唐聞森, 羊 楊, 張學(xué)梅

(成都大學(xué) 商學(xué)院, 成都 610106)

《三國演義》深受泰國人民喜愛,在泰國廣泛傳播,至今泰國很多地方寺廟祠堂里仍供奉著一些三國人物?！叭龂幕睗B入泰國人民群眾的真實(shí)生活工作中,真正地作為一種文化習(xí)俗根植于泰國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會中。四川作為三國文化藝術(shù)的主要發(fā)源地,三國遺址文化及旅游開發(fā)資源較為豐富,具有鮮明突出的藝術(shù)特色,“三國文化”也成為吸引泰國人赴四川旅游的動機(jī)之一。充分發(fā)掘與開發(fā)四川古蜀與三峽歷史文化特色旅游品牌資源,借助“三國文化”主題旅游文化的整體概念打造擁有四川主題的巴蜀三國歷史特色文化主題體驗(yàn)之旅,打造一系列具有國際影響力和知名度的品牌,將極大促進(jìn)四川省更好地建設(shè)成為國際旅游度假經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)省和傳統(tǒng)文化強(qiáng)省。

在18世紀(jì)中期,早期移居泰國的華人通過手抄本、口頭故事等方式傳播《三國演義》。曼谷王朝一世王十分欣賞《三國演義》的故事內(nèi)容,認(rèn)為《三國演義》有開發(fā)民智、提升軍隊(duì)能力的作用。1802年,下令昭帕耶帕康 (洪) 主持翻譯《三國》 (Samkok)。兩個多世紀(jì)以來,《三國演義》小說在泰國文學(xué)界得到最廣泛傳播,出現(xiàn)了許多不同的版本?？梢哉f《三國演義》是一部在泰國具有廣泛社會代表性和社會影響力的中國文學(xué)作品。泰國人民也將《三國演義》的泰文譯本視為文學(xué)經(jīng)典,三國文化也滲透到泰國各個領(lǐng)域。

《三國》譯作的問世標(biāo)志著泰國不再僅有韻文體文學(xué),同樣還有深受民眾所青睞的“三國文體”。在此背景下,泰國小說文類得到進(jìn)一步發(fā)展,并帶動泰國散文發(fā)展。教育方面,泰國的中小學(xué)課本收錄了“火燒戰(zhàn)船”“赤壁之戰(zhàn)”等《三國演義》中的章節(jié)。這些章節(jié)內(nèi)容在泰語閱讀課程教材中處于重要位置。政治方面,在泰國社會民主化的進(jìn)程中“三國政治文化”充分發(fā)揮了作用。文化方面,泰國人民高度認(rèn)可并接受《三國演義》,并與本土文化融合起來。很多泰國人都能說出《三國》著作中的人物故事,對其中的諺語、名言警句更是如數(shù)家珍?！度龂愤€是泰國人民了解中國的文化橋梁,是中泰兩國友誼的使者。泰國人民對《三國演義》情有獨(dú)鐘,三國演義是泰國的熱文化,是泰國人民日常生活重要的調(diào)味劑。

1 研究現(xiàn)狀

學(xué)者們分別從不同的維度探究泰國人民喜愛《三國演義》的原因,并提出不同的看法。楊麗周和鄧云川[1]在2011年圍繞文化、經(jīng)濟(jì)、政治等層面分析了泰國人民喜愛《三國演義》的原因,并具體分析了該著作得到傳播的主因有三個:一是《三國演義》本身創(chuàng)作成功,書中有很多關(guān)于治國用兵的方略與描述。泰國歷代統(tǒng)治者都有借鑒《三國演義》中所提出治國用兵方法的研究,并以此治國安邦。此外,泰國人民也非常喜歡書中所弘揚(yáng)的行為準(zhǔn)則,比如做人一定要知恩圖報(bào)、人與人之間要講究義氣等。二是泰國有很多的華裔、華人,泰國的皇室成員表示很是喜歡中國這部古典文學(xué)的作品。三是多樣化廣泛的社會傳播新途徑。號召國內(nèi)具有一定文化水平、各利益階層的人民通過國內(nèi)各種渠道積極傳播《三國演義》。上述三方面的原因共同決定了泰國各階層的人民都非常喜愛這部文學(xué)作品,共同推進(jìn)了該作品的廣為流傳。邢曉姿[2]指出對于泰國本土作家而言,受《三國演義》的影響很大,且這種影響仍在持續(xù)著。很多泰籍作家就是以此為基礎(chǔ)、題材實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作,如克立巴莫發(fā)的《永恒的宰相——曹操》、空連澤咋啦發(fā)的《三國演義里的道德》、邊薩庫納壩體的《三國演義里的首席執(zhí)行官》等?！度龂萘x》里的一些主要?dú)v史人物故事在泰國家喻戶曉,很多泰語文學(xué)作品中運(yùn)用比喻刻畫了這些鮮明性格的人物,且直到今天仍廣為流傳。比如泰國人民也會以“孔明”夸贊某人智慧過人;如果要表示好兄弟情誼,表達(dá)對方義重如山,往往會稱之為“關(guān)羽”。在泰語中“貂蟬”代指美女。金勇[3]在2018年指出,在泰國人獲取中國歷史文化的進(jìn)程中,《三國》充分發(fā)揮了橋梁作用,兩國人民友誼借助《三國》得以升華,加深了泰國人民對中國歷史文化的了解程度,促進(jìn)了中國文化在泰國的傳承與發(fā)展?？傊?在中泰兩國的文化與文學(xué)交流中,《三國演義》的重要性不言而喻。丁力在2021年指出中國古典小說《三國演義》是泰國文學(xué)史不可或缺的一部分[4]?！度龂纷g著在泰國的問世,在日常生活、為人處事、思維等方面影響著泰國人民。

2 四川三國文化旅游資源概況

2.1 開發(fā)研究價(jià)值大

三國文化旅游是指將傳統(tǒng)三國文化建筑與觀光旅游活動相結(jié)合?！叭龂幕笔且环N綜合性文化,是建立在三國歷史的基礎(chǔ)上而形成的,其主流傳播方式就是《三國演義》。三國時(shí)期,蜀漢政權(quán)以四川為主,因此四川有著較為豐富完整的三國題材的文化歷史旅游資源,當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的知名度在全國最高,已開發(fā)的有羅江白馬關(guān)龐統(tǒng)將軍祠墓、成都暨武侯祠墓暨劉備墓、蘆山縣平襄樓、翠云廊等50多處。提起劉備、諸葛亮祠堂,知名度最高、影響力最大的祠堂必然會是武侯祠。目前國內(nèi)只有一個明確記載三國時(shí)皇帝陵墓的標(biāo)志點(diǎn)是惠陵。諸葛亮最早是在廣元劍門關(guān)設(shè)立了關(guān)隘,這一段也是我國西部的古道天下雄關(guān),現(xiàn)有的古柏蜀道文化藝術(shù)遺存群中保存最好的當(dāng)屬秦嶺古柏蜀道,同時(shí)也是全國唯一可考證的從先秦至今留存的較為完整的秦嶺古行道樹群,在世界文化遺產(chǎn)中也具有較高的價(jià)值。

2.2 三國遺跡眾多

沈伯俊指出,在四川三國時(shí)遺跡的類型大致可分為有如下的幾種主要類型:一種是一些古跡類型,是整個三國時(shí)期所遺留的至今可見的古跡,如劉備墓群等;二是諸如武侯祠等符合真實(shí)三國的歷史史實(shí),同時(shí)又滲透了很多民間的三國傳說、三國戲法等文化的古跡;三是雖有真實(shí)三國的歷史上的文化基因,但是受許多民間傳說、《三國演義》的影響,不符合史學(xué)甚至可以說呈現(xiàn)完全不同狀態(tài)的古跡;四是民間的三國歷史傳說或者純系《三國演義》的歷史產(chǎn)物、附會于三國的史學(xué)著作等的古跡[5]。綜上所述,這些地名“三國遺跡”均是一些與蜀漢三國歷史有關(guān)或者經(jīng)過多年歷史積淀的地名堆積后而又逐漸演化形成新的地方名勝古跡,而非其嚴(yán)格統(tǒng)計(jì)意義上所指的“三國時(shí)期的遺跡”。

2.3 接待游客數(shù)量龐大

在中國四川省旅游業(yè)綜合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)“十一五”紅色旅游規(guī)劃體系中,還具體規(guī)劃開發(fā)了四條全省旅游精品線路,其中就包括三國文化旅游線路。飛豬數(shù)據(jù)顯示,2023年春節(jié)最熱門的國內(nèi)旅游目的地是成都。許多三國文化旅游景區(qū),游客人數(shù)也都迎來了爆發(fā)式增長。攜程的交通出行的數(shù)據(jù)也反映了這一變化:國內(nèi)機(jī)票訂單量同比增長超40%,火車票訂單量同比增長近80%。中國旅游研究院專項(xiàng)監(jiān)測數(shù)據(jù)顯示,2023年春節(jié)期間四川共接待游客5 387.59 萬人次,位居全國第一,旅游收入242.16億元,兩項(xiàng)指標(biāo)增幅均超過全國平均水平。

3 四川省三國文化旅游資源特點(diǎn)

3.1 三國遺跡數(shù)量與類型眾多且資源獨(dú)特

申雷[6]在2019年結(jié)合“全國三國文化遺存調(diào)查”考古項(xiàng)目(該項(xiàng)目是由武侯祠組織開展的)中指出,當(dāng)前的四川省內(nèi)至少有約300處的三國時(shí)期文化遺址、遺跡。其中,有46處位于成都、20處位于德陽、43處遺跡位于綿陽、28處位于廣元、10處位于南充。同時(shí),申雷[6]指出省內(nèi)雖然有很多三國時(shí)期文化發(fā)展的歷史遺址、遺跡,但并非所有地區(qū)都可大規(guī)模開發(fā)作為觀光旅游的休閑產(chǎn)品。結(jié)合所在地的旅游發(fā)展環(huán)境、可持續(xù)及發(fā)展性、知名度大小及文化保存發(fā)展?fàn)顩r等多個因素,省內(nèi)很多的三國文化旅游遺存開發(fā)、開放的難度較大。訪談中專家均認(rèn)為目前省內(nèi)僅有約90處具有旅游開發(fā)的潛力?？傊?四川省內(nèi)豐富的三國歷史文化及旅游資源數(shù)量眾多,其中有很多資源具有較高的文化價(jià)值,種類多、數(shù)量龐大,資源獨(dú)特。

3.2 蜀漢英雄的亮點(diǎn)突出

四川省內(nèi)廣泛分布劉備、諸葛亮、蔣琬等紀(jì)念場所,這些紀(jì)念場所都是為了紀(jì)念蜀漢主要英雄人物修建。提起蜀漢英雄人物自然要提及諸葛亮,諸葛亮在四川建功立業(yè),賦予四川深厚的諸葛亮文化內(nèi)涵,這是國內(nèi)其他地方無法媲美的。因此,四川省不僅有豐富的三國文化旅游資源,同時(shí)具有資源壟斷性。三國文化旅游因?yàn)槭駶h英雄而熠熠生輝,形成得天獨(dú)厚的旅游資源。四川三國文化旅游具備良好的地域組合條件,非常適宜開發(fā)發(fā)展。

3.3 四川三國文化遺跡自然生態(tài)良好

有機(jī)結(jié)合自然風(fēng)光與歷史文物,打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品。如唐家河省級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的濕地生態(tài)環(huán)境較為優(yōu)良、歷史底蘊(yùn)極為豐富,有“鄧艾偷渡陰平”;劍門蜀道是一個自然奇觀,具有豐富的三國文化內(nèi)涵;中國只有一個孟獲廟,位于雷波縣。雷波縣的著名景點(diǎn)還包括溶洞奇觀,該縣的動植物資源也十分豐富。七曲山景區(qū)發(fā)掘的古三國軍事遺跡總數(shù)有30多處,其中評價(jià)較高的景點(diǎn)有張飛植柏、七曲山景區(qū)等。此外,七曲山景區(qū)里的萬頃純青古柏林海等景觀被稱為天然氧吧,可見其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越。綜上,四川不僅具有豐富的文化遺跡,而且具有良好的自然生態(tài)條件。

4 四川三國文化旅游資源吸引游客存在的問題

4.1 缺乏龍頭景區(qū)

三國時(shí)代文化遺址旅游區(qū)域資源空間差異比較顯著,四川省高級別的、景區(qū)資源相對集中的三國時(shí)期歷史文化遺跡的旅游開發(fā)環(huán)境條件較好,低級別景區(qū)的開發(fā)環(huán)境狀況卻不佳,川北地區(qū)的三國時(shí)代歷史旅游風(fēng)景區(qū)與成都資源集中的景區(qū)開發(fā)環(huán)境狀況中最為集中活躍。盡管四川省景區(qū)的三國時(shí)期特色文化遺址和特色旅游人文景觀資源數(shù)量仍相當(dāng)?shù)乇姸?但我國仍只有武侯祠風(fēng)景區(qū)、劍門山蜀道三國時(shí)期歷史文化區(qū)這兩處三國遺跡初步發(fā)展為全國龍頭景區(qū)。在川南地區(qū)、川滇藏西北邊陲山區(qū)等西部一些重要區(qū)域遺跡中出現(xiàn)的一些古城文化遺址、古道、古井、墓、廟宇建筑群等一些各種遺址類型內(nèi)涵豐富獨(dú)特的原始及三國時(shí)期文化遺址、遺跡群基本都仍未賦能或者無法進(jìn)行合理的挖掘或開發(fā)利用。

4.2 開發(fā)經(jīng)營力度上和服務(wù)深度仍不平衡

4.2.1 大部分景點(diǎn)為靜態(tài)觀光

文化類景區(qū)的旅游項(xiàng)目資源產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)開發(fā)規(guī)劃及整合利用技術(shù)研究開發(fā)難度系數(shù)均較大,對其項(xiàng)目產(chǎn)品整體綜合設(shè)計(jì)分析能力提升及旅游發(fā)展布局規(guī)劃研究也有更高的專業(yè)性要求。旅游服務(wù)產(chǎn)品仍以游覽觀光業(yè)務(wù)為主,例如成都武侯祠是為充分合理并有效開發(fā)利用三國歷史遺址文化遺址與旅游娛樂休閑等資源,在省級重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作的階段性成功實(shí)踐基礎(chǔ)之上,打造出具有濃郁三國歷史文化特色風(fēng)情主題街區(qū)——錦里,在國內(nèi)市場引起廣泛的社會反響;其已經(jīng)被連續(xù)多年成功運(yùn)作,舉辦過大大小小十余屆盛會,其中之一的“成都大廟會”也就早已成為成都廟會中一張閃亮的宣傳名片,三國文化內(nèi)涵也滲入到廟會文化中的各個方面。但是目前除了成都武侯祠,其余包括四川省其他三國歷史文化專題的旅游休閑系列產(chǎn)品也只是一種靜態(tài)觀光產(chǎn)品,并且形式主要是“看廟”,缺乏一些人文體驗(yàn)觀光品和參與性產(chǎn)品。

4.2.2 活動形式較為單調(diào)

眾多傳統(tǒng)的三國文化旅游景區(qū)現(xiàn)在大多時(shí)候仍然還是在以純文化觀光性休閑游覽體驗(yàn)活動為主的會議接待活動形式的進(jìn)行中為主,景點(diǎn)講解員大多僅負(fù)責(zé)帶領(lǐng)部分當(dāng)?shù)厍嗄暧慰腿ガF(xiàn)場講述那些與旅游景區(qū)文化主題相關(guān)內(nèi)容的三兩個故事,旅游文化活動整個過程大多仍較為嚴(yán)肅、單調(diào)。

4.2.3 三國文旅景區(qū)規(guī)模較小

部分游客可能還對景區(qū)這種新興休閑型旅游服務(wù)形式印象尚淺,存在著停留景區(qū)時(shí)間太短、消費(fèi)的人數(shù)比較少、旅游的體驗(yàn)性比較差等方面的問題。如在自貢古城的桓侯宮、資中武廟、綿竹古鎮(zhèn)的武廟石刻等這些藝術(shù)文化價(jià)值水平均屬于較高層次的國家級重要的三國歷史文化類精品旅游景觀資源,由于其長期都是處于國家靜態(tài)保護(hù)區(qū)域范圍內(nèi),加之景區(qū)旅游開發(fā)規(guī)模較小、缺乏與其他地區(qū)配套發(fā)展的相關(guān)旅游產(chǎn)品,游客對一般接待或參觀體驗(yàn)時(shí)間最長不超20分鐘,其景區(qū)門票的旅游附加產(chǎn)品收入更是無從談起,這說明無論在開發(fā)研究投入力度上還是社會認(rèn)識深度上都還存在不足。

反之,如果以雒城三國遺址和宜賓三國丞相祠群遺址分別為基礎(chǔ)依托把房湖公園三國遺址和流杯池公園三國遺址共同打造和開發(fā)建設(shè)成又一座集文化旅游和參觀、休閑及購物旅游于一體的現(xiàn)代化綜合多功能體驗(yàn)式三國歷史旅游觀光精品景區(qū),就大大地提升改善游客的旅游休閑與參觀等的體驗(yàn)環(huán)境及質(zhì)量,值得四川省乃至其他城市旅游開發(fā)建設(shè)新的旅游價(jià)值及相對檔次較高的三國文化等主題休閑旅游文化產(chǎn)品資源借鑒。

4.2.4 三國文旅景區(qū)數(shù)量較少

四川三國文化專題旅游需要進(jìn)一步打造成為游客體驗(yàn)型的特色主題旅游文化項(xiàng)目。然而,目前四川對三國文化資源旅游規(guī)劃開發(fā)重視程度仍顯不足,精品景區(qū)數(shù)量遠(yuǎn)不夠多。全省至今仍并未見有地方正式編制三國文化景區(qū)旅游資源總體規(guī)劃,各三國重點(diǎn)文化景區(qū)規(guī)劃之間溝通合作相對較少,尚未能夠形成旅游區(qū)域有機(jī)聯(lián)動、共同推進(jìn)發(fā)展戰(zhàn)略的一種良性開發(fā)局面。

4.3 營銷推廣宣傳策劃力度不足

4.3.1 官方網(wǎng)站信息模糊

盡管這些三國民族傳統(tǒng)民俗文化資源仍擁有相對較為良好且深厚持久的社會群眾民間基礎(chǔ),但四川的三國文化休閑旅游產(chǎn)品品牌較弱,和其他許多珍貴的古代三國文化遺產(chǎn)與著名旅游度假景區(qū)資源相比依然面臨著“酒香也怕巷子深”這樣的一種尷尬窘境。例如,文化和旅游部四川專題網(wǎng)站首頁上,沒有真正地看到其對三國時(shí)期歷史文化及休閑養(yǎng)生旅游服務(wù)概念上的一些相關(guān)信息宣傳,網(wǎng)站主頁上重點(diǎn)推薦宣傳的三國旅游線路“游蜀道、品三國”也僅將其隸屬于為“大蜀道精品線路”網(wǎng)站的子線路。這段游覽的線路目前集中推介的也是包括成都武侯祠、錦里、富樂山、關(guān)帝廟、劍門關(guān)、翠云廊等三國文化旅游點(diǎn)。由此可見,三國文化旅游景區(qū)并未在三國旅游景區(qū)文化資源分布數(shù)量眾多的區(qū)域中占有一席之地,四川既沒有一個知名的三國文化景區(qū)旅游的品牌,對外市場品牌的營銷推廣宣傳力度無疑也是不足的。

4.3.2 相關(guān)普及知識缺乏

說到三國,似乎也是人人都會希望能有人來一起參與討論三國。但其實(shí)多數(shù)的當(dāng)?shù)厝藢τ谌龂幕叭龂糜蔚奈幕Y源都不甚了解。除去一些知名度尚可的三國名勝景點(diǎn),大部分的外地游客對諸如“桓侯宮”“春秋祠”“平襄樓”等這些三國時(shí)期的歷史文化景點(diǎn)還不甚了解。成都的“張松墓”等、德陽的“金雁橋”等、綿陽的“涪水諸葛營”等、梓潼縣的“魏延祠”等遺址群,以及許多知名度相對較低的巴蜀和三國時(shí)代文化遺跡,許多四川當(dāng)?shù)厝藢Υ松踔炼家粺o所知。對于其他像三臺的“五層山”、資中的“羅泉古鎮(zhèn)”、瀘州的“龍透關(guān)”這類附會于三國的歷史傳說故事中的景點(diǎn)更是知者寥寥。

4.4 旅游配套設(shè)施建設(shè)有待提高

沿線鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)城鎮(zhèn)往往缺乏具有當(dāng)?shù)靥厣?、鮮明宜人的旅游環(huán)境和文化氛圍,一些農(nóng)村城鎮(zhèn)因供水與供電、污水排放、垃圾填埋場處理等公共基礎(chǔ)設(shè)施配套缺乏,游客咨詢、餐飲、住宿、娛樂、購物場所等現(xiàn)代旅游服務(wù)業(yè)配套的公共服務(wù)設(shè)施供給嚴(yán)重不足,旅游接待的公共服務(wù)功能也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

5 四川開發(fā)三國文化旅游的策略

5.1 整合旅游資源

5.1.1 打造“大三國”旅游理念

四川三國文化景區(qū)相對較多,分布卻過于分散,開發(fā)及建設(shè)發(fā)展程度相對不完整,且往往分屬于不同的文化旅游區(qū)域管理機(jī)構(gòu),容易處于“單打獨(dú)斗、各自為戰(zhàn)”的情況,不利于對整個“大三國旅游”歷史旅游區(qū)整體的有效整合打造,如德陽、綿陽、廣元、南充這四地將其三國文化旅游特色作為其區(qū)域旅游的一大重要特色,而在雅安、自貢、達(dá)州等地卻只開發(fā)打造其自身地方景點(diǎn),并未深度開發(fā)具有三國地域特色文化內(nèi)涵的旅游項(xiàng)目資源。所以樹立“大三國”旅游理念很重要,有效整合利用省內(nèi)所有三國文化及旅游的資源,著手制定四川省省級三國文化旅游開發(fā)總體規(guī)劃,在此總體規(guī)劃思路的有效指導(dǎo)支持下,將省級三國題材文化及其旅游景區(qū)的整合開發(fā)逐步納入相關(guān)旅游地市建設(shè)的前期重點(diǎn)規(guī)劃之中。

5.1.2 打造精品旅游線路

在旅游區(qū)整體投資開發(fā)運(yùn)作初期,根據(jù)其地域特點(diǎn),結(jié)合散布于四川各區(qū)域的優(yōu)質(zhì)三國傳統(tǒng)文化與旅游度假資源予以綜合配套開發(fā),在完善現(xiàn)有兩條三國主題旅游經(jīng)典線路基礎(chǔ)之上,再重點(diǎn)開發(fā)打造數(shù)條旅游特色鮮明突出的三國題材文化與旅游精品線路。例如,四川三國歷史文化休閑旅游景區(qū)精品路線主線路:成都武侯祠-國家森林公園-白馬關(guān)倒灣風(fēng)景區(qū)-綿陽三國歷史文化旅游區(qū)-劍門蜀道三國歷史文化區(qū);緬懷三國蜀漢英雄的最佳旅游推薦線路,蜀地漢英風(fēng):成都武侯祠、子龍劉備祠墓-綿竹雙忠祠-德陽龐統(tǒng)祠墓-蔣琬祠墓-昭化縣古城遺址-閬中桓侯祠;諸葛亮故里專題旅游精品線路,武侯諸葛亮遺韻:成都武侯祠-雙忠祠-臥龍山-劍門關(guān)遺址-諸葛丞相祠舊址-小相嶺-營盤山得勝營。

在精品線路資源建設(shè)進(jìn)程中,著重研究利用省內(nèi)的地方優(yōu)勢,做到以精品資源來引領(lǐng)周圍區(qū)域的優(yōu)質(zhì)人文資源,以成都、川北區(qū)域來引領(lǐng)周圍地區(qū)豐富的人文資源優(yōu)勢,以環(huán)線拉動周圍單線,從而形成互動發(fā)展。

5.2 提升品牌文化競爭力

5.2.1 突出蜀漢英雄題材

積極策劃以諸葛亮等蜀漢英雄故事為中心的特色三國文化線路,以區(qū)別于陜西、河南、重慶、湖北等地的三國文化旅游產(chǎn)品,形成具有自身吸引力的“看點(diǎn)”文化優(yōu)勢,全面推進(jìn)建設(shè)獨(dú)具中華傳統(tǒng)文化韻味的人文觀光和度假旅游等中國文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

5.2.2 形成特色文旅

中國特色文旅是我國現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)最核心的競爭力之一。形成度假酒店產(chǎn)品文化創(chuàng)意新產(chǎn)品業(yè)態(tài)體系,既要全力創(chuàng)新開拓專項(xiàng)文化旅游及文化主題度假旅游產(chǎn)品開發(fā)新市場,滿足及吸引游客的休閑文化,又要兼顧大眾文化產(chǎn)品旅游業(yè)態(tài)總體呈現(xiàn)一個健康全面的良性發(fā)展,打造具有大眾文化特色的更加精細(xì)化的旅游項(xiàng)目。

5.2.3 突出地域特色

只有繼續(xù)深挖并融合三國文化在巴蜀地區(qū)的影響,突出地域特色的,依托蜀道世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)多個項(xiàng)目,不僅可以宣揚(yáng)三國文化,還能提升其文化影響力。總之,四川旅游景區(qū)群要特別注重合理利用其地域優(yōu)良及特有的旅游文化地域空間與組合空間開發(fā)優(yōu)勢條件,將古蜀楚三國文化旅游景觀與旅游沿線周邊其他地域民族文化、自然風(fēng)景優(yōu)勢等因素有機(jī)結(jié)合并充分融合,因地制宜且科學(xué)高效地進(jìn)行資源組合空間開發(fā)從而創(chuàng)造發(fā)展出一些具有豐富多層次、復(fù)合型旅游文化及旅游人文特色的觀光體驗(yàn)項(xiàng)目。

5.3 強(qiáng)化三國文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

5.3.1 依托歷史人物

加大宣傳力度,四川三國文化主題旅游紀(jì)念品市場的良好發(fā)展離不開當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門廣泛積極的宣傳。依托諸葛亮、劉關(guān)張及趙云等有關(guān)三國蜀漢的傳奇英雄歷史故事、大型網(wǎng)絡(luò)文化與旅游媒體影響及平臺優(yōu)勢,以及各類旅游網(wǎng)站、電視、報(bào)紙媒體雜志等媒體的大力宣傳加強(qiáng)對四川等三國英雄文化主題旅游景區(qū)品牌的對外展示宣傳,提升了三國英雄歷史文化題材精品旅游線路項(xiàng)目景點(diǎn)的知名度。

5.3.2 發(fā)展相關(guān)ACG產(chǎn)業(yè)

三國文化類作品歷來一直是當(dāng)代世界藝術(shù)文創(chuàng)領(lǐng)域的另外一大重要文學(xué)藝術(shù)題材,如韓國包含大量三國題材的網(wǎng)絡(luò)游戲等此類作品實(shí)際創(chuàng)造的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其社會邊際效益,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的機(jī)械汽車工業(yè)產(chǎn)品;日本漫畫家橫山光輝的系列作品《三國志》在全球銷售量超過一億三千萬冊。這一切說明發(fā)展三國文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品對于發(fā)揚(yáng)我國具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的三國文化及其休閑旅游服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是有著十分廣闊的應(yīng)用前景。

5.3.3 靈活運(yùn)用IP

四川省級旅游項(xiàng)目可整合并發(fā)揮三國旅游文化資源優(yōu)勢,以三國歷史文化景區(qū)作為其重要文化產(chǎn)業(yè)核心戰(zhàn)略IP,突出與三國旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)板塊并進(jìn)行有效跨界融合。在對自貢“三國蜀漢文化”石雕和特色旅游紀(jì)念品等系列項(xiàng)目的整體創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作及項(xiàng)目開發(fā)包裝進(jìn)程中,可結(jié)合各地區(qū)相關(guān)的地域優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),如與自貢蜀繡、綿竹縣木版年畫、民間剪紙、自貢市龔扇系列石雕、扎染手工藝術(shù)精品等產(chǎn)品和自貢四川石雕系列及特色工藝品等系列產(chǎn)品的完美融合,研發(fā)并創(chuàng)作獨(dú)具地方特色風(fēng)味的川南三國特色文化創(chuàng)意及旅游開發(fā)紀(jì)念文化產(chǎn)品。

6 結(jié)論

旅游業(yè)歷來是納入四川省中長期規(guī)劃戰(zhàn)略的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著當(dāng)前四川省對于文化創(chuàng)意與旅游市場開發(fā)及需求能力上的迅速發(fā)展,人才需求旺盛,三國故事題材文化和休閑娛樂旅游度假產(chǎn)品消費(fèi)逐步升溫,并日益呈現(xiàn)出一種文化商業(yè)的競爭格局新態(tài)勢。 《四川省“行動計(jì)劃和全省‘十三五’旅游業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃的”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》明確提出,優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)“提升三國歷史文化的國際影響力”路線產(chǎn)業(yè),并最終決定把其中一條“蜀道三國文化旅游線”旅游路線產(chǎn)品列為貫穿全國近10年來10條省內(nèi)的重點(diǎn)精品線路之一。