何天白

(浙江大學(xué) 歷史學(xué)院,浙江 杭州 310058)

“宋韻”是對(duì)宋代社會(huì)文化風(fēng)貌的高度概括,而士人群體是塑造宋代社會(huì)文化的關(guān)鍵力量。在中國古代,受地域差異性等因素影響,士人面貌相對(duì)多樣,好尚、素養(yǎng)有所差別,從而豐富了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。對(duì)于宋代情形,學(xué)者多關(guān)注江南士人,倘若兼顧北方士人,或可進(jìn)一步理解宋代士人的地域差異性與多樣面貌,更為全面地探討宋代社會(huì)文化及宋韻文化。

科舉制是宋代士人最重要的入仕途徑,而宋廷對(duì)各地士人不盡相同的科舉政策,突出地反映了士人群體的地域差異性。飯山知保系統(tǒng)探討了金元科舉制度下的華北士人,注意從政治形勢(shì)起伏、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷兩重脈絡(luò)出發(fā),觀察華北士人業(yè)儒應(yīng)舉歷程的演變。[1]受此啟發(fā),本文嘗試分析宋真宗在對(duì)遼戰(zhàn)爭(zhēng)期間,優(yōu)待河北路參與科舉考試的士人(以下簡(jiǎn)稱“河北舉人”)一事,借以觀察宋遼對(duì)峙背景下的河北路士人。具體而言,北宋經(jīng)營(yíng)邊防,最重視與遼或西夏接壤的河北、河?xùn)|、陜西三路,而為籠絡(luò)人心,還在科舉政策上優(yōu)待當(dāng)?shù)厥咳?。其?宋真宗朝對(duì)河北舉人的加恩尤為突出,兩度為其單獨(dú)組織省試、殿試。[2]問題在于,在作為宋遼主戰(zhàn)場(chǎng)的河北路,當(dāng)?shù)嘏e人具有怎樣的特殊面貌,方可成為宋王朝于“武事”上一度著意倚重的力量?

一、廣示甄采:宋真宗朝對(duì)河北舉人的科舉加恩

宋真宗咸平二年(999)冬、景德元年(1004)冬,河北路兩度遭遼方主力進(jìn)攻。而兩次大戰(zhàn)之后,宋廷均對(duì)河北舉人進(jìn)行科舉加恩,在咸平三年、景德二年的科舉中,不僅允許河北舉人免取解,還在省試、殿試環(huán)節(jié)“別試”河北舉人。免取解,即士人可不經(jīng)州府發(fā)解試的篩選,直接赴京參加省試。別試,即宋廷為河北舉人單獨(dú)舉行省試、殿試,單獨(dú)設(shè)置較高的錄取名額,使之不必與他路舉人競(jìng)爭(zhēng)。別試一事,凸顯了宋廷在戰(zhàn)爭(zhēng)壓力下對(duì)河北舉人的優(yōu)待。

兩次別試顯著擴(kuò)大了河北舉人的登第規(guī)模。如表1、表2所示,宋太宗開科8次,平均每榜錄取正奏名進(jìn)士約186人、正奏名諸科約539人;宋真宗咸平至景德中開科5次,除去兩次別試的錄取人數(shù)外,平均每榜錄取正奏名進(jìn)士164人、正奏名諸科301人。[3]

表1 宋太宗朝常試取士情況①

表2 宋真宗朝常試取士情況②

據(jù)表3可見,咸平三年別試錄取河北正奏名進(jìn)士13人,約為前述宋太宗朝常試平均每榜正奏名進(jìn)士人數(shù)的7%,宋真宗朝常試每榜正奏名進(jìn)士人數(shù)的8%;錄取正奏名諸科345人,約為宋太宗朝常試平均每榜正奏名諸科人數(shù)的64%,宋真宗朝常試平均每榜正奏名諸科人數(shù)的115%。景德二年別試錄取河北正奏名進(jìn)士146人,約為宋太宗朝常試平均每榜正奏名進(jìn)士人數(shù)的78%,宋真宗朝常試平均每榜正奏名進(jìn)士人數(shù)的89%;錄取正奏名諸科698人,超過宋太宗、真宗朝常試平均每榜的正奏名諸科人數(shù)。參加常試者乃全國各地的應(yīng)舉人,參加兩次別試者則僅是河北一路的應(yīng)舉人。而在兩次別試中,除咸平三年錄取河北正奏名進(jìn)士人數(shù)有限外,其余數(shù)據(jù)均超過常試錄取人數(shù)的一半,有的甚至超過了常試錄取人數(shù)。兩次別試對(duì)河北舉人加恩之優(yōu)渥,由此可見一斑。

表3 宋真宗朝河北舉人科舉加恩情況③

別試河北舉人一事,不只空前,亦未見于后代。宋英宗治平元年(1064),司馬光等主張逐路分配省試錄取名額,以期河北、河?xùn)|、陜西士人不必參與全國性競(jìng)爭(zhēng),獲得更多應(yīng)舉登第機(jī)會(huì)。[4]卷三〇,725-730甚至有臣僚明言:“西北近虜,士要牢籠?！盵5]司馬光等所建議的方案與別試大同小異,卻未獲施行。

二、加恩原因:河北舉人對(duì)宋方臨戰(zhàn)守城的關(guān)鍵作用

宋真宗朝優(yōu)待河北舉人的直接原因是,在遼方主力南攻期間,該群體是協(xié)助宋方守城的關(guān)鍵力量。河北舉人應(yīng)是修習(xí)舉業(yè)的“文人”,為何反而成為宋方在“武事”上所倚重的力量呢?若要理解該問題,就必須注意到,河北舉人群體與當(dāng)?shù)鼗鶎宇^面人物、富戶多有重合,這深刻影響了河北舉人在宋遼戰(zhàn)爭(zhēng)中的動(dòng)向。

河北舉人往往臨戰(zhàn)參與宋方城守事宜,成為時(shí)人所謂的“河北守城舉人”“防城舉人”。當(dāng)時(shí)“河北用兵,民甚驚擾,其乘城捍寇奮勇力者,多出士人”。[6]卷六〇,1340在此情況下,宋真宗必須考慮優(yōu)待河北舉人。咸平三年,宋真宗親閱“河北守城舉人康克勤等三十人”武藝,對(duì)其中18人直接授予最低一級(jí)武官——三班借職。[6]卷四七,1010為進(jìn)一步籠絡(luò)河北舉人,宋真宗又如前文所述,在咸平三年、四年與景德二年對(duì)其進(jìn)行科舉加恩,特別是兩度舉行別試,大幅擴(kuò)充其科舉錄取名額。景德二年,別試河北舉人的詔書即明確指出,將在考試中破格優(yōu)待曾經(jīng)參與城防者。[6]卷六〇,1340可見,宋真宗將河北舉人視為在“武事”上值得倚重的群體,不僅酬獎(jiǎng)其中功績(jī)顯著的個(gè)人,而且通過廣泛的科舉加恩,予之以“普惠”式的優(yōu)待。

需要注意的是,河北舉人群體之所以成為協(xié)助宋方守城的關(guān)鍵力量,不只是因?yàn)樗麄冇H身投入守城戰(zhàn)斗,更在于他們具有組織民眾守城的能力。例如,咸平二年冬大戰(zhàn)期間,遼軍游騎攻擾趙州。趙州城內(nèi)有士人米著,修習(xí)學(xué)究科,“勇而善射”,受命“召募?jí)咽堪偃耸刈侥祥T,訖敵退,無敢窺其門者”。[6]卷四七,1011米著必是具有一定的家財(cái)、聲望,方可臨時(shí)召集百余人參戰(zhàn)。米著的情況并非個(gè)例。咸平三年,宋真宗在殿試河北舉人后,對(duì)下第者亦予以一定恩賞,“令歸募勇士捍寇,俟有勞效,賞以官秩”。[7]由此推之,在河北舉人中必不乏基層頭面人物、富戶,否則宋方君臣難以期待河北舉人在戰(zhàn)爭(zhēng)中有效號(hào)召、指揮本鄉(xiāng)民眾參與守城。

河北舉人與基層頭面人物、富戶多有重合的現(xiàn)象,亦可由時(shí)人的行事邏輯加以印證。對(duì)修習(xí)舉業(yè)的士人而言,不論是修習(xí)撰寫詩賦的進(jìn)士科,抑或背誦經(jīng)典明經(jīng)之學(xué),均需一定家資充作應(yīng)舉的物質(zhì)保障,以免耕讀二事明顯沖突。例如,博州耿氏喪夫后,為防止家用不給,命長(zhǎng)子為吏,次子力農(nóng),而對(duì)幼子李垂“縱之且使游學(xué)”。十余年后,李氏“生業(yè)果不甚廢,垂于學(xué)亦將有成”。[8]又如,懷州蘇某本為富裕農(nóng)戶之子,有意應(yīng)《三傳》明經(jīng)舉,“自力讀書,不治家事”。族人勸阻稱:“汝世農(nóng)家,勤治耕桑以豐衣食,汝忽棄業(yè)為書生,窮餒無日矣?！盵4]卷七五,1526由族人之言反推,修習(xí)舉業(yè)的河北路士人,其在本鄉(xiāng)的突出面貌或非“書生”“儒士”,而是家資充裕的富戶。他們憑借家資在鄉(xiāng)里享受一定的聲望,甚至有“豪杰”之稱。[6]卷二一八,5297;卷二三八,5795-5796

與此同時(shí),對(duì)基層頭面人物或富戶而言,即使難以通過讀書應(yīng)舉登第入仕,亦可由此獲得官方認(rèn)可的“士人”身份,從而擴(kuò)大交際圈,進(jìn)一步提高自身在基層社會(huì)的地位。宋真宗大中祥符二年(1009),宋廷專門下詔:“富民得試銜官者,不得與州縣官屬、使臣接見,如曾應(yīng)舉及衣冠之族,不在此限?！盵6]卷八〇,1820北宋前期,富戶可通過資助官方軍需或賑災(zāi),獲得極低的官階,即試銜官。[9]由詔書可見,普通富戶即使由此獲得官員身份,仍難以與在職官員從容往來。詔書所舉特例有二:一為因曾經(jīng)應(yīng)舉而被視為士人者;二為官員家庭成員。雖然詔書的發(fā)布稍晚于景德二年,但其內(nèi)容當(dāng)可反映宋太宗、真宗推行文治、推崇科舉的導(dǎo)向。此類導(dǎo)向的影響或早已蔓延至河北等地,促使當(dāng)?shù)馗粦魠⑴c科舉。

既然河北舉人與基層頭面人物、富戶多有重合,若要深入理解河北舉人守城現(xiàn)象,則需關(guān)注當(dāng)?shù)鼗鶎宇^面人物、富戶在宋遼大戰(zhàn)中的處境及應(yīng)對(duì)之策。

對(duì)于遼方大舉南攻的后果,河北路民眾具有較為清晰的預(yù)期。遼方南牧,較少以拓展疆土為主要目標(biāo),而是多所擄掠,嚴(yán)重威脅當(dāng)?shù)孛癖姷纳?cái)產(chǎn)安全。后漢隱帝乾祐元年(948),遼軍棄守定州,“隳城壁,焚室廬,盡驅(qū)人民入蕃,惟余空城瓦礫而已”。[10]宋太宗太平興國二年(977),定州僧俗重修早先毀于戰(zhàn)火的靜志寺塔,仍不忘前事,作記稱當(dāng)年遼軍“焚燒城邑,驅(qū)掠士人。街巷伽藍(lán),悉為煨盡”。[11]咸平二年,遼方偏師襲擾河北路南部?！皵潮┲翞I州城下。城中兵少,民相恐”,幸賴知州路振勇于任事,堅(jiān)守城池。[6]卷四七,1031與遼方相較,宋方拙于野戰(zhàn)而長(zhǎng)于城池守御。[12]宋太宗、真宗朝,雖然宋方未能有效遏制遼方主力南下,但因宋遼之間僅斷續(xù)爆發(fā)季節(jié)性主力交鋒,故宋方得以利用休戰(zhàn)期整頓防務(wù),從而在河北路穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。[13]在此情況下,河北路民眾當(dāng)可意識(shí)到:一旦遼方主力南下,自保身家的關(guān)鍵在于,躲避遼軍乃至協(xié)助宋方守御。

具體論之,河北民眾自保身家的主要方式是入山寨或入城,而基層頭面人物、富戶多選擇入城。遼方主力取秋冬季節(jié)南下。在此期間,河北寒冷干燥,一旦各地閉城自保,城內(nèi)燃料、飲水的供給將頗成問題。以景德之役為例,十月戰(zhàn)情尚未明朗之際,宋廷已“詔洺州閉城以來,如聞薪芻翔貴,民甚艱食,應(yīng)避寇入保者,宜縱其樵采”。[6]卷五八,1277滄州城內(nèi)多井,方得“老幼皆入保而水不乏”。[14]卷三二四,10479普通農(nóng)戶若入城避難,需在城中高價(jià)購買燃料、飲水等必需品,生計(jì)窘迫。陜西、荊湖等地情形可充旁證。農(nóng)戶村居“既令入保城寨,不唯無所居止,兼薪水以來,亦須市買”,[6]卷一三三,3176“其中等以上民,猶能攜家屬入城郭以避害,中民以下,入城則食盡”。[6]卷一四七,3562有鑒于此,民眾或前往山中,聚寨自保。[6]卷二六二,6391“蓋山寨之中,易得薪水,出入自便?！盵15]卷二二,703然而,山寨的安全性較差。其一,雖然山路崎嶇,不利大隊(duì)騎兵行進(jìn),但山中并無堅(jiān)固、嚴(yán)密的防御工事,故小股游騎仍可入山搜查,“巖谷之間,戎馬必能散掠”。[15]卷二二,703咸平二年,遼方偏師即攻擾鎮(zhèn)州豐隆山寨。[15]卷三〇八,10146其二,因流民雜處,山寨內(nèi)的秩序與外界不同。五代后晉中,部分河北邊民在滿城狼山據(jù)寨自保,聲勢(shì)日盛,“遂為群盜”。[16]大戰(zhàn)期間,鑒于州府城池內(nèi)的秩序相對(duì)穩(wěn)定,河北基層頭面人物、富戶當(dāng)多選擇留守城中,或自鄉(xiāng)間入城避難。

河北守城舉人往往出自此類留守或入城避難者。例如,深州張文質(zhì)累世不仕,“家饒于財(cái)”。宋太宗雍熙中(984—988),張文質(zhì)鑒于“契丹屢入塞”,自城池頹敗的深州徙家冀州。景德二年,其子張存經(jīng)由別試登第。[4]卷七七,1564再如,德州劉格“治《左氏春秋》,兼通《公羊》《穀梁》二傳”,而“以財(cái)雄鄉(xiāng)邑”,甚至在鄰縣境內(nèi)有田產(chǎn)數(shù)百畝。景德之役,劉格入保瀛州城避難,“瀛關(guān)郡督士民城守,以功補(bǔ)三班奉職”。劉氏一族自此始出仕。[17]此外,河北路南部雖不當(dāng)兵沖,但在戰(zhàn)時(shí)存在著盜賊橫行等治安問題。咸平二年之役,有“龍猛兵士三二千人詐作契丹,擄劫河北”。[6]卷四六,1002景德之役,“夾河民庶驚擾”,強(qiáng)盜王長(zhǎng)壽“結(jié)黨愈眾”。[6]卷六〇,1334在此情況下,懷州蘇某等富戶亦“糾合鄉(xiāng)曲子弟”自衛(wèi)。[4]卷七五,1527值得注意的是,即使是臨時(shí)入城者,亦有若干仆從相隨。例如,曹憲本是修習(xí)三禮科的鄉(xiāng)居地主,而他曾在戰(zhàn)爭(zhēng)期間率家丁攜糧草入趙州城自保:

君少通三《禮》……材武善射……契丹犯邊,至趙郡。君自田間載谷粟,入?？こ恰Ｌ敱姽ブ?君轉(zhuǎn)戰(zhàn)行間,丁壯多傷。君棄谷粟,載傷者,遂皆免。咸平三年,以三《禮》舉中第,調(diào)大名府宗安縣主簿。[18]

由此推之,河北守城舉人往往轄有仆從,以備驅(qū)使——這當(dāng)是他們有效組織城守的必要基礎(chǔ)。

概言之,若大戰(zhàn)來臨,“有恒產(chǎn)”的境遇將促使河北舉人“有恒心”——他們有能力居住在較為安全的城池內(nèi),有動(dòng)力協(xié)助官府維持既有的社會(huì)秩序,組織城守。不過,也不宜高估河北守城舉人的個(gè)人威望及其對(duì)宋遼對(duì)峙形勢(shì)的影響。在授官酬獎(jiǎng)方面,宋真宗對(duì)康克勤等僅授予最低一級(jí)武官,而諸人均樂于接受。在科舉加恩方面,景德二年以后,宋廷甚至不再對(duì)河北舉人舉行別試。由此反推,河北舉人對(duì)宋廷并未多所邀求。究其原因,蓋河北舉人雖然是協(xié)助宋方維持地方秩序的關(guān)鍵力量,但并不具備正面挑戰(zhàn)宋方統(tǒng)治、劇烈擾動(dòng)地方向背的實(shí)力。

三、舉業(yè)平庸:河北守城舉人的整體形象

中晚唐至北宋前期,先后受藩鎮(zhèn)割據(jù)、遼方屢次南下等因素影響,河北平原一帶長(zhǎng)期處于中原王朝主流政治文化的邊緣。北宋河北舉人不僅未能專心精研文儒之學(xué),而且蓋因文儒素養(yǎng)的限制,也未能積極上書言事,議論對(duì)遼攻守措置等問題,難以展現(xiàn)自身長(zhǎng)于謀略的形象。

五代至宋初,河北人士未得充分接觸王朝主流政治文化。以世居魏州的柳開家族為例。柳開祖父舜卿未仕而家有“豐貲”,命諸子侄從鄉(xiāng)先生學(xué)“讀書畫字”。[19]卷一四,188柳開稱其父承翰為“士君子”。[19]卷一五,206然而,柳承翰憑軍功得官,并無科第,亦不曾與“文士”身份相對(duì)明確者結(jié)為姻親。[19]卷一四,181-182柳承翰岳父王承業(yè)為恩蔭入仕,[19]卷一五,206-207連襟昝居潤(rùn)出身胥吏。[14]卷二六二,9056此外,柳開叔父承昫任魏州節(jié)度使府胥吏“三十年余”。[19]卷一四,184可見,柳氏家族早先并不熱衷于科舉之學(xué)。日后,柳氏家族子弟的培養(yǎng)亦由此受限。柳開少年時(shí),偶見韓愈文章,有意于“復(fù)古”,借文才舉進(jìn)士。柳承翰對(duì)科舉之學(xué)缺乏了解,不知進(jìn)士科對(duì)文體、文風(fēng)的要求,見柳開勤學(xué)文章,也未加反對(duì)。在柳承翰去世后,柳承昫等主家,亦聽任柳開習(xí)古文。

諸父有于故里浮屠復(fù)浴室者,令野夫?yàn)橛浺栽囍臒o點(diǎn)竄而成。家人以為異事,遂騰聞?dòng)谕庵檬抡?咸曰:“不可當(dāng)矣!”復(fù)有怒而笑之者,曰:“癡妄兒!言將我獨(dú)復(fù)其古,家何恣容乎?”聒聒然大遍于人口矣。諸父兄聞之,懼其實(shí)不譽(yù)于時(shí)也,誡以從俗為急務(wù)。[19]卷二,15

有人知曉古文并不流行,見柳開自詡精通古文而柳氏家族對(duì)外宣揚(yáng),不免譏笑。此時(shí),柳承昫方知古文不為當(dāng)世所重,柳開難以借古文之學(xué)登進(jìn)士第。其后,雖然柳開中進(jìn)士,常年以文自負(fù),但朝廷并未重視其文才。

北宋前期,河北舉人對(duì)朝廷主流文化仍較為陌生。參《宋代登科總錄》,建隆元年(960)至景德二年歷次常試,世居河北而由正奏名進(jìn)士或正奏名諸科登第,可考者有柳肩吾、[19]卷一四,193,195柳開、[20]25王化基、[20]36臧丙、[20]43胡旦、[20]44馬誥、[20]52魏廷式、[20]63李防、[20]85張知白、[20]115李仲芳、[20]133劉筠、[20]160孫沖[20]210-211等12人。在兩次別試中,由正奏名登第,可考者有齊革、[20]182李垂、[20]184曹憲、[20]204范昭、[20]230張存、[20]227蘇某[47]卷七五,1527等6人。兩相對(duì)比可見,雖然咸平三年、景德二年別試兩次大幅提高了河北舉人的登科數(shù)量,但是河北舉業(yè)在北宋前期已明顯陷入頹勢(shì)。

在此情況下,咸平、景德兩次別試所取河北舉人的文儒素養(yǎng)往往難以服眾。例如張存為景德二年別試進(jìn)士,后經(jīng)吏部流內(nèi)銓試身言書判,自選人改京官,漸至高位。[4]卷七七,1564張存是河北士人中的佼佼者,但時(shí)人論及該榜進(jìn)士,仍語涉譏諷:

景德中,河朔舉人皆以防城得官,而范昭作狀元,張存、任并雖事業(yè)荒疏,亦皆被澤,時(shí)有無名子嘲曰:“張存解放旋風(fēng)炮,任并能燒猛火油。”存后仕尚書,并亦仕至屯田員外郎、知要州卒。[21]

又如,柳灝為柳開從子,登進(jìn)士第。宋仁宗朝臣僚江休復(fù)記有柳灝軼事一則:

李文靖相判許田,柳灝作漕,府宴,優(yōu)人云:“爾是防城舉人,有何文學(xué)?”柳即泣訴:“相坐此,必官員有怨嫌者,故令辱某?！辈坏靡?送獄鞠問,遂至配。[22]

引文存在訛誤之處,“李文靖相”實(shí)為“呂文靖相”,即宋仁宗朝宰相呂夷簡(jiǎn)。④然而,引文所載之事不論確屬實(shí)情還是存在虛構(gòu)成分,均反映出時(shí)人對(duì)河北守城舉人文儒素養(yǎng)的評(píng)價(jià)相對(duì)較低。

至于接觸“武事”,河北舉人既略有家資,則需為自衛(wèi)身家而習(xí)武。河北民眾久經(jīng)戰(zhàn)亂與寇盜騷擾,自然對(duì)搏擊打斗等事不至陌生。如宋初名將、魏州馬仁瑀并非出身軍旅世家,卻“常集里中群兒數(shù)十人,與之戲,為行陣之狀,自稱將軍,日與之約,鞭其后期者,群兒皆畏伏。又市果均給之,益相親附”。[14]卷二七三,9344當(dāng)?shù)芈跃呒屹Y者,尤有意習(xí)武或招募勇武者以自保。例如,后唐末,重臣史圭退居鎮(zhèn)州期間,遭遇當(dāng)州軍亂。亂軍多所劫掠,“史圭家財(cái),一夕盡焉”。史圭門下食客紀(jì)生,“白刃中負(fù)圭以行,獲免其害”。[23]再如,宋初名將郭進(jìn)少時(shí)“為巨鹿富家庸?！?而富家少年“欲圖殺進(jìn)”,則該家子弟亦略習(xí)武藝。[14]卷二七三,9334-9335又如,柳開年十三,“夜與家人眾立于庭廡間,有盜入其室,皆驚畏不能動(dòng),公呼走取劍,盜逾垣而出,公從而揮之,斷其足之二指”。[19]附錄,214柳氏家中藏劍,而柳開習(xí)于用劍。可以想見,柳氏一族對(duì)“武事”并不陌生。又如,張存姻親冀州李曇有親信家仆王逵,“去曇應(yīng)募兵,以選入捧日軍”,進(jìn)入禁軍部隊(duì)。[24]卷四,71可資旁證者,在臨近河北路的青州,麻氏一族頗為豪富,又累世舉進(jìn)士。景德之役中,“麻氏率莊夫千余人據(jù)堡自守,鄉(xiāng)里賴之全濟(jì)者甚眾”。戰(zhàn)后,麻氏“斂器械盡輸官,留十二三以衛(wèi)其家”。[24]卷六,112可以想見,河北舉人的武藝及其組織民戶習(xí)武自保的能力,當(dāng)由耳濡目染所致。

然而,河北舉人蓋因拙于文辭,未能通過上書論事等方式,營(yíng)造自身長(zhǎng)于武略、謀略的形象。宋真宗召見康克勤等30人,僅“試以強(qiáng)弓勁弩?？饲谏谱笥疑?擊劍”,而未有機(jī)會(huì)展示武略。[6]卷四七,1010景德二年三月常試,陳貫本得同進(jìn)士出身,因早先上書“數(shù)言邊事”為宋真宗所知,獲特旨擢為進(jìn)士及第。[6]卷五九,1322陳貫“其先相州安陽人,后葬其父河陽,因家焉”,當(dāng)在毗鄰洛陽的京西路孟州等地修習(xí)舉業(yè),并以孟州為籍貫取解,故參加常試。[14]卷三〇三,10046可資對(duì)比的是,當(dāng)年五月,宋真宗別試河北舉人,卻未有拔擢上書人之舉,僅特奏名進(jìn)士李正辭殿試論“文武先后”一題稱“文者本乎靜,武者本乎動(dòng),動(dòng)以止亂,而至乎靜,則先后可知”云云,宋真宗“嘉其近理,將擢上第”而已。[6]卷六〇,1341可見,河北舉人雖然生長(zhǎng)在宋遼交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng),但或許是因較少修習(xí)謀略縱橫之書,或許是因不擅文辭而拙于論戰(zhàn),總之難以向君主、朝廷展現(xiàn)自身謀議軍機(jī)的能力。

學(xué)者論及宋夏戰(zhàn)事,注意到宋人曾提及關(guān)中士人不乏好言攻守之事的任俠之輩,[25]至于河北舉人,則未見宋人議論中有類似記載。此外,司馬光為前述懷州蘇某作墓志銘稱:

公始雖以學(xué)術(shù)為文吏,而性好勇,有智略。晚年夏寇苦邊,諸將多敗北無功,公聞之嘆曰:“……家近趙、魏,粗習(xí)兵略,今狂虜驕嫚,侵?jǐn)_疆埸,而吾老病,不得荷戈前驅(qū),以報(bào)萬一,豈非命也!”[4]卷七五,1527-1528

蘇某早年由別試《三傳》科登第,中年換武資,74歲去世,終官為同提點(diǎn)荊湖南路刑獄公事,階止于騏驥副使?；蛟S司馬光并未諛墓,蘇某確有“智略”。若如此,則據(jù)其宦途不顯的情形推之,雖然河北舉人群體因協(xié)助宋方守城而獲得兩次別試的特恩,但對(duì)于如此出身的官員,時(shí)人或許并不特別看重其軍事謀略,未著意從中選拔軍事人才。

概言之,河北守城舉人雖然同時(shí)修習(xí)文儒之學(xué),參與城守事宜,但在文武二事上的表現(xiàn)似均屬平庸,不以允文允武著稱。河北路文教事業(yè)不振,有意參與科舉的士人若留居本鄉(xiāng),可背誦經(jīng)典以應(yīng)諸科,而鮮得接觸朝廷文學(xué)侍從之臣,難以獲知進(jìn)士文辭之學(xué)的風(fēng)尚趨向。⑤至于“武事”,河北路富戶或有習(xí)武經(jīng)歷,卻不以韜略議論聞名,即便因守城之功獲特恩登第,亦未得憑借謀議運(yùn)籌之才遭逢大用。

余 論

科舉制是宋朝最重要的文官選拔制度,民眾可通過科舉入仕,實(shí)現(xiàn)階層躍升。蓋由此,有一定財(cái)力保障的平民均嘗試應(yīng)舉。這一趨勢(shì)推動(dòng)了宋王朝政治、文化權(quán)威向基層滲透,強(qiáng)化王朝統(tǒng)治向縱深發(fā)展。

河北舉人與基層頭面人物、富戶多有重合,而文武素養(yǎng)相對(duì)混雜。在宋遼對(duì)峙的形勢(shì)下,他們雖然個(gè)人威望有限,但群體性影響力可觀,甚至受自保動(dòng)機(jī)驅(qū)使,在大戰(zhàn)中成為協(xié)助宋方守城的重要力量。在此情況下,宋廷對(duì)他們適度進(jìn)行科舉加恩,使之獲得一定的入仕機(jī)會(huì),這確可強(qiáng)化宋王朝與河北地方社會(huì)的聯(lián)系。不過,因河北路地處邊陲,持續(xù)存在士人南徙等問題,別試等科舉加恩措施未能扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)匚慕滩徽竦臓顩r,河北士人仍然長(zhǎng)期保持著不同于宋代精英士大夫的形象。[26]

考察宋代社會(huì)文化風(fēng)貌,既需關(guān)注作為科舉重鎮(zhèn)的江南地區(qū),又要注意其他“非典型”地區(qū);既需勾勒士人面貌,又要分析政治與制度因素如何引導(dǎo)士人行為,形塑士人風(fēng)氣。而不論是探討宋代士人群體的地域差異性,抑或是探討宋代社會(huì)文化與政治制度的互動(dòng)關(guān)系,均是理解宋韻文化的重要著力點(diǎn)。

注釋:

①②統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來自何忠禮《宋史選舉志補(bǔ)正(修訂本)》,第291-292頁。

③據(jù)《宋會(huì)要輯稿》選舉一九之三,咸平二年四月,詔劉蒙叟等別試河北舉人。然而咸平二年四月,遼方尚未大舉南下,宋廷并沒必要舉行別試,《宋會(huì)要輯稿》所載“咸平二年”當(dāng)為“咸平三年”之訛。又據(jù)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》,景德二年五月庚申,宋真宗在別試河北舉人后,“得進(jìn)士范昭等五十一人賜及第,四十五人賜出身,諸科賜及第、同出身并試秩署州助教者六百九十八人”。由《宋會(huì)要輯稿》可知,此次別試河北舉人,“得進(jìn)士范昭已下一百四十六人,第為三等,并賜及第、同出身、同學(xué)究出身”?？梢姟堕L(zhǎng)編》缺載同學(xué)究出身50人。

④“許田”即許州。宋真宗朝宰相李沆卒于位,謚文靖。宋仁宗朝宰相呂夷簡(jiǎn)曾在罷相后判許州,卒謚文靖者。

⑤宋英宗朝,司馬光認(rèn)為開封士人應(yīng)進(jìn)士科具有突出優(yōu)勢(shì),“蓋以朝廷每次科場(chǎng)所差試官,率皆兩制、二館之人。其所好尚,即成風(fēng)俗。在京舉人追趨時(shí)好,易知體面,淵源漸染,文采自工”。但據(jù)司馬光所言,可以推測(cè)北宋前期河北舉人的劣勢(shì)所在?！端抉R光集》卷三〇《貢院乞逐路取人狀》,第727-728頁。