隋萌

面如重棗丹鳳眼，五綹長(zhǎng)須飄前胸，身披綠色團(tuán)龍袍，牛皮戰(zhàn)靴二足蹬，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。當(dāng)這座泥彩塑版本的關(guān)公像出現(xiàn)在眾人面前時(shí)，時(shí)光宛如穿越千年。一塊看似普通的黃泥，經(jīng)過(guò)捏、塑、貼、壓、削、刻、著彩等技法，在吳高志手中蛻變?yōu)轲⑸讲仕艿牧裂勖?/p>

稷山彩塑是我國(guó)傳統(tǒng)的雕塑工藝，是待泥坯陰干后，先上粉底、再施彩繪的一種雕塑。歷史的足跡里有許多稷山彩塑的遺存，如全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物稷山大佛、北陽(yáng)城佛洞內(nèi)的彩塑佛像就是很好的物證。稷山彩塑曾在很長(zhǎng)一段時(shí)間處于低迷時(shí)期，如今在吳高志的不懈努力下，稷山彩塑工藝重現(xiàn)生機(jī)和光彩。

吳高志，1983年生于山西省稷山縣吳城村，父親是十里八鄉(xiāng)有名的手藝人，愛(ài)寫(xiě)愛(ài)畫(huà)，在父親的影響下，他從小喜歡捏泥人，泥巴是他最好的伙伴?！爱?dāng)時(shí)我們鄰村的一個(gè)寺廟里正在做泥塑，我很有興趣，經(jīng)常跑過(guò)去看。”談及與彩塑結(jié)緣，吳高志如是說(shuō)。

本著對(duì)彩塑藝術(shù)的喜愛(ài)和專(zhuān)注，高考時(shí)他考入湖南科技大學(xué)雕塑系，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他對(duì)彩塑有了更深刻的認(rèn)識(shí)：“畢業(yè)前，我去工廠(chǎng)實(shí)習(xí)，看到那些用機(jī)器無(wú)限復(fù)制出來(lái)的藝術(shù)品，感覺(jué)是冰涼的，沒(méi)有溫度。而傳統(tǒng)手工藝的作品有情感，有溫度，是機(jī)械無(wú)法替代的?！睘榱瞬蛔寕鹘y(tǒng)手工藝在現(xiàn)代機(jī)械化發(fā)展過(guò)程中逐步被吞沒(méi)，吳高志畢業(yè)后毅然回鄉(xiāng)并拜當(dāng)?shù)刂袼芗彝跤猩鸀閹?。年事已高的王有生心里一直記掛著一件事：“希望這份祖?zhèn)鞯氖炙嚹軌騻鞒邢氯ァ！睅熗絺z不謀而和。吳高志理解師父的期望，不但虛心學(xué)習(xí)師父所傳的雕塑技藝，而且不斷改革創(chuàng)新，有時(shí)靈感突發(fā)，抓塊泥就捏；有時(shí)為了創(chuàng)作一件作品，經(jīng)常通宵達(dá)旦、茶飯不思直到滿(mǎn)意為止。久而久之，他捏泥人的功夫已達(dá)到了眼到手到、千姿百態(tài)、惟妙惟肖的境地。

稷山縣位于山西西南部，是華夏文明的起源地之一。稷山彩塑的歷史十分久遠(yuǎn)，境內(nèi)遺存有幾十處史前文化遺址。稷山彩塑由材質(zhì)、擺放位置與其適用范圍可分為四類(lèi)：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。彩塑技法是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，程序嚴(yán)格、流程復(fù)雜，是一代一代的民間藝人在漫長(zhǎng)實(shí)踐過(guò)程中積累，在尊崇前人規(guī)范時(shí)不斷創(chuàng)造與豐富，才使得稷山傳統(tǒng)彩塑歷經(jīng)千年而流傳有序。

作為土生土長(zhǎng)的稷山人，吳高志從小接觸彩塑，在繪畫(huà)和雕塑方面極有天賦，王有生更是樂(lè)得將自己的泥彩塑手藝傾囊相授?！八嚾怂苣嘣煳?，講究的是鑄形塑魂，要把握好每分每寸，否則差之毫厘，謬以千里?！睅煾禃r(shí)常告誡吳高志，要靜得下心神，耐得住寂寞，才能守得住這門(mén)手藝。

塑繪不分家，要想學(xué)彩塑，先要學(xué)習(xí)繪畫(huà)。吳高志從高中時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)，也臨摹了大量?jī)?yōu)秀的寺觀(guān)壁畫(huà)和肖像精品，已逐漸形成了自己獨(dú)特的用色風(fēng)格。他向記者介紹道：“稷山彩塑講究‘三分塑，七分彩’，在用色上講究古樸雅致，主要將紅、黃、青、綠等色對(duì)比使用，顯得人物色彩鮮艷而絢麗多姿，再揉入中國(guó)繪畫(huà)和書(shū)法的線(xiàn)，巧妙自然地與雕塑形體相結(jié)合，使之融為一體自然而厚重。將粉色和重彩結(jié)合使用，以重彩襯托粉色使作品產(chǎn)生端莊的藝術(shù)效果。”

在師傅的熏陶和教導(dǎo)以及自己的刻苦鉆研下，吳高志所塑造型渾圓豐滿(mǎn)，淳樸秀潤(rùn)；形象簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)傳神；顏色對(duì)比鮮明，絢麗奪目，有著“神采具足，栩栩如生”的藝術(shù)效果。

作為稷山彩塑非遺傳承人，吳高志認(rèn)為，傳統(tǒng)的彩塑手工藝并不是老掉牙的東西，老題材也能有新表達(dá)，因此在創(chuàng)作時(shí)，他將自己的思想融入作品，在傳承的同時(shí)不斷尋求創(chuàng)新，并在工作之余去清華大學(xué)繼續(xù)研修學(xué)習(xí)，多次參加全國(guó)研修班培訓(xùn)，與前輩和同行交流傳統(tǒng)彩塑技藝，他的自創(chuàng)作品《道法自然》《關(guān)公》《忠義千秋》《關(guān)公臉譜》《童趣·打陀螺》等多次在國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)展覽、比賽及工藝博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。

習(xí)近平總書(shū)記視察山西時(shí)講道：“后稷教民稼穡于稷山”。后稷出生于稷山，啟耕于稷山，頌揚(yáng)后稷偉大功業(yè)、宣傳后稷偉大精神，是稷山兒女的莊嚴(yán)使命和應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。2021年6月11日，“后稷雕像捐贈(zèng)暨揭幕儀式”在稷山縣稷王小學(xué)舉行，這尊圣像是由吳高志捐贈(zèng)的?！霸谛@中敬立后稷圣像，旨在瞻仰后稷圣容，傳承后稷精神，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的校園里得到延續(xù)和繼承?！眳歉咧菊f(shuō)。

繪藝精湛成教化，塑術(shù)傳神助人倫。在吳高志看來(lái)，泥塑不僅僅是一門(mén)手藝，還承擔(dān)著社會(huì)教化功能，它在潛移默化中給人們帶來(lái)思想、情感和心理上的感知觸動(dòng)，引導(dǎo)人們向上向善。除了捐贈(zèng)后稷雕像，他還為稷山縣苑曲村龍王廟彩塑了十余尊神像，為稷山縣段壁村廟宇雕塑神像，為運(yùn)城鹽湖區(qū)姚張村的漢代女御醫(yī)義妁塑像，為忻州圖書(shū)館降大任塑像等等。

“老祖宗留下來(lái)的東西不能丟，靠口口相傳終究走不了太遠(yuǎn)?！睘榱烁玫匮芯亢蛡鞒叙⑸讲仕埽?018年吳高志成立“稷山縣高志彩塑研究中心”，并在研究所開(kāi)辦了兒童美術(shù)培訓(xùn)班，其中就有泥塑制作課。吳高志說(shuō)，泥塑制作課能培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力、開(kāi)發(fā)兒童心智，更重要的是傳承彩塑。為了讓普通老百姓也能享受到彩塑的魅力，他經(jīng)常在閑暇時(shí)為慕名來(lái)訪(fǎng)的人塑像?！翱吹娇腿藵M(mǎn)意地將作品帶回，很有成就感?！眳歉咧拘牢康卣f(shuō)。

為了制定稷山彩塑保護(hù)計(jì)劃，他深入稷山收集民間彩塑樣稿，征集稷山歷代彩塑文獻(xiàn)資料，研究、整理、完善稷山彩塑起源、演變的歷史檔案，汲取鄉(xiāng)土記憶，創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有運(yùn)城文化的彩塑作品，實(shí)現(xiàn)用文創(chuàng)拓展市場(chǎng)的目標(biāo)，積極聯(lián)系地方文史專(zhuān)家及文化學(xué)者整理編輯出版《稷山彩塑》一書(shū)。

匠心傳承，指尖人生。用筆在心，心正筆直，方能立身；塑身在行，精雕細(xì)琢，方能修身。泥塑如此，人生亦是如此。對(duì)吳高志來(lái)說(shuō)，讓傳統(tǒng)技藝活起來(lái)，讓更多的人從中受益，讓傳統(tǒng)文化更好地?zé)òl(fā)生機(jī)與活力，是他肩上沉甸甸的使命。