邱俊霖

《古人談讀書》這篇課文提到了這句話：“敏而好學，不恥下問?！币馑际遣灰韵虻匚?、學問比自己低的人請教為恥，通常用來形容一個人謙虛好學。而這句話，就出自我國的儒家經(jīng)典——《論語》。

不恥下問

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

——選自《論語·公冶長》

【曰】說。

【何以】為什么。

【謂之】稱為，叫作。

【文】指孔文子的謚號，具有“勤學好問、博聞多見”的意思?？孜淖樱觯▂ǔ），是春秋時期衛(wèi)國的大夫。

【也】語氣助詞。

【不恥】不以為羞恥或有失體面。

【是以】因此。

孔圉，是春秋時期衛(wèi)國的大夫。他聰明好學，即使身居高位，依然非常謙虛，常常向身邊的人學習。所以在他去世之后，衛(wèi)國的國君賜給他的謚號為“文”，人們都尊稱他為“孔文子”。

后來子貢聽說了這回事，便問自己的老師孔子：“衛(wèi)國國君為什么要給孔文子一個‘文’的謚號呢？”孔子回答道：“因為他敏而好學，不恥下問吧，所以魯國國君給他的謚號叫‘文’?！睂嶋H上，孔子自己就是一個善于學習、不恥下問的人。

孔子師項橐

小兒答曰：“昔聞圣人有言：上知天文，下知地理，中知人情。從古昔今，只聞車避城，豈聞城避車？”夫子當時無言而對，逐乃車避城下道。

——選自《孔子項橐相問書》

【曰】說。

【昔聞】曾經(jīng)聽說。

【圣人】指品德高尚、有智慧的人。漢代以后，孔子也被歷代帝王推崇為“圣人”。

【言】說。

【人情】人之常情。指世間約定俗成的事理標準。

【豈】表示反問，相當于“哪”“難道”。

【夫子】指孔子。

【逐】驅(qū)趕。

【下道】小路。

春秋時期，有一個名叫項橐（tuó）的孩子十分聰明。話說項橐七歲時，曾在路上用土堆了一座小城池，他坐在里面，怡然自樂。這時正好趕上孔子坐著馬車經(jīng)過。然而，項橐依舊穩(wěn)坐城中，居然沒有一絲慌亂，也沒有要避讓的意思。

于是，孔子好奇地問道：“小朋友，你為什么不躲避馬車??？”

項橐認得孔子，便回答說：“我聽說您上知天文，下知地理，中通人情。從古至今，只聽說過車子避讓城池的，哪有城池避讓車子的道理呢？”孔子一時被這孩子回得無話可說，只好驅(qū)趕著馬車，避開城池，取道一旁的小路。

后來，孔子還曾與項橐問答過好幾個問題，這個孩子對答如流、能言善辯，讓孔子十分佩服。于是，孔子便拜其為師?！绊楅移邭q而為孔子師”也成為一段佳話?！度纸?jīng)》里的“昔仲尼，師項橐”，說的就是這個故事。

入周問禮

孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

——選自《史記·老子韓非列傳》

【去】離開。

【謂】告訴。

【罔】同“網(wǎng)”，指用網(wǎng)捕捉。

【綸】釣魚用的絲線，指用線垂釣。

【矰】古人用以射鳥的箭，指用箭射。

【猶】如同。

【邪】語氣助詞，表示感嘆。

老子曾經(jīng)在周朝的守藏室擔任守藏室史，專門負責管理藏書?？鬃勇犝f老子飽覽群書，學識淵博，通曉禮樂的起源，便帶著弟子南宮敬叔專門前往當時的都城洛陽拜訪。

老子見到孔子后，說道：“你提到的那些古人，大概骨頭都腐爛了，他們的言論卻流傳下來。君子生逢其時便能出仕，若生不逢時，或許只能顛沛流離了。我聽說精明的商人都深藏不露，而德高望重的君子卻大智若愚?！?/p>

老子的這些話初聽會讓人有些不明所以。其實，老子之所以說這些話，是因為孔子當時還比較年輕，老子早就看出來了：年輕的孔子內(nèi)心有些傲氣，而且欲望太強。所以，他接著又告誡孔子說：“你應該克服內(nèi)心的傲氣，拋開那些虛妄的欲望和念想，這些都無益于你的修養(yǎng)。我能告訴你的，也就這些罷了?！?/p>

孔子離開后，對老子十分崇拜，便對弟子們說：“我知道鳥兒能飛、魚兒能游、野獸能跑。能跑的可以用網(wǎng)捕，能游的可以用線釣，能飛的可以用箭射。至于龍我就不知如何相處了，它乘御風云而直上九天。我今日見到老子，他難道就是龍嗎？”老子的教誨對孔子影響很大，后來孔子為人處世總是抱著謙虛謹慎的態(tài)度。

學無常師

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？”

——選自《論語·子張》

【仲尼】即孔子?？鬃?，字仲尼。

【焉】哪里。

【文武之道】指周文王、周武王治理國家的方法。

【墜】落。

【地】地面。

【識】知道。

【大】主要的、重要的。

【小】細枝末節(jié)。

有一回，衛(wèi)國的大夫公孫朝向孔子的學生子貢打聽道：“您的老師仲尼那么有學問，他的這些學問，都是從哪兒學到的呢？”

子貢說：“周文王和周武王的治國之道并沒有被埋沒，至今還留存人間呢。賢能的人掌握了其中重要的部分，而不賢的人只明白其中的細枝末節(jié)。所以，文武之道是無處不在的，夫子從哪兒不能學呢？而且又何必有固定的老師呢？”所以，對于孔子來說，學無常師，他人若在某方面超越了自己，就能夠在某方面當自己的老師。

弟子不必不如師

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

——選自《師說》

【是故】因此。

【不必】不一定、無須。

【師】師父、老師。

【聞道】領(lǐng)會某種道理。

【術(shù)業(yè)】學術(shù)技藝、學業(yè)。

【專攻】專門研究。

【如是】如此、這么。

除項橐、老子這些人外，孔子曾經(jīng)跟隨學習過的老師還有很多，比如郯子、師襄、萇弘等。唐朝的文學家韓愈認為：郯子這些人，他們的賢能或許比不上孔子?？煽鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！币馑际菐讉€人一起走，其中一定有人可以當我的老師。

所以，我們應該選擇別人好的方面學習，看到別人的缺點，則要反省自己有沒有同樣的缺點，如果有，便加以改正。因此，學生不一定不如老師，老師也不一定就比學生賢能，只是聽到的道理各有早晚，學問技藝各有專長，如此而已。