○韓田鹿

孫悟空在取經(jīng)途中，多以武力解決問題，但有這么一次，悟空放下金箍棒，當(dāng)起了江湖郎中。這就是發(fā)生在朱紫國的故事。

一行人經(jīng)過朱紫國時，國王正在招募名醫(yī)。悟空應(yīng)征，進宮為國王治病。悟空先是懸絲診脈，了解病癥；然后用大黃、巴豆、草木灰和白龍馬尿制成“烏金丹”，以無根水，也就是沒有落地的雨水為藥引，讓國王服下。這種胡鬧一通的藥方，效果卻非常好，國王服藥后馬上開始腹瀉，排出了一個長期凝滯在體內(nèi)的粽子，沒一會就感覺氣血調(diào)和、渾身舒爽。

悟空的行醫(yī)過程是否合理呢？答案是不合理。雖然基本流程都有，但每一步都可謂亂七八糟。首先是懸絲診脈的診斷方式。懸絲診脈就是把細線系在手腕上并且繃緊，醫(yī)生用手感受線的震動來斷定脈搏情況。這種手法看似有可行性，但實則沒有任何足以證明其真實有用的記錄。其次藥方。雖然巴豆等確實有助于消化排便，但悟空所用劑量早已超出安全范圍。最后的藥引“無根水”更是無稽之談——未落地的雨水不一樣是水嗎？這藥能夠管用，大概全是仰仗畢竟是神龍所化的白龍馬的尿，以及一些心理上的安慰作用了。

在回顧了悟空為國王治病的過程之后，我想大家對于這個過程的種種不靠譜之處都會有一個明晰的認識，而作者背后隱藏的玩笑與調(diào)侃之意，我們也分明能夠感受到。那么，這種對醫(yī)生的調(diào)侃態(tài)度，是《西游記》的作者所獨有的呢，還是在古代一種相當(dāng)普遍的態(tài)度呢？

答案是相當(dāng)普遍。翻開古代小說，就會發(fā)現(xiàn)醫(yī)生常被調(diào)侃?！缎α謴V記》中說，每一個醫(yī)館門口都有許多冤魂，就連新開的也馬上造就了一個冤魂?！读凝S》中寫道，一位名醫(yī)張氏口渴時喝下洗菜水，發(fā)現(xiàn)洗菜水對治療咳嗽十分管用。還有一位名醫(yī)韓某，用自己身上的泥搓成藥丸，竟然就把一個重病的小孩醫(yī)好了。在了解了古人對醫(yī)生的普遍態(tài)度后，我們的下一個問題也就來了：為什么古人對醫(yī)生的態(tài)度如此不友好呢？在那個時候，由于醫(yī)療發(fā)展水平有限、從業(yè)者門檻不高，看病很大程度上要靠運氣，所以人們對于醫(yī)生的總體信任度非常有限。

所以說，被嘲笑的并不是中國古代醫(yī)學(xué)本身，而是不嚴(yán)謹?shù)男袨椤?/p>

與西醫(yī)不同，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒有自主、完整地跨過現(xiàn)代化那道坎。中國醫(yī)學(xué)的自然發(fā)展是隨著堅船利炮被西方粗暴打斷的。假如不是中國發(fā)展進程被西方粗暴打斷，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也一定會向著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方向發(fā)展的。清代名醫(yī)王清任就已經(jīng)開始研究解剖學(xué)，通過對比尸體的構(gòu)造來更正古傳醫(yī)書對人體記載的錯誤。他的醫(yī)學(xué)實踐與理論，實際上已經(jīng)拉開了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)演化的序幕。

而中醫(yī)其實也從未停止進步?，F(xiàn)在的中成藥，在繼承以往經(jīng)驗的同時，每一種藥品都經(jīng)過了科學(xué)的成份分析；中醫(yī)館中張貼的經(jīng)脈圖，也不再沿用古書的記載，而是嚴(yán)格符合人體解剖學(xué)。醫(yī)者仁心，挽救生命、提升人民健康品質(zhì)永遠是醫(yī)學(xué)的核心。積極應(yīng)用最新技術(shù)、維持嚴(yán)謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，是醫(yī)學(xué)一步步進化到今天的根基，也是未來發(fā)展的方向。