袁藝珊

（北京中醫(yī)藥大學(xué)，北京 100029）

0 引言

中國“00 后”群體是未來中國的希望，也是全面建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的主力軍。他們?cè)趯W(xué)校接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，自然也受到各種社會(huì)文化生態(tài)的影響，這些因素決定了青年一代的價(jià)值觀發(fā)展方向。短視頻的火爆及中國“00 后”的主體性參與，給學(xué)校思政教育帶來新的社會(huì)課題。因此，中國“00 后”群體的價(jià)值觀需要正確的社會(huì)引導(dǎo)，也需要提高短視頻質(zhì)量，完善短視頻監(jiān)管體系，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣，為“00 后”群體系好踏入社會(huì)的第一枚扣子。

1 存在主義、短視頻與中國“00 后”群體概念

1.1 存在主義

存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺，存在即合理，比較尊重人的自我個(gè)性。人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在原有存在的基礎(chǔ)上自我塑造、自我成就，活得精彩，從而擁有意義。例如，中國“00 后”在短視頻發(fā)表“做不被定義的自己”“取悅自己”等觀點(diǎn)，將有限的生命活在無限的希望之中。此類言論以薩特理論為基礎(chǔ)，薩特主張每個(gè)人都有自己的自由，面對(duì)各種破壞，采取何種行動(dòng)，都可以做出自由選擇。換言之，人即自由。但薩特的存在主義理論體系中，有自在的存在和自為的存在，自為和自在如果沒有在一個(gè)已存在的空間內(nèi)發(fā)生，它們就不可能存在，這就形成了明顯的悖論。薩特還強(qiáng)調(diào)“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，他否定了世界存在的客觀性。存在主義具有一定的神學(xué)、悲觀、過度放任的特點(diǎn)，易受到青少年群體的追捧，從而導(dǎo)致他們的思想會(huì)受到負(fù)面性影響。

1.2 短視頻

短視頻是制作者的智力勞動(dòng)成果，涵蓋了制作者想要表達(dá)的情緒和思想感情，有著明顯的個(gè)性烙印。“00 后”群體作為活躍在短視頻平臺(tái)上的主力軍，將短視頻的熱點(diǎn)和段子作為他們社交的一個(gè)重要話題。此外，短視頻選題、構(gòu)思、拍攝與剪輯及后期制作，均是作者的智力結(jié)晶。“00 后”群體喜歡用搞怪的音樂、文案、表情特效來制作短視頻，表達(dá)自我的獨(dú)特性[1]。此外，短視頻具有傳播廣、熱度高以及消散速度快、門檻低、成本低、收益高的特點(diǎn)，部分網(wǎng)紅盲目跟風(fēng)，模仿短視頻，甚至做出出格的事去博人眼球，吸引流量。例如，通過虐待貓咪博取熱度，做出超越道德底線的事情提升熱度，傳播血腥、暴力的元素，這些事對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了不良影響。

1.3 中國“00 后”群體

“00 后”群體指2000 年1 月1 日至2009 年12 月31 日出生的人，有時(shí)也泛指出生于20 世紀(jì)90 年代末期的人（稱為“泛00 后”），即改革開放以后中國第3 個(gè)十年期間出生的年輕一代。“泛00 后”時(shí)值我國計(jì)劃生育政策的實(shí)行時(shí)期，其個(gè)體以獨(dú)生子女為主，父母則以“70 后”為主。“00 后”依托父母的經(jīng)濟(jì)后盾，也成為具有消費(fèi)能力的群體。“00 后”群體以接受新興事物、樂于嘗試和表達(dá)著稱。2020 年開始，部分“00 后”開始成為大學(xué)新生主角，注定會(huì)在浪潮加持下成為新的焦點(diǎn)?？梢哉f，“00 后”大學(xué)生群體是社會(huì)潮流的先鋒。

2 中國“00 后”的短視頻中具有存在主義哲學(xué)思想

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大的情況下，大學(xué)生通過短視頻窗口尋求放松與娛樂的機(jī)會(huì)。在抖音短視頻平臺(tái)中，“享受當(dāng)下、活好自己”是“00 后”群體發(fā)布和點(diǎn)贊最高的視頻?！?0 后”注重自身的內(nèi)心世界，短視頻中出現(xiàn)了“校園爬”“紙箱寵物”“發(fā)瘋文學(xué)”等網(wǎng)絡(luò)熱詞。這些熱詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)生活的樂觀，合理的宣泄可以緩解“00 后”的焦慮，但是過度的宣泄也會(huì)潛在地危害社會(huì)、有傷風(fēng)化。雖然他們認(rèn)為生命脆弱且短暫，應(yīng)活出自己絢爛多彩的人生，初衷是在自身存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我塑造、自我成就，活得精彩，活得有意義。但是，部分視頻具有明顯“存在主義”色彩，出現(xiàn)“與其抱怨自己，不如傷害別人”的不當(dāng)言論，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定存在潛在威脅，使社會(huì)充滿戾氣。

短視頻中流行“大學(xué)生周末特種兵式旅游”，這種旅游方式指的是大學(xué)生充分利用周末的兩天假期，不分晝夜、不合常理地極限旅游。例如，北京大學(xué)生利用周末時(shí)間爬泰山，還旅游了多個(gè)景點(diǎn)，周一忍著疲憊回到大學(xué)上早八課程、參加體測(cè)。雖然這些行為體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)美好生活的追求，但這種旅游方式是不健康、不科學(xué)的。這種生活態(tài)度與薩特主張的存在主義哲學(xué)是吻合的：人是自由的，除了自己本身以外，人們不可能在個(gè)人自由中找到別的限制，或者可以說，人們沒有停止“個(gè)人自由”的自由。薩特從存在主義的角度表達(dá)了他對(duì)自由的基本觀點(diǎn)：存在就是自由。在薩特看來，一個(gè)人不能依靠任何東西，但必須依靠自我選擇而存在。人的一生也就是一個(gè)不斷選擇的過程，不斷地自由選擇，創(chuàng)造著自己的本質(zhì)，不斷地向著未來的道路前進(jìn)，自我造就[2]?！?0 后”群體肯定了自己存在的意義，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新生活方式，想要豐富精神生活?！?0 后”群體意圖用自己的方式詮釋青春的激揚(yáng)，譜寫?yīng)毺厝A章。但是自由是有限度的，如果突破了底線，任其發(fā)展，“00 后”群體的處境會(huì)岌岌可危。

3 “00 后”短視頻有存在主義思想傾向的社會(huì)原因

3.1 出生時(shí)代背景

千禧年在許多人的記憶中是充滿希冀與歡愉的一年，人們揮別過去，昂首邁進(jìn)新世紀(jì)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，“Y2K”風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，“Y2K”是英文“Year 2 Kilo”的縮寫，即2000 年。它原指計(jì)算機(jī)2000 年問題，又被稱做“千年蟲”“電腦千禧年千年蟲問題”或“千年危機(jī)”。在今日，“Y2K”也指代集中出現(xiàn)在20 世紀(jì)90 年代末到21世紀(jì)初的那種特別的視覺感官文化，其萌芽時(shí)期正好是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展巔峰以及世紀(jì)交替的階段?；谶@一特殊的時(shí)代背景，Y2K 風(fēng)格從誕生之日起就充滿超現(xiàn)實(shí)主義色彩和未來感，“樂觀主義”和“技術(shù)烏托邦主義”是其核心思想[3]。千禧年的社會(huì)風(fēng)氣雖然樸素，但對(duì)科技便利生活的向往是十分高漲的，人們期待科技發(fā)展帶給人們無限的便利，此時(shí)人們對(duì)生活和工作的態(tài)度比以往都要積極，充滿了無限的希望。

“00 后”出生在中國加入WTO 前后的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程日新月異，整個(gè)民族散發(fā)著蓬勃的生機(jī)，充滿著理想與希望的背景很大程度上塑造了他們樂觀、開放、包容、自由、獨(dú)特的個(gè)性。網(wǎng)絡(luò)的普及也讓“00 后”熟練地通過互聯(lián)網(wǎng)查詢信息、社交、娛樂，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了他們?nèi)后w生活中不可或缺的一部分。

3.2 成長(zhǎng)時(shí)代背景

隨著2014 年4G 通信技術(shù)和智能手機(jī)的普及，“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”到來，使得越來越多的物品被“電子化”取代，“00 后”受著新技術(shù)浪潮的洗禮：貨幣電子化，微信、支付寶支付逐漸替代紙幣支付；娛樂媒體由電視轉(zhuǎn)化為手機(jī)短視頻；購物方式豐富化，由單一的商場(chǎng)購物變?yōu)榫W(wǎng)店購物。這些新興科技產(chǎn)品和技術(shù)不斷刷新著“00 后”的生活方式，在提供便利的同時(shí)，也逐漸形成“00 后”群體個(gè)人興趣愛好的“信息繭房”，不斷加強(qiáng)“00 后”群體與手機(jī)短視頻的黏性。因此，創(chuàng)作短視頻也自然而然地成為“00 后”群體社交生活中必不可少的一部分。在經(jīng)歷了中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展、生活方式和節(jié)奏的快速轉(zhuǎn)變后，“00 后”展現(xiàn)對(duì)自我的追求及對(duì)個(gè)性的表達(dá)。面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活變得越來越“電子化”，人際關(guān)系變得越來越疏遠(yuǎn)。同時(shí)，“00 后”有了“返璞歸真”，回到無憂無慮童年的希冀。例如，最近流行的復(fù)古風(fēng)潮“Y2K”服裝穿搭、妝容、影視、音樂、玩具、通信工具，都反映了“00 后”對(duì)千禧年的懷念和追憶。

3.3 現(xiàn)在時(shí)代背景

“00 后”在青少年期對(duì)生命與自由有了新的見解：珍惜生命，活在當(dāng)下。隨著工作崗位的緊缺，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越大，大學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)問題，也出現(xiàn)了焦慮、恐懼等負(fù)面情緒，這與產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后的存在主義誕生的時(shí)代背景十分相似。第一次世界大戰(zhàn)是歐洲現(xiàn)代文明的開端，也是文明繁榮的開端。第一次世界大戰(zhàn)是歐洲近代國家壯大后向外擴(kuò)張而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，工業(yè)文明實(shí)現(xiàn)了在全球的高度發(fā)展，帶來全球繁榮。隨著工業(yè)文明的到來，人類進(jìn)入非宗教歷史階段。此時(shí)，雖然人們擁有了前所未有的權(quán)利、科技、文明，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己精神世界的缺失，在機(jī)器轟鳴的后工業(yè)時(shí)代，人們迷失了自我，名劇《等待戈多》就表現(xiàn)了這種思潮。隨著宗教這一包容一切的框架喪失，人不但變得一無所有，而且變成一個(gè)支離破碎的存在物。個(gè)體的人沒有了歸屬感，認(rèn)為自己是這個(gè)人類社會(huì)中的“外人”，自己將自己異化。在個(gè)體迫切地需要一種理論來化解自己的異化感覺時(shí)，存在主義應(yīng)運(yùn)而生。因此，“00 后”以短視頻為窗口，在平臺(tái)上廣泛發(fā)表自己的“報(bào)復(fù)式”旅游，帶動(dòng)更多大學(xué)生們加入其中，彌補(bǔ)曾經(jīng)缺失的娛樂時(shí)間，但這種行為也揭示了“存在主義”的弊端。例如，大學(xué)生“特種兵旅游”以任務(wù)重、時(shí)間緊、注重實(shí)惠而著稱。有一些大學(xué)生為了節(jié)省住宿的費(fèi)用，直接睡在海底撈餐廳中。最初，社會(huì)認(rèn)為這是對(duì)大學(xué)生旅游的一種包容，但隨著大學(xué)生借宿海底撈人數(shù)和頻率的增加，也加大了餐廳的就餐壓力。大學(xué)生睡在餐椅和地上的照片流傳在網(wǎng)絡(luò)上，導(dǎo)致海底撈客戶的不滿，他們不愿意再前往海底撈就餐，減少了餐廳的客流量，還損壞了品牌形象。

4 “00 后”短視頻中的存在主義隱患與解決對(duì)策

4.1 隱患

雖然短視頻給予“00 后”群體一個(gè)展示個(gè)性的平臺(tái)，但缺乏基本的價(jià)值觀判斷能力是一個(gè)潛在的隱患。存在主義思想異化會(huì)導(dǎo)致“00 后”群體愈加注重個(gè)人利益，缺乏社會(huì)集體意識(shí)和責(zé)任心，最終走向極端利己主義道路。同時(shí)，“00 后”群體的價(jià)值觀有不穩(wěn)定因素，易受到網(wǎng)絡(luò)潮流的影響。例如，“00 后”為了能在短視頻平臺(tái)上受到更多的關(guān)注，許多美妝博主仿妝爆火電視劇《黑暗榮耀》中吸毒角色李莎拉，以該角色吸毒后的憔悴面容為美。但仿妝背后的價(jià)值導(dǎo)向暗含著對(duì)毒品的寬容，這種短視頻不僅僅會(huì)推動(dòng)社會(huì)形成“吸毒為美”的風(fēng)潮，也會(huì)誘導(dǎo)價(jià)值觀不穩(wěn)定的“00 后”認(rèn)為吸毒是一件平常的事情。因此，中國“00 后”需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，避免思想極端化。如果沒有正確堅(jiān)定的價(jià)值觀引導(dǎo)，“00 后”群體十分容易受到不良分子的鼓動(dòng)，成為垮掉的一代人，最終導(dǎo)致新生代后備力量不足，影響國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至?xí)?dòng)搖共產(chǎn)主義社會(huì)信仰。

4.2 解決對(duì)策

一是通過思政課加強(qiáng)對(duì)“00 后”群體的價(jià)值觀引導(dǎo)和培育?！?0 后”群體喜歡追求個(gè)性和自由，應(yīng)加強(qiáng)其集體主義、社會(huì)公德心的培養(yǎng)。教師可布置短視頻任務(wù)來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“00 后”喜聞樂見的方式進(jìn)行教育。

二是學(xué)校應(yīng)定期開展心理輔導(dǎo)，并實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)大學(xué)生的心理狀態(tài)，疏解大學(xué)生的就業(yè)和生活壓力，提供更多工作崗位。

三是加強(qiáng)國家安全課程中對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息安全的講解，提高“00 后”對(duì)社會(huì)新聞的甄別力和理性意識(shí)?！?0 后”群體正處于青少年時(shí)期，他們?nèi)狈φ_且穩(wěn)定的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，容易放大社會(huì)新聞中的負(fù)面影響，所以要培養(yǎng)他們對(duì)社會(huì)事件的判斷力，使他們保持清醒的頭腦。

四是短視頻平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)視頻質(zhì)量的把控，尤其是甄別短視頻背后傳達(dá)的價(jià)值觀取向，以免對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。

五是短視頻在創(chuàng)作過程中應(yīng)當(dāng)注意題材內(nèi)容的價(jià)值觀導(dǎo)向，謹(jǐn)言慎行，多倡導(dǎo)社會(huì)的正能量，少散播偏激情緒和極端看法。

六是“00 后”的家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)注“00 后”群體的情緒，引領(lǐng)孩子形成樂觀健康的生活方式。

七是文化企業(yè)搜索各大短視頻熱點(diǎn)，抓住大學(xué)生消費(fèi)群體的注意力，專門開發(fā)規(guī)模較大、價(jià)格實(shí)惠的文旅項(xiàng)目，吸引“00 后”大學(xué)生群體理性消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。

八是國家應(yīng)出臺(tái)大學(xué)生就業(yè)政策，增加應(yīng)屆大學(xué)生的招聘崗位，提高大學(xué)生就業(yè)率。大學(xué)生有“存在主義”思想不是偶然的，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)聯(lián)合起來，給予充滿正能量的引導(dǎo)。