葉楠

（紹興市美術(shù)家協(xié)會(huì)（社團(tuán)））

民間藝術(shù)在時(shí)代的演變和現(xiàn)代人類文明不斷發(fā)展過程中漸漸產(chǎn)生了自己特有的藝術(shù)風(fēng)貌，并對當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了影響。不管什么民族中的傳統(tǒng)文化都處于全球文明范圍，已經(jīng)成為人類無法取代的一部分。所以，當(dāng)前更多的中國人已經(jīng)意識到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要意義，也認(rèn)識了其中蘊(yùn)藏的深厚人文含義，從而也推動(dòng)了當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作和民間藝術(shù)發(fā)展的有機(jī)融合，并創(chuàng)造出了許多嶄新的美術(shù)表現(xiàn)形式，這不僅僅是對當(dāng)代傳統(tǒng)美術(shù)作品的創(chuàng)新性體現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)代藝術(shù)對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的進(jìn)一步重視、傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、民間美術(shù)資源來源

現(xiàn)代民間藝術(shù)，主要指的是廣泛傳播在各個(gè)時(shí)期不同地域的勞動(dòng)百姓中間，是由一般勞動(dòng)者按照生活而創(chuàng)作產(chǎn)生的，可以豐富勞動(dòng)人民日常生活內(nèi)容并得到他們青睞的各種民間藝術(shù)。在不同的歷史時(shí)期下，勞動(dòng)人民的生活環(huán)境、思維理念等方面都完全有所不同，而且又因?yàn)榈乩韰^(qū)位、歷史文化背景等的差異，而產(chǎn)生了各個(gè)民族和國家的獨(dú)特的習(xí)俗民情，而這種文化藝術(shù)和習(xí)俗之間的差異既體現(xiàn)的是歷史文明的烙印，又是文化相互區(qū)別的有效符號[1]。民間藝術(shù)的起源與根本都是中國最早期的原始美術(shù)，直至如今，在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)或者還仍然處于社會(huì)閉塞和保守狀態(tài)的民族，仍然保持了悠久的民族特色和民間藝術(shù)，并散發(fā)著濃郁的中國原始民族藝術(shù)色彩。在人類發(fā)展之初對生活方式的強(qiáng)烈欲望以及通過現(xiàn)實(shí)手段所反映的中國早期裝飾美術(shù)形式，其本身就具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，從物質(zhì)的層次上可以說是實(shí)實(shí)在在的原生態(tài)民間藝術(shù)形式，它一直傳承下來，給中國當(dāng)代的民間藝術(shù)發(fā)展造成了巨大的沖擊。所以，在當(dāng)今社會(huì)中，人們依然可以直接或間接的看到蘊(yùn)含著中國民間藝術(shù)的歷史觀念、民族關(guān)系、美學(xué)理念和美術(shù)形態(tài)等，而且有不少具體的藝術(shù)圖案和美術(shù)詞語?，F(xiàn)如今所看到的在陜西、甘肅等部分地方的民間剪紙作品中，通常把大量紙張剪成各種形狀的線條而形成蛙造型，以及全國各地的民間刺繡作品中的雙魚相連貴子圖案等，均可從中發(fā)現(xiàn)中國早期民間藝術(shù)的 蹤跡。

二、民間美術(shù)資源在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用意義

（一）能夠豐富表現(xiàn)形式

民間會(huì)給人產(chǎn)生的最直觀反映便是各種各樣的民俗手工藝品，這比較于其他領(lǐng)域的民間藝術(shù)活動(dòng)，更可以反映出中國民間藝術(shù)的基本特點(diǎn)[2]。民間美術(shù)資源其實(shí)是將美術(shù)的傳統(tǒng)審美方法和現(xiàn)代實(shí)用手工藝技術(shù)共同融合的一種產(chǎn)品，是廣大勞動(dòng)人民自身，但卻沒有專門美術(shù)設(shè)計(jì)師指導(dǎo)而創(chuàng)作出的在農(nóng)村中廣為流傳的大眾性藝術(shù)，民間充滿著人類對美好的追求和理念，并存在于人類生活中的不同角落。在千百年的藝術(shù)發(fā)展歷史中，我國人民從自身所處的自然和社會(huì)中，慢慢產(chǎn)生了本土的社會(huì)主義人文思潮和文藝?yán)砟?。民間的審美形態(tài)與結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，其許多形狀和紋理都可以追溯至中華民族的起源和中國古代人類文明的淵源。另外，民間還按照材料工藝又可分成雕刻、繡花、編制、美術(shù)、印染、漆藝、中國傳統(tǒng)剪紙、陶藝、金屬工藝、木板老字畫等類別，而按照其實(shí)用性功能又可分成建筑材料、環(huán)境裝潢、玩具、家電、服裝、文房四寶、節(jié)日用品等。

（二）能夠提供更多素材

民間美術(shù)作品在表現(xiàn)形式上多種多樣，不管是元素、造型還是色彩，都為當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作提供了一定的思路，提升了近代美術(shù)創(chuàng)作者的能力，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，拓展了創(chuàng)作視野。創(chuàng)作者在實(shí)際創(chuàng)作過程中，一般會(huì)按照自身所處的環(huán)境，結(jié)合喜歡的元素、造型等，吸取民間美術(shù)資源中的精華，借鑒相關(guān)的形式和色彩，改變傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作思維定勢，創(chuàng)作出富有個(gè)人特點(diǎn)、社會(huì)背景的美術(shù)作品。不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作思想和現(xiàn)代潮流的有機(jī)融合，也保證了美術(shù)作品的整體效果。如民間美術(shù)資源中常見的牡丹、龍、梅花等元素，都有著各自的象征，將其應(yīng)用在美術(shù)作品創(chuàng)作中，能夠體現(xiàn)出人類對美好事物的追求和向往。雖然這種美術(shù)因素隨著時(shí)間與社會(huì)的演變也出現(xiàn)了一定的改變，但它突出的東方特征卻并未發(fā)生變化，這受到了美術(shù)方面有關(guān)人士的普遍重視[3]。如今，更多的畫家把這種富有特點(diǎn)的美術(shù)資源開始應(yīng)用在作品創(chuàng)作中，成為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)。隨著人們對于民間美術(shù)資源重視程度的不斷提升，很多創(chuàng)作者也開始通過進(jìn)一步的創(chuàng)新，將民間美術(shù)資源包含的豐富內(nèi)容進(jìn)行不同形式的轉(zhuǎn)變。通過思想觀念的提升，結(jié)合高超的美術(shù)技巧，創(chuàng)作出了更加豐富的作品，使得最終獲得的作品形成獨(dú)特的風(fēng)格，真正創(chuàng)作出了具備時(shí)代特征、不失傳統(tǒng)色彩的作品。

（三）能夠激發(fā)不同風(fēng)格

民間繪畫是中華民族傳統(tǒng)文化與中華民族精神的藝術(shù)寶庫，蘊(yùn)含著中華民族豐厚的文化意蘊(yùn)與民族精髓，不但給新時(shí)期的藝術(shù)作品帶來了嶄新的生命力，而且也給今天的美術(shù)作品帶來了借鑒與創(chuàng)新的啟迪，同時(shí)也在多樣化、綜合性的現(xiàn)代美術(shù)殿堂中，得到了人們的高度重視[4]。在繪畫創(chuàng)作過程中，真正的藝術(shù)家并不會(huì)僅僅借鑒繪畫作品中顯而易見的造型元素，而是會(huì)考慮作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻的內(nèi)涵和精神。大量的民間美術(shù)作品既表現(xiàn)出了健康、積極向上的精神，又彰顯了傳統(tǒng)民族文化。由于不同個(gè)體對同一民間美術(shù)作品所產(chǎn)生的理解和體會(huì)不同，藝術(shù)家們各自形成了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，創(chuàng)作出了富有時(shí)代精神的優(yōu)秀繪畫作品，使現(xiàn)在的藝術(shù)殿堂更加光彩 奪目。

三、民間美術(shù)資源在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用實(shí)踐

（一）利用造型豐富創(chuàng)作靈感

中國民間繪畫的創(chuàng)意靈感通常都是取自廣大勞動(dòng)民眾的普通日常生活，形象質(zhì)樸、真實(shí)、樸素，形式也多姿多彩[5]。各類不同的形象卻又具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，反映了畫家對人生的體驗(yàn)與認(rèn)識。它們既來自真實(shí)，卻又不拘泥于真實(shí)，也不同于寫實(shí)主義中的，他們把真實(shí)事件根據(jù)自己的認(rèn)識幻化成了美學(xué)現(xiàn)象，從而提煉成美學(xué)形象，對真實(shí)事件既有取舍，又有夸張，從而生動(dòng)形象地把畫家的思想情感與人生觀滲透到了作品的形象當(dāng)中，沒有時(shí)間空間的限制，更沒有時(shí)代的限制，成為我國現(xiàn)代繪畫美術(shù)不斷發(fā)展壯大的新不竭力量與資源庫[6]。例如，在我國的古老年畫中，出身于民間的藝術(shù)家們就獨(dú)具匠心地采用夸張奇特的動(dòng)物圖案為主要材料，以平面化的美術(shù)表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來，現(xiàn)在人們過年常見的門神圖便是以這樣的方式制作起來的。這同時(shí)也是對寫實(shí)畫面的藝術(shù)夸張與變形，藝術(shù)家們想借助這樣的方式表現(xiàn)給作品鎮(zhèn)宅辟邪、祈禱平安的作用，這些都將群眾熱情生活、質(zhì)樸純真體現(xiàn)了出來。又如我國的剪紙藝術(shù)，是民間藝術(shù)中較為古老的藝術(shù)類型，有著非常豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，在形式上雖然簡單、樸實(shí)，但是卻能夠?yàn)槔L畫創(chuàng)作提供參考。著名畫家費(fèi)正在《元宵節(jié)》、《包餃子》作品中，就通過夸張?jiān)煨?，將作品表現(xiàn)了出來。也正是由于這種創(chuàng)造性的資源應(yīng)用，使民間藝術(shù)和繪畫作品共同受到了歡迎。

（二）利用色彩提升藝術(shù)效果

色彩在繪畫作品中是非常關(guān)鍵的，是繪畫作品缺一不可的部分[7]。中國的民間繪畫對顏料的使用非?？季?，并且民間繪畫的顏料一般都是以明快艷麗為主的。色彩本來是藝術(shù)，在現(xiàn)代的繪畫作品上可以仔細(xì)考慮民間繪畫顏料使用的原則，把顏色因素加注到民間繪畫作品上，一定能夠得到驚人的效果。顏色作為繪畫作品中表達(dá)各類思想的重要因素，不同繪畫形式在顏色的選擇上也存在一定差異，如民族繪畫喜歡用艷麗的顏色，表現(xiàn)作品的紅火、熱鬧。著名畫家顧曙光曾經(jīng)大膽地將鮮明民間藝術(shù)顏色元素加入到了作品中，從二十世紀(jì)八十年代后期開始，其就開始深入研究民間美術(shù)資源中顏色因素在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用，并且獲得了一定的成就[8]。而事實(shí)上，雖然中國傳統(tǒng)文化年畫的創(chuàng)作過程看似單純，可是民間創(chuàng)作者們卻通過大規(guī)模地使用傳統(tǒng)民間藝術(shù)繪畫的顏色原件，對不同顏色進(jìn)行調(diào)整，將顏色之間的對比范圍進(jìn)行擴(kuò)大，顏色開始占據(jù)作品主導(dǎo)地位。而且，中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)年畫還特別地利用曲線對不同顏色加以劃分，不僅保證了作品體現(xiàn)出不同的視覺美，也使人們深切感受到了民間美術(shù)資源獨(dú)特之處，為現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作提供了全新的思路。

（三）利用材料展現(xiàn)自然美感

對于民間美術(shù)資源來說，是人們從日常生活中不斷積累和創(chuàng)新形成的一類藝術(shù)資源，也因此，民間美術(shù)資源具備的特點(diǎn)主要是自然，即使是用常見的泥、紙、木等，也能夠表現(xiàn)出作品自身的美感，這也是現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中缺少的內(nèi)涵。因此，在美術(shù)創(chuàng)作中，也可以將這些自然材料作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，形成獨(dú)具特色的現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合作品，采用雕刻、剪、畫等多種形式，變成與眾不同的創(chuàng)作元素。以陜北地區(qū)的剪紙藝術(shù)為例，美術(shù)繪畫中，可以將剪紙以繪畫的形式體現(xiàn)出來，將創(chuàng)作賦予更加立體、真實(shí)的意義，提升作品的創(chuàng)新度和美感。展現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作者高超技巧和創(chuàng)新理念的同時(shí)，也能夠有效弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，作為美術(shù)作品的創(chuàng)作者，想要真正創(chuàng)作出實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)、現(xiàn)代有機(jī)融合的作品，還需要按照現(xiàn)有材料自身的特點(diǎn)，找到合理的融合方法和手段。在保證所有材料均能夠在作品創(chuàng)作中發(fā)揮作用的同時(shí)，保證作品的整體質(zhì)量。

（四）利用技法促進(jìn)繪畫發(fā)展

傳統(tǒng)民間繪畫的創(chuàng)造技藝博大精深，我國民間繪畫的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，不管是從時(shí)代上來講，還是在廣闊的地域空間上來說，我國民間繪畫的創(chuàng)造技藝都是五花八門，造型的時(shí)代與空間都非常靈活，多姿多彩[10]。從繪畫美學(xué)來說，中國畫的創(chuàng)造技藝與我國漆畫的創(chuàng)造技藝最具有借鑒意義。這些飄逸瀟灑的我國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)造技術(shù)是繪畫創(chuàng)造發(fā)展的新突破口，是繪畫創(chuàng)造教學(xué)發(fā)展可資借鑒的主要方向，它對豐富我國當(dāng)代繪畫創(chuàng)造技術(shù)和思想，可以起到很大的影響。同時(shí)，氛圍與道具的轉(zhuǎn)換，也為繪畫創(chuàng)作提供了全新的思路。環(huán)境道具是畫面上的重要視覺形象，對畫面的生活氣息和時(shí)代氣息的渲染，對畫中人物的襯托等方面都有重要的作用。如《瑤寨爺孫》以瑤族民間藝術(shù)為元素，以刻畫瑤族爺孫的表情、動(dòng)作為切入點(diǎn)，表現(xiàn)其內(nèi)在感受，反映了瑤族人民積極、樂觀的人生態(tài)度和對幸福生活的追求。雖然沒有達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果，但亦不免有一種說不出的感動(dòng)。雖顯稚氣，但沒有過多的修飾，完全用屬于自己的藝術(shù)語言去創(chuàng)作，就像那里的瑤民一樣淳樸、真實(shí)，這就足夠了。創(chuàng)作《瑤寨爺孫》時(shí)，若把爺孫倆置于室內(nèi)就沒有放在瑤寨大山群中那樣能表現(xiàn)山里人的效果了。如果沒有老人手上富有特色的大煙斗，也不能加強(qiáng)老人的性格形象特征，沒有特定的民族服飾也難以更好地體現(xiàn)其特有的民族審美及其藝術(shù)性。小孩身上的鮮紅的衣服是為了畫面的效果達(dá)到統(tǒng)一中有變化有對比而設(shè)的。另外在用色上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一、拙樸、有變化，大膽將背景壓灰，以求與人物形象拉開，增強(qiáng)空間層次感。經(jīng)過過濾之后的自然物象可以產(chǎn)生動(dòng)人的魅力。追求是情感的深化，表現(xiàn)不是生活的直觀再現(xiàn)，而是通過內(nèi)容情感、材料情感、形式情感去產(chǎn)生新意，把客觀現(xiàn)實(shí)上升為主觀表現(xiàn)；以新材料、新工藝、新手法去尋求表達(dá)意蘊(yùn)的完整，尋找新視覺的沖擊力，完成審美意境的創(chuàng)造。精神內(nèi)涵與造型語言的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是藝術(shù)規(guī)律的重點(diǎn)，只有對生活有所感悟才能找到最合適的表達(dá)方式，才能求得這種統(tǒng)一。換言之，生活中很多感受都要通過可視的形象、色彩、線條、節(jié)奏等繪畫語言來表達(dá)，這就需要我們具有獨(dú)到的形式、造型、韻律上的感受能力和悟性。唯有踏踏實(shí)實(shí)地置身于人生與自然之中，能在生活中融入自己，用藝術(shù)家的慧眼觀看、感受、體會(huì)、發(fā)現(xiàn)，才能通過平常的日常事件和人物，體察其內(nèi)在的不尋常內(nèi)涵，也才能從平淡無奇的日常生活中窺探其趣味與真摯 情感[11]。

四、結(jié)語

在社會(huì)快速發(fā)展的過程中，人們對于傳統(tǒng)文化、民族特色的應(yīng)用越來越廣泛。美術(shù)創(chuàng)作以美學(xué)為基礎(chǔ)、應(yīng)用技巧為基礎(chǔ)，有效地吸取民間美術(shù)資源精髓，創(chuàng)新地完成作品創(chuàng)作，能夠保證作品的藝術(shù)感染力。不僅能夠?yàn)槔L畫創(chuàng)作提供全新的思路、靈感，保證作品的真實(shí)性、感染力，也能夠推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，使繪畫創(chuàng)作有更好的發(fā)展前景。