吳基右 朱黎 云南師范大學(xué)

為促進體育產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，并落實國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，推動體育事業(yè)協(xié)同并進。 《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出發(fā)揮自然生態(tài)、民族民俗等優(yōu)勢，結(jié)合體育運動，發(fā)展特色文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游商品。習(xí)近平同志在黨中央二十大報告中指出，踐行綠水青山就是金山銀山的基礎(chǔ)理念，需站在人與自然和諧共生的高度謀發(fā)展。誠哉是言，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在此共生關(guān)系下，文化、體育、商業(yè)便產(chǎn)生了三維交融。

白晉湘提出：民族傳統(tǒng)文化需與現(xiàn)代體育文化共生共榮，與鮑明曉指出的：體育發(fā)展需要融入到社會經(jīng)濟大局之中。在二者觀點結(jié)合下浮現(xiàn)出：以文促商，以商育體，以體揚文的閉環(huán)邏輯。胡平同提議：在面對大商業(yè)、大市場、大文化的時代背景下，將文化與經(jīng)濟結(jié)合起來運作，形成一種商業(yè)文化景觀。[1][2]商業(yè)是交易與時尚的合作，文化是思想與傳承的表達。將二者割裂的狀態(tài)交織一體，便確證了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義。

1.獨樹一幟：興蒙蒙古族交往交流交融中產(chǎn)生的特色體育文化

1.1 交往：云南蒙古族遷徙歷史

蒙古族在草原盛世時期于蒙古太宗七年（1235 年）南下征宋。1253 年忽必烈攻陷云南大理。其凱旋后派享有蒙古帝國“四獒”之稱的速不臺長子兀良合臺續(xù)伐百濮之地，于1254 年攻克昆明，1256 年在阿術(shù)率領(lǐng)下攻克滇南之地，至此，蒙古族正式進入了杞麓湖畔。

1.2 交流：云南蒙古族自身體育發(fā)展

1.2.1 古代軍事活動遺存

《蒙韃備錄》云：“韃人生鞍馬間,人自習(xí)戰(zhàn),白春祖冬,旦旦逐獵,乃其生涯”。由于常年戰(zhàn)爭所需，世居在草原上的蒙古族自幼習(xí)得摔跤、馬術(shù)、箭術(shù)，煉就堅實之軀，鍛已堅強之魄。《元史》記載：“蒙人皆兵，上馬則備戰(zhàn)斗,下馬則屯聚牧養(yǎng)”。戰(zhàn)敗遺留在云南的蒙古人退居杞麓湖，扎根興蒙鄉(xiāng)，仍把摔跤作為本民族主要的體育活動。

1.2.2 生存環(huán)境中的嬗變

體育活動誕生于人民勞作活動，民族傳統(tǒng)體育皆此。民傳體育的衍生與變化是在特定政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境中實踐的結(jié)果，并隨著自然環(huán)境、社會氣氛、心理氛圍等多重變化下形成的一種生成機制，該機制對民族體育類型及特征具有重要影響[8]。民族體育對這生成機制產(chǎn)生能動性并不斷作用于傳承與積累中。興蒙蒙古族由內(nèi)遷民到降伏民，從游牧到農(nóng)耕，從逐水而居到圍湖墾田，成了杞麓湖畔地道的居戶。[4]這些多重的變化下促使民族體育出現(xiàn)了新的適應(yīng)性改變與發(fā)展。導(dǎo)致馬術(shù)逐漸消亡，發(fā)展成套馬運動。

1.2.3 民俗文化的催衍

因客觀環(huán)境及規(guī)律的改變?nèi)氲崦晒抛逑惹暗淖诮逃^念逐步淡化，摒棄思維的禁錮，并逐漸適應(yīng)與發(fā)掘征服、改造自然的能力。在此，宗教思維的淡化導(dǎo)致原來傳統(tǒng)體育文化的也從“娛神”到“娛人”的轉(zhuǎn)變，使民族體育文化從神回到人，從祭禮變?yōu)槊袼?，并?chuàng)造出獨特的符號系統(tǒng)。因空間的改變與時間的流動興蒙鄉(xiāng)蒙古族將一些傳統(tǒng)體育嵌入特殊節(jié)日之中便得以傳承。

2.節(jié)點分析：通海蒙古族商業(yè)文化發(fā)展探尋

2.1 以文促商的層次刨析

2.1.1 商業(yè)交往文化先行

“民族文化是我們的特色，為什么不用它來幫助群眾增收致富呢？”云南省人大常委會王樹芬在深挖興蒙鄉(xiāng)歷史文化工作時指出。[5]不斷挖掘歷史文化是為了發(fā)展當?shù)匚幕坝^從而加深鄉(xiāng)村認同，大力培育文化產(chǎn)業(yè)是為了實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。文化景觀能夠溫潤、適宜的土壤來增進鄉(xiāng)村認同和各民族的情感鏈接，進而服務(wù)于鄉(xiāng)村文化振興，打造出可長期延續(xù)的鄉(xiāng)村旅游名片。[11]將“文化-鄉(xiāng)村-景觀”三者融合，以文化景觀為主體的文化脈絡(luò)與鄉(xiāng)村骨架。再此融合發(fā)展下可形成強烈的氛圍活動空間與活動行為空間，人們駐足、體驗、感受景觀的風(fēng)土人情，在特色傳統(tǒng)文化活動加持下，形成與其他村落不同的感覺。每每想起有關(guān)那達慕、魯班節(jié)、憶族節(jié)的文化符號時，大腦必然會想起興蒙蒙古族。人們不僅追求地域文化體驗的快樂，更需要情感聯(lián)結(jié)的滿足，所以人們的情感依賴需要鄉(xiāng)村氛圍空間襯托并寄托在民俗活動互動過程之中。所以建構(gòu)成熟的文化景觀邊便是商業(yè)發(fā)展的先行，這也是一種利用文化資源，建構(gòu)文化事業(yè)的第一步。

2.1.2 文化帶頭商業(yè)促成

“彰顯特色、打造產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新智慧、追求卓越”是近年來興蒙鄉(xiāng)建設(shè)特色小鎮(zhèn)的目標。[12]興蒙鄉(xiāng)需要運用特有文化資源發(fā)展文化事業(yè)構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)。如何發(fā)展，怎樣長期發(fā)展這是需要厘清的問題。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是源與流的關(guān)系，依托文化資源發(fā)展文化事業(yè)最終形成文化產(chǎn)業(yè)。[13]無事業(yè)便無產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)可為文化事業(yè)提供營養(yǎng)，互利互贏才可生生相惜。相比較二者，文化事業(yè)更傾學(xué)術(shù)與嚴肅，后者更為娛樂與休閑。對于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展文化事業(yè)需樹立當?shù)貍鹘y(tǒng)文化自信并與當代文化價值同行與時尚消費保持同步與當下國情商業(yè)體系共生。[14]所以文化產(chǎn)業(yè)先看作是文化其次才屬于經(jīng)濟范疇，需以一種“項目合并價值發(fā)展觀”去看待，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不可離開文化價值也不能沒有項目拉動，其可理解為文化產(chǎn)業(yè)一半依賴于社會的創(chuàng)造性思維，一半則源于人的存在與精神。[15]在文化視域下以“資源-事業(yè)-產(chǎn)業(yè)”的形式促成，則可以形成一條可持續(xù)的商業(yè)文化。

2.2 以商育體的結(jié)構(gòu)梳理

2.2.1 聚焦商業(yè)力抓體育

通?？h縣長在政府工作報告中寫道：2022 年，我們抓實產(chǎn)業(yè)抓好發(fā)展第一要務(wù)，做精一產(chǎn)、做強二產(chǎn)、做優(yōu)三產(chǎn)。[16]支持舉辦花街、那達慕、火把節(jié)、憶族節(jié)等節(jié)慶活動。通過用好“量”字，壯大興蒙鄉(xiāng)經(jīng)濟。其中利用上述以文促商邏輯，興蒙鄉(xiāng)結(jié)合自身特色環(huán)境盤活土地資源并利用項目激勵旅游建設(shè)打造“夜間經(jīng)濟”“地攤經(jīng)濟”，助力節(jié)慶活動開展力抓體育項目融入，積極舉辦特色傳統(tǒng)體育表演讓外地游客“融進來”，堅持實施競技體育培養(yǎng)使當?shù)厍嗄辍白叱鋈ァ?。利用鮑明曉學(xué)者提出的多場景疊加時代（視覺維度、商業(yè)維度、媒介維度、心理維度、技術(shù)與服務(wù)維度）讓傳統(tǒng)體育與藝術(shù)交織，用網(wǎng)絡(luò)流量為管道將文化傳播，使人們通過合理的特色體育文化體驗產(chǎn)生認同。

2.2.2 做強體育商業(yè)助力

無論是傳統(tǒng)體育還是競技體育都離不開青年這一群體，所以學(xué)校作為傳承文化的主要載體，擔任著傳承民族傳統(tǒng)體育及競技體育的重要責任。根據(jù)新修訂《中華人民共和國體育法》的要求，需加大對學(xué)校傳統(tǒng)體育及競技體育的投資建設(shè)。合理修建射箭、摔跤場地，開展舞龍、蒙古武術(shù)等培訓(xùn)課，培育相關(guān)特色人才。采用體文旅帶動策略，使相關(guān)人才豐富旅游事業(yè)。[17]優(yōu)化舞龍、武術(shù)等表演性項目，改進拔河、跳樂、打鞭等參與性項目，整合射箭、摔跤等競技性項目。使人們提起精神、凝聚靈魂、磨練元氣。通過商業(yè)助力項目加持，從學(xué)校入手強化青年，由學(xué)校社團活動反饋到商業(yè)文化之中。吳江萍在對“體旅農(nóng)”融合發(fā)展研究中表明：通過政策支持和招商引資改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施、提高農(nóng)業(yè)品牌效益，增強農(nóng)民健身意識，可形成特色鄉(xiāng)風(fēng)。建設(shè)特色社區(qū)廣場，利用傳統(tǒng)體育活動加強農(nóng)民健身意識，并引導(dǎo)當?shù)剞r(nóng)民積極參議商業(yè)活動，設(shè)置合理“勞有所得”機制，使旅游事業(yè)活起來。

2.3 以體揚文的閉環(huán)邏輯

2.3.1 文化訴求體育途徑

中國體育文化有著悠久的歷史，保持自身體育文化的鮮明特色并向世界傳播不僅是建設(shè)體育強國的需要，也是保持世界體育文化的多元化，促進世界體育文化和諧、健康發(fā)展的需要。[12]傳統(tǒng)體育文化是各民族在生產(chǎn)實踐和長期生活中所積累、世代相傳的，具有一定的體育內(nèi)涵與外延的傳統(tǒng)文化，涉及健身、養(yǎng)生、競技等各方面。[13]提煉興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育可得到目前還保留南遷之前崇尚“勇”和“力”的英雄精神，所以摔跤與射箭得以傳承。按照田麥久的項群理論及能量統(tǒng)一體劃分，并以學(xué)校為載體培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)體育愛好，通過運動員選材可有效挖掘興蒙鄉(xiāng)優(yōu)秀運動人才。蒙古族運動員在技能主導(dǎo)類格斗對抗項群中具有明顯優(yōu)勢。[14]這也能側(cè)面映襯出蒙古族血脈所蘊藏的精神。政府應(yīng)積極挖掘當?shù)孛晒抛逶夹拍睿噲D激發(fā)、保護、喚醒滇南蒙古族的更醇厚更頑強的草原魂魄。所以通過體育為途徑解決當?shù)匚幕V求將是一種可能。

2.3.2 體育承載文化散布

習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要”“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要將物質(zhì)文明與精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌”。[15]體育可粗略分為“硬實力”“軟實力”?？蓪Ⅲw育文化中的“硬實力”軟下來注入更多文化內(nèi)涵使廣大農(nóng)民群眾滿足集體精神文化需求，推波助瀾為鄉(xiāng)村振興鑄魂。落實于興蒙鄉(xiāng)，通過具有草原風(fēng)格的社區(qū)廣場建設(shè)，相關(guān)體育裝備的補充及社會體育指導(dǎo)員的貫徹執(zhí)行，推進傳統(tǒng)于現(xiàn)代體育的融合共生。將興蒙鄉(xiāng)現(xiàn)存體育項目進行競技健身、娛樂表演、民俗節(jié)慶、生產(chǎn)勞作、休閑益智的劃分羅列，使廣大農(nóng)民群眾依情況進行興趣培養(yǎng)，并交織上述“以商育體”邏輯組織群眾參與鄉(xiāng)村比賽或參加各商演活動，形成良好持續(xù)性鏈條從而達到文化散布的目標。

3.鄉(xiāng)村振興：通海蒙古族商業(yè)文化耦合互聯(lián)

以文促商，以商育體，以體揚文的閉環(huán)邏輯與《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》實現(xiàn)高度耦合，政策中四個基本原則指出：①文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)推動；②農(nóng)民主體、多方參與；③政府引導(dǎo)、市場運作；④科學(xué)規(guī)劃、特色發(fā)展。[16]將文化作為根本，把產(chǎn)業(yè)當作載體。通過社會主義核心價值引領(lǐng)，統(tǒng)籌興蒙鄉(xiāng)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展，采用文化脈絡(luò)和鄉(xiāng)村骨架理論打造成熟的文化景觀，提高鄉(xiāng)村文化賦能作用促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成興蒙人的商業(yè)文化，達成以文促商的要求。推動鄉(xiāng)村人才振興，需要把人力資本開發(fā)放在首要位置，必須結(jié)合文化和旅游部會同教育部等部門研究提出一系列匯聚鄉(xiāng)村文化人才的工作舉措。[16]以政策為導(dǎo)向通過各部門及商業(yè)項目多管聯(lián)動建設(shè)興蒙鄉(xiāng)特色社區(qū)廣場和體育場館。培育興蒙鄉(xiāng)蒙古族的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，以農(nóng)民為主體積極鼓勵參與娛樂表演類體育項目，以青少年為依托重點培養(yǎng)摔跤、射箭等競技類項目。通過興蒙鄉(xiāng)廣大農(nóng)民群眾體育活動的參與使興蒙鄉(xiāng)體育“活”起來，再結(jié)合當?shù)馗偧俭w育發(fā)展使興蒙鄉(xiāng)體育“走”出去，最終逐步實現(xiàn)興蒙鄉(xiāng)人的體育自信，從而達到文化宣揚的高度。

4.結(jié)語

只有讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)現(xiàn)在人和社會的生產(chǎn)、生活方式，才可以使傳統(tǒng)文化流傳下去，才是真正地保護了傳統(tǒng)文化。文化應(yīng)該適應(yīng)人，而不是人去適應(yīng)文化。所以文化需要利用商業(yè)為載體實現(xiàn)以文促商的路徑，又通過商業(yè)對各體育的培育達到以商育體的效果，最終通過當?shù)貍鹘y(tǒng)體育為渠道將文化進行宣揚，實現(xiàn)以傳統(tǒng)體育為主導(dǎo)的商業(yè)文化背景。