謝晨迪，蘇桐，陳楊軼

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

0 引言

清代瑞獸紋樣作為中國一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。它們是吉祥物和權(quán)力、財(cái)富、社會(huì)地位的象征，同時(shí)清代瑞獸紋樣被認(rèn)為具有辟邪、安宅、保佑平安的作用，在民間亦頗受歡迎。清代瑞獸紋樣成為文化符號(hào)，象征著幸運(yùn)、繁榮與權(quán)威，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向和價(jià)值觀。將其應(yīng)用到現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)中能夠增加服飾的文化附加值，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。目前市場上的運(yùn)動(dòng)鞋多側(cè)重功能與性能的提升，缺乏充分體現(xiàn)在地文化特色的設(shè)計(jì)。因此，將中國傳統(tǒng)文化元素如清代瑞獸紋樣融入運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)，不僅有利于豐富產(chǎn)品的創(chuàng)意表現(xiàn)，還有助于打造具有文化特色的品牌形象，滿足人們對(duì)精神文化需求的追求。

隨著人們生活水平的提高及健康意識(shí)的增強(qiáng)，消費(fèi)者需求更迭，運(yùn)動(dòng)鞋市場逐年擴(kuò)大，運(yùn)動(dòng)鞋行業(yè)競爭激烈，國產(chǎn)運(yùn)動(dòng)鞋品牌市占率逐年攀高，但在產(chǎn)品研發(fā)上仍顯不足，與國際運(yùn)動(dòng)鞋品牌存在較大差距，目前尖端科技仍然是運(yùn)動(dòng)鞋品牌的核心競爭力。根據(jù)市場分析，運(yùn)動(dòng)鞋產(chǎn)品更加精準(zhǔn)的市場投放和定制化服務(wù)是未來的發(fā)展趨勢，與此同時(shí)，運(yùn)動(dòng)鞋也朝著多元化的方向發(fā)展，清代瑞獸紋樣作為一種典型的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，具有豐富的視覺表現(xiàn)力和象征意義，將其運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，不僅能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)效果，還能引起消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與認(rèn)同，期望通過這一研究為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合提供新的思路和實(shí)踐案例，推動(dòng)中國鞋類行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

1 清代瑞獸紋樣的概述

清代紋樣作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)紋樣中重要的一個(gè)分支，也是中國傳統(tǒng)吉祥觀的視覺表現(xiàn)。富有吉祥寓意的瑞獸紋樣是人們對(duì)于美好生活的精神寄托轉(zhuǎn)化成的藝術(shù)創(chuàng)造，傳達(dá)出了人們對(duì)于吉祥的熱切追求。早在中華民族的文明曙光誕生初期，瑞獸的初始形象就成為各原始部落的圖騰。所謂圖騰，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象，是部族保護(hù)神的形象，是人類對(duì)未知世界畏懼和強(qiáng)大力量崇拜的表現(xiàn)。清代瓷器上的瑞獸紋樣種類豐富，現(xiàn)實(shí)中既有的如鶴、魚、蝙蝠、鹿、鴛鴦等動(dòng)物，被古人通過諧音、象征等手法巧妙地賦予其祥瑞含義。想象中的動(dòng)物也就是在自然界中并沒有真實(shí)存在，而是經(jīng)由人們后天想象加工出的神靈異獸，如龍、鳳、麒麟等不存在生物界的虛幻生物。

1.1 清代瑞獸紋樣的歷史與起源

瑞獸紋樣在清代的藝術(shù)表現(xiàn)中占有重要地位。作為一種富含象征意義的裝飾手法，它體現(xiàn)了清代獨(dú)特的審美理念和文化傳統(tǒng)。瑞獸主要包括龍、鳳、麒麟、獅子、駱駝等象征吉祥的動(dòng)物。這些瑞獸在清代藝術(shù)中廣泛應(yīng)用，如繪畫、刺繡、瓷器、雕塑等，其中最具代表性的是龍和鳳的紋樣。瑞獸紋樣不僅具有視覺美感，更蘊(yùn)含了深刻的文化和歷史意義。到了清代，瑞獸紋樣已經(jīng)形成了完整且復(fù)雜的系統(tǒng)。清朝作為中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，它對(duì)皇權(quán)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)儒家文化的尊重都在瑞獸紋樣中得到體現(xiàn)。此外，滿族作為清朝的建立者，他們的滿族文化也在瑞獸紋樣中留下了獨(dú)特的印記。在清代，瑞獸紋樣的運(yùn)用不僅限于宮廷和貴族之間，也普遍應(yīng)用于民間，這表現(xiàn)出了清朝社會(huì)對(duì)美的普遍追求和對(duì)吉祥事物的熱衷。這一點(diǎn)在許多民間工藝品上得到了充分的體現(xiàn)，如木雕、漆器、刺繡等，瑞獸紋樣的身影無處不在。同時(shí)，清代瑞獸紋樣也具有很高的藝術(shù)價(jià)值[1]。它們的設(shè)計(jì)充滿想象力和創(chuàng)造力，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，表現(xiàn)出了清代藝術(shù)家們的精湛技藝。無論是龍?jiān)谠坪Ｖ酗w騰的動(dòng)態(tài)，還是鳳凰在花樹之間盤旋的優(yōu)雅，都展現(xiàn)出了藝術(shù)家們對(duì)美的深刻理解和獨(dú)特見解。清代瑞獸紋樣是一種富有歷史內(nèi)涵和文化意義的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們既是歷史的見證，又是藝術(shù)的瑰寶，為我們了解清代的文化、社會(huì)和藝術(shù)提供了寶貴的視角和素材。在未來的研究中，將進(jìn)一步探討如何將這種具有深厚歷史和文化底蘊(yùn)的瑞獸紋樣融入現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，以實(shí)現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代時(shí)尚的完美結(jié)合。

1.2 清代瑞獸紋樣造型色彩特征

清代瑞獸紋樣中的色彩主要以強(qiáng)烈且鮮明為主，這是因?yàn)檫@些色彩不僅可以引人注目，還能夠表現(xiàn)出瑞獸的尊貴和神秘屬性。主要色彩包括紅、黃、綠、藍(lán)等，不僅豐富了視覺效果，也反映了清代藝術(shù)家對(duì)色彩的敏感度和獨(dú)特理解。色彩的選擇并非隨意，而是充滿了象征意義。清代瑞獸紋樣在色彩的運(yùn)用上，主要體現(xiàn)在色彩的搭配和對(duì)比上，以突出瑞獸的形象特征和內(nèi)在屬性。例如，清代藝術(shù)家經(jīng)常使用黃色作為底色，然后用紅、綠、藍(lán)等鮮艷的色彩來描繪瑞獸，形成強(qiáng)烈的視覺對(duì)比和沖擊力。每一個(gè)紋飾元素都有其特定的象征意義。比如，瑞獸象征著吉祥和權(quán)威，云朵象征著祥云瑞氣，火焰象征著力量和變革，波濤代表了海洋和廣闊，花卉則象征了美好和生機(jī)。清代瑞獸紋樣的紋飾設(shè)計(jì)，一方面要準(zhǔn)確表現(xiàn)出各個(gè)元素的形象特征和象征意義，另一方面也要注重元素之間的和諧和統(tǒng)一。設(shè)計(jì)者通過獨(dú)特的構(gòu)圖方式和巧妙的搭配技巧，使得整個(gè)紋樣既有層次感，又富有動(dòng)態(tài)感。在清代的龍袍或瓷器上，龍袍上的龍形象周圍常常會(huì)有云朵、火焰、波濤和花卉等紋飾，這些紋飾不僅增強(qiáng)了畫面的立體感和深度，也使得龍的形象更加生動(dòng)和富有動(dòng)感。

1.3 清代瑞獸紋樣的象征意義

清代瑞獸紋樣的象征意義體現(xiàn)在不同瑞獸和紋飾元素上，為清代文化留下了豐富的象征圖案。首先，不同的瑞獸代表著不同的象征意義。例如，龍作為一個(gè)權(quán)威的象征，代表著皇權(quán)和尊嚴(yán)，鳳則象征著美好、和諧和女性的貞節(jié)，獅象征著勇猛、威武，麒麟則象征著吉祥、祥瑞。其次，紋飾元素也有其特定的象征意義[2]。云朵通常被視為祥云，象征著好運(yùn)和福氣的到來?；鹧嫦笳髦鴻?quán)力和變革，代表著清朝的開創(chuàng)性和革新精神。波濤代表了海洋，象征著廣闊無邊的國土和國家的安定?；ɑ芡ǔＳ脕硐笳髅篮?，豐富了整個(gè)瑞獸紋樣的意象和象征。

清代瑞獸紋樣的象征意義對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)有著重要的啟示。這些具有深厚歷史和文化內(nèi)涵的瑞獸和紋飾元素，可以為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意來源和設(shè)計(jì)靈感。例如，將龍的形象和元素融入運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)中，可以賦予鞋子一種皇者的氣質(zhì)和霸氣；利用火焰、波濤等紋飾元素，可以增加運(yùn)動(dòng)鞋的動(dòng)感和活力，為其賦予一種不斷前進(jìn)、不斷超越的象征意義。清代瑞獸紋樣的象征意義對(duì)現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素和深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)啟示。

2 清代瑞獸紋樣的美學(xué)價(jià)值與文化內(nèi)涵

作為中國文化中一種重要的藝術(shù)形式，清代的瑞獸紋樣蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。如今，這些古老而充滿魅力的紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了新的詮釋和應(yīng)用，特別是在運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)中，它們以一種全新的方式走進(jìn)了我們的日常生活，深入解析這種古老藝術(shù)形式如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生命力，以及它對(duì)我們理解和欣賞中國傳統(tǒng)文化的重要性。

2.1 視覺藝術(shù)美學(xué)價(jià)值

清代瑞獸紋樣的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在其視覺藝術(shù)表達(dá)上。清代的瑞獸紋樣以其流暢的線條、生動(dòng)的形狀、合理的比例和完美的對(duì)稱性，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。線條的流暢和曲折，形象地展示了瑞獸的動(dòng)態(tài)和生機(jī)；形狀的豐富多樣，成功地塑造了瑞獸的形象，使其富有生動(dòng)性和想象力；比例的合理，保證了整體圖案的協(xié)調(diào)和和諧；對(duì)稱性則給予觀者一種安定和舒適的感覺。在運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)中，通過將這些視覺元素融入鞋子的設(shè)計(jì)中，使鞋子不僅具有實(shí)用性，還增添了藝術(shù)性和文化性。

2.2 文化內(nèi)涵

清代的瑞獸紋樣不僅是視覺藝術(shù)的產(chǎn)物，它們更深層次的含義體現(xiàn)在豐富的文化內(nèi)涵中。在古代社會(huì)，瑞獸通常被賦予吉祥、福氣、權(quán)力和地位等象征意義，而這些含義深深地融入了人們的日常生活和宗教信仰。從歷史淵源的角度來探討瑞獸紋樣的文化內(nèi)涵。比如鳳凰象征著皇權(quán)與和平，龍象征皇家的權(quán)威和力量。這些瑞獸的形象和象征意義，在清代人們的生活中處處可見，它們既展現(xiàn)了社會(huì)的等級(jí)制度，也反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。其次，瑞獸紋樣與宗教和信仰的關(guān)系也是一個(gè)重要的研究方向。在清代，瑞獸被視為吉祥的象征，人們常常將其作為裝飾品，來寓意吉祥、幸福和長壽。這種信仰不僅體現(xiàn)在日常生活中，也在宗教儀式中有所體現(xiàn)。

在現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，清代的瑞獸紋樣也有著新的詮釋。通過創(chuàng)新的方式將瑞獸紋樣融入設(shè)計(jì)中，使其既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，又能滿足現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚和個(gè)性的追求。這種跨時(shí)代的創(chuàng)新使得瑞獸紋樣在今天依然具有活力和吸引力，成為連接過去和現(xiàn)在的重要紐帶。也可以看到它在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值和意義，這對(duì)于理解和欣賞中國傳統(tǒng)文化，以及推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有重要的啟示意義。在全球化的背景下，清代瑞獸紋樣在跨文化交流中的作用越來越顯著。瑞獸紋樣不僅是中國文化的代表之一，同時(shí)也成了中國與世界進(jìn)行文化交流的重要載體。

3 設(shè)計(jì)原則

3.1 對(duì)比與平衡

在運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中，通常會(huì)尋求在色彩、形狀和圖案等元素之間的對(duì)比和平衡[3]。瑞獸紋樣的復(fù)雜形象和細(xì)致線條可以與簡潔的鞋面設(shè)計(jì)形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)也需要在整體的設(shè)計(jì)中保持視覺的平衡[4]。在色彩的選擇上，可以讓瑞獸紋樣與鞋面的主色調(diào)形成對(duì)比，比如鞋面采用深色，瑞獸紋樣則可以選擇亮色，或者反之。在形狀設(shè)計(jì)上，可以通過在鞋面的某一部分加入瑞獸紋樣來形成與其余部分的對(duì)比。紋樣的大小也可以與鞋面其他元素形成對(duì)比。在設(shè)計(jì)中還可以通過明暗對(duì)比來強(qiáng)調(diào)瑞獸紋樣，以達(dá)到視覺沖擊力和和諧統(tǒng)一之間的平衡。

3.2 重復(fù)和節(jié)奏

在鞋類設(shè)計(jì)中，可以將瑞魯紋樣按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列，從而創(chuàng)造出一種視覺節(jié)奏。例如，在鞋面的一側(cè)按照等距的方式排列一系列的瑞獸紋樣，或在鞋幫的周圍以旋轉(zhuǎn)的方式布置瑞獸紋樣。這種規(guī)律的排列方式可以增強(qiáng)鞋子的動(dòng)感和節(jié)奏感。在重復(fù)和節(jié)奏的運(yùn)用中，可以通過調(diào)整瑞獸紋樣的顏色和大小來增加設(shè)計(jì)的變化和動(dòng)態(tài)感。例如，讓瑞獸紋樣從一側(cè)到另一側(cè)逐漸改變顏色，或者讓紋樣的大小隨著位置的變化而變化[5]。這種方式不僅可以使設(shè)計(jì)更具動(dòng)態(tài)感，同時(shí)也可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的視覺深度。重復(fù)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)原則在運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以通過重復(fù)使用、規(guī)律排列和顏色、大小變化等方式，使清代瑞獸紋樣在鞋類設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出連貫性和動(dòng)態(tài)感，從而增強(qiáng)鞋子的視覺效果和美學(xué)價(jià)值。

3.3 統(tǒng)一和協(xié)調(diào)

統(tǒng)一和協(xié)調(diào)是設(shè)計(jì)中的一種重要原則，這是因?yàn)榻y(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素可以提供一種連續(xù)的視覺感，同時(shí)協(xié)調(diào)可以保證不同的設(shè)計(jì)元素之間的和諧。在使用瑞獸紋樣時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮其形狀與鞋面設(shè)計(jì)的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。例如，如果鞋面設(shè)計(jì)較為簡約，那么可以選擇形狀較簡單的瑞獸紋樣，以保持設(shè)計(jì)的整體性[6]。瑞獸紋樣的布置也需要考慮與鞋面的協(xié)調(diào)，避免過分復(fù)雜或過于凌亂。最后，還需要考慮瑞獸紋樣的風(fēng)格與鞋類的總體風(fēng)格的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，以保證最終設(shè)計(jì)的和諧與整體性。

通過對(duì)這些設(shè)計(jì)原則的討論，我們可以了解到清代瑞獸紋樣在鞋類設(shè)計(jì)中的重要性和應(yīng)用方法。這些原則不僅可以指導(dǎo)設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，也為我們理解和欣賞運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)提供了新的視角。

4 結(jié)語

通過深入研究清代瑞獸紋樣的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，探索了將這些元素融入現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中的可能性和價(jià)值。通過對(duì)視覺藝術(shù)美學(xué)價(jià)值和設(shè)計(jì)原則的理解，我們得以揭示出瑞獸紋樣在鞋類設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)性和特色。同時(shí)，清代瑞獸紋樣的文化內(nèi)涵為產(chǎn)品注入了深厚的文化底蘊(yùn)，有助于傳遞出與眾不同的設(shè)計(jì)理念和品牌文化。將清代瑞獸紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)鞋設(shè)計(jì)中不僅可以拓寬設(shè)計(jì)的視野，也為產(chǎn)品增添了獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，使之在市場上具有更高的獨(dú)特性和識(shí)別度。