絨繡于19世紀(jì)末期由歐洲傳入中國，經(jīng)過百年來的發(fā)展， 已形成煙臺(tái)絨繡、上海絨繡、潮州絨繡、遼寧朝陽絨繡四者并存的局面。絨繡雖為中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但因近年來的發(fā)展緩滯而未能被大眾熟知，對(duì)各地絨繡區(qū)分研究的比較研究理論也相對(duì)缺乏。本文以比較藝術(shù)學(xué)為研究基礎(chǔ)，通過對(duì)煙臺(tái)、上海絨繡工作室及民間工藝美術(shù)館的走訪，結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料與影像圖案，重點(diǎn)對(duì)煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的歷史淵源、技法特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行了比較分析，結(jié)果顯示二者雖在諸多方面擁有著相似之處，但在工藝技法、題材選擇等方面呈現(xiàn)較明顯差異。上海絨繡受商業(yè)環(huán)境及海派文化的影響較多，而煙臺(tái)絨繡則相對(duì)傳統(tǒng)，二者各自形成了和而不同、卓爾不群的藝術(shù)風(fēng)格。

煙臺(tái)絨繡與上海絨繡皆為19世紀(jì)末來自歐洲的舶來品，在最初的發(fā)展歷程中，二者在技法和題材方面具有高度相似性，后來又分化演變形成了各具地域特色的獨(dú)特風(fēng)貌，可被視為中國絨繡行業(yè)的“并蒂芙蓉”，均代表著中國絨繡技藝的高超水平。煙臺(tái)絨繡常以大尺幅油畫作為藍(lán)本，紋路清晰、針法精細(xì)，在被譽(yù)為“開門第一針”的煙臺(tái)許氏夫婦的引領(lǐng)下，其在膠東地區(qū)家喻戶曉；而上海絨繡則以題材廣泛、商業(yè)性強(qiáng)的特點(diǎn)在江浙滬地區(qū)廣為傳播并備受喜愛。根據(jù)現(xiàn)有的研究成果來看，針對(duì)二者的來源、發(fā)展、工藝、傳承等方面的研究 有較多文獻(xiàn)和報(bào)道可供參考，但對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比探討的研究卻幾乎沒有。由此，筆者通過文獻(xiàn)研究、實(shí)物分析和實(shí)地田野調(diào)查的研究方法，從歷史淵源、技法特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面展開對(duì)煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的比較研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討二者的異同之處及演變?cè)?，以期能夠豐富絨繡研究的探討角度，拓寬對(duì)于 絨繡技藝發(fā)展的理解認(rèn)識(shí)。

一、煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的歷史淵源與演變比較

煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的前身可追溯至10世紀(jì)前后的歐洲壁掛毯， ?《貝葉掛毯》（見圖 1）便是這一工藝的代表作。在中國，長沙漢墓出土的毛線織繡產(chǎn)品也與絨繡工藝在刺繡針法、材料使用上有著較高相似性，被認(rèn)為是中國絨繡發(fā)展的淵源之一。

絨繡真正進(jìn)入中國是在19世紀(jì)下半葉，煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的開端也基本在此時(shí)期，西方列強(qiáng)的入侵與宗教文化的傳入是絨繡快速進(jìn)入中國的重要原因。1861年，煙臺(tái)因更加優(yōu)秀的地理位置取代登州成為通商口岸，同年8月正式開埠，西方文化、工藝、宗教信仰大量進(jìn)入煙臺(tái)，絨繡工藝也在此時(shí)正式登陸中國。19世紀(jì)末，煙臺(tái)開始出現(xiàn)專營刺繡產(chǎn)品的工廠，大量產(chǎn)品銷往海外，煙臺(tái)絨繡行業(yè)蒸蒸日上；20世紀(jì)初，英國傳教士詹姆斯·馬茂蘭與妻子來到煙臺(tái)傳教，在傳播宗教文化的同時(shí)教授當(dāng)?shù)貗D女絨繡技藝，并于煙臺(tái)大馬路創(chuàng)辦了仁德洋行，煙臺(tái)絨繡的進(jìn)出口業(yè)務(wù)也愈發(fā)繁盛；至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日寇侵占煙臺(tái)，進(jìn)出口貿(mào)易一度被中斷，絨繡行業(yè)的發(fā)展也因此停滯。直至中華人民共和國成立后，煙臺(tái)絨繡行業(yè)才得以逐漸恢復(fù)， 錫安工藝廠、煙臺(tái)進(jìn)出口加工廠、中藝?yán)C花廠等企業(yè)與機(jī)構(gòu)的相繼成立促使煙臺(tái)絨繡行業(yè)復(fù)興與發(fā)展。

絨繡在上海落地生根的第一站則是在徐家匯的天主教堂周邊及土山灣。19世紀(jì)末期，土山灣畫館生產(chǎn)的絨繡產(chǎn)品開始大批量出售，越來越多的上海群眾接觸到了這種新興工藝品；20世紀(jì)初期，福斯特·格萊創(chuàng)辦了謙禮洋行，借助中國的廉價(jià)勞動(dòng)力資源，此時(shí)的上海絨繡產(chǎn)品迅速搶占了大量國際市場；20世紀(jì)20年代至30年代間，天平行洋行、公信洋行、偉公洋行等商行的出現(xiàn)則進(jìn)一步擴(kuò)大了中國絨繡產(chǎn)品在國際市場上的占有率，上海絨繡在此時(shí)的國際地位與影響力一度超越了煙臺(tái)絨繡。20世紀(jì)40年代后，上海絨繡開始研究人像、山水、花果、鳥獸、風(fēng)景等內(nèi)容的繡制，最為突出的是在人物肖像繡方面，民間絨繡藝人劉佩珍在丈夫石金虎的指導(dǎo)下首創(chuàng)絨繡拼色工藝，實(shí)現(xiàn)了“百線千色”的華美色彩漸變效果。

通過地方志、史志及相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理能夠發(fā)現(xiàn)，煙臺(tái)絨繡和上海絨繡在中華人民共和國成立前的發(fā)展歷程高度相似，均經(jīng)歷了傳入、發(fā)展、繁盛、轉(zhuǎn)變四個(gè)階段。但受制于戰(zhàn)爭與城市商業(yè)環(huán)境的原因，煙臺(tái)絨繡與上海絨繡終究走向了不同的發(fā)展方向。

二、煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的技法特點(diǎn)比較

“工藝之美不在他處，而在工藝本身?！痹谥袊脑煳锼枷肜铮坝杉冀馈薄捌饕暂d道”的哲學(xué)觀點(diǎn)貫穿始終，對(duì)于絨繡工藝來說，產(chǎn)品的價(jià)值并非僅體現(xiàn)在最終的畫面效果中，更多蘊(yùn)藏在織繡的過程、構(gòu)思及技巧習(xí)慣里，這是諸多手工藝術(shù)均具有的特點(diǎn)。絨繡作為民間 ? 手工藝術(shù)，織繡技法正是絨繡工藝的精神所在，煙臺(tái)絨繡與上海絨繡二者的不同之處則主要體現(xiàn)在刺繡的材料、針法和技法當(dāng)中。

（一）刺繡材料

刺繡在中國的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，馬王堆漢墓中曾出土過平針滿繡、繡絨平均的織物。該繡品工藝精湛，其上平針滿繡的技法是漢代才出現(xiàn)的一種刺繡針法，它開創(chuàng)了平針滿繡的先河。由此可見，早在漢代，中國刺繡藝人就善于運(yùn)用絨線進(jìn)行刺繡了。

歐洲絨繡最初以羊毛線作為刺繡材料，由于羊毛線難以獲取的原因，腈綸線也時(shí)常被當(dāng)作絨繡的線材。絨繡傳入煙臺(tái)后，隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的提升，絨繡藝人開始將新西蘭或澳洲的羊絨線作為首選，在繡制畫面時(shí)，繡工還會(huì)根據(jù)畫面的色彩、質(zhì)感、形象等方面的要求靈活調(diào)整羊絨線的粗細(xì)以適應(yīng)畫面。羊絨線也大量被上海絨繡繡工所使用，但在線材的染色及再處理過程中會(huì)與煙臺(tái)絨繡略有區(qū)別。纖維強(qiáng)度和蓬松度較好的新西蘭羊毛絨線和色牢度高、 色彩鮮艷的歐洲進(jìn)口金屬型染料，這兩種原材料的使用一般被認(rèn)為是判斷該絨繡是否是正宗 上海絨繡的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）針、繡方法

《說文解字》中言：“技，巧也?！苯q繡是繡工展示巧奪天工針法的過程，如果說材料是絨繡的肉體，那出神入化的針法便是它的靈魂。絨繡發(fā)展至今，其針法的演繹已與 19世紀(jì)初入中國時(shí)相去甚遠(yuǎn)，在與中國傳統(tǒng)刺繡技法的不斷結(jié)合下，當(dāng)下的絨繡工藝已發(fā)展出60余種針法，除最常見的斜針、平針外，傳統(tǒng)刺繡中的打籽、亂針、板針等針法也常出現(xiàn)在絨繡作品中，絨繡真正實(shí)現(xiàn)了在中國的本土化發(fā)展。除斜針、平針、打籽等這類常見的針法是煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的共通之處外，二者也有各自側(cè)重的針、繡方法。

論及上海絨繡時(shí)，顧繡也是總要被提及的，二者同為中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均是上海工藝美術(shù)的瑰寶。在百年來的發(fā)展中，上海絨繡的前進(jìn)之路難以避開上海顧繡的庇蔭，在上海絨繡作品中我們能夠大量看到“劈線配色” 的技法存在，通過對(duì)不同色彩的細(xì)支羊絨線排列組合，從而提升畫面效果的色彩豐富度，其技藝源頭，即為顧繡的“擘絲如細(xì)縷”“工韻兼全”。除此之外， 上海絨繡所強(qiáng)調(diào)的“形、神、色、光、工”也是繼承顧繡精神的典型結(jié)果，亦是與煙臺(tái)絨繡側(cè)重不同的技法追求。

與之相對(duì)，煙臺(tái)絨繡的針、繡方法則更為 傳統(tǒng)，如十字針（見表1）是煙臺(tái)絨繡中的常 用針法，也稱“十字挑花”，在確定圖案形象后，把絨線以十字交叉的形式纏繞穿過鋼絲布網(wǎng)格 即可，通過這些傳統(tǒng)的針法演繹，畫面能夠取 得平滿厚實(shí)的質(zhì)感效果。另值得一提的是，煙 臺(tái)絨繡獨(dú)創(chuàng)了諸多新的針、繡方法以適應(yīng)需求，在20世紀(jì)80年代還開創(chuàng)了“八字釘針接縫法”，煙臺(tái)絨繡傳承人唐淑娟也首創(chuàng)“栽毛”“拉毛”“參 針”等新型絨繡針法，大幅提升了絨繡針法的 豐富性。

三、煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的藝術(shù)風(fēng)格比較

煙臺(tái)絨繡與上海絨繡均具有畫質(zhì)細(xì)膩、色彩豐富、立體豐厚、層次鮮明的特點(diǎn)，兼具西方油畫的寫實(shí)與中國國畫的意蘊(yùn)。絨繡與刺繡在藝術(shù)風(fēng)格上的相異之處很大原因是材料使用的不同，因羊絨線作為絨繡的首選材料，故在最終的畫面效果上所呈現(xiàn)出的風(fēng)格更加偏向厚重內(nèi)斂、莊實(shí)平穩(wěn)，效果獨(dú)特且可觀性較強(qiáng)。而煙臺(tái)絨繡與上海絨繡在藝術(shù)風(fēng)格上的不同則主要體現(xiàn)在選題和地域?qū)徝捞厣矫妗?/p>

（一）選題差異

從宏觀角度來看，煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的畫面題材選擇并無大異，但若深入研究近年來二者的變化，我們便能夠感知其走向的不同，及其所帶來的藝術(shù)風(fēng)格上的區(qū)別。

上海絨繡在題材的選擇上相對(duì)煙臺(tái)絨繡更加廣泛，這主要和其繁榮的中外貿(mào)易及商業(yè)環(huán)境有關(guān)，以至于我們能在上海絨繡中看到更 多表現(xiàn)形式新穎、表現(xiàn)角度獨(dú)特的作品。有一首關(guān)于上海絨繡的民謠這樣唱道：“一繡一條船，彎彎在河沿……二繡張果老……三繡呂洞賓……四繡鐵拐李……五繡曹國舅……六繡漢鐘離……七繡何仙姑……八繡藍(lán)采和……九繡韓湘子……十繡一條?！庇纱丝梢娚虾＝q繡在題材選擇方面的豐富性。上海絨繡作品中較為常見的題材主要為世界名畫、植物花朵、國際名人繡像等，上海絨繡的代表作品也多以具有歐洲風(fēng)情的人像和油畫最為著名，體現(xiàn)了上海國際化大都市的城市環(huán)境對(duì)于本土工藝美術(shù)發(fā)展的影響。而煙臺(tái)絨繡的題材選擇則更加聚焦于祖國大好山河、動(dòng)物形象、油畫原作等，在煙臺(tái)絨繡的作品中我們能夠更多感受到人民對(duì)于美好生活的期待和追求，以至于在欣賞兩地的絨繡作品時(shí)，在上海絨繡作品上能夠感受到更多的異域風(fēng)情，煙臺(tái)絨繡則更多體現(xiàn)中國的壯美風(fēng)光。

（二）地域?qū)徝捞厣?/p>

煙臺(tái)絨繡的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為平實(shí)厚重、寓巧于拙。煙臺(tái)絨繡具有鮮明的膠東地區(qū)文化特 色，淳樸浪漫的煙臺(tái)絨繡置身于碧海藍(lán)天下， 成為漁獵環(huán)境下獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)載體，為廣大 膠東人民提供了情感、審美等多方面的精神支撐。煙臺(tái)絨繡除對(duì)油畫名作再現(xiàn)的一類作品外，其余作品多采用以藍(lán)色、白色作為背景，作品 主體也多是海邊風(fēng)光及與海岸相關(guān)的題材元素。在膠東地區(qū)，藍(lán)色與白色在民間工藝美術(shù)中的應(yīng)用相當(dāng)普遍，如膠東漁燈、煙臺(tái)面塑等，大 ?多都以藍(lán)、白為底色，這些都反映了膠東地區(qū) 人民的審美習(xí)慣，煙臺(tái)絨繡的發(fā)展與本土化自然也會(huì)受到當(dāng)?shù)孛耖g文化和審美習(xí)慣影響。

精密工細(xì)是上海絨繡的整體風(fēng)格，也是上海工藝美術(shù)的整體追求，這種風(fēng)格的形成是與海派文化是密不可分的。下圖的上海絨繡工藝品（見圖2），雖在尺度較小的畫面上作畫，亦是層次豐富、細(xì)節(jié)清晰、纖細(xì)畢現(xiàn)，即便是 蝴蝶翅膀的紋理也能細(xì)切如絲，近觀精細(xì)工巧，遠(yuǎn)觀而不匠氣。上海絨繡精密工細(xì)的風(fēng)格成因于：首先，上海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，絨繡藝人可以在工藝技巧上精益求精，并且也有消費(fèi)者能夠?yàn)橹駟?；其次，從文化方面看，上海絨繡深受周邊蘇繡、顧繡等傳統(tǒng)刺繡的影響，精密工細(xì)、無微不至的藝術(shù)風(fēng)格早已深入民眾心中，上海絨繡走上這條道路很快便能夠被民眾接受；最后上海地區(qū)商賈眾多，特別是清中期以后，人口大量擁入，激烈的商業(yè)競爭環(huán)境也潛移默化地培育著上海手工藝人堅(jiān)毅與專注的精神。

四、結(jié)語

絨繡是中國民間工藝美術(shù)的重要組成部分，是東西方文化融合及文化傳承的重要載體。從 煙臺(tái)絨繡與上海絨繡的比較研究來看，由于上 海繁盛的中外貿(mào)易環(huán)境與獨(dú)特的文化環(huán)境，上 海絨繡的發(fā)展受到了周邊文化及外來文化的影 響，特別是中國傳統(tǒng)刺繡工藝，在技法上講究 精細(xì)入微、層次豐富，在題材方面則融入了大 量具有異域風(fēng)情的內(nèi)容。而煙臺(tái)絨繡則體現(xiàn)出相對(duì)傳統(tǒng)和具有本土風(fēng)格的特色，在色彩與題 材上更具沿海地區(qū)的文化味道，針、繡方法則 以平滿厚實(shí)的追求為主。二者在中國東部沿海 地區(qū)蛻變發(fā)展，體現(xiàn)了煙臺(tái)與上海人民的勤勞 智慧，彰顯了中國民間工藝美術(shù)藝人的藝術(shù)精 神，代表著中國絨繡藝術(shù)的南北風(fēng)姿。

[作者簡介]姜玉恒，男，漢族，山東濟(jì)寧人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)槠矫嫠囆g(shù)設(shè)計(jì)。