李 陽(yáng)

（河北師范大學(xué)，河北 石家莊 050024）

一、引言

課程思政作為一種新的教育理念，是新時(shí)代加強(qiáng)高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新要求、新舉措、新方向。課程思政強(qiáng)調(diào)以立德樹人為目標(biāo)，推進(jìn)各類專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行[1]?！爸袊?guó)教育史”是高等學(xué)校本科教育類專業(yè)的核心課程，因此，授課教師不僅要讓學(xué)生系統(tǒng)掌握“中國(guó)教育史”課程的基本知識(shí)，更應(yīng)發(fā)揮該課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，使學(xué)生樹立正確的民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。充分發(fā)揮“中國(guó)教育史”課程思政的育人功效，對(duì)于培養(yǎng)具有崇高的師德修養(yǎng)、先進(jìn)的教育理念、扎實(shí)的學(xué)科素養(yǎng)、較強(qiáng)的教育教學(xué)能力、終身學(xué)習(xí)意識(shí)的復(fù)合型人才具有重要的意義。

二、“中國(guó)教育史”課程思政建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力[2]。革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)課程，是新時(shí)代課程思政建設(shè)的必然要求?！爸袊?guó)教育史”課程具有很強(qiáng)的特殊性和代表性，“以史為鑒”的課程目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的契合度更高，現(xiàn)實(shí)意義也更為突出。

一方面，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國(guó)教育史”課程的應(yīng)有之義?！爸袊?guó)教育史”課程中講授的教育制度和理論是一代代教育先行者思想和智慧的結(jié)晶。中華民族歷史悠久、文化燦爛，數(shù)千年來自有一套傳遞文化、化育民眾的有效作法，這就是中華民族的教育傳統(tǒng)[3]。中國(guó)教育發(fā)展史與中華民族敢于攻堅(jiān)克難的精神緊密相連。一代代教育先行者通過言傳身教、躬身示范，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并形成了超越個(gè)體的憂國(guó)愛民情懷，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。因此，“中國(guó)教育史”課程需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)和智慧，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，延續(xù)中華民族的精神命脈。

另一方面，傳播革命文化是“中國(guó)教育史”課程必須要承擔(dān)的責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)中國(guó)人民開啟了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)，在革命實(shí)踐中創(chuàng)造性地孕育了革命文化[4]。在革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨在蘇維埃根據(jù)地、抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)實(shí)施的新民主主義教育方針，保障了工農(nóng)大眾接受教育的權(quán)利，在干部教育和民眾教育方面取得了成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，并且將催人奮進(jìn)的革命精神和革命文化通過教育繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。革命文化可以激勵(lì)學(xué)生將個(gè)人事業(yè)融入黨和國(guó)家的偉大事業(yè)中，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、為社會(huì)主義事業(yè)奮斗、完成時(shí)代變革和社會(huì)變革的棟梁之才[5]。因此，通過“中國(guó)教育史”課程講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，助推革命文化成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。

（二）增強(qiáng)教師職業(yè)責(zé)任感和使命感

《教師教育振興行動(dòng)計(jì)劃（2018—2022年）》明確提出，將師德教育貫穿教師教育全過程，著力培育師范生的教師職業(yè)認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感[6]；《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》提出，“要引導(dǎo)廣大師范生、教師樹立和堅(jiān)持正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀”[7]?！爸袊?guó)教育史”課程體系中教師職業(yè)與師道歷來受到研究者的高度重視。因此，通過結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，可以增強(qiáng)學(xué)生未來從事教師職業(yè)的使命感和責(zé)任感。

“中國(guó)教育史”課程中系統(tǒng)講授中國(guó)自古以來的師生關(guān)系與教師地位、教師的作用和任務(wù)、為師資格與要求等內(nèi)容能夠成為思政元素的融入途徑。例如，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”描述了孔子醉心于學(xué)的精神世界；“國(guó)將興，必貴師而重傅”總結(jié)了中華民族尊師的思想淵源；“一物不知，深以為恥”講述了古代中國(guó)教師對(duì)博學(xué)的孜孜追求?？傊谥袊?guó)傳統(tǒng)師道觀中，高度尊重教師、禮敬教師，與這種尊崇相適應(yīng)，全社會(huì)普遍對(duì)教師有著極高的期待，對(duì)教師有著很高的要求，其中最主要的希望和要求是教師德行美好、學(xué)識(shí)豐富、盡心敬業(yè)、善教有方[8]。因此，“中國(guó)教育史”課程思政建設(shè)，能夠幫學(xué)生深刻理解教師的作用，讓尊師思想深深根植于學(xué)生的頭腦和精神中，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念。

（三）完善并優(yōu)化“中國(guó)教育史”課程教學(xué)內(nèi)容

在傳統(tǒng)“中國(guó)教育史”課程教學(xué)中，主要以歷代教育制度和教育思想為主線進(jìn)行全面的介紹和講解，從歷史學(xué)的角度審視中國(guó)教育發(fā)展問題。伴隨時(shí)代發(fā)展及教育改革的不斷深化，教育價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育史學(xué)界研究成果層出不窮，而傳統(tǒng)的“中國(guó)教育史”課程內(nèi)容則相對(duì)固化，盡管近年來很多版本教材先后出版，但是體系、內(nèi)容基本一致，很多內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)和滿足新時(shí)代的需求。課程思政建設(shè)為“中國(guó)教育史”教學(xué)內(nèi)容的完善與優(yōu)化提供了契機(jī)，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求對(duì)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。

一方面，在中國(guó)制度史、思想史的基礎(chǔ)上，增加教育活動(dòng)史內(nèi)容。探尋教育變遷的源頭，以教育史中豐富多彩的教育實(shí)踐活動(dòng)為思政元素，挖掘和再現(xiàn)教育制度史和思想史背后的教育活動(dòng)場(chǎng)景，從而增進(jìn)和深化學(xué)生對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，總結(jié)各個(gè)歷史時(shí)期的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)新時(shí)代教育改革和發(fā)展提供歷史借鑒。另一方面，擴(kuò)充中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的教育改革與發(fā)展史相關(guān)內(nèi)容。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)重點(diǎn)為古代教育史和新中國(guó)成立之前的近代教育史，忽略了新中國(guó)成立以來教育發(fā)展史。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史，推動(dòng)全黨不斷從黨的歷史中汲取智慧和力量，并不斷學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史。因此，“中國(guó)教育史”課程的教學(xué)需要與“四史”的學(xué)習(xí)和宣傳密切結(jié)合，以中國(guó)共產(chǎn)黨百年教育理論和實(shí)踐取得的成就、基本經(jīng)驗(yàn)和重大意義為主題，弘揚(yáng)黨在百年奮斗中形成的偉大精神和光榮傳統(tǒng)，引領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)定不移向著中華民族復(fù)興之路奮力前行。

三、“中國(guó)教育史”“四大板塊”課程思政體系建構(gòu)

“中國(guó)教育史”課程根據(jù)學(xué)科內(nèi)容，可以構(gòu)建出“四大板塊”課程思政體系，進(jìn)而幫助學(xué)生了解中國(guó)教育的發(fā)展歷程，探求未來教育發(fā)展方向，樹牢教育自信之根。

（一）傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)尊師風(fēng)尚

這一主題板塊內(nèi)容主要講授原始時(shí)期和夏、商、西周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育。本部分教學(xué)重點(diǎn)為中國(guó)教育的起源、西周的官學(xué)制度，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)和諸子百家思想。圍繞相關(guān)知識(shí)展開課程思政設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在講解中國(guó)教育的起源和夏、商、西周的教育時(shí)，借助考古文物的發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，幫助學(xué)生樹立正確的馬克思主義唯物史觀，感受古代中國(guó)教育創(chuàng)造的燦爛文化，讓學(xué)生感知因?yàn)榻逃攀沟弥腥A文化薪火相傳、繼往開來，由此厚植愛國(guó)、愛家、愛文化的情懷。在講解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育部分時(shí)，結(jié)合私學(xué)的發(fā)展和諸子百家教育思想，幫助學(xué)生樹立正確的教師觀。例如，講授孔子“有教無類”的辦學(xué)方針，學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的教學(xué)方法，以及學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)態(tài)度；孟子“持之養(yǎng)器、存心養(yǎng)性、反求諸己”的“大丈夫”理想人格；墨子“興天下之利，出天下之害”的教育作用，等等。這些思想體現(xiàn)了古代中國(guó)的教育智慧。授課教師可結(jié)合今天社會(huì)中出現(xiàn)的“師德師風(fēng)”等問題，圍繞新時(shí)代教師觀、教師角色等主題組織討論，不僅能夠讓學(xué)生深刻理解先秦諸子百家教育思想的內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更能夠堅(jiān)定學(xué)生的職業(yè)信仰，忠誠(chéng)和熱愛所從事的教育事業(yè)。

（二）感受燦爛文明，彰顯民族精神

第二板塊內(nèi)容主要講授秦漢至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的教育，教學(xué)重點(diǎn)為中國(guó)封建社會(huì)歷代教育制度和教育思想的演變。本部分課程思政設(shè)計(jì)主要結(jié)合以下方面內(nèi)容。

當(dāng)?shù)雇说絅-2階段時(shí),利用在階段N-1中獲得的最優(yōu)控制和最優(yōu)成本,以評(píng)估在每個(gè)狀態(tài)的最優(yōu)的成本JN-2.比如,對(duì)于特殊狀態(tài)可以通過以下公式獲得:

其一，在講授各時(shí)期的教育發(fā)展史時(shí)，讓學(xué)生感受到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷、成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)，從中感受燦爛文化、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。例如，梳理古代中國(guó)教育建立的先進(jìn)的教育制度，從歷史脈絡(luò)中分析我國(guó)教育制度的演變，在比較中分析我國(guó)教育制度的優(yōu)劣，在分析過往、總結(jié)得失的過程中，培育文化自信的時(shí)代新人。其二，中國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，誕生了無數(shù)思想家和教育家，他們各自體現(xiàn)了時(shí)代精神面貌，為傳播燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成中華民族的共同文化和共同心理做出了歷史性的貢獻(xiàn)[9]。這些教育家、思想家的事跡提供了豐富的課程思政元素。其三，講授各時(shí)期人才選拔制度時(shí)，結(jié)合當(dāng)今高考改革的實(shí)踐，讓學(xué)生深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“誠(chéng)信”與“公正”的內(nèi)涵，結(jié)合科舉防作弊制度和明清時(shí)期科場(chǎng)大案，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)“教育公平是社會(huì)公平的基石”等習(xí)近平總書記有關(guān)教育的重要論述。其四，結(jié)合傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》《開蒙要訓(xùn)》，弘揚(yáng)儒家文化中的道德觀，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）堅(jiān)定理想信念，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)

第三板塊主要講授鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至民國(guó)政府時(shí)期的教育。本部分思政元素融入主要結(jié)合近代以來無數(shù)仁人志士為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興不斷探索教育救國(guó)的事跡，激發(fā)學(xué)生自覺將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，激勵(lì)學(xué)生將自己的人生理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，帝國(guó)主義在中國(guó)瓜分勢(shì)力范圍、封建地主階級(jí)殘酷壓榨農(nóng)民，資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義相互勾結(jié)，山河破碎，民不聊生；《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》等一系列不平等條約，讓中華民族蒙受巨大恥辱。而在這個(gè)封建制度瓦解，新制度尚未形成的時(shí)期，地主階級(jí)改革派、資產(chǎn)階級(jí)?；逝?、資產(chǎn)階級(jí)革命派先后登上歷史舞臺(tái)，并在各自時(shí)期進(jìn)行了以教育為核心的改革。授課教師在相關(guān)知識(shí)講解中可以融入思政元素。例如，講解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)福建船政學(xué)堂時(shí)，結(jié)合其培養(yǎng)學(xué)生參加甲午海戰(zhàn)英勇犧牲的事跡，對(duì)比今天中國(guó)“遼寧艦”“山東艦”“福建艦”列陣護(hù)衛(wèi)祖國(guó)海域的壯舉；講解新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的教育時(shí)，講授青年學(xué)生追求愛國(guó)進(jìn)步、民主科學(xué)的“五四”精神，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志，樹立時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（四）厚植家國(guó)情懷，砥礪奮進(jìn)力量

第四板塊主要講授中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育發(fā)展，包括革命根據(jù)地的教育和中華人民共和國(guó)成立以來的教育發(fā)展。革命文化延續(xù)著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再造和凝聚升華。本部分思政元素的融入緊密圍繞革命文化來展開，一方面，講授解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開展的新民主主義教育，為新中國(guó)成立積蓄了力量；另一方面，讓學(xué)生感受新中國(guó)成立以來教育事業(yè)發(fā)展取得的輝煌成就，從中汲取砥礪奮進(jìn)的精神力量。

例如，講解革命根據(jù)地的教育時(shí)，結(jié)合農(nóng)村革命根據(jù)地教育方針政策等內(nèi)容，從教育發(fā)展的角度詮釋“星星之火，可以燎原”的內(nèi)涵；講解抗日民主根據(jù)地和解放區(qū)的教育建設(shè)時(shí)，充分結(jié)合《新民主主義論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等一系列文章中有關(guān)新民主主義文化教育的問題，講述教育應(yīng)為人民服務(wù)，遵循從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則；在講解新中國(guó)成立以來的教育發(fā)展時(shí)，對(duì)比建國(guó)之初和今天各級(jí)各類教育規(guī)模的數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)新中國(guó)成立初期全國(guó)田間地頭開展掃盲運(yùn)動(dòng)的故事和照片，呈現(xiàn)改革開放后中國(guó)教育和中國(guó)社會(huì)發(fā)生的巨變，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨不馳于空想、不騖于虛聲，開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神與堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，激勵(lì)學(xué)生為教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的青春力量。

四、“中國(guó)教育史”課程思政實(shí)踐路徑探索

（一）理論教學(xué)與敘事教學(xué)相結(jié)合

課堂教學(xué)中照本宣科，單純依靠平鋪直敘的理論講解會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)枯燥無味、效率低下。因此，在授課過程中，教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)臍v史教學(xué)案例，讓學(xué)生提升理論學(xué)習(xí)的深度。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物故事，以及基于全面討論后對(duì)其意義的解讀，會(huì)使學(xué)生不再感到枯燥乏味。這些教育歷史故事往往能夠作為思政元素融入課堂教學(xué)中。

例如，講授先秦教育思想時(shí)，教師通過講述孔子一生的故事，闡釋孔子以“仁”為核心的教育思想和“有教無類”的辦學(xué)方針，并用孔子的故事激勵(lì)學(xué)生以夫子為榜樣，努力做新時(shí)代“四有好老師”。講授唐代教育，結(jié)合阿倍仲麻呂赴唐留學(xué)經(jīng)歷，以及和王維、李白、儲(chǔ)光羲等文人交往的故事，講解唐代留學(xué)教育制度和唐代教育對(duì)其他國(guó)家的影響，讓學(xué)生感受有容乃大的盛唐氣象和中華文化精神，增強(qiáng)民族自豪感。講授清末洋務(wù)教育改革，講述中國(guó)近代第一批官派留學(xué)生留美“幼童”的故事，用詹天佑、黃季良等的事跡，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，將自己的韶華青春和中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合。講授抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的教育，講述西南聯(lián)合大學(xué)師生在國(guó)難當(dāng)頭以高度積極的愛國(guó)情懷和國(guó)家社會(huì)責(zé)任感，努力進(jìn)取、孜孜不倦，讓學(xué)生感悟“教育要同國(guó)家之命運(yùn)、民族之前途緊密聯(lián)系起來”的真諦，以此弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

（二）歷史視野與現(xiàn)實(shí)關(guān)照相結(jié)合

以史為鑒，是“中國(guó)教育史”課程的重要育人價(jià)值，通過研究“過去”與“現(xiàn)在”，即立足當(dāng)下，從歷史中尋找解決現(xiàn)在教育問題的方法和思路。教育史中的很多經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)對(duì)今天中國(guó)教育的改革和發(fā)展具有啟示作用。因此，在教學(xué)中通過歷史與現(xiàn)實(shí)元素的碰撞，推動(dòng)思政元素與教學(xué)內(nèi)容的深度融合。

例如，講解古代選士制度的改革與發(fā)展，可以充分結(jié)合今天高考改革中的實(shí)際問題。在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中，讓學(xué)生感知從古至今人們對(duì)考試公平的追求，從而引發(fā)學(xué)生從考試公平的角度思考社會(huì)公平、正義等價(jià)值觀念。講解中國(guó)傳統(tǒng)教育思想，可結(jié)合今天的素質(zhì)教育開展講解和討論。例如，孔子“有教無類”、墨子的“兼愛”、《學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”“豫時(shí)孫摩”等教學(xué)原則，書院注重明義理、躬行實(shí)踐的教學(xué)特點(diǎn)等，對(duì)今天素質(zhì)教育的實(shí)行具有深刻的借鑒意義。再如，講解歷代蒙學(xué)教育的發(fā)展和蒙學(xué)教師、教材、類型等內(nèi)容，相關(guān)知識(shí)可與今天的“教育懲戒”“雙減”政策等現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)密切結(jié)合，讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)古代教育的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和缺陷。

（三）文物呈現(xiàn)與課堂講解相結(jié)合

習(xí)近平總書記多次指出，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍”。教育文物是教育歷史的見證，是中華民族教育發(fā)展記憶的實(shí)證，是傳承民族文化教育的重要載體，因此，在講授“中國(guó)教育史”課程時(shí)，要充分發(fā)揮教育文物的育人價(jià)值。

其一，課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)充分結(jié)合。課程思政的有效實(shí)施需要聯(lián)通校內(nèi)與校外，將課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，拓展思想政治教育陣地。全國(guó)各省份都擁有豐富的教育文物場(chǎng)所?！耙粋€(gè)博物院就是一所大學(xué)?！?，因此，授課教師應(yīng)結(jié)合課程章節(jié)內(nèi)容，把課堂搬進(jìn)博物館，把文廟舊址、書院舊址、科舉貢院舊址、學(xué)校舊址，以及博物館存放的重要教育文獻(xiàn)、教育書畫、教育工藝品等教育文物作為傳播知識(shí)、激發(fā)情感和探究欲望的媒介，帶領(lǐng)學(xué)生在“博物”中博“悟”教育史，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)其不斷成長(zhǎng)。

其二，信息技術(shù)與教育史資源相結(jié)合。近年來，受新冠疫情影響，線下參觀教育文物對(duì)于很多高校而言存在一定的難度，但是可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的普及和發(fā)展的便利，通過VR 虛擬技術(shù)，或“云游”等方式參觀或呈現(xiàn)教育文物的照片、視頻。在理論課程中運(yùn)用學(xué)生感興趣的信息媒介，也能夠發(fā)揮教育文物的教育價(jià)值及育人價(jià)值?？傊屛奈铩盎睢逼饋?，探源中華教育發(fā)展史，在探究中不斷有新收獲、新認(rèn)知，幫助學(xué)生不斷提出更多的新問題。

（四）課堂學(xué)習(xí)與課外拓展相結(jié)合

課程思政不僅需要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主陣地、主渠道作用，也要充分發(fā)揮課外教育教學(xué)活動(dòng)的配合促進(jìn)作用，依托課程相關(guān)內(nèi)容圍繞課程思政組織第二課堂系列活動(dòng)，并依托第二課堂布置過程化考核作業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合。

“中國(guó)教育史”課程授課教師可依托上述“四大板塊”課程思政體系，組織課外活動(dòng)并布置小組實(shí)踐作業(yè)。例如，可組織學(xué)生參觀所在地的教育家故居，并通過訪談、閱讀相關(guān)人物傳記和文獻(xiàn)等方式，結(jié)合今天的實(shí)踐，談?wù)勅绾巫觥八挠泻美蠋煛?；組織學(xué)生改編、排演《戊戌變法》《覺醒年代》等教育情景劇，更加深刻領(lǐng)悟中國(guó)近代教育變革的里程碑意義；組織學(xué)生結(jié)合校史館陳列文物，通過查閱資料的方式，搜索并整理學(xué)校名人與學(xué)校發(fā)展的相關(guān)事跡，實(shí)現(xiàn)校史文化、革命文化與教育史知識(shí)的有效融合。通過課堂內(nèi)外的結(jié)合，不僅提高了課程教學(xué)的系統(tǒng)性，更能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，提升學(xué)生課程學(xué)習(xí)的獲得感。

五、結(jié)束語

“中國(guó)教育史”課程思政建設(shè)，需要凸顯以史為鑒的重要作用，通過“四大板塊”課程思政體系構(gòu)建，“四個(gè)相結(jié)合”的實(shí)踐路徑，堅(jiān)持立德樹人的根本要求和正確的政治導(dǎo)向，寓德于課，寓教于德，用專業(yè)知識(shí)蘊(yùn)含的思政元素育人，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮教育史的時(shí)代價(jià)值。