時(shí)代背景|

馬克思主義能夠被中國社會所接受，在眾多學(xué)說和方案中脫穎而出，除了其自身的真理性、科學(xué)性與中國社會的實(shí)際需要高度契合之外，先驅(qū)者有意的推動(dòng)、宣介和斗爭是不可或缺的重要因素。

馬克思主義的廣泛傳播，使得五四新文化運(yùn)動(dòng)初期處于調(diào)和狀態(tài)的各種派別的立場和主張更加清晰化了，胡適等資產(chǎn)階級知識分子公開表達(dá)對馬克思主義的質(zhì)疑和攻訐，不愿意看到新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為傳播馬克思主義的運(yùn)動(dòng)。1919年7月，五四愛國運(yùn)動(dòng)剛剛落幕，胡適就在《每周評論》第三十一號上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”》一文，勸說人們“多多研究這個(gè)問題如何解決，那個(gè)問題如何解決，不要高談這種主義如何新奇，那種主義如何奧妙”，并攻擊馬克思主義者關(guān)于中國問題要作“根本解決”的主張是“自欺欺人”的夢話，是“中國思想界破產(chǎn)的鐵證”，攻擊階級斗爭學(xué)說會“使歷史上演出許多本不須有的慘劇”。

針對胡適的觀點(diǎn)，李大釗于1919年8月撰寫《再論問題與主義》一文進(jìn)行批駁。他聲明“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S主義的”，“布爾什維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他，介紹他”。宣傳理想的主義與研究實(shí)際的問題“是交相為用的”，“并行不悖的”。針對胡適反對“根本解決”的主張，指出：“經(jīng)濟(jì)問題的解決，是根本解決?！睂τ谥袊@樣一個(gè)沒有生機(jī)的社會，“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問題都解決了的希望”?！敖z毫不去用這個(gè)學(xué)理作工具，為工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，那經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，就能實(shí)現(xiàn)，也不知遲了多少時(shí)期?！?/p>

（摘自《先驅(qū)者遺產(chǎn) 重溫李大釗的光輝篇章》北京日報(bào)客戶端2021-04-07）