王肅寧

“厚德載物”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)?！昂竦螺d物”有何深刻價(jià)值意蘊(yùn)，為當(dāng)代中國(guó)與人類文明發(fā)展提供了何種滋養(yǎng)？中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師、創(chuàng)新工程首席專家高宏存近日就此接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪時(shí)表示，“厚德載物”是中國(guó)社會(huì)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要價(jià)值來(lái)源，也是學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化力量。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下。

中新社記者：《周易·坤卦·象傳》中說(shuō)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)古人對(duì)“德”的理解與西方一致嗎？如何把握其時(shí)代意蘊(yùn)？

高宏存：《周易》作為古老中國(guó)的一部文化元典，體現(xiàn)了中華文明形成期和哲學(xué)“突破期”的思想，蘊(yùn)含著中國(guó)人的思維模式和“心理圖式”?！昂竦螺d物”的首要價(jià)值是從思維方式層面體現(xiàn)了中華文明的獨(dú)特性。中華文明以“天人合一”作為思想起點(diǎn)與文明開端，以敬法自然的價(jià)值選擇強(qiáng)調(diào)人與天地萬(wàn)物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與統(tǒng)一，這是理解“厚德載物”觀念的前提?！昂竦螺d物”體現(xiàn)了中華文明核心精神價(jià)值，表達(dá)了中華民族生生不息的價(jià)值理想與文化信念。

其次，與西方社會(huì)普遍從單純的倫理學(xué)角度來(lái)理解“德”不同，中國(guó)古人對(duì)“德”的理解含蘊(yùn)著中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值選擇和認(rèn)識(shí)世界的方法。從“德”性角度看，中國(guó)人認(rèn)為“德”是一種普遍的存在，《周易》中坤卦象征著大地，大地生育、包容和承載萬(wàn)物，使萬(wàn)物各遂其生?！墩f(shuō)卦》云：“坤，順也。”引申為以寬厚之德包容萬(wàn)物，“厚德載物”是大地之德，美德深厚，滋養(yǎng)萬(wàn)物，廣大無(wú)垠?！叭朔ǖ亍本鸵獙W(xué)習(xí)效法大地承載萬(wàn)物之德，領(lǐng)悟做人做事道理，塑造君子溫潤(rùn)包容美德，這里包含著中國(guó)人對(duì)理想古圣賢雍容大德的描述與期盼。

在傳統(tǒng)社會(huì)，“厚德載物”被尊奉為修身、齊家、治國(guó)、平天下的準(zhǔn)則和信念，是圣賢大德的道德理想。當(dāng)今社會(huì)，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化逐步深化，中國(guó)正從文化自信邁向文明自覺(jué)，“厚德載物”蘊(yùn)含的價(jià)值同科學(xué)社會(huì)主義的主張高度契合，是中國(guó)社會(huì)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要價(jià)值來(lái)源，是中華民族精神價(jià)值再造的傳統(tǒng)依據(jù)，也是在世界文明整合歷史進(jìn)程中學(xué)習(xí)吸收外來(lái)文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文化力量。

中新社記者：“厚德載物”等文明積淀，當(dāng)前對(duì)淬煉民族品格、滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展有何裨益？

高宏存：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)正以前所未有的歷史主動(dòng)精神和歷史自信，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新跨越，中國(guó)社會(huì)踏上民族復(fù)興進(jìn)程。

在這個(gè)過(guò)程中，五千年文明積淀成為今天發(fā)展的精神支撐和動(dòng)力源泉。人們比以往任何時(shí)候都需要自主自立，以一種剛健有為、自立自強(qiáng)、自我提升的精神淬煉民族品格，為民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮斗新征程。

同時(shí)，面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和歷史實(shí)踐，更需要人們?cè)诮裉靾?jiān)持“胸懷天下”的襟懷，學(xué)習(xí)借鑒近四百年來(lái)西方現(xiàn)代化的成就經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)中華民族近兩百年來(lái)“自強(qiáng)之路”現(xiàn)代化探索的實(shí)踐和問(wèn)題，以中華文明的開放包容精神吸納接受一切優(yōu)秀文明成果，解決百年來(lái)現(xiàn)代文明的內(nèi)在迷思和矛盾，為人類解決二十一世紀(jì)的發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)方案和中國(guó)力量，向著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

中新社記者：中共二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”?！昂竦螺d物”蘊(yùn)含的包容開放精神對(duì)于構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系有何貢獻(xiàn)？

高宏存：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特性決定了中國(guó)在處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)，必然不同于某些遵從叢林法則、恃強(qiáng)凌弱、堅(jiān)持零和博弈的以資本為中心的文明。

社會(huì)主義的本質(zhì)決定中國(guó)在國(guó)際政治領(lǐng)域堅(jiān)持“求同存異，和而不同”的原則，國(guó)家不論大小一律平等，堅(jiān)持“各美其美，美美與共”，為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的價(jià)值理想和歷史使命，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷擴(kuò)大和平合作的公約數(shù)。中華民族一直是具有和平性格的民族，從不謀求霸權(quán)；中華文化在“天人合一”視域下，形成包容、寬厚、和平的精神品格，依托“厚德載物”的價(jià)值理想，不斷創(chuàng)造新輝煌。

面臨全球化發(fā)展的新挑戰(zhàn)、生態(tài)失衡的全球性危機(jī)、世界政治格局的時(shí)代變遷，一個(gè)文明型國(guó)家的復(fù)興，必將在中華民族五千年文明加持下貢獻(xiàn)新的智慧結(jié)晶，推動(dòng)國(guó)際治理更加民主，這是邁向人類共同理想社會(huì)的必由之路。

中新社記者：在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，各種文明之間并非更替迭代的競(jìng)爭(zhēng)，“厚德載物”的包容精神為人類文明新形態(tài)提供了何種滋養(yǎng)？

高宏存：人類文明本來(lái)就是以“多樣化”形態(tài)存在的，西方文明“優(yōu)越論”“歐洲文化中心論”都不過(guò)是人類文明大河中泛起的浪花，一些學(xué)者鼓吹的“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”也已經(jīng)不攻自破。與漫長(zhǎng)的人類文明發(fā)展史相比，歐洲資本主義文明是工業(yè)革命后近兩百年的歷史敘事，而中華文明已經(jīng)發(fā)展存續(xù)五千年，盡管發(fā)展有曲折但更有輝煌，這是中華民族貢獻(xiàn)于世界、屹立于民族之林的文化底氣和價(jià)值支撐。

不同文明共生發(fā)展，沒(méi)有什么優(yōu)越與低下之別。應(yīng)當(dāng)以“文明互鑒”取代“文明沖突”，“文明平等”代替“文明優(yōu)越”，不同文明之間、國(guó)家之間、民族之間，都應(yīng)把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為人類文明發(fā)展的愿景。

正如中共二十大報(bào)告重申的：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐不斷推進(jìn)的文明新形態(tài)，在開放借鑒的偉大變革實(shí)踐中必然創(chuàng)造出國(guó)家制度文明的新輝煌，完善的制度、規(guī)則、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系必將成為世界“文明整合”趨勢(shì)下的中華文明新貢獻(xiàn)。

（來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)2023-02-14）