李學(xué)樸

師爺，是舊時(shí)對幕友的尊稱，指受各級官吏聘請幫助處理政務(wù)的人。清徐珂《清稗類鈔》說：“仆人稱官員為老爺，稱幕友為師爺。”師爺一詞的稱呼，始于清代，從事此業(yè)者多為浙江紹興人。

古代師爺?shù)穆氊?zé)，主要在于協(xié)助判案、管理錢糧、起草文書、整理檔案等。與此相應(yīng)，師爺也分為五大類：刑名、錢谷、掛號、征比、書記。在州縣以刑名、錢谷二者責(zé)任最為重大，地位也較其他師爺為尊。延幕入席，由來已久，最早可以追溯到秦漢時(shí)的幕府，到清代，更形成了一套獨(dú)特的幕友制度。

師爺一行，多與文書案牘打交道，只有讀書人才能勝任這一職業(yè)。終清一代，師爺?shù)拿暡⒉惶?。有人曾以“紹”字作諷刺：“搞來搞去，終是小人，一張苦嘴，一把筆刀?！币虼?，在清朝前期，一般士子是恥于從事此業(yè)的。汪輝祖就談到其父曾依人幕下，但不到兩年便辭職回家，原因即在“懼損吾德也”。汪輝祖本人欲習(xí)幕時(shí)，其母和其祖母還極力阻攔。到晚清，這種以習(xí)幕為恥的觀念有了相當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變。許多士子潛心于習(xí)幕之道，燕集于權(quán)臣之家。曾國藩幕中曾有“=圣七賢之目”，幕府人才，一時(shí)稱盛。

中國人安土重遷，但師爺卻是特殊的一群。由于他們不屬于國家官僚系統(tǒng)，沒有俸祿，其收入主要來源是主人定期奉送的東倏（亦稱館谷），這就決定了他們寄人籬下的生涯。雖然清政府官員有遷任或離任，幕僚無需變更之規(guī)定，但許多幕友，特別是與本官交誼匪淺的，往往都愿意隨本官遷移；如遇官員離任，有的也會(huì)另謀出路。對于師爺來說，四處漂泊、居無定所便成尋常之事。

師爺們游幕日方，多有失館不如意者，有的競至客死他鄉(xiāng)。龔未齋說：“宦游異地，最凄涼兩袖清風(fēng)；客死他鄉(xiāng)，最悲慘一棺暴露?！币虼耍捝綆煚敽螒c成游幕保定頗有資財(cái)時(shí)，就首倡浙紹會(huì)館，以便落魄的紹興師爺有個(gè)落腳之地。還有各種同鄉(xiāng)會(huì)、公會(huì)等，其作用是聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，互相照應(yīng)。但這些會(huì)館、幫會(huì)總是逆旅客途，終非故鄉(xiāng)，“孤燈燃客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁”，回鄉(xiāng)是師爺們時(shí)刻縈繞在心頭的愿望。

師爺這個(gè)龐大的社會(huì)集團(tuán)，其地位也有上中下之分。一些督撫倚重的幕僚，在決定軍政大事時(shí)往往比該省的司道大員所起的作用還大，以至于“名滿天下”。有些士子把游幕當(dāng)作入仕前的熱身練習(xí)，而多數(shù)州縣官員的師爺是終生以此為業(yè)的。大多數(shù)師爺走上習(xí)幕一途，還是出于生計(jì)的壓迫。汪輝祖在《佐治藥言》中說：對于未進(jìn)舉的讀書人來說，最經(jīng)常的職業(yè)，不外乎教書和游幕兩種，而“寒士課徒者，數(shù)月之倏，少止數(shù)金，多亦不過數(shù)十金”。相比起來，做師爺就好得多。

入幕得勢的師爺往往成為營利之徒，甚至聲色犬馬，飲酒狎妓。萬維翰在其《幕學(xué)舉要》就感嘆過：“幕中之流品，最為錯(cuò)雜，有宦轍覆車，借人酒杯，自澆塊壘；有貴胄飄零，摒擋紈绔入幕效顰；又有以鐵硯難靡，青氈冷淡，變業(yè)謀生……”

既然師爺群體成分復(fù)雜，品行不端者就在所難免。當(dāng)然，并不是所有師爺都是貪財(cái)好利之輩，其中也有不少正直之士。如師爺中講究“合則留，不合則去”的原則，便是對官場黑暗、官吏腐敗的一種抗議。魯迅也曾說過：“我們紹興師爺箱子里總放著回家的盤纏?！边@大概也反映了師爺?shù)囊环N氣節(jié)吧。