賀存定 陳雨倩

（中國-中亞人類與環(huán)境“一帶一路”聯(lián)合實驗室，文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點實驗室，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院）

引 言

近年來，隨著國家層面對考古學(xué)科及文化遺產(chǎn)保護(hù)的高度重視，以及公眾對考古發(fā)掘工作和出土文物的天然興趣，全國各省市掀起了建設(shè)考古博物館的呼聲和浪潮，關(guān)于考古博物館相關(guān)問題的探討開始受到學(xué)界關(guān)注[1]。國內(nèi)外均有不少以“考古”命名的博物館，但這些博物館對自身定義和定位均有不同的理解和呈現(xiàn)，在內(nèi)涵和形式上也與我國現(xiàn)有博物館類型存在混淆[2]。顯然，厘清究竟什么是考古博物館，怎樣建設(shè)中國特色的考古博物館，如何創(chuàng)新考古博物館管理運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)考古學(xué)與博物館學(xué)的交叉融合，是整個考古和文博行業(yè)應(yīng)該關(guān)注的重要問題。本文擬通過考古博物館的背景緣起的追溯及與類似博物館的對比，來解析考古博物館的概念和特征，嘗試對考古博物館的發(fā)展定位提出個人淺見，以期對未來我國考古博物館的建設(shè)和發(fā)展有所助益，不當(dāng)之處，敬請方家批評指正。

一、考古博物館出現(xiàn)的背景與緣起

1.考古博物館的起源

考古博物館作為一種博物館類型，最早可追溯至歐洲14 世紀(jì)文藝復(fù)興的起始階段。新思想的熱潮激發(fā)了人們對于希臘、羅馬古典文化的探求欲望，大量遺跡、遺物的爭相搜尋直接促成了歐洲古物收藏的興起。15 世紀(jì)航海技術(shù)的進(jìn)步，使商人、探險家利用便利的交通條件將大量來自東方世界的文物帶回歐洲。古物所有者為了滿足古物的收藏存放需求，開辟“奇珍室”作為展示空間，奇珍室內(nèi)擺放著特制的櫥柜，均被用于陳列不同的古代文物和藝術(shù)品等。同時，古物擁有者為提高聲望，將基于私人空間建設(shè)的古物收藏室或奇珍室對外開放，吸引游客登門參觀，并在此背景下催生了公共博物館的誕生[3]。顯然，這類古物收藏室由于其藏品主要來源于各種古跡而具有考古的意味，收藏室專門的保管和展示空間又具備了博物館的屬性，因而可稱為最早的考古博物館雛形。1682年主要收藏考古出土文物的英國阿什莫林藝術(shù)與考古博物館正式向公眾開放[4]。至此，古物收藏室或奇珍室正式以考古博物館命名，兼具考古和藝術(shù)的內(nèi)涵屬性，即以考古出土文物為主要藏品來源，以相對獨(dú)立的收藏展示空間，供部分愛好者研究和欣賞，并逐步走向大眾化。

2.歐洲近代考古學(xué)與博物館

19 世紀(jì)以前歐洲國家都希望通過古物研究來追溯本民族的歷史，為增強(qiáng)當(dāng)時新興的民族和國家認(rèn)同提供實物證據(jù)。丹麥古物學(xué)家湯姆森（C. J. Thomsen）提出著名的“三期說”[5]，湯姆森的后輩沃爾賽（J. J. A. Warsaae）以器物類型組合來斷代[6]，英國考古學(xué)家皮特·里弗斯（Pitt Rivers）通過器物類型學(xué)排隊發(fā)展了類型學(xué)[7]。他們都是從器物的共存關(guān)系、風(fēng)格演變等推斷年代序列，將古物作為客觀物質(zhì)材料進(jìn)行科學(xué)理性的分析，這是近代科學(xué)考古學(xué)立足的前提，因而成為近代考古學(xué)研究的基本理論。當(dāng)近代考古學(xué)理論成為19 世紀(jì)以來器物研究的指導(dǎo)原則時，博物館展覽展示的革新也在同步開始。1819年湯姆森已將“三期說”理論應(yīng)用于丹麥國家博物館收藏的文化遺物分類展示[8]。他還親自為觀眾做現(xiàn)場導(dǎo)覽，詳細(xì)介紹陳列方案，并對農(nóng)民觀眾群體給予特別關(guān)注，認(rèn)為這是有意義的激發(fā)與教學(xué)[9]。1867年“勞動歷史陳列館”在巴黎世界博覽會上首次亮相，對勞動工具進(jìn)行了時代早晚和發(fā)展演變的歸類展示，展現(xiàn)了對人類起源、史前文化的特別關(guān)注[10]。1884年皮特·里弗斯博物館的展示中，展品依照類型學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和器物用途分類，通過器型的演變來反映人類文化從簡單到復(fù)雜的演進(jìn)，注重全面收集文化遺存并強(qiáng)調(diào)普通器物的價值。皮特·里弗斯又在英格蘭的法恩漢（Farnham）建立了博物館，在展示中強(qiáng)調(diào)出土遺物與遺址間的有機(jī)聯(lián)系，可謂是考古遺存展示的一大突破，該博物館每天免費(fèi)開放，還通過舉辦音樂會、戲劇表演等文藝活動來吸引觀眾。在展示理念、教育特色以及營銷手法等方面，皮特·里弗斯“領(lǐng)先了他的時代”，是博物館發(fā)展史上的重要先驅(qū)[11]。19 世紀(jì)以來建設(shè)的大量古物博物館如隆德、斯德哥爾摩以及德國的梅克倫堡——什未林大公博物館都接納了“三期說”的理論和器物組合分期斷代，意識到普通文物及其共存關(guān)系的重要性，并將其運(yùn)用于本館遺物的展覽展示中[12]。至此，歐洲近代博物館具有濃厚的考古淵源，借助近代考古學(xué)的誕生與發(fā)展，博物館學(xué)與考古學(xué)幾乎同步起源與發(fā)展。這個時期歐洲的部分古物博物館基本上已經(jīng)符合考古博物館的內(nèi)涵和屬性，無論定名和內(nèi)涵均可稱之為考古博物館的前身。

3.中國近代考古學(xué)與博物館

中國的考古學(xué)其實也有著歷史悠久的古物收藏和研究傳統(tǒng)，可追溯至唐宋甚至先秦時期的金石學(xué)。中國早期的這種古物收藏和研究與西方有相通之處，都是王公貴族對奇珍異寶的追求和喜愛，也設(shè)立“收藏室”等收藏機(jī)構(gòu)和空間，只是在后來的發(fā)展過程中，歐洲的古物學(xué)與中國的金石學(xué)分道揚(yáng)鑣，走上了截然不同的發(fā)展道路。金石學(xué)雖然也追求“透物見人”，但強(qiáng)調(diào)的是追三代之遺風(fēng)，感受人的精神風(fēng)尚，突出文化意義而忽視物的實用功能。這種主客體不分的本體論與強(qiáng)調(diào)主客體分離的科學(xué)研究背道而馳，注定了作為獨(dú)立學(xué)問的金石學(xué)的解體，在近代科學(xué)考古學(xué)引入中國之后遭受批判與融合[13]。金石學(xué)作為人文色彩濃厚的人文學(xué)科研究，其學(xué)術(shù)水平與學(xué)科發(fā)展受政治環(huán)境、科技發(fā)展程度、時代需求等因素影響明顯，金石學(xué)不僅沒能發(fā)展成近代考古學(xué)，對中國近代博物館的誕生方面貢獻(xiàn)也極為有限。中國近代博物館起初主要也是外國教會創(chuàng)辦或中國人為學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)技術(shù)知識而設(shè)立，而后多發(fā)展為集自然、歷史與藝術(shù)為一體的綜合性博物館[14]。

綜上可知，考古博物館的命名在歐洲有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，而在中國還是近代博物館發(fā)展演變而分化出的新鮮名詞。近年來國內(nèi)已出現(xiàn)部分以“考古博物館”命名的博物館，如中國考古博物館、洛陽考古博物館、山西考古博物館、陜西考古博物館、湖北考古博物館等。尤其是陜西考古博物館的建成開放，號稱是全國首家考古博物館[15]。顯然，這里的考古博物館概念應(yīng)是一個狹義且特別的概念，考古博物館是中國新時代應(yīng)運(yùn)而生的新鮮事物，考古博物館的定義是什么，有什么樣的特征，在中國的博物館體系中占據(jù)什么樣的位置，扮演什么樣的角色，都是非常值得研究和討論的問題。

二、考古博物館概念與內(nèi)涵的解析

1.考古博物館概念的探索

近年來，學(xué)界關(guān)于考古博物館概念的討論從未停止，從不同視角和立場提出了諸多觀點和認(rèn)識。有學(xué)者從考古博物館應(yīng)具有的專業(yè)屬性上提出看法，認(rèn)為考古博物館是具有考古學(xué)科特點的專題博物館，收藏研究的對象主要是考古發(fā)現(xiàn)的遺跡遺物，業(yè)務(wù)開展需運(yùn)用考古學(xué)理論與方法，觀眾將不止從中觀賞到靜態(tài)文物，還能收獲考古工作的動態(tài)過程[16][17]。有學(xué)者從考古博物館的展覽和傳播的視角給出建議，認(rèn)為考古博物館的展覽以考古學(xué)科知識為生命線，其典型的展覽方式是場景再現(xiàn)、知識鏈接，對專業(yè)知識進(jìn)行大眾化解讀[18][19]。也有學(xué)者從考古博物館的建設(shè)運(yùn)營角度發(fā)表觀點，認(rèn)為考古博物館應(yīng)該依托考古發(fā)掘資質(zhì)單位來建設(shè)，由考古人參與策展，體現(xiàn)專業(yè)、特色、科普，考古院所建立的考古博物館，能夠融合博物館展示傳播和考古院所的研究和公眾考古功能[20][21]。此外，還有學(xué)者提出考古博物館的多元化，認(rèn)為考古博物館需要依托考古遺址、文化遺產(chǎn)地，突出考古博物館依托實體的特征，甚至科技博物館、工藝博物館等都屬于考古博物館[22][23]。不過也有學(xué)者認(rèn)為有狹義上的考古博物館，并區(qū)分出區(qū)域型、遺址型、專題型考古博物館[24]。

考古博物館雖然是“考古”與“博物館”兩個詞的組合，但其涵義卻可以有多重解讀。首先，如果考古主要指代的是對考古器物的考據(jù)研究，那么考古博物館的涵義與歐洲19 世紀(jì)前興起的古物收藏室或被命名的“藝術(shù)與考古博物館”并無本質(zhì)區(qū)別，這是“物與人”的博物館；其次，如果考古指代的是具體的考古發(fā)掘研究工作及其成果，那么考古博物館就被賦予了專業(yè)性、行業(yè)性，是關(guān)于“人與行業(yè)”的博物館；再次，如果考古主要指代的是根據(jù)古代人類遺留下來的實物來研究人類古代社會歷史的一門科學(xué)[25]，那么考古博物館具備了透物見人、見社會、見精神的科學(xué)性和體系性，是作為“行業(yè)與學(xué)科”的博物館。此外，博物館一詞如果包含了庫房、收藏室或陳列室之類的館舍，那考古所或考古工作站內(nèi)部的考古文物展陳室等形式也可稱為考古博物館，這也正是目前很多考古博物館的前身。

以上可知，學(xué)界對考古博物館的認(rèn)識并未達(dá)成共識，討論的概念各有側(cè)重但并不全面，有些認(rèn)識還處于盲人摸象的階段，甚至對考古博物館的定位及與其他相關(guān)博物館之間的關(guān)系也并不十分清楚，對考古博物館的概念有狹義純潔性和廣義寬泛性的認(rèn)知差別。為避免博物館名稱上的混亂和博物館內(nèi)涵的同質(zhì)化，我們有必要對考古博物館的內(nèi)涵進(jìn)行界定和澄清。

2.考古博物館內(nèi)涵的解析

從歐洲博物館的起源和命名來看，考古博物館的前身已具有悠久的考古淵源并出現(xiàn)“藝術(shù)與考古博物館”的名稱。在中國的博物館發(fā)展過程中，其實也出現(xiàn)了很多具有考古印記的博物館類型，如中國現(xiàn)有的歷史類綜合博物館、考古遺址博物館、考古與藝術(shù)博物館等。但是，從中國考古博物館出現(xiàn)的背景來看，考古博物館不是歐洲考古博物館前身的延續(xù)，也不是國內(nèi)以文物為主要藏品的綜合性博物館的分化，而是新時代黨和國家重視考古工作以及中國考古學(xué)研究取得巨大成就而催生的一種新型的博物館形態(tài)，是一種具有中國特色的博物館類型。同時，考古博物館是博物館體系的重要組成部分，是主體多元、類型豐富的現(xiàn)代博物館體系建設(shè)的優(yōu)化布局，也是我國人民群眾日益增長的精神文化需求下，非營利公益性的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展完善的表現(xiàn)。因此，結(jié)合考古博物館的起源和概念探索以及目前考古博物館的實踐來看，本文認(rèn)為在我國建設(shè)具有中國特色的考古博物館，至少應(yīng)具有以下內(nèi)涵和特征：

（1）考古博物館應(yīng)是一個狹義和嚴(yán)格的概念，具有出身年輕和純潔的特點?？脊挪┪镳^出身于新時代中國考古與博物館事業(yè)大發(fā)展背景下，是應(yīng)運(yùn)而生的新生事物，是博物館的一種新類型，是考古學(xué)科與考古行業(yè)的博物館。

（2）考古博物館應(yīng)具有考古行業(yè)的性質(zhì)和特點?？脊挪┪镳^在展示宣傳出土文物的同時，也要兼顧考古學(xué)科、考古工作、考古人物、考古成果的研究展示，這些內(nèi)涵既是考古博物館的組成部分，也是宣傳考古行業(yè)、助力考古事業(yè)的內(nèi)在要求。

（3）考古博物館的建設(shè)管理應(yīng)由考古文博行業(yè)及其衍生機(jī)構(gòu)來組織實施，具有考古機(jī)構(gòu)主導(dǎo)性和專業(yè)性。尤其是具有考古發(fā)掘團(tuán)體領(lǐng)隊資質(zhì)的組織和機(jī)構(gòu)對于建設(shè)考古博物館有需求、有意愿、有條件，可以有選擇、分批次建立區(qū)域性考古博物館。

（4）考古博物館業(yè)務(wù)工作以考古學(xué)科的理論與方法為指導(dǎo)，具有學(xué)科和研究屬性?？脊挪┪镳^的任務(wù)首先是對調(diào)查發(fā)掘出土文物的分類保護(hù)、加強(qiáng)管理、深入研究，然后才是有選擇的展示利用。藏品管理以地層學(xué)和類型學(xué)為指導(dǎo)；保護(hù)研究以還原和走近歷史真實為目標(biāo)；展示理念以器物組合關(guān)聯(lián)和文物背后情境的闡釋為導(dǎo)向。

（5）考古博物館的宣傳教育應(yīng)與考古科學(xué)接軌，具有價值導(dǎo)向和理性思維。始終貫徹文物保護(hù)的宗旨，重視文物的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，向大眾傳遞科學(xué)的價值觀和準(zhǔn)確的專業(yè)知識。以考古人的精神感染大眾，倡導(dǎo)追求實事求是的科學(xué)態(tài)度、追本溯源的探索精神和嚴(yán)謹(jǐn)縝密的考證能力。

以上是站在考古立場上表達(dá)的關(guān)于狹義考古博物館應(yīng)具備的一些特點和內(nèi)涵。顯然，考古博物館具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢和資源，但行業(yè)較小且起步很晚，想要在博物館數(shù)量日益增多的多元化發(fā)展趨勢和激烈競爭下立足，考古博物館必然還有很長的路要走，當(dāng)下首先要厘清與相關(guān)博物館的關(guān)系，找準(zhǔn)自身的發(fā)展定位。

三、考古博物館與相關(guān)博物館的關(guān)系

1.與歷史類綜合博物館的關(guān)系

歷史博物館是以社會歷史為主題內(nèi)容，進(jìn)行歷史事與物的收藏、研究和展示的博物館[26]。從歷史的角度出發(fā)，展示歷史觀點的博物館均屬于歷史博物館。我國歷史悠久，不同地域歷史文化差異大，在良好的文化環(huán)境下歷史類博物館于上世紀(jì)初逐漸發(fā)展壯大，形成我國目前數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的博物館類型。

考古博物館與歷史類博物館的相似性在于二者均使用考古出土文物作為傳播展覽主題思想的媒介，但歷史類博物館的藏品來源更多樣、內(nèi)涵更寬泛、時代更悠長。歷史類博物館的藏品來源除了發(fā)掘出土之外，還包含了征集購買、捐贈移交等廣泛的渠道，內(nèi)容除常規(guī)的考古文物之外還涉及古生物化石、書畫古籍、非物質(zhì)文化等復(fù)雜的對象，時代上也突破了考古學(xué)的界限，上可溯至生命的起源，下可延續(xù)當(dāng)代歷史的發(fā)展。歷史博物館展出不同時代的藏品意在表達(dá)歷史發(fā)展的脈絡(luò)及演變，挖掘藏品背后蘊(yùn)含的時代特征，串接歷史是根本使命，展覽形式以通史展為主，注重藏品序列性和通識性的解讀。而在考古博物館中，出土文物不僅是藏品，也是考古工作成果的體現(xiàn)，來源單一、信息準(zhǔn)確、科學(xué)關(guān)聯(lián)，考古博物館對出土文物收藏和研究是考古學(xué)學(xué)科的研究任務(wù)和考古工作的延續(xù)，蘊(yùn)藏著考古學(xué)對社會組織及文化發(fā)展的學(xué)科性解讀。簡言之，綜合歷史類博物館定位的是綜合性和歷史性，而考古博物館突出的是專題性和專業(yè)性。

2.與考古遺址博物館的關(guān)系

遺址博物館是個由來已久的概念，最早可追溯到1955年英文“遺址博物館”（site museum）一詞出現(xiàn)在《博物館》雜志上[27]。歷經(jīng)幾十年的理論與實踐探索，目前被學(xué)界認(rèn)可的廣義遺址博物館是指依托考古遺址，以發(fā)掘、保護(hù)、研究、展示為主要功能的專題博物館[28]。在我國，遺址博物館的發(fā)展最早追溯到1953年在周口店北京人遺址建立的第一座史前遺址陳列館——中國猿人陳列館。隨著國內(nèi)重大考古遺址的接連發(fā)現(xiàn)，1958年建立第一座在考古發(fā)掘原址上的博物館——西安半坡博物館，成為我國考古遺址博物館建設(shè)的開端[29]。從遺址博物館的緣起和發(fā)展來看，我國考古遺址博物館從建立之初就具有明確指向性，即在發(fā)掘遺址原地建設(shè)博物館，館內(nèi)的陳列展示以考古遺址本體及出土文物為基本內(nèi)容。近年來也有一些并非在遺址本體上原地建設(shè)的考古遺址博物館，而是選擇就近選址建設(shè)，與遺址本體相對分隔，如周口店遺址博物館新館、水洞溝遺址博物館等，但本質(zhì)仍是考古、遺址與博物館三者的綜合體。

考古遺址博物館與考古博物館同樣以考古發(fā)掘出土文物為支撐，在內(nèi)容上突出展示考古工作及其成果，作為社會公眾與考古聯(lián)通的橋梁。二者在考古工作宣傳和考古成果展示方面具有相似性，甚至脫離遺址本體的考古遺址博物館可視為小型的考古博物館，但考古遺址博物館仍然不能等同于考古博物館?？脊挪┪镳^的建設(shè)更為靈活包容，可以與遺址松綁，建設(shè)選址沒有絕對地理位置的限制，不局限于特定的考古遺址，也無需考慮遺址本體的保護(hù)與展示。沒有了位置、內(nèi)容和保護(hù)的限制，考古博物館的形式可以自由多變，陳列內(nèi)容也更加豐富多彩，利于包容層次多樣的考古內(nèi)涵。基于二者的共性和區(qū)別，可將考古遺址博物館視為考古博物館體系下的特殊分支類型。

3.與考古與藝術(shù)博物館的關(guān)系

考古與藝術(shù)博物館在我國是一個比較特殊的存在。當(dāng)前我國考古與藝術(shù)博物館的建設(shè)運(yùn)營主體以高校為主，如北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館、吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館、南京大學(xué)考古與藝術(shù)博物館、浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館等。很多高校博物館在命名時都加入了“考古”一詞，但在內(nèi)涵上卻不盡相同。如1993年建成的北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館，一直以“考古傳遞理性、藝術(shù)激勵創(chuàng)新”作為建館理念[30]，其展覽既以考古專題成果為主體內(nèi)容，又兼顧藝術(shù)文化交流。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館則定位為一座文明史、藝術(shù)史教學(xué)博物館，收藏也以藝術(shù)品為主[31]。

顯而易見，考古與藝術(shù)博物館的建設(shè)主體多為高校，建設(shè)目標(biāo)主要是配合校內(nèi)教學(xué)、科研工作，為高校教育教學(xué)服務(wù)，教育屬性明顯。從藏品角度看雖然包含了部分考古出土文物，但大量傳世文物、教學(xué)標(biāo)本和藝術(shù)品等都是其收藏物，藏品的范圍和種類相對寬泛。從展示內(nèi)容和方式角度看更專注于考古成果及其藝術(shù)價值的展示，美學(xué)與藝術(shù)學(xué)傾向明顯，展示方式并不一定遵循考古學(xué)的基本原理和邏輯。因此，考古與藝術(shù)博物館雖然在定名上包含了考古一詞，但其收藏展示對象、展示方法、功能定位及對社會公眾的開放程度等與本文所探討的考古博物館仍存在明顯差異。

四、考古博物館的核心業(yè)務(wù)與發(fā)展定位

1.收藏保護(hù)——考古成果的專題博物館

收藏保護(hù)文物是博物館的基本功能。近年來，考古發(fā)掘機(jī)構(gòu)在工作實踐中積累了大量的文物藏品，這些出土文物急需修復(fù)保護(hù)和收藏管理，考古博物館的建設(shè)將有效解決出土文物的存放空間和后續(xù)保護(hù)問題，達(dá)到“物盡其用”的目標(biāo)，收藏保護(hù)出土文物是責(zé)任也是使命?？脊挪┪镳^的收藏保護(hù)是考古工作的延續(xù)，遵循著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用”的方針。作為考古成果的專題博物館，首先應(yīng)是考古出土文物的庫房，按照發(fā)掘的遺存單位收藏保護(hù)出土文物，無差別對待出土文物和發(fā)掘資料，應(yīng)收盡收。同時也應(yīng)是文物修復(fù)保護(hù)的實驗室，依輕重緩急，分門別類地?fù)尵刃孕迯?fù)和保護(hù)出土文物。

作為收藏保護(hù)考古成果的專題博物館，考古博物館的建設(shè)一般由考古發(fā)掘研究機(jī)構(gòu)牽頭，緊緊圍繞考古調(diào)查與發(fā)掘成果的收藏與保護(hù)，成就考古博物館的專題性。與其他相關(guān)博物館對比來看，考古博物館的文物收藏態(tài)度是“既全又專”?！叭敝饕w現(xiàn)在對待考古成果的一視同仁，考古出土文物的收藏應(yīng)系統(tǒng)全面，注重文物出土背景的關(guān)聯(lián)和組合，不以精品、孤品為榮；“全”還體現(xiàn)在藏品除了考古成果之外，還可以包括與考古成果直接相關(guān)的考古人物、考古發(fā)掘工具、文物保護(hù)儀器設(shè)備、有意義的考古生活物品等資料?！皩！敝饕w現(xiàn)在只收藏考古出土文物而不涉及傳世和社會文物；“?！币搀w現(xiàn)在收藏文物來源的單一性、文物信息的準(zhǔn)確性和藏品管理的專業(yè)性?？脊挪┪镳^的文物保護(hù)流程是“全鏈條式”。由于考古博物館的出身和背景，文物保護(hù)工作從考古發(fā)掘現(xiàn)場的臨時性保護(hù)開始，逐漸會遞進(jìn)到考古出土文物的專門性修復(fù)與保護(hù)，然后再轉(zhuǎn)入庫房日常養(yǎng)護(hù)的預(yù)防性和跟蹤式保護(hù)，實現(xiàn)文物保護(hù)的全程系統(tǒng)保護(hù)，讓暫時不能活起來的文物至少能安然無恙、以備利用。

2.研究教育——考古學(xué)科的專業(yè)博物館

考古學(xué)科是一門理論與實踐相結(jié)合，多學(xué)科技能與知識交叉運(yùn)用的復(fù)雜學(xué)科。作為一門學(xué)科，理應(yīng)有自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系[32]，歷經(jīng)百年大發(fā)展的中國考古學(xué)是具有中國特色的考古學(xué)理論與實踐創(chuàng)新，要意識到考古作為學(xué)科得以長足發(fā)展的關(guān)鍵，目前鮮有渠道傳播的問題[33]，而考古博物館理應(yīng)是這個體系和渠道的重要組成部分。作為專業(yè)博物館，考古博物館應(yīng)是深入開展考古學(xué)研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，充分利用考古資源優(yōu)勢和學(xué)科交叉合作，多元視角解讀文物內(nèi)涵價值，達(dá)到透物見人、見社會、見精神的考古學(xué)闡釋目標(biāo)。同時考古博物館也是考古專業(yè)人才培養(yǎng)的教育教學(xué)基地，考古文博相關(guān)專業(yè)的學(xué)生可以利用考古博物館的資源和平臺，理論結(jié)合實踐，更好地理解掌握考古學(xué)專業(yè)知識和技能，并學(xué)以致用，滿足考古學(xué)科實踐性強(qiáng)的專業(yè)需求。

作為考古學(xué)研究與教育的專業(yè)博物館，考古博物館首先是一個科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，掌握第一手的考古資料，承擔(dān)著考古文物信息的闡釋重任。其專業(yè)性主要體現(xiàn)在：（1）從傳統(tǒng)考古學(xué)研究的角度來解讀和闡釋文物背后的信息，力求科學(xué)準(zhǔn)確；（2）從新考古學(xué)闡釋理念出發(fā)，更新物質(zhì)文化研究思想，多層次全面系統(tǒng)挖掘文物信息；（3）在多學(xué)科交叉融合視域下，廣泛借鑒相關(guān)學(xué)科的技術(shù)方法，多元視角綜合闡釋出土文物信息。不過，考古博物館畢竟又是個博物館，太過專業(yè)的信息需要公眾轉(zhuǎn)向，即將學(xué)術(shù)性的信息進(jìn)行二度改編和創(chuàng)作轉(zhuǎn)化為通俗性的信息[34]。具有教育職能的考古博物館，不僅是對公眾的社會普及教育，還有對考古學(xué)相關(guān)學(xué)科學(xué)生的專業(yè)教育。既要在啟蒙教育中撒下考古的種子，也要在專業(yè)教育中培養(yǎng)選拔考古的苗子，在實踐教育中結(jié)出考古的果子。讓“考古種子、考古苗子、考古果子”在考古博物館的運(yùn)營中形成良性內(nèi)循環(huán)，讓熱愛專業(yè)的人干專業(yè)的事，保持考古人才的內(nèi)生動力。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才的雙向加持，使得考古博物館在遺物內(nèi)涵闡釋和專業(yè)教育上，達(dá)到其它博物館難以逾越的專業(yè)高度和深度。

3.宣傳展示——考古工作的行業(yè)博物館

考古是一個小眾但相對特殊的行業(yè)。一方面，隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)展壯大，部分“盜墓”題材的小說、影視和鑒寶類節(jié)目錯誤引導(dǎo)了社會公眾對于考古行業(yè)的認(rèn)識。另一方面，社會公眾對考古工作及考古發(fā)現(xiàn)具有盲目的探知欲望卻又苦于缺少了解詳情的渠道。作為行業(yè)博物館，考古博物館是考古工作的展覽館，可以借助考古工作的“近水樓臺”和豐富的文物資源優(yōu)勢，活化利用，通過考古成果的“物”展現(xiàn)考古工作的“人”和考古行業(yè)的“組織”。同時，考古博物館也是考古行業(yè)的發(fā)聲器，為考古行業(yè)和考古事業(yè)鼓與呼，既滿足社會公眾的求知欲望，提供一個了解考古工作和成果的窗口，也引導(dǎo)社會公眾樹立正確的文物價值觀，理性看待和理解考古行業(yè)的貢獻(xiàn)與意義。

作為展示考古工作的行業(yè)博物館，展示最新考古發(fā)掘收獲和最前沿考古研究成果無疑是考古博物館的功能所屬，但展示考古學(xué)的研究歷史和考古學(xué)科的發(fā)展歷程，科普考古理論、方法和技術(shù)，更是考古博物館作為行業(yè)博物館的職責(zé)所在。展覽展示中的考古文物是最核心的展品，既是調(diào)查發(fā)掘、修復(fù)保護(hù)及研究闡釋等考古工作的集中體現(xiàn)，也是一代代考古人扎根田野的精神寄托和考古行業(yè)篳路藍(lán)縷發(fā)展壯大的歷史見證。與其他相關(guān)博物館相比，考古博物館的展品既可以是考古的實物，也可以是考古課題研究、考古事業(yè)成就、考古人等衍生內(nèi)容[35]。考古博物館的展覽講求透物見人，但不僅要見古人，還能透過這些古物看到今人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)[36]；從考古學(xué)理論與方法出發(fā)，采用物證闡釋、情境闡釋、關(guān)聯(lián)闡釋的方法，形成區(qū)別于編年通史類的展示思維和邏輯；在展線中插入考古學(xué)者介紹，將故事融入遺跡、遺物的專題展示，使考古博物館展覽貼近生活，減少專業(yè)知識帶來的生澀感和距離感，讓公眾了解考古報告中豐富的內(nèi)容[37]。同時考古博物館作為行業(yè)博物館，是考古行業(yè)的宣傳平臺，理應(yīng)承擔(dān)起行業(yè)文化的宣傳展示責(zé)任，堅守行業(yè)宗旨，記錄行業(yè)歷史，弘揚(yáng)行業(yè)文化，以科學(xué)理性的方式糾正公眾對考古行業(yè)的固化認(rèn)識[38]?？脊殴ぷ鞒晒鳛楣操Y源，需要及時對公眾開放，以實現(xiàn)公眾文化享受的權(quán)利[39]，考古博物館也應(yīng)考慮到觀眾認(rèn)識的欠缺，可以整合行業(yè)資源，以開放考古發(fā)掘現(xiàn)場、組織參觀考古工作實況等形式的社教體驗活動，嘗試多樣化的教育形式普及考古成果，將晦澀難懂的專業(yè)知識以大眾喜聞樂見的形式呈現(xiàn)出來，成為溝通考古行業(yè)與社會大眾的橋梁，滿足公眾多樣化的精神文化需求。

五、結(jié) 語

脫胎于古物陳列室的博物館考古遺物收藏，隨著近代考古學(xué)理論的誕生及其在博物館展陳和教育中的應(yīng)用，實現(xiàn)了歐洲考古學(xué)理論與博物館實踐的碰撞融合，形成了考古博物館的前身。中國的金石學(xué)與歐洲的古物收藏類似但并未發(fā)展成近代考古學(xué)，也未促成中國考古博物館的起源。與歐洲考古博物館的發(fā)展路徑不同，中國的考古博物館是新時代中國考古工作以及考古學(xué)研究取得巨大成就而催生的一種新型的博物館類型。

考古博物館由于具有考古發(fā)掘研究機(jī)構(gòu)的主體性、考古成果的專題性、考古研究的專業(yè)性和考古理論方法的科學(xué)性等行業(yè)優(yōu)勢而自成一類，與綜合性歷史博物館、考古遺址博物館、考古與藝術(shù)博物館等相區(qū)別，成為考古行業(yè)發(fā)展的主要見證者和宣傳者。為了能夠在競爭日趨激烈的博物館主體多元體系下立足，考古博物館需要秉持作為考古成果收藏保護(hù)基地，考古學(xué)科研究教育陣地，以及考古行業(yè)宣傳展示平臺的發(fā)展定位，在新時代背景下實現(xiàn)考古遺存、工作實踐與社會公眾的互通交流，為提升全民科學(xué)文化素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足公眾精神文化需求做出中國考古的貢獻(xiàn)。未來我國考古博物館的建設(shè)還可能面臨如運(yùn)營體制機(jī)制不成熟，人才隊伍不穩(wěn)定、文物去向有沖突等問題，都需要考古博物館堅守自身底色和特色，堅定自身功能定位和價值導(dǎo)向，走出特色化創(chuàng)新發(fā)展之路，促成未來考古博物館的良性發(fā)展。