查亮亮, 孫長(zhǎng)康

(1.浙江師范大學(xué) 教育學(xué)院,浙江 金華 321004; 2.浙江師范大學(xué) 心理學(xué)院,浙江 金華 321004)

一、問題提出

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上寄語青年:“新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者,毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻,在劈波斬浪中開拓前進(jìn),在披荊斬棘中開辟天地,在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī),用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡!”[1]青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。作為當(dāng)代中國(guó)富有朝氣、活力的青年群體,青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)青春力量。

然而,現(xiàn)實(shí)中仍有部分大學(xué)生在面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚戀、社會(huì)事務(wù)參與等現(xiàn)實(shí)問題時(shí)表現(xiàn)出了一定的迷茫和困惑,一些大學(xué)生放棄求新求變、主動(dòng)妥協(xié)退讓、盲目順從服從,奉行得過且過、隨遇而安的人生態(tài)度。正如有學(xué)者指出,“積極進(jìn)取是大學(xué)生群體的主要心態(tài)特征,但在現(xiàn)代犬儒主義的影響下,消極、投機(jī)甚至厭世等心態(tài)逐漸蔓延。日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、陡增的就業(yè)壓力及超高速發(fā)展的新媒體給現(xiàn)代犬儒主義在大學(xué)校園的蔓延提供了空間。部分大學(xué)生看淡一切的‘佛系心態(tài)’、一路躺贏的‘錦鯉心態(tài)’、冷漠麻木的‘看客心態(tài)’、逃避現(xiàn)實(shí)的‘鴕鳥心態(tài)’等均與現(xiàn)代犬儒主義的影響密切相關(guān)”。[2]更讓人憂慮的是,同現(xiàn)代犬儒主義這種意識(shí)流相近的消費(fèi)主義、享樂主義、歷史虛無主義、新自由主義、極端個(gè)人主義等思想形態(tài)也在不同程度消解、侵蝕當(dāng)下中國(guó)主流的意識(shí)形態(tài),如任其蔓延滋生,必定會(huì)對(duì)當(dāng)下社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)特別是青年大學(xué)生的社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生不利影響。

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。沒有人可以脫離社會(huì)而存在,社會(huì)的進(jìn)步與倒退與人自身息息相關(guān)。“一個(gè)‘躺平’的‘佛系青年’既無法成為‘立德樹人’的目標(biāo),更不可能成為頂天立地的‘社會(huì)棟梁’?！盵3]倘若青年大學(xué)生選擇看淡一切、冷漠麻木、逃避現(xiàn)實(shí)、一路躺平,社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步將無從談起。因此,必須培育和引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向、積極的處世態(tài)度,從而為中華民族偉大復(fù)興注入新的動(dòng)能。

當(dāng)代青年大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,選樹先進(jìn)典型對(duì)大學(xué)生進(jìn)行榜樣示范教育,能夠幫助大學(xué)生自覺抵御不良社會(huì)思潮與心態(tài)的侵蝕?！白蠲来髮W(xué)生”評(píng)選及事跡發(fā)布活動(dòng)由中宣部、教育部聯(lián)合發(fā)起組織。教育部曾舉辦了14屆“大學(xué)生年度人物”推選展示活動(dòng)。2019年,為充分展示當(dāng)代大學(xué)生的奮斗精神,中宣部、教育部從歷屆大學(xué)生年度人物中遴選出10位大學(xué)生,首次納入“最美人物”系列,樹立了新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。比如:投身超算研究獻(xiàn)力國(guó)家發(fā)展的清華大學(xué)2015級(jí)本科生于紀(jì)平、騰格里沙漠的堅(jiān)韌“治沙人”上海交通大學(xué)2019級(jí)碩士研究生劉智卓、潛心人工智能研究的華東師范大學(xué)2016級(jí)博士研究生周杰,等等。這群青年大學(xué)生的身影活躍在祖國(guó)邊防、西部建設(shè)、疫情防控、科技興農(nóng)、志愿服務(wù)等不同領(lǐng)域,煥發(fā)著年輕人的蓬勃朝氣,展現(xiàn)出了青春的強(qiáng)大能量。那么,這些“最美大學(xué)生”究竟具有怎樣的特質(zhì)與素養(yǎng)?他們?yōu)槿w青年大學(xué)生在接續(xù)中華民族偉大復(fù)興的新征程中能夠提供怎樣的參照呢?

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象

本研究以2019—2021年30名“最美大學(xué)生”為研究對(duì)象。這主要基于以下三點(diǎn)考慮:一是“最美大學(xué)生”由中宣部、教育部聯(lián)合發(fā)起遴選并在央視進(jìn)行展播,權(quán)威性強(qiáng)、影響力大,能夠起到示范引領(lǐng)作用。二是“最美大學(xué)生”是在“中國(guó)大學(xué)生年度人物”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步甄選,他們具有很強(qiáng)的先進(jìn)性、代表性。三是“最美大學(xué)生”評(píng)選基本條件嚴(yán)格,歷經(jīng)層層評(píng)選,程序公正,公信力強(qiáng)。本研究對(duì)入選的30名“最美大學(xué)生”基本信息進(jìn)行整理,其中男生19人,占比為63.3%;女生11人,占比為36.7%。研究生15人(其中博士11人、碩士4人),占比為50%;本科生13人,占比為43.3%;專科生2人,占比為6.7%。來自國(guó)家“雙一流”“985工程”“211工程”等高水平大學(xué)23人,占比為76.7%;省屬重點(diǎn)大學(xué)5人,占比為16.7%;普通高等職業(yè)院校2人,占比為6.6%。政治面貌為中共黨員(含中共預(yù)備黨員、入黨積極分子)的有24人,占比為80%;共青團(tuán)員、群眾共有6人,占比為20%。少數(shù)民族學(xué)生5人,分別來自羌族、苗族、哈薩克族、土家族、維吾爾族,占比為16.7%。

(二)研究方法與過程

扎根理論(Grounded Theory)是由美國(guó)學(xué)者格拉塞(Barney G.Glaser)和斯特勞斯(Anselm Strauss)在《扎根理論的發(fā)現(xiàn):質(zhì)化研究策略》一書中提出的研究方法。它要求研究者在正式開展研究工作前不做提前研究預(yù)設(shè),直接對(duì)原始資料進(jìn)行歸納和概括,進(jìn)而建構(gòu)相關(guān)理論解釋框架?！斑@是一種從下往上建立實(shí)質(zhì)理論的方法,即在系統(tǒng)收集資料的基礎(chǔ)上尋找反映社會(huì)現(xiàn)象的核心概念,然后通過這些概念之間的聯(lián)系建構(gòu)相關(guān)的社會(huì)理論?！盵4]基于此,本研究采用的是扎根理論的方法。本研究從教育部、《中國(guó)教育報(bào)》以及各相關(guān)高校官方網(wǎng)站收集了30位“最美大學(xué)生”先進(jìn)事跡,形成原始的文本資料;運(yùn)用NVivo 12分析軟件對(duì)“最美大學(xué)生”文本資料進(jìn)行編碼,將30位“最美大學(xué)生”事跡匯總導(dǎo)入NVivo 12分析軟件,而后采用扎根理論開放式、關(guān)聯(lián)式、選擇式三級(jí)編碼程序?qū)ξ谋举Y料進(jìn)行逐級(jí)編碼。

第一步,開放式編碼。研究者保持開放心態(tài),以價(jià)值中立的觀察者身份逐句逐段分析比較文本資料,從中發(fā)現(xiàn)概念類屬并確定類屬的屬性和維度。在這個(gè)環(huán)節(jié),研究者對(duì)文本資料進(jìn)行了逐一編碼,總結(jié)歸納出了30位“最美大學(xué)生”的先進(jìn)事跡及基本特質(zhì),形成了129個(gè)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)而為下一步關(guān)聯(lián)式編碼奠定基礎(chǔ)。

第二步,關(guān)聯(lián)式編碼。關(guān)聯(lián)式編碼的主要任務(wù)是要發(fā)現(xiàn)和建立概念類屬之間的聯(lián)系。通過對(duì)開放式編碼形成的129個(gè)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的對(duì)比分析、歸納整合,形成了15個(gè)關(guān)聯(lián)式編碼。這些編碼是對(duì)30位“最美大學(xué)生”先進(jìn)事跡及基本特質(zhì)的進(jìn)一步歸納概括,為后續(xù)提煉“最美大學(xué)生”的核心類屬提供參照。

第三步,選擇式編碼。選擇式編碼是在現(xiàn)有的概念類屬中經(jīng)過系統(tǒng)的分析比較后選擇一個(gè)具有高度概括性的核心類屬。本研究基于15個(gè)關(guān)聯(lián)式編碼,最終概括出了4個(gè)核心類屬作為當(dāng)代優(yōu)秀青年大學(xué)生的典型特質(zhì),即具有崇高的理想信念、具有卓越的自主學(xué)習(xí)力、具有敏銳的創(chuàng)新意識(shí)、具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意愿。

三、“最美大學(xué)生”基本特質(zhì)的分析

(一)具有崇高的理想信念

理想信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上,對(duì)某種思想體系、理論學(xué)說和事業(yè)抉擇抱有堅(jiān)定不移的觀念并且身體力行的心理狀態(tài)。它集中反映了人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,規(guī)范和指導(dǎo)著人們的價(jià)值取向與行為選擇。習(xí)近平總書記曾指出,“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同,職業(yè)選擇也有差異,但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中,與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn),才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”。[1]當(dāng)代青年大學(xué)生是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍和生力軍,理應(yīng)樹立高尚的理想信念,將小我融入國(guó)家和人民的大我之中。習(xí)近平總書記曾高屋建瓴地運(yùn)用“補(bǔ)鈣”[5]“扣扣子”[6]形象闡釋了理想信念的重要作用。一方面,理想信念缺失或者是理想信念動(dòng)搖,精神上就容易“缺鈣”,就易得“軟骨病”。倘若一個(gè)人缺少精神之“鈣”,很容易會(huì)導(dǎo)致思想迷失、消極頹廢,甚至誤入歧途、自甘墮落。另一方面,價(jià)值觀的養(yǎng)成就如同穿衣服扣扣子,假如第一?？圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子自然也會(huì)扣錯(cuò),人生的扣子從一開始就要扣對(duì)。面對(duì)日趨復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、豐富多樣的現(xiàn)實(shí)生活、激蕩起伏的多元思潮,一些大學(xué)生的價(jià)值觀由于受到個(gè)人心智不成熟等因素的影響,容易產(chǎn)生信仰迷茫、價(jià)值觀念多元化、缺乏吃苦耐勞和拼搏進(jìn)取精神等問題。因此,加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育,涵養(yǎng)家國(guó)情懷,堅(jiān)定為國(guó)為民信念,這不僅是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展對(duì)青年大學(xué)生的內(nèi)在要求,也是促進(jìn)大學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的應(yīng)然命題。

入選“最美大學(xué)生”的30位青年大學(xué)生集中表現(xiàn)出了具有崇高理想信念的特征(見表1)。此節(jié)點(diǎn)參考點(diǎn)數(shù)34個(gè),具體包括擁有為國(guó)為民情懷、堅(jiān)定的科研報(bào)國(guó)志向、深受大學(xué)精神的洗禮3個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)。這些入選“最美大學(xué)生”的青年群體突出展現(xiàn)出以下特點(diǎn):首先,樹立遠(yuǎn)大志向。努力把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族事業(yè)之中,把自己的青春故事融入中國(guó)故事,把青春夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng),具體路徑包括:選擇參軍報(bào)國(guó),投筆從戎奔赴邊防一線;選擇三尺講臺(tái),到祖國(guó)邊陲支教;選擇當(dāng)新型農(nóng)民,懷揣科技興農(nóng)夢(mèng)想;選擇堅(jiān)守“空天報(bào)國(guó)”初心;選擇立志守護(hù)人民群眾生命安全;等等。其次,發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略?；谧陨淼膶I(yè)優(yōu)勢(shì),他們選擇科研報(bào)國(guó),積極主動(dòng)參與科研,努力把科技創(chuàng)新扎根在祖國(guó)大地上,用自己的創(chuàng)新成果服務(wù)國(guó)家重要研究領(lǐng)域。最后,這些“最美大學(xué)生”還自覺接受大學(xué)精神與文化的洗禮和規(guī)訓(xùn),在傳承與發(fā)展大學(xué)精神的過程中努力學(xué)習(xí)報(bào)國(guó)才能。比如:哈爾濱工程大學(xué)2017級(jí)博士生李海超秉持學(xué)?！耙宰鎳?guó)需要為第一需要,以國(guó)防需求為第一使命,以人民滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)”的價(jià)值追求,潛心攻關(guān)船舶結(jié)構(gòu)振動(dòng)噪聲預(yù)報(bào)技術(shù);東北師范大學(xué)2016級(jí)本科生阿卜拉江·伊馬木在“強(qiáng)師報(bào)國(guó),求實(shí)創(chuàng)造”校訓(xùn)精神的鼓舞和感召下努力學(xué)習(xí)。

表1 樹立崇高的理想信念的編碼及列舉

理想指引人生方向,信念決定事業(yè)成敗。理想信念反映了大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,是大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極推動(dòng)力量,對(duì)大學(xué)生的行為起著規(guī)范和指導(dǎo)作用。因此,青年大學(xué)生要堅(jiān)定理想信念,自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。

(二)具有卓越的自主學(xué)習(xí)力

學(xué)習(xí)力是第一生存能力。20世紀(jì)90年代以來,隨著終身學(xué)習(xí)理念的深入推廣,學(xué)習(xí)力逐步被看成衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵指標(biāo)。2002年,英國(guó)布里斯托爾大學(xué)教育學(xué)院以英國(guó)紐波特38所學(xué)校的學(xué)生為研究對(duì)象,發(fā)起了有效終身學(xué)習(xí)編目(ELLI: Effective Lifelong Learning Inventory)項(xiàng)目。該項(xiàng)目將學(xué)習(xí)力結(jié)構(gòu)劃分為七個(gè)方面,即變化和學(xué)習(xí)、關(guān)鍵好奇心、意義形成、創(chuàng)造性、策略意識(shí)、學(xué)習(xí)互惠、順應(yīng)力。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等廣泛應(yīng)用,新知識(shí)新技術(shù),令人應(yīng)接不暇,只有不斷地更新自己的學(xué)習(xí)能力,方能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。學(xué)校教育的意義不僅僅是教會(huì)學(xué)生知識(shí),更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,新時(shí)代青年大學(xué)生在面對(duì)世界日新月異的變化時(shí),應(yīng)當(dāng)把學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、提升學(xué)習(xí)力作為自己學(xué)習(xí)生涯的主要目標(biāo)。

全國(guó)“最美大學(xué)生”入選者非常注重學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)(見表2)?！熬哂凶吭降淖灾鲗W(xué)習(xí)力”這一編碼的參考點(diǎn)數(shù)為32個(gè),具體包括具有良好的學(xué)習(xí)順應(yīng)性、具備濃厚的好奇心、學(xué)習(xí)互惠性強(qiáng)、具有學(xué)習(xí)策略意識(shí)4個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)。這些“最美大學(xué)生”具體表現(xiàn)出以下特質(zhì):一是注重自我規(guī)劃與要求,在突破學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)過程中始終堅(jiān)持自律,對(duì)自我保持高要求;二是注重保持學(xué)習(xí)韌勁、順應(yīng)性強(qiáng),他們學(xué)習(xí)刻苦、斗志昂揚(yáng),選擇用拼搏、奮斗、汗水來換取學(xué)習(xí)的成功;三是注重建立學(xué)習(xí)支持系統(tǒng),他們懂得如何處理好個(gè)人與群體之間的關(guān)系,知道如何向他人學(xué)習(xí),如何與他人共同學(xué)習(xí),善于合理利用各種資源支持自己的學(xué)習(xí);四是無論處于順境還是逆境,“最美大學(xué)生”始終都能保有一顆好奇心,能夠?qū)W(xué)習(xí)任務(wù)保持濃厚的興趣。

表2 具有卓越的自主學(xué)習(xí)力的編碼及列舉

當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的飛速發(fā)展正在推動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與形式的系統(tǒng)性變革,一定程度上而言,學(xué)習(xí)的方式相較于學(xué)習(xí)的內(nèi)容更為重要。處于信息化、數(shù)據(jù)化、智能化時(shí)代,學(xué)生的學(xué)習(xí)迫切需要從獲取知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí),其中學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)必然成為教育關(guān)注的焦點(diǎn)。作為時(shí)代青年優(yōu)秀大學(xué)生必須有主體自覺性,主動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),始終把學(xué)習(xí)視為一種提升自我價(jià)值的過程,努力提升自身綜合素養(yǎng)。

(三)具有敏銳的創(chuàng)新意識(shí)

大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐主要是指大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)與生活中充分調(diào)動(dòng)自身已有的知識(shí)儲(chǔ)備,運(yùn)用聚合與發(fā)散、正向與逆向等不同思維方式,憑借敏銳的創(chuàng)新意識(shí)、突出的創(chuàng)新能力開展的實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前,我們國(guó)家把創(chuàng)新列在“五大發(fā)展理念”之首,視創(chuàng)新為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)能加速轉(zhuǎn)換,依托資源消耗、人力投入等傳統(tǒng)發(fā)展方式已經(jīng)不能適應(yīng)新的需求。因此,實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的深入實(shí)施,離不開創(chuàng)新型人才的支撐。青年大學(xué)生無論是在思維活躍程度、知識(shí)素養(yǎng)水平等主觀方面,還是在國(guó)家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”政策支持等客觀方面,都更有條件成為時(shí)代創(chuàng)新的主體。在此意義上,有必要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)精神、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、挖掘創(chuàng)新潛能、提高創(chuàng)新能力,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程積蓄新的力量。

全國(guó)“最美大學(xué)生”都不同程度地表現(xiàn)出了敏銳的創(chuàng)新意識(shí)(見表3)?！熬哂忻翡J的創(chuàng)新意識(shí)”這一編碼的參考點(diǎn)數(shù)為26個(gè),具體包括廣泛開展社會(huì)調(diào)研、具有敢為人先的創(chuàng)新意識(shí)、推動(dòng)科研成果向?qū)嶋H應(yīng)用轉(zhuǎn)化、具有問題發(fā)掘意識(shí)4個(gè)二級(jí)節(jié)點(diǎn)。這些“最美大學(xué)生”首先表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的問題意識(shí),他們從問題出發(fā),善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的實(shí)際難題,進(jìn)而思考解決現(xiàn)實(shí)問題的路徑與方法。其次,能夠?qū)栴}意識(shí)進(jìn)一步聚焦、轉(zhuǎn)化為新的理論、設(shè)想、產(chǎn)品、結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)從學(xué)術(shù)思維向創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變,最終把探索性研究成果進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。最后,“最美大學(xué)生”關(guān)注并回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題時(shí),注重深入現(xiàn)實(shí)開展調(diào)查研究。在調(diào)查研究中,他們對(duì)具體事物進(jìn)行分析、綜合、判斷,進(jìn)而把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),把握問題的本質(zhì)與內(nèi)在規(guī)律,指導(dǎo)并推動(dòng)創(chuàng)新。

表3 具有敏銳的創(chuàng)新意識(shí)的編碼及列舉

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。我國(guó)最大的國(guó)情是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。因此發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù),經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展要求轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、調(diào)整發(fā)展結(jié)構(gòu)。從這個(gè)角度看,實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略恰如其分。青年大學(xué)生作為時(shí)代創(chuàng)新的主體,應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新精神、意識(shí)、能力的培養(yǎng),積極為國(guó)家的發(fā)展與未來貢獻(xiàn)自己的一份力量。

(四)具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意愿

社會(huì)參與是指社會(huì)成員對(duì)社會(huì)生活的某種愿望與需要,并以某種方式參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活以及社區(qū)公共事務(wù)的社會(huì)發(fā)展過程,具體表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面現(xiàn)狀與活動(dòng)的關(guān)心、了解與行為投入。[7]隨著全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來,社會(huì)各界也越來越重視青年的社會(huì)參與,《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》將青年社會(huì)融入與社會(huì)參與列為青年未來重點(diǎn)發(fā)展的十大領(lǐng)域之一,并提出了八條具體指導(dǎo)意見。[8]大學(xué)生作為青年群體的重要代表,也在通過不同方式進(jìn)行社會(huì)融入與社會(huì)參與?！按髮W(xué)生社會(huì)參與是反映大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中投入生理和心理能量的狀態(tài)變量,主要指大學(xué)生對(duì)社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知、情感和行為傾向,及其通過各種方式的實(shí)際行為投入,它包括社會(huì)參與意識(shí)和行為兩個(gè)相互聯(lián)系的構(gòu)面”,[9]具體包括“信息溝通”“校園活動(dòng)參與”“社會(huì)活動(dòng)參與”“意見表達(dá)”“參加組織”“參加會(huì)議”六個(gè)維度。強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有促進(jìn)作用,能夠幫助大學(xué)生在參與社會(huì)服務(wù)過程中體會(huì)自身對(duì)家庭、集體、國(guó)家的責(zé)任,喚醒內(nèi)心的社會(huì)責(zé)任感。

注重社會(huì)融入與社會(huì)參與也是“最美大學(xué)生”的一個(gè)主要特征(見表4),具體包括:選擇到基層工作、發(fā)揮黨員先鋒模范作用、用自身經(jīng)歷影響他人、具有社會(huì)責(zé)任感,共有37個(gè)參考點(diǎn)。這些“最美大學(xué)生”的社會(huì)參與意愿具體表現(xiàn)在:一是選擇到基層一線工作,把青春與智慧揮灑在國(guó)家最需要的地方;二是積極發(fā)揮黨員的先鋒模范作用,“最美大學(xué)生”示范創(chuàng)新研究、引領(lǐng)思政教育、主動(dòng)服務(wù)社會(huì),充分展現(xiàn)了黨員風(fēng)采;三是充分展現(xiàn)出積極向上的心理品質(zhì),“最美大學(xué)生”注重用自己的一言一行感染社會(huì),向身邊的人傳播了積極向上的正能量;四是具有高度的社會(huì)責(zé)任感,他們?cè)诳箵粢咔?、救死扶傷、見義勇為、幫困助農(nóng)、加入公益組織等方面表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,能夠主動(dòng)自發(fā)地為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)。

表4 具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意愿的編碼及列舉

中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)需要青年大學(xué)生的參與,需要青年大學(xué)生把個(gè)人的成長(zhǎng)目標(biāo)和國(guó)家民族的發(fā)展目標(biāo)統(tǒng)一起來,把個(gè)人命運(yùn)融入國(guó)家民族命運(yùn)之中,爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。新時(shí)代青年大學(xué)生要廣泛參加軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng),讓自己在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)。

四、結(jié)論與啟示

《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》在其引言部分提出,贏得青年才能贏得未來,塑造青年才能塑造未來。[8]青年大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來。要站在黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的高度,教育引導(dǎo)青年大學(xué)生人人成才、人人出彩。結(jié)合這群“最美大學(xué)生”特質(zhì)分析情況,他們?cè)诰衿犯瘛W(xué)習(xí)能力、問題意識(shí)以及公共精神培育方面可以有如下啟示。

(一)鍛造精神品格,提升思想道德素養(yǎng)

精神的力量是無窮的,道德的力量也是無窮的。新時(shí)代青年大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)樹立崇高理想信念,自覺把個(gè)人成長(zhǎng)融入國(guó)家夢(mèng)想,把個(gè)人擔(dān)當(dāng)融入社會(huì)前進(jìn)方向,把小我融入大我中。需要注意的是,崇高理想信念的樹立不是一蹴而就的,需要漸次確立并鞏固。正如有學(xué)者指出,“理想信念也是個(gè)體在與社會(huì)互動(dòng)中逐漸形成的社會(huì)化精神成果,是心理世界與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果,并不斷通過實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)、反饋、調(diào)整而漸趨穩(wěn)定”。[10]在養(yǎng)成路徑上,可以通過理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、校園文化的熏陶來加以強(qiáng)化和引導(dǎo),當(dāng)然這種強(qiáng)化和引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)與學(xué)生生活緊密結(jié)合。

首先,強(qiáng)化理論知識(shí)學(xué)習(xí)。知識(shí)是樹立核心道德素養(yǎng)和價(jià)值觀念的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)光對(duì)于青年大學(xué)生而言至關(guān)重要,青年大學(xué)生樹立崇高理想信念要以科學(xué)的認(rèn)知為前提和基礎(chǔ)。一方面,要不斷完善教育內(nèi)容供給,特別是青年理想信念教育必須以馬克思主義理論創(chuàng)新成果為指導(dǎo),突出理想信念教育的時(shí)代性、發(fā)展性和進(jìn)步性。另一方面,大學(xué)生自身也要勤奮學(xué)習(xí)和刻苦鉆研,努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)科專業(yè)知識(shí),廣泛涉獵人類社會(huì)文明成果。

其次,優(yōu)化校園文化氛圍。校園文化在理想信念教育中具有培養(yǎng)人、鍛煉人、塑造人的獨(dú)特作用。究其根本,大學(xué)校園文化具有意識(shí)形態(tài)屬性。校園文化及活動(dòng)載體能夠提升大學(xué)生對(duì)馬克思主義的理論認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的情感認(rèn)同,[11]這是大學(xué)校園文化發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w與職責(zé)使命。編碼過程中發(fā)現(xiàn),部分“最美大學(xué)生”表示參與校園文化活動(dòng)特別是學(xué)生自主組織的校園文化活動(dòng)能夠激發(fā)主體自覺性,通過浸潤(rùn)式參與可以幫助自己提升對(duì)家國(guó)情懷等的感知度認(rèn)同度。因此,要加強(qiáng)包括精神層面的、物質(zhì)層面的、制度層面的校園文化建設(shè),進(jìn)一步優(yōu)化理想信念教育的外部環(huán)境和氛圍,為大學(xué)生理想信念教育提供良好的育人環(huán)境。

最后,貼近學(xué)生生活實(shí)際。理想信念的確立最終是在學(xué)生實(shí)際生活中形成的,它離不開學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)。推進(jìn)青年大學(xué)生理想信念教育,要關(guān)注青年大學(xué)生的思想狀況,體察大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),尊重大學(xué)生思想訴求,以大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式開展理想信念教育。要著力創(chuàng)建思政教育生活化情景、吸納生活化內(nèi)容、采取生活化方式,構(gòu)筑思政教育與學(xué)生生活實(shí)際關(guān)聯(lián),激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)和代入感,讓青年大學(xué)生在沉浸式學(xué)習(xí)中接受道德觀念和價(jià)值規(guī)訓(xùn)。

(二)開發(fā)學(xué)習(xí)能力,促成學(xué)習(xí)策略掌握

學(xué)習(xí)力,一定程度上而言是一種“元能力”,它能夠保證個(gè)體在各種不同的生存環(huán)境中持續(xù)發(fā)展、持續(xù)學(xué)習(xí),并將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為價(jià)值的能力,它是一切能力的源動(dòng)力。信息化、數(shù)字化、智能化時(shí)代的學(xué)習(xí)更多強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)認(rèn)知,“更多的是為了掌握認(rèn)識(shí)的手段,而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識(shí)。既可將其視為一種人生手段,也可將其視為一種人生目的”。[12]大學(xué)生作為未來社會(huì)建設(shè)的主力軍,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法,掌握學(xué)習(xí)的策略,是決定其成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵條件。

首先,保持對(duì)未知世界的好奇心。好奇心是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。有研究表明,好奇心可以提高個(gè)體的認(rèn)知水平。國(guó)外學(xué)者Fandakova和Gruber通過一項(xiàng)使用冷知識(shí)問題范式的研究發(fā)現(xiàn),呈現(xiàn)答案前對(duì)問題的好奇心可以加強(qiáng)兒童和青少年對(duì)于這個(gè)問題的記憶,并且答案呈現(xiàn)后的驚奇也提升了青少年對(duì)于該問題的記憶水平。[13]McGillivray等人也發(fā)現(xiàn),年輕人和老年人對(duì)感到好奇的材料的記憶水平要高于對(duì)無聊材料的記憶水平。[14]也有學(xué)者認(rèn)為,“‘好奇心驅(qū)動(dòng)’是通過‘好奇心內(nèi)驅(qū)’走向‘動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)’的過程”。[15]根據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論的觀點(diǎn),個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)由希望成功與害怕失敗兩種傾向組成,“成就動(dòng)機(jī)高的人喜歡對(duì)問題承擔(dān)個(gè)人責(zé)任,熱衷于擔(dān)任開創(chuàng)性工作,并在工作中敢于創(chuàng)新,同時(shí)遇到挫折時(shí),常傾向歸因于個(gè)人自身因素,會(huì)更加努力”。[16]因此,激發(fā)學(xué)生好奇心,并將其內(nèi)化為積極學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和探索行為至關(guān)重要。在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師一方面要提供能夠激發(fā)學(xué)生好奇心的學(xué)習(xí)材料,創(chuàng)設(shè)適恰的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo)學(xué)生尋找新舊事物、新舊知識(shí)的連接點(diǎn),建立與激活不同學(xué)習(xí)材料的意義關(guān)聯(lián);另一方面要激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī),喚起學(xué)生正向的情緒體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)對(duì)失敗與挫折,持續(xù)保持對(duì)成功的渴望和對(duì)未知領(lǐng)域的好奇。

其次,注重互惠性學(xué)習(xí)。日本學(xué)者佐藤學(xué)創(chuàng)造性地提出了互惠性學(xué)習(xí)的思想,其主要理論觀點(diǎn)是,師生、生生之間在學(xué)習(xí)過程中相互支持、相互引導(dǎo)、相互合作,形成學(xué)習(xí)共同體,進(jìn)而不斷生成新的知識(shí),實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)力的調(diào)查研究也發(fā)現(xiàn),在主動(dòng)尋求幫助和聽取建議上,績(jī)優(yōu)組得分明顯高于績(jī)平組,也高于平均水平,[17]這些都表明學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生能夠積極向外爭(zhēng)取學(xué)習(xí)資源,如老師和同學(xué)的指導(dǎo)與幫助。資料編碼時(shí)發(fā)現(xiàn),部分“最美大學(xué)生”也表示要盡早進(jìn)入科研團(tuán)隊(duì),這樣既可以盡早感受科研氛圍也可以明確自己的研究方向。因此,大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)或科研時(shí),要及時(shí)向老師、同學(xué)等重要他人學(xué)習(xí),要善于合理利用外部資源、環(huán)境等外在因素支持自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

最后,強(qiáng)化學(xué)習(xí)過程管理。良好的自主學(xué)習(xí)和自我管理能力對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。從“最美大學(xué)生”事跡梳理情況看,他們都表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自律精神,能夠?qū)γ咳兆飨r(shí)間做出合理安排。因此,從學(xué)生自身層面看,要發(fā)揮元認(rèn)知作用,對(duì)自身學(xué)習(xí)過程進(jìn)行監(jiān)控,比如根據(jù)自身需要選擇不同的學(xué)習(xí)方式或資源參與到不同的學(xué)習(xí)任務(wù)之中。同時(shí),通過不斷的自我評(píng)價(jià)、自我反思來調(diào)整學(xué)習(xí)策略。從教師指導(dǎo)層面看,學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成離不開教師的指導(dǎo),教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)法指導(dǎo),幫助學(xué)生從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變。

(三)激活問題意識(shí),訓(xùn)練批判性思維

問題是思維的起點(diǎn),任何思維過程總是指向某一具體問題,主要是對(duì)尚待解決或是尚不明晰的事實(shí)產(chǎn)生疑惑或疑問。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步歷程看,人類社會(huì)重大進(jìn)展都離不開對(duì)某一問題的探查發(fā)現(xiàn)與有效解決。因此,是否具備問題意識(shí),能否善于發(fā)現(xiàn)問題就成為推動(dòng)解決問題的關(guān)鍵。大學(xué)是探究真理的地方,培育大學(xué)生的問題意識(shí)是人才培養(yǎng)的內(nèi)在必然要求。高校教育培養(yǎng)的是全球化時(shí)代的社會(huì)成員,應(yīng)從世界公民素質(zhì)視角關(guān)注大學(xué)生的問題意識(shí)發(fā)展,鼓勵(lì)大學(xué)生摒棄小我情結(jié),關(guān)注社會(huì)和國(guó)際事件,關(guān)注學(xué)科歷史脈絡(luò)、發(fā)展趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn),在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)質(zhì)疑、反思。[18]青年大學(xué)生要把專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題緊密結(jié)合起來,從現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題中找到自己的研究方向。

首先,注重激發(fā)想象力。愛因斯坦曾坦言,想象力比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動(dòng)著進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。[19]想象力強(qiáng)的學(xué)習(xí)者能夠幫助其從特定的現(xiàn)象中頓悟出新的道理、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí),這一點(diǎn)在吉爾福特的創(chuàng)新型人格研究那里也得到了印證。在吉爾福特看來,有創(chuàng)造性人格特點(diǎn)的個(gè)體也往往具有豐富的想象力。因此,大學(xué)教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思考,對(duì)于學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)不作整齊劃一的要求,不應(yīng)拘泥于統(tǒng)一答案、公式、樣例,要鼓勵(lì)學(xué)生多元化、個(gè)性化發(fā)展。

其次,注重涵養(yǎng)質(zhì)疑的品質(zhì)。質(zhì)疑是邁向真理的第一步。質(zhì)疑,不僅是學(xué)習(xí)的需要,也是思維的開端,更是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。心理學(xué)家巴倫以不同領(lǐng)域的科學(xué)家為研究對(duì)象,探討了人格特質(zhì)問題。他發(fā)現(xiàn)科學(xué)家們擁有一個(gè)共同的人格特質(zhì),即對(duì)矛盾和障礙表現(xiàn)出極大的興趣。當(dāng)個(gè)體對(duì)矛盾和障礙表現(xiàn)出極大的興趣,也就意味著他已經(jīng)在質(zhì)疑與思考。中國(guó)教育傳統(tǒng)中也有這方面的智慧。比如說,“于無疑處生疑,方見長(zhǎng)進(jìn)”“學(xué)則須疑,學(xué)貴善疑”,等等。因此,教師要積極創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)情境,鼓勵(lì)、支持學(xué)生大膽擺脫傳統(tǒng)思維的束縛,大膽質(zhì)疑,提出新問。

最后,注重培養(yǎng)批判性思維。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾提出,21世紀(jì)教育的主旋律是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)造力,而且批判性思維的培養(yǎng)不是未來學(xué)校教育的“自由選項(xiàng)”,而應(yīng)當(dāng)成為“不可或缺的環(huán)節(jié)”。美國(guó)21世紀(jì)技能聯(lián)盟提出的“學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能”就包括了批判性思維與問題解決能力。國(guó)際經(jīng)合組織(OECD)提出應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生立足批判性立場(chǎng)展開思考與行動(dòng)的能力。2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》課題組也將“批判質(zhì)疑”作為評(píng)價(jià)學(xué)生科學(xué)精神的考察點(diǎn)。顯然,培養(yǎng)學(xué)生批判性思維,已經(jīng)成為各國(guó)爭(zhēng)相突破的教育焦點(diǎn)。要?jiǎng)?chuàng)造條件單獨(dú)開設(shè)思維訓(xùn)練課程,提升學(xué)生批判性思維能力,尚未單獨(dú)開設(shè)課程的應(yīng)當(dāng)積極在日常教學(xué)中融入批判性思維訓(xùn)練,通過這些方式幫助學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、保持開放與懷疑心態(tài)、創(chuàng)造性地解決問題。

總的來看,會(huì)想象、敢質(zhì)疑、能批判都是學(xué)生問題意識(shí)的關(guān)鍵要素,但需要注意的是,這些要素并非截然分開而是密切關(guān)聯(lián)的整體。通過梳理發(fā)現(xiàn),這些“最美大學(xué)生”都認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅是海綿式的學(xué)習(xí),不能被動(dòng)地成為知識(shí)的接收器,而是要敢于質(zhì)疑既有答案、結(jié)論,分析可能問題,提出批判和形成新的結(jié)論。

(四)涵育公共精神,激發(fā)社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開青年大學(xué)生的身心投入,青年大學(xué)生的成長(zhǎng)離不開社會(huì)的熏陶與洗禮。大學(xué)生社會(huì)參與首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)公共精神培育,不斷涵養(yǎng)為國(guó)為民、家國(guó)天下的精神品性與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)合近年的疫情防控工作,“最美大學(xué)生”表示,青年大學(xué)生應(yīng)該積極參與疫情防控,展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的家國(guó)情懷、使命擔(dān)當(dāng)和公共精神。何為公共精神?公共精神內(nèi)在地蘊(yùn)含著參與公共事務(wù)的參與精神和維護(hù)公共福祉的價(jià)值旨趣,它的現(xiàn)代生成不僅能為國(guó)家治理提供精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向,更能為國(guó)家治理凝聚民心,奠定民意基礎(chǔ)。[20]大學(xué)生公共精神培育是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的重要內(nèi)容,要求大學(xué)生在參與社會(huì)生活過程中能夠積極地以公共利益為價(jià)值取向、以利他主義為行為取向。高等教育作為一項(xiàng)公共事業(yè),在提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí),應(yīng)主動(dòng)把培養(yǎng)具有公共視野、公共意識(shí)、公共理性和公共善的大學(xué)生納入自己的責(zé)任視野,把大學(xué)生公共精神的培育作為自己基本的職責(zé)。[21]因此,加強(qiáng)大學(xué)生公共精神培育,使其具有主體意識(shí)、理性思維和積極的行為能力,已經(jīng)成為大學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

首先,深化課程融入。課程教學(xué)是開展大學(xué)生公共精神培育的基本路徑。一方面,不斷優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容供給和教學(xué)方法手段創(chuàng)新,將家國(guó)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、公民觀念、社會(huì)公德意識(shí)、社會(huì)參與、志愿服務(wù)精神、公平正義感、利他觀念等公共精神教育納入高校思想政治課程建設(shè)中,借助高校思想政治理論課、職業(yè)生涯規(guī)劃課程、大學(xué)生形勢(shì)與政策等課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的公共精神培育。另一方面,推進(jìn)課程思政建設(shè),充分整合不同課程的教學(xué)資源,將公共精神教育融入各類專業(yè)課程的教學(xué)過程中,做到公共精神概念知識(shí)與價(jià)值生成的有機(jī)統(tǒng)一。

其次,參與校園治理。大學(xué)生是高校重要利益相關(guān)者,大學(xué)生參與校園治理,是高校民主辦學(xué)的重要體現(xiàn),也契合了學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。因此,無論是從完善大學(xué)治理的視角還是從保障學(xué)生參與辦學(xué)權(quán)利、提升自我素養(yǎng)的角度,都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持學(xué)生主動(dòng)投身于大學(xué)內(nèi)部治理決策和活動(dòng)當(dāng)中。從學(xué)校層面看,高校應(yīng)當(dāng)不斷迭代更新治理理念、完善內(nèi)部治理機(jī)制、拓展大學(xué)生參與校園治理的路徑。高校行政管理部門、社團(tuán)指導(dǎo)老師,要廣泛依托校園公共空間、校園節(jié)慶活動(dòng)、助管崗位等,引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)成為校園治理的參與者和建設(shè)者。從學(xué)生自身視角看,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極通過參加學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、參與學(xué)生社區(qū)管理、校園文明監(jiān)督、學(xué)生評(píng)教等不同方式參與校園治理,充分表達(dá)自己的意見,并從中鍛煉處理事務(wù)能力、分辨是非能力、溝通交往能力、綜合協(xié)調(diào)能力。

最后,注重實(shí)踐歷練。青年要成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁之材,既要讀萬卷書,也要行萬里路。區(qū)別于單純的校園環(huán)境,社會(huì)環(huán)境是復(fù)雜多變的,也只有與社會(huì)零距離,才能在人間百態(tài)的考驗(yàn)中,不斷完善自我認(rèn)知,提升人際交往能力,錘煉堅(jiān)毅品格,涵養(yǎng)道德情操,永葆青春本色。大學(xué)生要樹立社會(huì)參與的意識(shí),培養(yǎng)社會(huì)參與的技能,結(jié)合社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、義務(wù)支教、理論宣講等方式和途徑,走出校門、走進(jìn)社會(huì),在社會(huì)大課堂中增長(zhǎng)知識(shí)、提升能力。