□付天嬌

工藝美術(shù)的發(fā)展歷史是極為悠久的，其自身已經(jīng)走過了千百年的光陰，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，直到當下依舊占有一席之地，可以影響建筑及工業(yè)發(fā)展，所以這一領域也值得專家和學者進行持續(xù)性的探究。本文將從工藝美術(shù)的本身出發(fā)，從原生性、再生性這兩個角度，探討工藝美術(shù)的邏輯內(nèi)涵，并對其未來的發(fā)展做出一定的展望，希望能夠給相關(guān)從業(yè)人員注入更多新奇的靈感。

工藝美術(shù)作為一種客觀的物質(zhì)產(chǎn)品，能夠反映特定社會背景下的發(fā)展面貌，展現(xiàn)出特定區(qū)域的生產(chǎn)力發(fā)展水平。與此同時，工藝美術(shù)也可以傳遞特定的精神向往和價值取向，是審美觀念和審美理念的集合體。由于中國社會在不同時期展現(xiàn)出不同的特征，所以工藝美術(shù)品自身的形態(tài)也是多種多樣的，能夠充分滿足人們的日常生活需求。也就是說，工藝美術(shù)品不僅是一種美的展示，更與人們的生活存在密切的聯(lián)系，能夠展現(xiàn)出產(chǎn)品藝術(shù)變現(xiàn)的歷程。

一、工藝美術(shù)的基本特征

（一）實用性較強

相對于文人的字畫來講，工藝美術(shù)的創(chuàng)作目的是更多元化的，文人畫的創(chuàng)作是為了展現(xiàn)出自身的精神追求和向往，而工藝美術(shù)作品則體現(xiàn)出實用性價值。對于藝術(shù)家來說，文人畫是他們傳遞思想和信念的寄托。因為藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候，還要參考特定的審美原則，要結(jié)合藝術(shù)品所屬的特定類別，所以最終呈現(xiàn)出來的結(jié)果也可以給觀賞者帶來豐富的視覺體驗。如果文人畫是用于美化環(huán)境的，那么其自身可以展現(xiàn)一定的裝飾功能，蘊含特定的實用價值。在這里，工藝美術(shù)的創(chuàng)作目的性就更明確，大多都是為了滿足某種現(xiàn)實的需求，是為生活服務的，一些工藝美術(shù)作品也可以同時具備審美和實用的雙重屬性。但工藝美術(shù)的實用性要更為優(yōu)先，即便是突出了一定的審美屬性，也往往和實用價值共存。除此之外，值得注意的是，工藝美術(shù)是扎根在民間的，所以并不會對市場中流通的商品進行模仿，其自身可以展現(xiàn)出極個性且多元的特征。

（二）具有鮮明的民族印記

工藝美術(shù)品能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者對美好生活的期待和向往，相較于一般的生活用品，工藝美術(shù)品的裝飾性更突出。當人們在接觸一個民族的時候，他們最先感受的必然是民族中的工藝美術(shù)品，這樣才可以更直接地感受不同民族的特性，對比不同民族之間的審美差異和區(qū)別。例如，因紐特人長期生活在冰川不化的地帶，他們制造的物品是必須滿足生活的使用需求，而物品中的材料也都取自于自身的生存環(huán)境，也就是海洋生物。就房屋的搭建來講，也大多是以快為主。因紐特人制作的工藝美術(shù)品，與其生存環(huán)境存在密切聯(lián)系。另外，游牧民族也是常年生活在大草原上，他們住的房屋都是可移動的，工藝美術(shù)品就是對他們真實生活的寫照。以上這些都足以說明，工藝美術(shù)品能夠服務于創(chuàng)作者的精神和現(xiàn)實實踐，具有明顯的多元化特征，能夠把自然和社會有效連接在一起。

二、工藝美術(shù)的原生性

（一）傳統(tǒng)工藝品

工藝美術(shù)也是手工藝術(shù)的別稱，其自身來源于民間各種自由的創(chuàng)作者，所以在市面上流通的種類也是極為豐富的，包括陶瓷工藝品、編織工藝品、刺繡工藝品以及雕塑工藝品等。例如，十字繡就是工藝美術(shù)的一個鮮明的分支，最早是起源于古代的刺繡。隨著歷史的不斷變遷，刺繡技術(shù)的傳承也不如之前那么飽和，所以最終延伸出了十字繡。簡單來講，十字繡就是被簡化的刺繡，結(jié)合了最原始的刺繡工藝，但又滲透了現(xiàn)代社會的元素，更符合現(xiàn)代的審美需求和價值取向。

從以上這些就可以看出，現(xiàn)代工藝美術(shù)品之所以流傳到當下，也是由傳統(tǒng)的手工藝作品積累而成的。工藝美術(shù)從業(yè)者會汲取極為豐富的歷史元素，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，用更為新奇的制作方式和審美元素，為作品注入更多生機與活力。另外，木雕工藝和陶瓷工藝，都是對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的傳承與積淀，也都在傳承的基礎上進行了大量的創(chuàng)新，進一步提高了生產(chǎn)的效率和質(zhì)量，也擴大了銷售市場。

（二）基本制作方法

盡管傳統(tǒng)的手工藝術(shù)是當下工藝美術(shù)的原型，但從社會實踐的角度來講，這二者的地位也存在明顯區(qū)別。就古代的手工藝品來講，其自身之所以會被生產(chǎn)出來，主要是因為人們有明顯的生活需求。過去人們的生活質(zhì)量并不高，消費能力也不突出，市場的流通性也沒有當下這么強，所以很多物品都無法在市場上買到，人們只能靠自己的力量自行制作。但當下，社會生活水平已經(jīng)有了明顯的提升，群眾已經(jīng)從傳統(tǒng)的模式中脫離出來，基層的消費能力已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。這種基層條件的變化，也讓工藝美術(shù)的市場進一步打開，從業(yè)者在制作手工藝品的時候，不一定要先從使用需求出發(fā)，同時還可以參考基層的審美取向，把實用價值和審美價值充分結(jié)合到一起。除此之外，值得注意的是，工藝美術(shù)的原生性也同樣能夠體現(xiàn)在其制作方法上。

一般情況下，工藝美術(shù)品的制作并不會對原材料提出過于嚴格的需求，只要可以滿足最基本的使用期待即可。即便是那些已經(jīng)被廢棄的材料，也可以在從業(yè)者的手中轉(zhuǎn)化成全新的東西。也就是說，工藝美術(shù)品的原材料具有極強的原生性，整體風格極為鮮明。例如，那些蠟染的原料就是土布和蜂蠟，而當染色完畢之后，就可以呈現(xiàn)出多種多樣的冰裂紋圖案，這也是相較于其他染織物的獨特優(yōu)勢。另外，工藝美術(shù)品的原材料還包括竹子、高粱及藤蔓等。

三、工藝美術(shù)的再生性

（一）經(jīng)濟價值

工藝美術(shù)的再生色是具有一定的經(jīng)濟價值的，那些不同民族的工藝美術(shù)品，都展現(xiàn)了特別的風采，這也是工藝美術(shù)品受消費者喜愛的主要原因之一。當現(xiàn)代化的審美元素和傳統(tǒng)的工藝相互結(jié)合之后，工藝美術(shù)的市場也被進一步打開，經(jīng)濟價值有了進一步提升。工藝美術(shù)的發(fā)展歷史是極為悠久的，所以其自身也在全國各地扎了根。甚至有些工藝美術(shù)已經(jīng)成了城市的一種象征，例如，蘇州的刺繡、景德鎮(zhèn)的陶瓷等，這些特色的工藝美術(shù)品都有高度的收藏價值。特別是就傳統(tǒng)的工業(yè)美術(shù)產(chǎn)業(yè)來講，由于其自身可以直接就地取材，所以并不會造成資源的大幅度浪費，整體也不會給環(huán)境帶來負面影響。盡管工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)并不是社會發(fā)展的支柱，但作為中國的特色之一，依舊在社會上占有一席之地，可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟收益。除了基本的產(chǎn)業(yè)潛力之外，工藝美術(shù)還可以支撐當下的勞動力，解決一定的就業(yè)問題。具體來講，工藝美術(shù)的發(fā)展需要記憶和人力的支撐，創(chuàng)業(yè)者可以直接把這當作家庭副業(yè)，把自己的家當做生產(chǎn)小作坊，進行加工和制作。就對外貿(mào)易來講，工藝美術(shù)也可以憑借自身的優(yōu)勢參與競爭，有效規(guī)避市場上的其他貿(mào)易摩擦。

（二）主題的變化

就傳統(tǒng)的工藝美術(shù)來講，由于其自身制作的目的是滿足基本的使用需求，所以主題也相對單一。但就現(xiàn)代化的工藝美術(shù)作品來講，其自身已經(jīng)延伸出不同的類型和支線，而且針對再生性這一特點，工藝美術(shù)本身也要展現(xiàn)多種形式，展現(xiàn)更豐富的表現(xiàn)效果，適當削弱自身的物質(zhì)服務功能，滿足群眾的審美和精神需求。當下，工藝美術(shù)品已經(jīng)可以和不同的主題結(jié)合，可以是環(huán)境，可以是工業(yè)生產(chǎn)，也可以是生活與自然，從業(yè)者在收集原生性材料的同時，還要結(jié)合自身的情感與思想，讓審美意識融合在工藝品中。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的再生性可以讓作品本身展現(xiàn)更豐富的文化內(nèi)涵。也就是說，工藝美術(shù)本身就是民族文化的重要組成部分，是歷史發(fā)展的重要傳承和積淀，而工藝美術(shù)中包含的技藝和藝術(shù)，又是豐富的物質(zhì)文化，既可以融入現(xiàn)代生活，又可以作為對外文化交流的樞紐，工藝美術(shù)完全可以當?shù)闷稹靶蜗蟠笫埂钡拿枴４送?，工藝美術(shù)的再生性也是支撐其自身在現(xiàn)代社會中不斷發(fā)展的武器。從業(yè)者在傳承歷史元素時，既要尊重基本的民生項目，同時還要融入現(xiàn)實的創(chuàng)新理念，不斷摸索新的形式和品種，為消費者帶來更豐富的體驗。

四、推動工藝美術(shù)品持續(xù)發(fā)展的方法

（一）強化交流與合作

在未來，工藝美術(shù)必須與外界展開進一步的交流與合作，必須呈現(xiàn)出嶄新的文化和產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。美術(shù)博物館、學術(shù)研究機構(gòu)和美術(shù)館都要充分認識到工藝美術(shù)的現(xiàn)實價值，要積極形成聯(lián)合力量，加大對工藝美術(shù)的宣傳和推廣力度。例如，博物館可以針對工藝美術(shù)品集中設立專門的展覽區(qū)，擴大自己的收藏容量，積極傳播與工藝美術(shù)發(fā)展相關(guān)的文化。學術(shù)研究機構(gòu)可以針對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技藝進行研究并思考保護和傳承的方法。企業(yè)可以對這一領域進一步開發(fā)，通過市場化的沉淀，讓工藝美術(shù)品展現(xiàn)出更強的經(jīng)濟價值。以上這些參與方都要結(jié)合自身的力量，實現(xiàn)資源的傳播和共享，構(gòu)建完善的云服務平臺，參考大數(shù)據(jù)技術(shù)和云計算技術(shù)，讓工藝美術(shù)品真正與現(xiàn)代社會接軌，提高自身的影響力和知名度。當下的消費者不僅有物質(zhì)上的追求，更有精神上的向往，所以行業(yè)協(xié)會也可以參考消費者的審美變化，打造品牌化的工藝美術(shù)，可以以此為主題，開發(fā)專門的旅游基地或文創(chuàng)產(chǎn)品，再一次帶動工藝美術(shù)品的市場消費。

（二）加大人才培養(yǎng)力度

筆者在上文中已經(jīng)強調(diào)工藝美術(shù)行業(yè)是需要技藝和人力的，所以也對從業(yè)人員提出了相對嚴格的需求，從業(yè)者不光要具備扎實的理論基礎，同時還要具備豐富的實踐經(jīng)驗。近些年來，我國已經(jīng)加大了對工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)者的培養(yǎng)力度，壯大了創(chuàng)作隊伍。從具體實踐角度看，由于部分傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品會結(jié)合傳統(tǒng)的文字，所以研究者和開發(fā)者都要打磨自己的文字功底，掌握識讀古代文字的方法和技巧，這樣才可以更準確地提煉創(chuàng)作的資源。但不可否認的是，盡管很多工藝美術(shù)技藝都集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族的文化，但部分技術(shù)已經(jīng)淡出了公眾的視野，很多年輕人不愿意接觸工藝美術(shù)這一行業(yè)，他們沒有傳承傳統(tǒng)手工的意識和概念。所以行業(yè)協(xié)會必須加大對人才的保護力度，要挖掘特殊人才的價值和潛力，讓技藝傳承者在生活方面能夠衣食無憂，把更多的時間和精力花費在技巧打磨上。另外，行業(yè)協(xié)會還要對當下的人才結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，構(gòu)建與工藝美術(shù)傳承對口的人才儲備庫，構(gòu)建更完整的評審職稱的機制。接著，還要建立完善的激勵機制，讓人才在崗位上找到自己的價值，有更多安全感和歸屬感。對于那些優(yōu)秀的工藝美術(shù)傳承者來講，行業(yè)協(xié)會要為他們開辟更寬廣的發(fā)展空間，給他們提供更多的精神和物質(zhì)獎勵，提高他們的社會地位，吸引更多年輕力量加入隊伍。

（三）實現(xiàn)保護技術(shù)的更新

無論工藝美術(shù)的保護還是傳承，都要結(jié)合特定的技術(shù)手段，必須依靠現(xiàn)代化的科學元素，這樣才可以延長工藝美術(shù)的生命和周期。行業(yè)協(xié)會可以構(gòu)建完善的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，對當下的工藝美術(shù)技藝和技術(shù)進行儲存，無論原材料還是最終成品，其自身的發(fā)展過程都要被完整記錄在數(shù)據(jù)庫中。這種現(xiàn)代化的數(shù)據(jù)庫運營，可以讓工藝美術(shù)規(guī)避光碟和磁盤儲存的風險。另外，行業(yè)協(xié)會還要引進全新的數(shù)據(jù)技術(shù)，精準捕捉工藝美術(shù)品的制作細節(jié)，將其儲存在計算機中。在條件允許時，還可以實現(xiàn)數(shù)據(jù)的平臺化共享。行業(yè)協(xié)會和行政主管部門要及時溝通，對當下工藝美術(shù)的從業(yè)人員進行記錄，計算出產(chǎn)值信息，同時督促從業(yè)人員積極研究工藝美術(shù)理論。

總的來說，工藝美術(shù)的傳承任重而道遠，會遇到各種各樣的風險和挑戰(zhàn)。在這種情況下，從業(yè)者必須保持足夠的熱情和信心。文章結(jié)合工藝美術(shù)的原生性和再生性，交流與合作的強化，人才培養(yǎng)力度的增強，保護技術(shù)的更新這幾個角度，論述了工藝美術(shù)傳承的方法，具有理論上的合理性與實踐上的可行性。