鄒慶國

歷史周期率問題是一個歷史底蘊厚重、思想含量豐富、探討空間廣闊,具有元敘事意義的政治話題。對于這一命題的持續(xù)思考和接力解答,已經(jīng)成為中國共產黨理論創(chuàng)新的重要來源。在黨的二十大報告中,習近平深刻指出:“經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案?！盵1]14從“民主新路”到“自我革命”,標識出中國共產黨人破解歷史難題,跳出歷史周期率的兩個答案。面對新時代新征程,始終做到保持“趕考”的清醒和堅定,我們有必要從歷史場景、命題提出、時空條件、發(fā)生機制、政治價值等方面,對跳出歷史周期率的兩個答案進行發(fā)生學意義上的學理考察,揭示二者之間的邏輯關聯(lián),形成價值共識,詮釋“中國共產黨之治”與“中國之治”的深層密碼,保持黨的自我革命永遠在路上的歷史自覺,不斷堅定馬克思主義政黨長期執(zhí)政的歷史自信,切實增強以自我革命引領社會革命的歷史主動。

一、跳出歷史周期率:一個內含著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的政治課題

1945年,毛澤東和黃炎培在延安的“窯洞對話”,成為一段廣為人知的歷史佳話。這次著名對話中所提出的“跳出歷史周期率”的政治課題,是以中國歷史上的政治和社會活動主體的成敗得失為本土經(jīng)驗資源,歸納出的一種具有普遍性、規(guī)律性的社會歷史現(xiàn)象。無論是文本話語還是表意邏輯,均展現(xiàn)出濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色。

1.歷史周期率命題的提出

黃炎培提出的“窯洞之問”,是運用傳統(tǒng)文化的話語和表意邏輯,對近代以來各種復雜社會現(xiàn)象,尤其是對國民黨的黑暗統(tǒng)治和共產黨的光明前景進行對比觀察和深入思考的結果。

既往的研究中,一些對歷史周期率問題的相關著述往往采取選擇性引用方式,這會導致詮釋不到位或過度解讀的不良傾向。發(fā)生學視角的研究,必須嚴格從文本入手。按照黃炎培的記述,跳出歷史周期率命題的文本全貌是:“我生六十多年,耳聞的不說,所親眼看到的,真所謂‘其興也勃焉,其亡也忽焉’,一人,一家,一團體,一地方,乃至一國,不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神,沒有一事不用心,沒有一人不賣力,也許那時艱難困苦,只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉了,精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久,自然地惰性發(fā)作,由少數(shù)演為多數(shù),到風氣養(yǎng)成,雖有大力,無法扭轉,并且無法補救。也有因為區(qū)域一步步擴大了,它的擴大,有的出于自然發(fā)展,有的為功業(yè)欲所驅使,強求發(fā)展,到干部人才漸見竭蹶、艱于應付的時候,環(huán)境倒越加復雜起來了,控制力不免趨于薄弱了。一部歷史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率?！盵2]60-61這段論述,具有嚴謹?shù)臄⑹鲞壿嫼蛯哟谓Y構,需要進行發(fā)生學意義上的文本解讀和邏輯考察,發(fā)掘其歷史價值和政治意蘊。

2.“其興也勃焉,其亡也忽焉”是歷史周期率意蘊的核心表達

“其興也勃焉,其亡也忽焉”出自《左傳》,原文為:“禹、湯罪己,其興也勃焉;桀、紂罪人,其亡也忽焉?！逼浠竞x是說,賢明的君主大禹和商湯在遇到問題和困難時往往從自身找原因,因此迅速興盛起來;昏庸的君主夏桀和殷紂則往往從別人身上找原因,推諉過失于他人,因此他們的政權滅亡迅速。從典籍記載來看,表達出兩組對比性的因果關系。黃炎培則直接引用了兩種結果的表述,建構起二者之間的連貫性關系,賦予其更為生動的表意旨趣和更加深刻的思想意蘊,要義在于從“其興也勃焉”到“其亡也忽焉”的退化性轉變。這種轉變在歷史場景之中的具體體現(xiàn)就是很多政權表現(xiàn)出從無到有、從興到衰、從強到弱、從存到亡的蛻變現(xiàn)象,表現(xiàn)為“很多政權在開始之時勵精圖治、欣欣向榮,很快取代舊政權;但是隨著地位和環(huán)境的變遷,很快就蛻變、腐朽,從而導致衰亡,被新的政權所取代”[3]。這種轉變并不是必然性的、不可避免的“律”,而是一種具有或然性、可能性、循環(huán)性特點的歷史效應。故而,稱之為歷史周期率(此處的“率”理解為“效應”更為達意)。正是在此意義上,才有“跳出歷史周期率”“周期率的支配力”之說。

3.超越并深化對歷史周期率發(fā)生的原因分析

黃炎培超越《左傳》中原典意義上的“罪己”和“罪人”,即把君主個人的政治品格和道德修養(yǎng)作為政權興衰主要原因的解釋,結合自己的所見與所悟作出新的詮釋。一是“其興也勃焉”的主要原因在于創(chuàng)業(yè)初期往往環(huán)境艱苦,困難重重,時時面臨九死一生的危險,在生存壓力倒逼的情勢下,組織成員能夠保持昂揚的進取精神和執(zhí)著踏實的作風,事事盡心,人人盡力,帶來事業(yè)的繁榮興盛。二是“其亡也忽焉”的根本原因則在于隨著環(huán)境的不斷優(yōu)越,組織成員的精神逐漸懈怠。這種精神懈怠,誘發(fā)兩個方面的風險:從歷時的維度來看,會產生惰性,并由少數(shù)人的偶發(fā)行為蔓延成為群體性、頑固性的不良習氣,導致積重難返,流弊橫生,嚴重危及政權鞏固;從空間的維度來看,對于自然發(fā)展的情況,黃炎培未作評論。他著重強調的是另一種情況,即隨著治理區(qū)域及范圍的擴大,因功業(yè)欲驅使而違背客觀規(guī)律去強求發(fā)展,就會導致人才匱乏、能力弱化,出現(xiàn)治理危機,進而上演歷史周期率悲劇。

4.歸納歷史周期率的三種呈現(xiàn)狀態(tài)

黃炎培歸納列舉了歷史周期率發(fā)生的三種情形,無論話語還是表意,均具有悠長深厚的傳統(tǒng)文化淵源。一是“政怠宦成”。這句話的主要文本淵源有西漢雜史小說集《說苑·敬慎》中的“官怠于宦成,病加于少愈”,以及清代詩句“政怠宦成方默警”。依據(jù)黃炎培所講的“既而環(huán)境漸漸好轉了,精神也就漸漸放下了”的描述,“政怠宦成”的語義邏輯應當是“政怠于宦成”。所表達的道理就是,無論政治集團還是官員個人,往往都會懈怠、蛻變于有所成就之時。實質上揭示出的就是謙受益、滿招損之理。二是“人亡政息”。此語源自《禮記·中庸》中的“其人存,則其政舉;其人亡,則其政息?！北疽馐侵笀?zhí)政者在其位,他的政治舉措就得以實行;執(zhí)政者離世或下臺,其所行的善政就被廢止。后人將“人亡政息”作為一個成語,引申其意為:為政在于得人,得賢德之人則政行,不得賢德之人則政廢。這也正是黃炎培的“到干部人才漸見竭蹶”“控制力不免趨于薄弱了”所要表達的意思。三是“求榮取辱”。這一說法的文本淵源主要有朱熹在《論語集注》中所述的“是以求榮而反辱,求親而反疏也”;曾國藩在家書中所講:“凡好名當好有實之名,無實則被人譏議,求榮反辱?！盵4]686這些表述與黃炎培所講的“為功業(yè)欲所驅使,強求發(fā)展”是相通的,就是指一味地追求名譽和榮耀,結果反遭屈辱,反映出一種動機與效果相悖的社會歷史現(xiàn)象。根本原因在于好大喜功、急于求成而無視、違背客觀規(guī)律。

5.跳出歷史周期率話題表達著國內外對中國發(fā)展前景的基本共識

1945年7月,抗日戰(zhàn)爭即將勝利,國內政治形勢發(fā)生深刻變化,在“中國向何處去”問題擺在國人面前的歷史時刻,黃炎培提出跳出歷史周期率命題絕非偶然。這一命題背后,隱含著一個基本的政治預設或共識:中國的希望在共產黨,新政權的締造者是共產黨。1936年和1939年先后兩次到延安長期采訪的美國記者斯諾,從中國共產黨人身上感受到一種獨特的“東方魔力”:“使他們成為不可征服的那種精神,那種力量,那種欲望,那種熱情——凡是這些,斷不是一個作家所能創(chuàng)造出來的。這些是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華?！盵5]并斷定這是古老中國的“興國之光”。1940年,“不官不黨居第三者地位”的愛國華僑領袖陳嘉庚,從重慶到延安考察。他眼中的重慶,“交際應酬,互相征逐……第就外表數(shù)事,認為虛浮乏實,絕無一項稍感滿意”[6]187。在延安,他真切感受到了共產黨局部執(zhí)政所帶來的“十個沒有”的社會新風:“這里一沒有貪官污吏,二沒有土豪劣紳,三沒有賭博,四沒有娼妓,五沒有小老婆,六沒有叫花子,七沒有結黨營私之徒,八沒有萎靡不振之氣,九沒有人吃磨擦飯,十沒有人發(fā)國難財?！盵7]718通過對比“重慶作風”和“延安作風”,他認為民族復興和國家富強的希望在共產黨人身上。正是出于對延安精神的渴慕、珍惜和厚望,他提出了著名的“陳嘉庚之問”:“然陜北地貧,交通不便,商業(yè)不盛,地方非廣,故治理較易,風化誠樸。設中共若握著東南富庶市場,區(qū)域廣大,不知能如此廉潔,興利除弊,為人民造福如延安之精神乎?”[6]188從抗戰(zhàn)即將勝利之際的歷史情勢來看,一方面,跳出歷史周期率命題集中表達著國內外社會各界對共產黨的政治作為和政黨形象的積極評價,以及對共產黨將成為未來新政權締造者和領導者的基本共識;另一方面,此命題也隱含著一種政治憂患——共產黨人能否不重蹈國民黨的覆轍,保持政權不蛻化、不變質,堅守初心、慎終如始,進而實現(xiàn)政權的長期穩(wěn)固和社會的長治久安。這也正是黃炎培提出“窯洞之問”的核心目標及對共產黨人的殷切期待——希望找出一條新路,來跳出這周期率的支配。

歷史周期率問題雖然直到20世紀40年代才由黃炎培正式提出,但是作為一種客觀歷史現(xiàn)象,早就為中國古代統(tǒng)治者和思想家所注意并有諸多述及。總體而言,盡管他們都沒有從根本上認識到歷史周期率發(fā)生的原因,最終歸結于“氣數(shù)”或“天意”的宿命論或唯心觀,然而關于這一歷史現(xiàn)象的相關思考及論述,已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的重要內容?！案G洞對話”結合新的歷史場景和政治實踐,對歷史周期率進行了主題概括和價值闡發(fā),賦予其全新政治意蘊,正式進入中國共產黨的話語體系之中,成為一個具有元敘事意義的政治范疇。

二、跳出歷史周期率的第一個答案凝結著黨對執(zhí)掌政權和自身建設的深遠政治預見

作為話語意義上的歷史周期率,雖然是由黃炎培正式提出的,但其所反映的理念和原理則早已進入黨的理論和實踐探索之中。最值得關注的一個黨史典故是“窯洞對話”之前的“甲申對話”。眾所周知,毛澤東飽讀中國歷代史書典籍,深諳王朝興衰更替的歷史規(guī)律,對于“周期率的支配力”問題始終保持高度警惕。20世紀40年代,世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國抗日戰(zhàn)爭出現(xiàn)轉折之際,毛澤東就高瞻遠矚,開始思考抗戰(zhàn)勝利后中國共產黨如何吸取歷史教訓,不重蹈驕傲后失敗的覆轍。1944年3月,郭沫若發(fā)表了反思明朝滅亡和明末農民起義失敗三百年的紀念文章《甲申三百年祭》,突出表達了戒驕和防腐的歷史洞見。毛澤東認為此文對于即將取得全國勝利的中國共產黨具有重要意義,指示將其列為全黨整風學習的重要材料。同年5月開始的以總結黨的歷史經(jīng)驗為主題的六屆七中全會,通過了《關于若干歷史問題的決議》。會議期間,毛澤東給郭沫若的信中寫道:“你的《甲申三百年祭》,我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲,大勝更驕傲,一次又一次吃虧,如何避免此種毛病,實在值得注意。”[8]227這次著名的“甲申對話”的主題就是如何戒驕戒躁,避免“勝利—驕傲—失敗”周期性循環(huán)的歷史悲劇。同年,他又在《學習和時局》中指出:“我黨歷史上曾經(jīng)有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲,都是吃了虧的?！盵9]947并提出告誡:“全黨同志對于這幾次驕傲,幾次錯誤,都要引為鑒戒……不要重犯勝利時驕傲的錯誤?！盵9]948在此,毛澤東結合黨的歷史來闡述“甲申對話”中所蘊含的戒驕戒躁、居安思危問題,是共產黨人對如何“不做李自成”的初步回答。

由此可以說,“窯洞對話”實際上是“甲申對話”的主題延續(xù)和認識深化?！案G洞對話”的主題從防范黨員干部的驕傲自滿情緒,進一步提升到治亂興衰的政權建設規(guī)律的高度。黃炎培對寄予厚望的共產黨人提出擺脫歷史周期率支配的歷史之問,毛澤東給出的答案是:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負責,才不會人亡政息。”[2]61從歷史發(fā)生學的視角來看,明末農民起義軍因驕傲自滿而導致失敗悲劇正是“其興也勃焉,其亡也忽焉”的典型案例。以“民主新路”回答跳出歷史周期率的歷史之問,表達出黨經(jīng)過長期探索得出的結論。

第一,這一答案源自馬克思主義政黨的宗旨屬性。代表著大多數(shù)人利益的中國共產黨,從成立之日起,就把帶領勞苦大眾推翻“三座大山”、從被壓迫者翻身成為國家主人作為根本使命,實現(xiàn)國家主權和社會主體雙重意義上的民主與解放?！肮伯a黨把我當人看”——來自底層民眾對于民主理解的樸素表達,和“人民才是真正的英雄”——唯物史觀的中國化闡釋,二者達成了對民主的認知與行動上的高度一致。同時,中國共產黨堅持馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想,有效實現(xiàn)黨際、群際、派際的民主協(xié)商,創(chuàng)造出協(xié)商民主的典范樣態(tài),在一個農民占主體,封建專制歷史悠久的東方大國中,開辟出依靠先進政黨領導,實現(xiàn)民族解放和人民民主的嶄新路徑。

第二,這一答案立基于抗日民主政權建設的執(zhí)政實踐。抗日戰(zhàn)爭時期,盡管黨沒有獲得全國執(zhí)政地位,但是在陜甘寧邊區(qū)和各抗日根據(jù)地普遍建立的民主政權中,“凡滿十八歲的贊成抗日和民主的中國人,不分階級、民族、男女、信仰、黨派、文化程度,均有選舉權和被選舉權”[7]743。在文盲半文盲占主體、生產力水平低下的農業(yè)社會實現(xiàn)了元典形態(tài)的真實、廣泛、徹底的民主,探索出局部執(zhí)政條件下的民主新路,奠定了回答歷史周期率問題的實踐基礎。

第三,這一答案強化于黨內民主的健康發(fā)展?！案G洞對話”發(fā)生在黨的七大勝利閉幕不足一個月的歷史時刻。經(jīng)過24年的艱辛探索,中國共產黨已經(jīng)成為一個成熟的政黨,對于民主集中制的組織原則,無論是理論形態(tài)還是實踐機制,都有了更為科學的理解把握,認識到全黨積極性的調動和發(fā)揮“有賴于黨內生活的民主化”,“擴大黨內民主,應看作是鞏固黨和發(fā)展黨的必要的步驟,是使黨在偉大斗爭中生動活躍,勝任愉快,生長新的力量,突破戰(zhàn)爭難關的一個重要的武器”[7]529。黨的兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗教訓,清晰透射出黨內民主在堅持真理、修正錯誤中的重要價值。黨的七大創(chuàng)造了依靠批評與自我批評實現(xiàn)黨內團結的典范,毛澤東稱之為“團結的模范,是自我批評的模范,又是黨內民主的模范”[9]1101。從毛澤東提出“民主新路”答案的自信與堅定中,我們能夠感受到黨內民主的溫度和力量。

第四,這一答案標識出跳出歷史周期率的兩條基本路徑。對于尚未取得全國執(zhí)政地位的中國共產黨來說,依靠民主跳出歷史周期率在很大程度上仍屬于一種政治預判。這種民主超越資產階級舊的民主形態(tài),是在新型政黨領導之下,適應新型政權建設的全新樣態(tài)的民主。這一答案中提出兩條基本路徑:一是通過讓人民監(jiān)督政府,防范“政怠宦成”;二是通過人人起來負責,防范“人亡政息”,標識出運用無產階級新型民主模式跳出歷史周期率的兩條具體路徑。這也契合黃炎培在延安所親眼看到的“事事有組織、人人有訓練”的政治新風。后來,黃炎培對依靠民主新路跳出歷史周期率的評價,也是從這兩個方面作出回應的:“我想:這話是對的。只有大政方針決之于公眾,個人功業(yè)欲才不會發(fā)生。只有把每一地方的事,公之于每一地方的人,才能使地地得人,人人得事。用民主來打破這周期率,怕是有效的。”[2]61-62

有的學者據(jù)此提出,對歷史周期率的第三種情形“求榮取辱”,在黃炎培的記載中似乎未見毛澤東的回應[3]。實際上,歷史周期率的呈現(xiàn)形式是復雜多元的,歸納出的三種情形也是相互交叉的。尤其需要注意,中國共產黨人的回答是持續(xù)深入的。隨著全國勝利即將到來,毛澤東更加注重從警惕黨內風險的角度來思考跳出歷史周期率問題。中華人民共和國成立前夕,面對即將實現(xiàn)的社會地位、工作環(huán)境和生活條件的巨大變化,毛澤東在黨的七屆二中全會上提出告誡:“因為勝利,黨內的驕傲情緒,以功臣自居的情緒,停頓起來不求進步的情緒,貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒,可能生長?！盵10]1438針對這樣的風險,他明確提出了“兩個務必”的重要思想,強調“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”[10]1438-1439。根據(jù)毛澤東提議,全會還作出“六條規(guī)定”:不做壽,不送禮,少敬酒,少拍掌,不以人名作地名,不要把中國同志和馬、恩、列、斯平列。“六條規(guī)定”雖然沒有寫進會議決議,但是經(jīng)過黨中央的大力倡導,成為共產黨人的鐵規(guī)矩,奠定了做到“兩個務必”的重要制度保障。“兩個務必”和“六條規(guī)定”均蘊含著對革命勝利后可能出現(xiàn)的好大喜功、急功近利等風險隱患的清醒預判,可視為對防范歷史周期率第三種情形“求榮取辱”的深刻省思和鄭重回答。

“趕考對話”是黨在全國執(zhí)政之前對跳出歷史周期率的又一次重要回答。1949年3月23日,黨中央從西柏坡遷往北平,出發(fā)時有一段著名的對話,毛澤東對周恩來說:今天是進京的日子,進京趕考去。周笑答,我們應當都能考試及格,不要退回來。毛澤東說,退回來就失敗了。我們決不當李自成,我們都希望考個好成績[11]469?！摆s考對話”是對“甲申對話”的回應、對“窯洞對話”的續(xù)答?！凹咨陮υ挕钡闹黝}是防范勝利后的驕傲自滿情緒,做到慎終如始;“窯洞對話”的主題是如何破解治亂興衰的歷史周期率,做到初心不改、永不懈怠;“趕考對話”則側重于如何防止腐化墮落,實現(xiàn)長治久安。這三次歷史性對話,基于不同的歷史場景,從不同角度回應了跳出歷史周期率問題,對防范政怠宦成、人亡政息、求榮取辱三種情形作出了系統(tǒng)回答,形成了跳出歷史周期率第一個答案的基本邏輯框架,成為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的光輝典范。

三、跳出歷史周期率的第二個答案表達著新時代共產黨人的強烈歷史主動和堅定歷史自信

歷史周期率是客觀存在的。跳出歷史周期率沒有止境,不存在唯一的、一勞永逸的答案。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央結合新時代面臨的新挑戰(zhàn),對歷史周期率問題作出突破性探索,成功找到了依靠自我革命跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案,表達出強烈的歷史主動和堅定的歷史自信。

1.“堡壘最容易從內部被攻破”:探尋跳出歷史周期率第二個答案的思考基點

進入改革開放新時期,我們黨總結自身建設以及世界政黨政治發(fā)展的經(jīng)驗教訓,形成了“堡壘最容易從內部被攻破”的重要判斷,鋪墊起探尋跳出歷史周期率第二個答案的思考基點。

第一,在應對改革開放考驗和反思蘇東劇變教訓中,深化對執(zhí)政黨建設規(guī)律的認識。進入改革開放新時期以后,在“冷戰(zhàn)”背景下,各種社會思潮交鋒碰撞,意識形態(tài)領域的斗爭呈現(xiàn)出新變化、新特點。蘇聯(lián)和一些東歐國家的共產黨沒能經(jīng)受住考驗,導致變質變色變味,最終喪失政權,重演歷史周期率的悲劇。在總結國內外經(jīng)驗教訓的基礎上,鄧小平在1992年的南方談話中提出警告:“中國要出問題,還是出在共產黨內部?！盵12]380-381“關鍵是我們共產黨內部要搞好,不出事?！盵12]380-381進入新時代,結合世界社會主義運動和中國特色社會主義的實踐,習近平進一步明確指出:“我們黨執(zhí)政正反兩方面的經(jīng)驗,世界上一些社會主義國家和政黨演變的教訓,都揭示了一個道理:馬克思主義政黨奪取政權不容易,鞏固政權更不容易;只要馬克思主義執(zhí)政黨不出問題,社會主義國家就出不了大問題,我們就能夠跳出‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史周期率?！盵13]這一論述,從社會主義政權的奪取與鞏固、馬克思主義政黨執(zhí)政地位得與失的新視角,審視和詮釋歷史周期率問題,深化了對“堡壘最容易從內部被攻破”命題的思考。

第二,在經(jīng)受市場經(jīng)濟考驗中始終保持商品交換原則對黨內生活侵蝕風險的高度清醒。黨的十四大作出確立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大決策,引發(fā)了黨的建設外部環(huán)境的綜合性變遷,帶來前所未有的挑戰(zhàn)和考驗,主要有三個風險點:一是在以經(jīng)濟建設為中心的背景下,經(jīng)濟發(fā)展固有的利益驅動邏輯,以及經(jīng)濟社會領域中滋生的“一切向錢看”的不良風氣向黨內生活傳導滲透的風險;二是在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下,市場在資源配置中起著基礎性作用,經(jīng)濟領域的商品交換原則存在著向政治領域、黨內生活傳導的風險,與黨性原則產生沖突,影響著黨員干部的觀念和行為;三是在對外開放環(huán)境下,市場經(jīng)濟原發(fā)性的個人本位主義的思想文化、生活方式和作風,會從不同渠道、以不同方式滲透到黨內生活之中,并產生消極影響,甚至會腐蝕文化根基。這三個風險點貫穿起一條清晰的線索,即黨在領導社會主義市場經(jīng)濟的過程中,以公正性訴求為根本價值導向的政治邏輯與以利益追逐為核心驅動力的市場邏輯之間的內在張力始終存在。如何有效緩解二者之間的張力,防范商品交換原則向黨內生活滲透蔓延,構成了從嚴治黨的一條邏輯主線。習近平深刻指出:“不可否認的是,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下,商品交換原則必然會滲透到黨內生活中來,這是不以人的意志為轉移的?！盵14]99堅持黨性原則至上,有效緩解政治邏輯和市場邏輯之間的張力,成為從嚴管黨治黨,跳出歷史周期率面臨的一個亟待突破的新課題。

第三,在一黨長期執(zhí)政的使命擔當中深化對歷史周期率命題的思考。建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,是對中國共產黨的時代新定位,闡明了中國共產黨既是馬克思主義性質的政黨,又是一個長期執(zhí)政的政黨?！耙稽h長期執(zhí)政”體現(xiàn)出馬克思主義政黨完成政治使命的歷史必然性,反映出一種新型政黨執(zhí)政體制的現(xiàn)實合理性。在此政治語境中,實現(xiàn)長期執(zhí)政是跳出歷史周期率的最終目的,“一黨”則是根本前提。習近平指出:“我們黨作為世界第一大黨,沒有什么外力能夠打倒我們,能夠打倒我們的只有我們自己?！盵15]531外因是變化的條件,內因才是變化的決定性因素。對于其中的道理,他進一步闡釋說:“我們是共產黨執(zhí)政。很多規(guī)矩是共產黨立的,執(zhí)行也是共產黨去執(zhí)行。毛澤東同黃炎培談跳出‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史周期率,就是說要讓人民來監(jiān)督。我們要保證共產黨長期執(zhí)政、始終為人民謀利益,就必須加強自我監(jiān)督、自我凈化能力,在體制機制層面加大監(jiān)督力度?！盵16]392如何克服外部監(jiān)督不足的風險,通過解決自身問題實現(xiàn)一黨長期執(zhí)政使命,成為新時代思考跳出歷史周期率命題的重要基點。

2.從“四種危險”到“四個不容易”:對歷史周期率政治意蘊的新闡釋

黨的十八大明確提出黨所面臨的“四種危險”,即精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險和消極腐敗危險,體現(xiàn)出對跳出歷史周期率所面臨主要風險的深刻自警。進入新時代以來,結合全面從嚴治黨的偉大實踐,習近平對跳出歷史周期率的政治意蘊進行了新闡釋。2018年1月,在黨的十九大精神研討班開班式上的講話中,他對歷史周期率問題進行了集中闡述。

第一,在封建王朝的興衰更替中探究歷史周期率的發(fā)生機理。習近平指出:“我經(jīng)常講到歷史周期率問題,這的確是我國歷史上封建王朝擺脫不了的宿命?！盵13]從秦始皇統(tǒng)一天下到秦末農民起義,從“文景之治”、漢武帝稱雄到漢末三國紛爭、天下動亂,從“開元盛世”到唐末的衰落,從“康乾盛世”到清代后期的國勢衰微,歷代王朝都未能擺脫盛極而衰的歷史悲劇,“一個共同的也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團貪圖享樂、窮奢極欲,昏庸無道、荒淫無恥,吏治腐敗、權以賄成,又自己解決不了自己的問題,搞得民不聊生、禍亂并生,終致改朝換代”[13]。這一論述揭示出統(tǒng)治集團腐化墮落—內部危機—社會危機—統(tǒng)治危機—改朝換代的演變邏輯,“自身出問題”則是源頭所在。

第二,在農民起義失敗教訓的反思中保持“趕考”的清醒與堅定。中國歷史上的農民起義在打擊封建統(tǒng)治階級,維護社會公平正義,推動歷史發(fā)展中起到重大進步作用,同時失敗的教訓也發(fā)人深省。早在2013年12月,習近平就強調指出:“全黨要牢記毛澤東同志提出的‘我們決不當李自成’的深刻警示,牢記‘兩個務必’,牢記‘生于憂患,死于安樂’的古訓,著力解決好‘其興也勃焉,其亡也忽焉’的歷史性課題?！盵17]7012018年1月,習近平在講話中又專門分析了明末農民起義:李自成在領導起義軍初期,由于軍紀嚴明、體恤民心,因而能夠快速攻占北京;進京后,起義軍驕傲自滿、沉迷享樂,最終人心渙散、土崩瓦解。包括太平天國運動在內的很多農民起義最終失敗,“一個很重要的原因,就是農民起義隊伍不能解決自身存在的問題”[13]。這實質上就是結合世情、國情、黨情的新變化,對當年“甲申對話”和“趕考對話”政治意蘊的新揭示,確立起“解決自身存在的問題”的主基調,體現(xiàn)出永葆“趕考”的清醒與堅定、跳出歷史周期率的歷史主動精神。

第三,提出“四個不容易”的重要論斷,對歷史周期率命題作出新闡發(fā)?；趯v代封建王朝興替循環(huán)歷史悲劇和農民起義失敗教訓的深刻分析,習近平指出:“我們黨和國家的性質宗旨同封建王朝、農民起義軍有著本質區(qū)別,不可簡單類比,但以史為鑒可以知興替。功成名就時做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵精圖治的精神狀態(tài)不容易,執(zhí)掌政權后做到節(jié)儉內斂、敬終如始不容易,承平時期嚴以治吏、防腐戒奢不容易,重大變革關頭順乎潮流、順應民心不容易?！盵13]封建政權是維護剝削階級利益的政治工具,王朝更替并未改變政權性質;缺乏科學理論指導和先進政治組織領導的農民起義,無法徹底擺脫自身的歷史局限性,不能實現(xiàn)根本性政治革命。封建王朝更替和農民起義的失敗結局是歷史周期率的經(jīng)驗來源和生發(fā)依據(jù),但是社會主義政權和馬克思主義政黨的性質,決定著不能進行簡單化對比、機械化套用,“四個不容易”是對歷史周期率的新詮釋。這一詮釋,從國家治理和政權建設的一般過程出發(fā),總體上劃分出功成名就之時、執(zhí)掌政權之后、承平時期和重大變革關頭四個階段,對歷史周期率發(fā)生的根源進行了深入透視與經(jīng)典概括,對歷史周期率的呈現(xiàn)形式進行了新闡發(fā)?！八膫€不容易”是歷史發(fā)展規(guī)律與現(xiàn)代政黨長期執(zhí)政規(guī)律相結合、直面時代課題與破解歷史難題相結合的典范,奠定了探尋跳出歷史周期率新答案的認知基礎。

3.從“民主新路”到“自我革命”:跳出歷史周期率的接續(xù)回答與豐富完善

2021年11月11日,習近平在十九屆六中全會第二次全體會議上的講話中明確提出:“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久,如何跳出治亂興衰的歷史周期率?毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案,這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐,我們黨又給出了第二個答案,這就是自我革命?！盵18]541在尚未全面掌握國家政權時期,毛澤東提出的跳出歷史周期率的民主新路,如果說是一種政治預見和歷史前瞻,那么,習近平提出的“自我革命”則是從百年奮斗歷史經(jīng)驗、新時代十年的偉大變革、實現(xiàn)長期執(zhí)政使命、破解大黨獨有難題的角度,對跳出歷史周期率答案的新思考和新概括。

第一,從“人民監(jiān)督”到“自我革命”:跳出歷史周期率主體自覺的新升華。唯物史觀關于人民群眾創(chuàng)造歷史的思想觀點及中國共產黨密切聯(lián)系群眾的成功實踐,是跳出歷史周期率第一個答案的認知基礎和邏輯依據(jù)。讓人民監(jiān)督黨和政府,是主體自覺自醒的表現(xiàn)。其要義在于通過外部監(jiān)督的壓力激發(fā)內在動力,保持生命活力,最終消除歷史周期率的發(fā)生條件,阻斷其發(fā)生通道。但是,在執(zhí)掌政權后,從可能性上講,黨員干部就具備了依靠權力規(guī)避甚至拒絕外部監(jiān)督的能力和條件,歷史周期率發(fā)生的風險不是減少了,甚至比執(zhí)政之前增加了。正如習近平所說:“我們黨歷經(jīng)百年、成就輝煌,黨內黨外、國內國外贊揚聲很多。越是這樣越要發(fā)揚自我革命精神,千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我。”[18]543即使是由衷的感恩贊揚和真誠的鮮花掌聲,也同樣會帶來潛在風險——弱化甚至喪失革命精神和奮進斗志,進而就會萌生得過且過、貪圖享樂、安于現(xiàn)狀的不良心態(tài)。因此,必須始終保持自我革命的主體自覺。習近平進一步強調指出:“這么大一個黨,處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源,很容易在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下,出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象,陷入‘革別人命容易,革自己命難’的境地?！盵19]591這些論述,豐富了馬克思主義革命范疇的理論內涵和實踐樣態(tài),以防范驕傲自滿、解決執(zhí)政黨自身問題為切入點,在徹底的“主體革命”語境中,深度建構起工人階級政黨之無私性、正義性、真實性和進步性的政治品格;在自我警醒—自我否定—自我超越的邏輯理路中,體現(xiàn)出對立統(tǒng)一規(guī)律在政黨自身建設中的生動運用,揭示出保持政黨活力的不竭源泉,以“中國共產黨之治”為跳出歷史周期率提供了新的思考視角,體現(xiàn)出價值理性、工具理性和主體理性的真正統(tǒng)一。

第二,從“兩個務必”到“三個務必”:跳出歷史周期率主體素質的新拓展。1949年,在即將取得執(zhí)政地位之際,毛澤東向全黨提出“兩個務必”的政治警告,初步開辟出通過黨的自身建設破解歷史周期率難題的新路徑。在黨的二十大報告中,習近平提出:“全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭,堅定歷史自信,增強歷史主動,譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章。”[1]1-2“三個務必”是走好新時代“趕考”之路的政治保障,體現(xiàn)出對依靠自我革命跳出歷史周期率進程中主體素質的內涵完善和路徑拓展。一是不忘初心、牢記使命的精神狀態(tài)。古往今來,無論是對于組織還是個人來說,功成名就、實現(xiàn)目標之后的精神懈怠問題,都是一個與人性本身弱點有著密切關聯(lián)的無法徹底克服的難題,是歷史周期率發(fā)生的思想源頭。對于長期執(zhí)政的中國共產黨人來說,同樣面臨這樣的風險。習近平曾提出警告:“一旦有了‘心中賊’,自我革命意志就會衰退,就會違背初心、忘記使命,就會突破紀律底線甚至違法犯罪?！盵15]541黨的十九大召開后全黨開展了不忘初心、牢記使命主題教育,并成為一項常態(tài)化、制度化的工作要求。這是從思想源頭破解歷史周期率難題的重要探索成果。在歷史周期率面前,所有的歷史活動主體都是平等且無一例外的,核心目標是堅守初心,保持本色。信仰信念和使命擔當?shù)膱远ㄅc執(zhí)著,是共產黨人的精神法寶;崇高的黨性原則,是克服人性弱點的思想武器。保持不忘初心、牢記使命的精神追求,能夠構筑起歷史周期率發(fā)生的思想堤壩。二是謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風品格。歷史的教訓一再表明,隨著環(huán)境的變化,統(tǒng)治集團內部個體性、偶發(fā)性的驕傲自滿、享樂奢靡現(xiàn)象,很容易擴散傳染,演化為破壞力極強的歪風陋習,成為歷史周期率的重要誘因。黨的作風建設的成就和經(jīng)驗,奠定了防范上述風險的深厚基礎。但是經(jīng)驗也表明,歪風邪氣易于反彈回潮,作風問題具有反復性、頑固性特點,必須常抓不懈。謙虛謹慎、艱苦奮斗是在獲取執(zhí)政地位前夕提出的作風要求。在新時代,面對偉大成就和輝煌業(yè)績,能否做到自豪而不自滿、自信而不自傲,牢記古今中外政治實踐中那些安于現(xiàn)狀停頓不前、居功自傲追求享樂的深刻教訓,始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風,是跳出歷史周期率的一個重要條件。三是敢于斗爭、善于斗爭的能力素質。邁向新征程,中國式現(xiàn)代化之路上面臨的各種長期斗爭、重大斗爭、復雜斗爭,均是歷史周期率發(fā)生的潛在風險。習近平指出:“我們必須增強憂患意識,堅持底線思維,做到居安思危、未雨綢繆,準備經(jīng)受風高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”[1]26為此,迫切需要強化全黨的斗爭意識和斗爭能力。我們黨就是在培育敢于斗爭的勇氣,磨礪善于斗爭的本領中發(fā)展壯大起來的。斗爭精神和斗爭能力是馬克思主義政黨的力量源泉,為經(jīng)受風險考驗,實現(xiàn)長期執(zhí)政,跳出歷史周期率提供了重要的能力支撐。

第三,從“六條規(guī)定”到“八項規(guī)定”:跳出歷史周期率作風導向的新標識。中外歷史的教訓表明,統(tǒng)治集團的高層產生特權思想,利用自身優(yōu)勢地位和資源條件進行腐化蛻變,進而出現(xiàn)上行下效、惡性傳染現(xiàn)象,逐漸形成流弊橫生、積重難返的不良風氣,是歷史周期率的普遍性發(fā)生機制。因此,政治組織或執(zhí)政團體高層的率先垂范尤為關鍵,是良好作風的鮮明導向和核心標識。1949年黨的七屆二中全會作出的“六條規(guī)定”,開創(chuàng)了從高層做起,立規(guī)明戒涵養(yǎng)新風的歷史典范。實踐表明,一些看似“小節(jié)”的作風問題的頻現(xiàn),不僅會透支黨執(zhí)政的合法性和公信力,還會累積凝結成“亞文化”形態(tài)的觀念和行為模式在黨內生活中傳播,嚴重損害黨內政治環(huán)境。黨的十八大召開后不久,中央政治局就召開會議,審議并通過了關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定,鮮明表達出以習近平同志為核心的黨中央根治不良作風的堅定決心。八項規(guī)定頒布之后,各地結合實際情況進行了規(guī)則細化,政治效應比較明顯的莫過于對領導干部工作和生活待遇方面的嚴格限制。在相當長的歷史時期內,這些方面的規(guī)定過于籠統(tǒng)化、寬泛化,而且由于工作性質與內容不同,同一級別的領導干部在實際需求上有很大差別,在“就高不就低”的趨利心理作用之下,很多待遇演化為飽受公眾質疑的形形色色的特權現(xiàn)象,對領導權威和政治公信力造成了損害。各地對領導干部工作、生活待遇方面的嚴格規(guī)定,貌似“小節(jié)”問題,然而其對黨的作風建設的導向意義是重大而深遠的。作風問題具有反復性和頑固性,如果前冷后熱或時冷時熱,前緊后松或時緊時松,均會功虧一簣。厲行中央八項規(guī)定的實踐表明,制度執(zhí)行力才是最根本的內驅性凈化力量,鍛造了共產黨人跳出歷史周期率的作風利器。

第四,從“三反”斗爭到“堅決打贏反腐敗斗爭攻堅戰(zhàn)持久戰(zhàn)”:跳出歷史周期率政治自信的再提升。中國共產黨執(zhí)政之初,毛澤東就高度警惕黨內出現(xiàn)的腐化墮落問題,開展了反對貪污、反對浪費和反對官僚主義的“三反”斗爭,及時懲治黨內滋生的腐敗現(xiàn)象。他還分析歸納了干部蛻化變質的“五部曲”——懶、饞、占、貪、變,深化了對執(zhí)政條件下黨員干部腐敗發(fā)生規(guī)律的認識。黨的十八大以來,黨對腐敗問題與歷史周期率的關系有了更為深刻的理解。習近平指出:“中國歷史上因為統(tǒng)治集團嚴重腐敗導致人亡政息的例子比比皆是,當今世界上由于執(zhí)政黨腐化墮落、嚴重脫離群眾導致失去政權的例子也不勝枚舉啊!”[20]5因此,“只有以反腐敗永遠在路上的堅韌和執(zhí)著,深化標本兼治,保證干部清正、政府清廉、政治清明,才能跳出歷史周期率,確保黨和國家長治久安”[21]47。新時代以來,我們黨以反腐敗斗爭的態(tài)勢把握與風險預判為邏輯起點,以建設廉潔政治為目的歸宿,以堅持零容忍態(tài)度懲治腐敗為立場表達,以持續(xù)保持高壓態(tài)勢為原則遵循,以人民群眾為主體力量,以作風建設為切入口,以紀檢領導體制與巡視制度改革為體制保障,以“權力入籠”為治本之策,以依法治國與依規(guī)治黨相結合為基本方式,以體現(xiàn)“?！薄伴L”特點的生態(tài)凈化機制為成效保證,取得并全面鞏固反腐敗斗爭的壓倒性勝利,實現(xiàn)了反腐敗斗爭的理念升級與模式創(chuàng)新。習近平在黨的二十大報告中重申:“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命。只要存在腐敗問題產生的土壤和條件,反腐敗斗爭就一刻不能停,必須永遠吹沖鋒號?！盵1]69腐敗治理是世界性難題,也是政權易手、政黨垮臺、人亡政息歷史悲劇一再上演的根本誘因。中國共產黨人把反腐敗看作“最徹底的自我革命”,依靠刀刃向內、刮骨療毒的勇氣和魄力以及永遠在路上的堅韌和執(zhí)著,永葆馬克思主義政黨的政治本色,彰顯出成功跳出歷史周期率的政黨優(yōu)勢和政治自信。

第五,在“解決大黨獨有難題”中繼續(xù)探尋依靠自我革命跳出歷史周期率的新路徑。黨的二十大報告明確提出“時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”這一重要命題。對于有志于實現(xiàn)共產主義遠大理想的中國共產黨來說,黨的自我革命沒有止境,探尋歷史周期率的破解路徑也沒有止境。我們黨既要勇于自我革命,更要善于自我革命,依靠成功解決現(xiàn)實問題,真正跳出歷史周期率的支配。歷史周期率具有復雜的生發(fā)機理和演變機制。作為世界上規(guī)模最大、一黨長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,中國共產黨依靠自我革命跳出歷史周期率,必將會面臨著很多特殊問題和困境。推進自我革命的進程,就是要不斷發(fā)現(xiàn)并解決自身存在的老問題和新問題、普遍難題和獨有難題,防范顯性風險和潛在風險、現(xiàn)實性挑戰(zhàn)和可能性挑戰(zhàn),在總結并遵循自我革命規(guī)律中不斷增強跳出歷史周期率的能力。習近平在二十屆中央紀委二次全會上的講話中進一步指出:“如何始終不忘初心、牢記使命,如何始終統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動,如何始終具備強大的執(zhí)政能力和領導水平,如何始終保持干事創(chuàng)業(yè)精神狀態(tài),如何始終能夠及時發(fā)現(xiàn)和解決自身存在的問題,如何始終保持風清氣正的政治生態(tài),都是我們這個大黨必須解決的獨有難題?！盵22]“六個如何始終”是對新時代新征程上推進自我革命必須清醒認識并著力解決的深層次難題的經(jīng)典概括和系統(tǒng)闡明,可稱之為“自我革命之問”。解決這六個大黨獨有難題的過程,就是不斷深化自我革命實踐、豐富自我革命內涵、拓展自我革命領域、完善自我革命路徑的過程。