識讀《孫子兵法》：既是“兵家圣典”也是“哲學寶典”

對于今天的中國人來說，與其說《孫子兵法》是一部兵書，更不如說它是給予我們生活智慧的“哲學寶典”，其樸素而深刻的辯證思維，從軍事領域延伸到了外交、經濟、生活的各種角落。

我們現在可見的《孫子兵法》版本約有6000字，分十三篇（計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇），它奠定了中國古代軍事理論的基本框架，是先秦時期軍事理論的集大成之作。

歷代軍事家對此書推崇備至，唐太宗曾嘆服稱“朕觀諸兵書，無出孫武”，諸葛亮也評價說“孫武所以能制勝于天下者，用法明也”。

作為中國乃至世界上現存最早的兵書，《孫子兵法》影響力堪稱深遠。除中國外，幾乎整個東亞都在流傳。到了十八世紀，《孫子兵法》還被翻譯成法文、俄文、英文，二十一世紀的今天，世界上許多軍事院校都在學習它。

2017年1月18日，習近平主席在日內瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議并發(fā)表主旨演講時，特別提到《孫子兵法》中的“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。習近平主席說：“其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)。幾千年來，和平融入了中華民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。”

寫在《孫子兵法》開篇的這句話，一語道出了《孫子兵法》的核心思想。孫子還講“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”……在孫子看來，小戰(zhàn)、巧戰(zhàn)甚至不戰(zhàn)就能征服敵人，才是“善中之善”。

早在2000多年前，我們的先人就認識到了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，這也就不難理解，《孫子兵法》這部戰(zhàn)場籌謀的兵書為何會懷有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的慎戰(zhàn)意識。可以說，其軍事思想就是建立在“仁德之道”基礎上的大智慧、大謀略。

（來源：央視新聞客戶端 2021-08-07）

| 鏈接 |《孫子兵法》名句

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

（戰(zhàn)爭是國家的大事，關乎黎民生死和國家存亡，所以在戰(zhàn)爭決策這個問題上，不能不仔細研究、慎重考察。國家要備戰(zhàn)重戰(zhàn)，但戰(zhàn)爭只是獲取和平的手段，而不是目的。）

——《孫子兵法·計篇》

攻其無備，出其不意。

——《孫子兵法·計篇》

夫兵久而國利者，未之有也。

（經年累月的打仗，還能利國利民，天下壓根就沒有這樣的事。）

——《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》

兵貴勝，不貴久。故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。

——《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》

百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

——《孫子兵法·謀攻篇》

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。

——《孫子兵法·謀攻篇》

上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

（外事和兵事都是保護國家利益的手段，能用外事解決的事情不用戰(zhàn)爭來解決。）

——《孫子兵法·謀攻篇》

夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。

故兵無常勢，水無常形。

——《孫子兵法·虛實篇》

其疾如風，其徐如林，侵略如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

——《孫子兵法·軍爭篇》

非得不用，非危不戰(zhàn)。

（如果不能保證取勝，不能用兵。不到迫不得已的時候，也不能用兵。）

——《孫子兵法·火攻篇》

夫戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇。

（要鞏固勝利，必須要嚴肅軍紀，軍紀不能有一天松弛；并且戰(zhàn)后要注意恢復和平，休生養(yǎng)民。）

——《孫子兵法·火攻篇》

亡國不可以復存，死者不可以復生。

——《孫子兵法·火攻篇》

明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

——《孫子兵法·火攻篇》

識讀孫武：天縱之才，淡泊之志

軍事世家

孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家。原是齊國人，出身于齊國的一個軍事世家。叔父田穰苴是齊國大司馬，以田氏一族兵法精要，融合歷代兵法之道，作兵書，后齊威王派大夫集成歷代司馬兵法，將田穰苴的兵法附在里面，定名《司馬穰苴兵法》，后世也稱《司馬法》。

齊國四姓之亂，田穰苴被人構陷，慘遭陷害，齊景公聽信讒言，田穰苴被罷黜，未幾抑郁發(fā)病而死。

齊國生亂后，孫武輾轉到吳國，專心著書。二十多歲作兵法十三篇，并憑此兵書見到吳王闔閭，被委以重任。此后，他用一生的時間來完善和實踐其兵法理論，柏舉之戰(zhàn)大勝后，功成身退，隱居田園，專心修訂兵法，為后世留下了這千古典籍。

刎頸之交

春秋后期的楚國號稱強楚，國君楚平王寵信奸臣，殘害忠良，殺害了太師伍奢及長子伍尚。伍奢次子伍子胥文武雙全，智勇兼?zhèn)?，為報父兄之仇逃離楚國，誰料楚平王畫圖下令，到處捉拿。傳說伍子胥為了過昭關，一夜急白了頭，更衣換裝后，無人辨識，便過了韶關。

伍子胥僥幸逃出楚國，一路被追殺，落難到吳國，被同樣逃到吳國避難的孫武所救。兩個同為落魄流亡之人于此相遇，一段傳奇故事從此開始。

伍子胥醒后喝粥，無意中發(fā)現了孫武正在寫的兵書，成為孫武兵法十三篇的第一個讀者，并斷言此書必能流芳后世。喝完粥后，兩人各言其志。

孫武說，兵法之道是田氏一族立身之本，其志向就是專心修著兵法，將田氏一族兵家之道著書流傳，以告慰先人。等到兵書修成后，就隱居山林，專心種地、煮粥。

伍子胥痛恨楚王喪盡天良、不辨忠奸，殺其父兄，并對自己一路追殺。他四處流亡，忍辱負重，心懷家仇。其志向就是稱名于諸侯，帶兵亡楚以報父兄之仇。

兩人相遇相知，結為刎頸之交。

離別前伍子胥對孫武承諾：若有一日能得遇明主，必使孫武與之比肩，立不世之功勛，揚美名于天下。

伍子胥后來輔佐公子光登上吳國王位，公子光后世稱之為吳王闔閭，上位后拜伍子胥為大夫。伍子胥執(zhí)掌吳國政事后，一日七次向吳王舉薦孫武。

吳王看過孫武的“兵法十三篇”后，稱他天縱之才，拜其為將。

孫武勒兵

孫子武者，齊人也。以兵法見于吳王闔閭。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可?！标H閭曰：“可試以婦人乎？”曰：“可?！庇谑窃S之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之?！睂O子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背?！眿D人曰：“諾?！奔s束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也?！蹦擞麛刈笥谊犻L。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也?！睂O子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受?！彼鞌仃犻L二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。于是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也?！眳峭踉唬骸皩④娏T休就舍，寡人不愿下觀?！睂O子曰：“王徒好其言，不能用其實?！庇谑顷H閭知孫子能用兵，卒以為將。西破彊楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

（摘自《史記·孫子吳起列傳》）

助吳伐楚

吳王欲使吳國稱霸天下，問策于孫武。孫武奏對，當今天下諸侯爭霸，為王者若不圖強，則難以自保。吳王雖內和臣民，外事晉國，但縱觀吳國周邊之勢，楚國強大，侵凌諸侯，且吳楚戰(zhàn)亂多年，有百年世仇。若要圖強，當伐楚興吳。但吳國地處東南，險阻潤濕，又有江海之害。且倉廩兵庫不設，田疇不墾，國勢薄弱。民難富、國難安。攻打強楚當徐徐圖之，可分三步：強吳、肄楚、決戰(zhàn)。

一、強吳

興立城郭——

吳國蠻荒，城稀地廣，極易破城。多筑城郭，以求自保。城郭可聚八方黎民，可藏天下財貨，可貿四方風物，可屯軍士兵甲。

廣積余糧——

倉廩糧滿，為富國之大要。廣積余糧，以實倉廩。歲有余糧，聚而屯之，可防災荒，可為兵需。

實兵庫——

夫兵者，兵士也，兵器也。廣邀能工巧匠，充實兵庫。甲必稱堅，盾必稱固，矛必稱利。

二、肄楚

吳楚爭霸，三師肄楚，攻敵以疲，伺機決戰(zhàn)。

闔閭令其弟夫概將軍隊分作三隊，輪流襲擊楚軍邊界，只要楚軍應戰(zhàn)，馬上撤退。堅持輪番襲擾，窮年累月，楚軍必定疲憊不堪，而吳軍卻可以養(yǎng)精蓄銳，從而內強吳國，外肄強楚。期間，攻克楚之屬國鐘吾，攻占楚之屬國舒，攻克楚地養(yǎng)城，破楚軍于豫章。歷經數年，大小數十戰(zhàn)。吳國主動輪番襲擾楚國邊境，楚國疲憊應戰(zhàn)，經過六年的“疲楚”戰(zhàn)略，兩國在戰(zhàn)爭中的優(yōu)劣地位悄然發(fā)生轉換。

三、決戰(zhàn)

六年后，吳國城郭林立、倉廩糧滿。而楚國不義，竟在當年的秋天悍然出兵攻打蔡國，蔡國向吳王求援。唐國亦不堪楚國欺凌，求援吳國，欲聯吳抗楚。孫武認為，唐、蔡雖小，但戰(zhàn)略地位極為重要，結盟可以避開楚國重兵把守的正面。三國結盟，伐楚時機已經成熟。

闔閭親率水陸精兵3萬，任孫武、伍子胥為將，對抗楚國20萬大軍。三萬水陸大軍到了淮汭。吳軍強項是水上作戰(zhàn)，若此時逆水行舟，就不能達到偷襲的目的，兵貴神速，于是孫武精挑細選三千五百名精兵，從陸上快速穿插。

在唐軍和蔡軍的引領之下，吳軍直插楚軍后方，快速進軍，直入大隧、直轅、冥阨三關險隘。在大別、小別與楚軍作戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝。在柏舉迎戰(zhàn)楚軍主力，又大獲全勝。繼而揮師前進，勢如破竹五戰(zhàn)五勝，直至楚國國都郢都城外。

此戰(zhàn)是自商周以來規(guī)模最大、戰(zhàn)場最廣、戰(zhàn)線最長的著名戰(zhàn)役，史稱柏舉之戰(zhàn)。

柏舉之戰(zhàn)以少勝多，是一次革命性的飛躍，它成了中國古代戰(zhàn)爭史上的一個里程碑。經過這樣一場決定性的戰(zhàn)役，吳楚之間近百年的戰(zhàn)事基本平息。

柏舉之戰(zhàn)一改此前戰(zhàn)爭約定日期，一戰(zhàn)即見勝負的傳統(tǒng)模式，連續(xù)作戰(zhàn)、運動殲敵、出奇制勝，體現了上兵伐謀、避實擊虛等兵法謀略。

四、歸隱

吳楚之戰(zhàn)，吳國大勝楚國。孫武建議吳王應速速班師回朝，修養(yǎng)民生，修和諸國，以解此戰(zhàn)給吳國帶來的危險。孫武指出，吳國雖勝，卻有四大險：

小國吳，伐大國楚。暴露了吳國的軍事實力，天下諸侯警醒，必以援楚為名行打擊吳國之實，此為一險；

楚國雖敗，實力仍然雄厚，假以時日，必將反撲，久留楚地，必遭其害，此為二險；

君王征戰(zhàn)在外，長期不歸，吳國朝內空虛，日久必生變故，此為三險；

吳國鄰國越國，近年厲兵秣馬，吳國長期對外作戰(zhàn)，正是越國可乘之機，此為四險。

攻入郢都之后，闔閭因勝利變得驕奢淫逸，伍子胥因復仇而變得喪失理智，掘了楚平王熊居的墓。戰(zhàn)爭是最考驗人性的，楚軍敗了，吳軍卻并沒有勝。

不久，越國舉兵攻吳，秦國派兵援楚，闔閭的弟弟夫概自立為王。闔閭速速班師回朝，收拾危局。局勢穩(wěn)定之后，闔閭依然頻繁對外用兵，四處征伐，連年的征戰(zhàn)，使民生疲憊。孫武心灰意冷，辭官歸隱。

觀感

同一個靈魂的一體兩面：孫武和伍子胥

⊙ 山嵓

央視《典籍里的中國·孫子兵法》這一期，孫武和伍子胥刎頸之交的這個設定十分好，甚至有了宿命論的感覺。

兩人皆生在官宦之家，衣食無憂；青年之時卻都因昏君奸臣而慘遭家族劇變，四處逃難；最終又都逃到了吳國避難。這些相同點注定了兩人的相遇、相識、相知并最終結為刎頸之交。但兩人卻選擇了完全不同的道路，伍子胥決意為父兄報仇，為此甚至可以放棄一切；而孫武則無報仇之念，只是想修著兵書，將家族的思想與精神發(fā)揚光大。這也就注定了兩人的分道揚鑣，也注定了兩人截然不同的結局。最后，兩人陰陽兩隔，但卻能人魂相逢，亦如初見之時，一起煮粥、喝粥。此時的兩人都已完成了當年的志向，一位報了父兄之仇，一位著成了千古兵書；兩人也都完成了最后的約定，伍子胥富貴之時力薦孫武出仕，身死之后，魂歸山林，和孫武一起種地、煮粥、喝粥。

當看到伍子胥之魂扛著鋤頭離去之時，我忽然意識到，也許他們本來就只是同一個靈魂的一體兩面，在同一個起點做出了截然不同的選擇，走上了完全不同的道路，迎來了不同的結果，但最后相逢于同一個終點，亦如初見之時。此時此刻，這個同時身負各自仇恨和理想志向的靈魂，終于獲得了真正的解脫。出走半生，歸來仍是那對兒喝粥少年。

（來源：山嵓嗶哩嗶哩專欄）

經典正讀

今天，我們如何“正讀”《孫子兵法》

⊙ 黃樸民（作者系中國人民大學國學院教授）

《孫子兵法》是中國最為杰出的兵學著作，被人們尊奉為“武經冠冕”“百世談兵之祖”，自問世以來，對中國古代軍事文化的形成和發(fā)展產生了極其深遠的影響。它的很多合理內核，直到今天仍閃耀著智慧的光芒，不僅對現代軍事理論的建設和發(fā)展具有重大借鑒意義，還滲透到軍事以外的領域，對商業(yè)競爭、企業(yè)管理、外交談判、體育競賽等也有深刻的啟迪。從這個意義上來講，《孫子兵法》具有超越時空的價值。

那么，該怎樣來閱讀和掌握這部成書于2500年之前，僅僅六千言左右篇幅的曠世兵書呢？這還真不是一個簡單的問題。長期以來，《孫子兵法》都是備受人們關注的經典，是人們學習兵學的重點之所在。早在戰(zhàn)國時期，就出現了“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”的現象，充分說明《孫子兵法》的文化魅力與思想影響是經久不息、歷久彌新的。然而，恰恰就是這種大熱，也會導致一些人對該書的認知與理解出現偏頗，為避免發(fā)生偏離經典閱讀基本宗旨的情況，使這份寶貴的文化遺產真正為我們今天的工作與生活提供有益的啟迪與積極的幫助，我認為，秉持科學理性的精神，遵循正確合理的原則與方法，乃是尊重經典、合乎邏輯的必由之路。

堅持回歸經典文本的整體性原則

南宋學者鄭友賢在其《十家注孫子遺說并序》中指出：“武之為法也，包四種，籠百家，以奇正相生為變。是以謀者見之謂之謀，巧者見之謂之巧，三軍由之而莫能知之?！焙茱@然，《孫子兵法》十三篇是一個完整、有機的思想體系。每篇既是一個獨立的整體，篇與篇之間又相互保持密切的聯系。前后十三篇邏輯嚴謹，層層遞進，首尾呼應，渾然一體。

全書從戰(zhàn)略運籌、戰(zhàn)爭預測（《計篇》）起步，經戰(zhàn)爭準備（《作戰(zhàn)篇》）、運用選擇方略（《謀攻篇》）、發(fā)展實力（《形篇》）、創(chuàng)造有利作戰(zhàn)態(tài)勢（《勢篇》）、靈活用兵、爭奪先機、因敵變化而取勝（《虛實篇》《軍爭篇》《九變篇》），到解決具體的“處軍相敵”（《行軍篇》）、利用戰(zhàn)術地形（《地形篇》）、掌握兵要地理（《九地篇》）、實施特殊戰(zhàn)法（《火攻篇》）、搜集情報、以資決策（《用間篇》）等具體的戰(zhàn)術問題，始于“知彼知己”，又終于“知彼知己”，恰好規(guī)劃了一個完整的程序，其篇次結構序列設計，側重于按用兵制勝的要領與方法加以邏輯展開。曾有人這么認為：“十三篇結構縝密，次序井然，固有不能增減一字，不能顛倒一篇者”（蔣百里等《孫子淺說·緒言》）。在某種程度上說，這話不無道理。這無疑是正確理解孫子十三篇思想及其價值的通衢捷徑。

唯有如此，我們才能避免對《孫子兵法》作片面的理解。例如，許多人推崇《孫子兵法》講謀略，甚至認為《孫子兵法》與《三十六計》是同類。這顯然是一種偏頗的識見?！秾O子兵法》當然講謀略，提倡“上兵伐謀”，以謀制勝。但是《孫子兵法》更注重實力建設，“巧婦難為無米之炊”，要戰(zhàn)勝對手，前提是做強、做大自己，牢牢“立于不敗之地，而不失敵之敗也”。其后裔孫臏的“田忌賽馬”故事，其實最能說明這層關系，以上駟對中駟，中駟對下駟，下駟對上駟，比賽的結果是三局兩勝，贏了比賽。這說明，謀略有用，當雙方實力相近狀況下，謀略能起到四兩撥千斤的作用，成為壓垮駱駝的最后一根稻草。但如果三駟皆為下駟，那么，不管怎樣運籌，比賽的結果很可能就是零比三，必輸無疑。所以，孫子主張“先為不可勝”，認為“不可勝在己”，強調“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”“勝兵若以鎰稱銖”。

這里，《孫子兵法》所揭示的是主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關系，提倡既要尊重客觀實際，又要重視發(fā)揮人的主觀能動性。這與光強調謀略，將“瞞天過海”“借刀殺人”“順手牽羊”“混水摸魚”“趁火打劫”之類陰謀詭計奉為圭臬的《三十六計》有著云泥之別。如果僅僅視《孫子兵法》為謀略的淵藪，那顯然不能對《孫子兵法》有整體性的認知與把握。

堅持理解經典價值的超越性原則

之所以今天的讀者仍喜愛閱讀《孫子兵法》，是因為其擁有獨特的魅力，具有超越時空的價值。更為重要的是，它已超越了單純的軍事領域，具有了哲學意義上的普遍價值。對此，前人早已指出：“言言碩畫，字字宏謨，上籌國計，下保民生，實以佐大學治平之未逮者。”（楊謙（《武經三子體·注序》）從本質上講，《孫子兵法》是一部哲學著作，是一種思想方法論，充滿哲學啟迪與人生智慧。我認為，這是在當代社會，學習和借鑒這部兵書的關鍵所在。

概括地講，《孫子兵法》的價值集中體現在它的辯證思維上，和《老子》一樣，它充滿鮮明的超常思維與逆向思維特征，善于在合理中發(fā)現不合理，在正常中發(fā)現不正常。

《孫子兵法》的精華集中體現為矛盾的兩點論與矛盾的重點論的辯證統(tǒng)一。一方面，孫子善于從全局的高度，去認識決定勝負的要素，把握克敵制勝的奧妙。無論是政治與軍事主從關系的分析，還是對戰(zhàn)略各個層面的協調，都具有鮮明的整體性、系統(tǒng)性、全局性、互補性的特征，如“五事七計”“令文齊武”“奇正相生”“仁詭相濟”等等，無一不是以系統(tǒng)綜合的視野切入，由全局呼應的途徑造就。處處體現出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著的預見能力。

但是，另一方面，孫子更注重抓矛盾的重點。因為在他看來，關照全面，不等于事無巨細平均使用力量，恰恰相反，抓住重點，強調主次，是克敵制勝的基本保證。按他的邏輯，己方即使擁有極大的優(yōu)勢，但是如果不能把好鋼用在刀刃上，不講主次，四面開花，全面受敵，那么這種優(yōu)勢將不復存在，而將處于極大的被動，所謂“無所不備，則無所不寡”。正確的方法應該是，在充分關照全面、有效照顧整體的同時，合理地配置有限的資源，突出重點，高明選擇戰(zhàn)略主攻與突破方向，集中優(yōu)勢兵力，中心突破，以點帶面，達成自己預定的戰(zhàn)略目標，這就是“故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將”。

正是基于這樣的認識，《孫子兵法》全書既堅持全面論，更強調重點論。其所有命題，均以兩點之中抓重點的方式來表述，如“知彼”與“知己”，兩者缺一不可，但以“知彼”為首位；攻守一體，以攻為重點；奇正相生，以奇為優(yōu)先；主客相對，以客為側重；常變并行，以變?yōu)橹黧w。追求“全勝”“兵不頓而利可全”，又看到一味求“全”，則不免考慮問題時瞻前顧后，患得患失，處理問題時優(yōu)柔寡斷，投鼠忌器，故以“戰(zhàn)勝”為根本?！按蜈A”和“自保”，以避免危險，防止崩盤為中心，故“軍爭為利”一筆帶過，“軍爭為危”則反復強調；只說“百戰(zhàn)不殆”，不講“百戰(zhàn)百勝”。凡此種種，不一而足，這樣的辯證思想方法論，貫穿于《孫子兵法》全書。

總之，在孫子的眼里，表面上對立的事物，合在一起恰恰能成為最大的合理，所謂“一陰一陽謂之道”。這種善于反向思考事物利弊得失的思想方法論，無疑是《孫子兵法》一書留給我們的最佳資源。它具有時空的超越性，也具有無窮的文化魅力和不朽的思想啟迪意義。我們今天閱讀《孫子兵法》的重中之重，就是要發(fā)掘和借鑒它的思維方式。

（來源：光明日報2023-02-18，有刪節(jié)）

現實映照

《孫子兵法》究竟怎么讀本導讀摘自《善戰(zhàn)者說：孫子兵法與取勝法則十二講》一書。作者是軍事學博士、北京大學國家發(fā)展研究院教授宮玉振。

《孫子兵法》是本很好的書，但是不好讀。那怎么去讀呢？有三句話可以提示你閱讀這本經典的關鍵所在。

一、戰(zhàn)略

第一句話：“孫子最基本的哲學信條是，如果你能夠仔細規(guī)劃好你的戰(zhàn)略，那么你就能夠獲勝?！边@句話的關鍵詞是什么？

答案：戰(zhàn)略。

無論對于組織還是個人，戰(zhàn)略性的錯誤向來都是最致命的錯誤。如果你的戰(zhàn)略本身就是錯誤的，你的戰(zhàn)術和執(zhí)行能力再強，也是南轅北轍，無法挽回戰(zhàn)略失誤所帶來的損失。有太多的人專注于那些他們無法取勝的戰(zhàn)斗，或者無法取得決定性意義的戰(zhàn)斗，卻疏于取得和利用那些決定性的勝利。因為他們缺乏戰(zhàn)略，他們無法學會戰(zhàn)略性思考。

我們平時都很忙，經常會陷入事務性的工作中，忙于應對各種各樣的事務。從這些事務性工作中跳出來，培養(yǎng)戰(zhàn)略思考的意識和能力，對于想主導自己命運和競爭結局的競爭者來說，至關重要。

二、不戰(zhàn)而勝

第二句話：“而且，如果你能夠擁有一個真正偉大的戰(zhàn)略，你甚至可以不戰(zhàn)而勝?！边@句話中最核心的詞應該是哪個？

答案：不戰(zhàn)而勝。

這是《孫子兵法》所有理念中核心的核心，也是幫我們讀懂《孫子兵法》的關鍵。不戰(zhàn)而勝，不用打就能贏。用孫子自己的話說，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。這也是孫子超越了一般的將軍、《孫子兵法》超越了一般的戰(zhàn)爭著作，從而為后人所追捧的原因。

以今天的思維來看，孫子已經有了成本和收益的意識：不僅僅追求勝利，還要追求完美的勝利。要學會用最小的成本，去取得最大的勝利?！秾O子兵法》為什么在西方有這么大的影響力？原因之一就在這里。

那種歌頌武力，崇尚勝利，通過戰(zhàn)爭取勝來壓倒對手、征服對手的戰(zhàn)略思維模式，在第一次世界大戰(zhàn)時達到了頂點之后，也走到了盡頭。第一次世界大戰(zhàn)幾乎毀掉了歐洲文明，第二次世界大戰(zhàn)宣告歐洲時代的結束和美蘇兩個超級大國的崛起?？涨暗拇髴?zhàn)，以最極端的方式，將西方戰(zhàn)略思維的缺陷暴露無遺。在這期間，西方人開始反思西方傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思維模式的局限，并發(fā)現了以《孫子兵法》為代表的古老東方戰(zhàn)略智慧的價值。

二戰(zhàn)之后西方基于傳統(tǒng)的戰(zhàn)略思維所制定的核戰(zhàn)略，無論是“大規(guī)模報復”戰(zhàn)略，還是“確保相互摧毀”戰(zhàn)略，都沒有辦法走出相互毀滅、兩敗俱傷的死局。正是在這種情況下，美國人也發(fā)現了孫子思想的價值。

美國學者提出了“孫子的核戰(zhàn)略”理論。這一戰(zhàn)略理論的核心就是，今天最好的戰(zhàn)略，不是通過戰(zhàn)爭的手段去取勝，而是孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”；所以今天的世界，應該用以《孫子兵法》為代表的東方戰(zhàn)略智慧，來解決西方所遇到的戰(zhàn)略難題。

三、智慧

第三句話：“這種東方的側重于用戰(zhàn)略智慧來擊垮對手的戰(zhàn)略思想與西方大不相同，后者強調通過行動（比如說發(fā)動大的戰(zhàn)役）來取得勝利?！边@句話中最關鍵的一個詞是哪個呢？

答案：智慧。

孫子強調，不是靠簡單的實力對抗、資源消耗，不是靠硬拼，而是靠智慧取勝。其實，這也是中國人的戰(zhàn)略思維與西方人的戰(zhàn)略思維最大的不同。中國人的戰(zhàn)略思維，如果概括地說，就是四個字：以智克力。通過智慧來戰(zhàn)勝對手的蠻力，讓對手的力量優(yōu)勢發(fā)揮不出來。

這種思維其實在我們每一個人身上都有體現，我們生活在這種文化之中，潛移默化中受這種意識的影響，只不過沒有清楚地意識到這一點而已。比如諸葛亮，他手無縛雞之力，但卻憑借智慧和計謀成為了中國古代最偉大的軍事家之一。

如果我們用一個等式來總結的話，那就更簡單了，就是“取勝=實力×戰(zhàn)略”。實力是客觀因素，你和對手之間的實力對比在短期內很難有大的變化。戰(zhàn)略是主觀因素，你可以在戰(zhàn)略思維方面遠遠超出你的對手。戰(zhàn)略是實力的放大器，它可以放大你取勝的概率。用一句通俗的話來說，如果劍不如人，劍法就要勝于人。

《孫子兵法》幾乎所有的理念，上兵伐謀、借勢造勢、避實擊虛、出奇制勝、集中兵力、兵者詭道、掌握主動、兵形像水等，都是這樣來的。所以孫子非常喜歡用一個詞——善戰(zhàn)者，也就是用兵高手的意思。

（來源：中信出版集團百家號2023-02-08）