王麗雙（河南科技學院 美術(shù)與設(shè)計學院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

木版年畫是發(fā)明雕版印刷術(shù)至近代印刷術(shù)以來我國最具特色的圖畫傳播形式，相傳漢代就已出現(xiàn)。宋代叫作“紙畫”，明清時期叫作“畫帖”，而初始被定為“年畫”是在清代。木版年畫反映了民間的一種風俗審美，是年俗的載體和表現(xiàn)形式，深受人民群眾喜愛。河南因其得天獨厚的地理優(yōu)勢，所生產(chǎn)的木版年畫在全國頗負盛名，不僅有被稱為水印年畫鼻祖的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，還有近些年來才被發(fā)掘出來的滑縣木版年畫。

一、田祖概述

神農(nóng)氏即炎帝，是華夏太古三皇之一的地皇，遠古傳說中的太陽神。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，因為功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農(nóng)。神農(nóng)氏曾建都山東曲阜，被世人尊稱為“藥祖”“五谷先帝”“神農(nóng)大帝”等，民間多稱其為“田祖”，代表農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始主。傳說神農(nóng)氏樣貌怪異，人身牛首，三歲就會種地，成年之后，身高達八尺七寸，生著一張龍臉，嘴唇很大，身形消瘦。身體除四肢和腦袋外，都是透明的。傳說中，神農(nóng)曾經(jīng)品嘗過世間所有的草藥。但凡嘗到有毒的草藥，他的五臟六腑就會變成黑色，并且他很容易就能判斷這些草藥對身體的哪個部位有作用。后來，神農(nóng)氏因為服用了太多的毒藥，體內(nèi)的毒素積累到了極點，再加上斷腸草的毒性，不幸身亡。

神農(nóng)氏頭上的角在民間有這樣一種解釋。傳說神農(nóng)氏為了知道哪些植物可用，哪些有毒，便一一品嘗。每當神農(nóng)氏嘗到有劇毒的植物時，握住頭上的角輕輕搖晃，便可解毒。這可能是民間的神話想象，但也體現(xiàn)了古人對田祖的尊崇。他們認為田祖能保佑農(nóng)業(yè)豐收、人民健康，因而被醫(yī)館、藥行視為守護神。

二、滑縣與朱仙鎮(zhèn)木版年畫中田祖形象特征簡述

（一）滑縣木版年畫中田祖的形象特征

《田祖》是滑縣木版年畫中最具代表性的作品之一。馮驥才先生稱之為“農(nóng)耕時代的見證，具有活化石的意義”。滑縣人尊神農(nóng)氏為“田祖”而不是“田神”，祖即是祖宗，是一脈相承的血緣?；h人自認為是神農(nóng)氏的后裔，自然要對他恭敬有加，也充分說明農(nóng)業(yè)在滑縣人心目中的重要性?；h木版年畫承載著黃河流域百姓的生活習俗和傳統(tǒng)信仰。

在滑縣《田祖》畫中，神農(nóng)人面牛首，赤腳而坐，是一個散發(fā)老人的形象，身上披圍著綠葉，懷中抱著綠枝，下著陰陽魚圖案的長袍，給人的感覺是亦人亦獸、亦人亦神，但無論是他的衣著還是他的形象，都好像在告訴人們，他存在于原始時代，存在于那個以樹葉、獸皮為衣的時代，那個農(nóng)耕文明開始的時代。下半部分表現(xiàn)的內(nèi)容為當?shù)剞r(nóng)民打場的情景，旁邊右下角擺放的農(nóng)具也是滑縣最有代表性的農(nóng)具。整幅畫線條流暢，形象生動，富有動感。

（二）朱仙鎮(zhèn)木版年畫中田祖的形象特征

朱仙鎮(zhèn)年畫《神農(nóng)氏 田祖師》

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國傳統(tǒng)工藝品之一，作為中國木版年畫的鼻祖，主要分布于河南省開封、朱仙鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)?！渡褶r(nóng)氏 田祖師》年畫由紅、黃、綠、紫四色套印而成。畫樣中的神農(nóng)氏項圍樹葉，額上有短角。頭發(fā)梳進帽子里，著綠袍紫褲，左手執(zhí)禾苗，赤腳而坐，造型古樸夸張，色彩新鮮艷麗，毫無媚態(tài)，一派大義凜然的風貌?！渡褶r(nóng)氏 田祖師》造型上追求神似。田祖座前放置著滿盤谷物和鏟、叉、犁、石磙等農(nóng)具，五谷農(nóng)神形象一目了然。除神農(nóng)外，畫中還另有四個人物。持托盤立于神農(nóng)身后的兩人應為侍者，是朱仙鎮(zhèn)各類神祇年畫中常見的配置；神農(nóng)座前兩位側(cè)坐者為文官形象，可能是配享者。

三、田祖形象對比分析

由于地域、民俗等因素的影響，滑縣和朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物形象在造型上顯著不同，其形象的差異性是其審美特征差異最為明顯的地方?；h木版年畫中的人物形象側(cè)重在寫實中尋求藝術(shù)的真實感，人物造型基本寫實，形象概括簡練、生動傳神。朱仙鎮(zhèn)木版年畫中人物形象側(cè)重意向的變形夸張，人物造型原則遵循古人的意象造型，不求形似，只求神似。因此，兩地的木版年畫形成了不同的藝術(shù)風格。下面筆者將主要從田祖的五官特征、身體特征、服飾特征等方面進行對比分析。

（一）五官特征對比分析

1.眉毛造型

滑縣田祖的眉毛為長弧線形，眉毛較短，眉頭舒展，線條刻畫無明顯粗細變化，看上去和藹可親。朱仙鎮(zhèn)田祖眉毛呈斜三角形，眉毛從中間翹起，眉頭較粗，眉尾漸細，如同鳥翅。眉毛較長，眉尾連接至太陽穴，運用夸張的手法，刻畫出田祖正直磊落、大義凜然的形象，毫無媚態(tài)。

2.眼睛造型

滑縣田祖的眼睛為長圓形，雙眼皮在下眼皮處。眼角是沒有折角的，眼距較寬，眼睛正視前方，仿佛看到農(nóng)民收獲的場景，目光祥和安寧。朱仙鎮(zhèn)田祖的眼睛形狀為平行四邊形，與眉毛呈平行狀態(tài)，眼距較短，內(nèi)外眼角各有一轉(zhuǎn)角，內(nèi)眼角靠近鼻梁，雙眼皮在上眼皮處，目光炯炯有神，顯得銳利威嚴。

3.耳朵造型

滑縣田祖的耳朵較為寫實，左右對稱，耳朵大且耳垂肥厚，耳朵長度約占臉部長度的二分之一，其耳朵的外觀形象與中國傳統(tǒng)的佛祖形象相似。在民間，這類耳朵也被認為是有福氣的象征。朱仙鎮(zhèn)田祖的耳朵較小無耳垂，外輪廓為不規(guī)則的半圓形，呈招風耳狀，其耳廓刻畫較為粗略，左右耳朵不在同一水平高度。

4.鼻子造型

滑縣田祖的鼻子形狀寫實，無山根，鼻梁與鼻頭在同一水平線上，整體呈圓柱形，鼻頭和鼻翼的結(jié)構(gòu)明確。朱仙鎮(zhèn)田祖的鼻頭細窄，鼻子整體較小，鼻翼為三角形，較為夸張。

5.嘴巴造型

滑縣田祖嘴巴的形狀呈橢圓形，嘴縫合在上下嘴唇之間，為上翹弧線形，嘴角上翹，胡子整體對稱，線條流暢呈發(fā)絲狀。面部表情呈微笑狀，給人一種平易近人之感。朱仙鎮(zhèn)田祖嘴巴的形狀呈元寶形，口中線伸出嘴角之外。胡子整體對稱呈等腰三角形，胡子濃密且無線條勾勒。

（二）身體特征對比分析

滑縣田祖頭上長有兩只獨特的紅牛角，橢圓形的臉上印著深深的抬頭紋和法令紋，長發(fā)赤腳，也寓意其常年在山間野外奔波勞累，無暇剪發(fā)，連草鞋都沒穿。對手腳的刻畫比較寫實，田祖端坐神位，雙目平視，儀態(tài)端莊優(yōu)雅，面容親切和藹。整體形象較為寫實，頭與身體的比例為1∶5，基本接近人體正常比例。在整體畫面中遵循尊大卑小的處理方式。

朱仙鎮(zhèn)田祖頭上長有兩只短而平滑的白牛角，國字形的臉上無皺紋，赤足為倒三角形，手腳刻畫較為簡約概括，朱仙鎮(zhèn)版畫在人物造型上追求神似，在人物全貌描繪中著力突出頭部，田祖身體呈坐立姿態(tài)，頭與身體的比例約為1∶3，頭大身小，憨態(tài)可掬。在整體畫面中也遵循尊大卑小的處理方式。

（三）服飾特征對比分析

1.服飾元素對比

在服飾元素組成方面，滑縣木版年畫田祖的特征更為明顯，滑縣田祖身穿的衣服有三個陰陽魚太極的圖案，寓意其在植物界至高無上的地位，以突出神農(nóng)氏三皇的身份。身上穿有綠色樹葉制成的披肩和圍裙，使其有更豐富的自然元素，以貼合神話中神農(nóng)氏的事跡，朱仙鎮(zhèn)田祖的衣服上則無紋飾圖案。

2.服飾顏色對比

滑縣和朱仙鎮(zhèn)木版年畫受“五行說”哲學觀的影響，主導色系皆以“五色”為主色，即青、黃、赤、白、黑。中華民族一直以炎黃子孫為豪，將炎黃視為紅與黃的象征，這種觀念深深影響了中國人的色彩認知，使其形成崇黃喜紅的色彩意識。從滑縣和朱仙鎮(zhèn)的年畫中可以明顯看出這一觀念。

滑縣年畫中，衣飾、飾帶、背景等處多以大面積黑色印制，田祖服裝采用黑紅配色，黑袍紅褲腰間束紅色的寬帶，在整體色彩搭配上給人以莊重之感。色彩根據(jù)畫面需要多使用調(diào)和色，有時用水稀釋呈半透明狀，再加入蛋黃與皮膠，以使年畫色澤艷麗，不褪色，看起來綺麗繽紛。彩繪時用色彩的漸變、對比、暈染等表現(xiàn)手法，盡可能把平面畫得具有立體感。朱仙鎮(zhèn)年畫中線版少有大面積黑色，朱仙鎮(zhèn)年畫更多地強調(diào)色彩的裝飾效果，色彩如木紅、槐黃、葵紫、苦綠等，多用原色，少見間色和透明色，以強化版畫意味。朱仙鎮(zhèn)田祖則著綠袍紫褲，腰間束黃色寬帶。歷史上諸多朝代都將綠色和紫色用作官服之色，民俗認知上，這兩種顏色具有“福、祿”之祥意。畫面整體色彩鮮亮，對比性強。

四、結(jié)語

不同的社會文化背景以及民風民俗，形成了滑縣和朱仙鎮(zhèn)木版年畫不同的藝術(shù)風貌?；h木版年畫更多是受到農(nóng)耕文化的影響，承載著老百姓的精神信仰。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是宮廷藝術(shù)和市井文化浸染的民間藝術(shù)，承載的是民俗文化?；h木版年畫和朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)以其古樸的品質(zhì)，在一張張年畫和珍貴古老的木版里留下了農(nóng)耕時代社會各個層面的清晰投影和真實寫照，顯示了華夏子孫對世界、宇宙、自然的看法和對社會人事的態(tài)度，對美與永恒的追求，體現(xiàn)了華夏民族的智慧與創(chuàng)造力。將兩種年畫中相同題材的人物形象田祖進行比較研究，能夠使我們更加清晰地看到中原地區(qū)年畫藝術(shù)的博大精深，在細微之處感受民間藝術(shù)的不同，使人們認識到民俗藝術(shù)的獨特之處，進而更加積極地去保護和傳承這些民間藝術(shù)，避免其遺失在歷史長河中。