dāng)作一個(gè)飯碗、一種謀生的手段、一種權(quán)宜之計(jì)”。當(dāng)然，具有“天職觀”的人也不會(huì)因?yàn)橹\生需要而對(duì)外在的誘惑和壓力妥協(xié)，損傷自己的職業(yè)操守。從事教育工作從來(lái)不會(huì)一帆風(fēng)順，而真正的教育者把所有的挫折都當(dāng)作考驗(yàn)，當(dāng)作修煉自己的契機(jī)，在教育工作中領(lǐng)悟社會(huì)、領(lǐng)悟人生，不斷向精神的高峰攀登。對(duì)教育的信仰支撐一個(gè)人對(duì)教育事業(yè)有強(qiáng)烈的情感，支撐教育者畢生從事教育事業(yè)，矢志不渝。

“教育家精神”并不高遠(yuǎn)，更不神秘，它是一種素養(yǎng)、一種境界，更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)講，它也是一種底色、一種態(tài)度，體現(xiàn)在教育工作的細(xì)節(jié)當(dāng)中。“教育家精神”從來(lái)不是只在順境中適用的，越是在逆境中越體現(xiàn)出它的價(jià)值。

（編輯 謝 凡）