蘭燕青

（宜春幼兒師范高等?？茖W校）

紅色文化資源的文化內(nèi)涵深邃，精神價值十分突出，對于當代文化建設和精神信念引領(lǐng)意義重大。作為革命斗爭歷程當中所形成的寶貴文化，紅色文化資源的傳承與發(fā)展，需要以“活”的形態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前。文化的“活”在于與時俱進、不斷創(chuàng)新，與當下社會生活之間產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)。只有展現(xiàn)“活”的文化，文化才具有發(fā)展動力，才能夠在社會當中產(chǎn)生深遠影響。紅色文化傳承中，舞蹈藝術(shù)形式對于紅色文化的展現(xiàn)，擁有歷史淵源，同時由于舞蹈所具有的音樂美、儀態(tài)美等藝術(shù)特征，使得紅色文化的感染力進一步增強。以紅色文化資源為核心，指導舞蹈創(chuàng)作，能夠加深舞蹈的文化內(nèi)涵，增強舞蹈的藝術(shù)價值。

一、紅色文化資源融入舞蹈創(chuàng)作的可行性

（一）紅色文化資源與舞蹈創(chuàng)作都具有可塑性

舞蹈是一種十分典型的文化藝術(shù)形式，舞蹈創(chuàng)作者、舞蹈家們通過肢體語言與音樂藝術(shù)的彼此配合，來講述故事、表達深切的情感，帶給公眾以感染。舞蹈本身的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者對于舞蹈藝術(shù)的形態(tài)、元素的編排與塑造，因此舞蹈藝術(shù)具有十分鮮明的獨創(chuàng)可塑性。同樣的，紅色文化元素在文化感染當中也有著這樣的可塑性。眾所周知，紅色文化并非冷冰冰的說教，而是能夠深入到大眾生活當中的一種文化態(tài)度，在公眾當中起到精神推動力。這種推動力來源于紅色文化的傳承與發(fā)揚當中，文化傳承者通過塑造的方式，將紅色文化與現(xiàn)代生活進行結(jié)合。例如紅色家書、紅色詩朗誦、紅歌賽等，這類文化活動能夠在社會當中塑造十分濃郁的紅色氛圍，增強紅色文化的感染力。從中可以看到紅色文化資源有著較強的可塑性，基于可塑性，紅色文化資源能夠在舞蹈創(chuàng)作中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

（二）紅色文化資源與舞蹈創(chuàng)作都具有育人作用

任何藝術(shù)形式在其表現(xiàn)和傳承中，都有著深刻的文化內(nèi)涵。舞蹈藝術(shù)和紅色文化同樣是以文化價值來獲取生命力，通過對兩者進行觀察可以發(fā)現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)與紅色文化在文化表現(xiàn)中，二者共同呈現(xiàn)出了較強的育人作用，對于人的成長和發(fā)展起到了助推效果。首先，舞蹈藝術(shù)對于人的教育作用主要表現(xiàn)在提高精神氣質(zhì)、審美能力、言談舉止、文化修養(yǎng)等方面。而紅色文化資源則在思想政治工作當中發(fā)揮著不可取代的作用，其中的精神文化、歌名價值等，能夠塑造當代年輕人的健全品格，幫助人們強化愛國主義精神，引導人們形成堅定不移的信念價值等。以育人作用為契機，將紅色文化資源融入到舞蹈創(chuàng)作當中，既能夠豐富舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)涵，同時也能夠使紅色文化的育人作用得到更好地發(fā)揮。

二、江西紅色文化舞蹈藝術(shù)的傳統(tǒng)與文化傳承

（一）江西地區(qū)紅色文化資源十分豐富

對江西地區(qū)地理環(huán)境進行考察后可以發(fā)現(xiàn)，江西地區(qū)的紅色文化資源十分豐富。首先，江西地區(qū)是我國近代革命的主要基地之一，其中大量的革命歷史事跡都與江西這片土地有著深切關(guān)聯(lián)，公眾對于紅色文化的了解和認知較為豐富。其中八一起義、秋收起義等革命斗爭歷史，井岡山、瑞金等紅色文化發(fā)源地等，都是江西地區(qū)典型的、具有世界影響力的文化資源。這些紅色文化資源以鮮明的歷史、深刻的思想、感人至深的感染力，激昂斗志、堅定理想，對于公眾的影響十分深刻。在文化傳承當中，江西地區(qū)的紅色文化資源需要積極與當前的文化形式、文化發(fā)展進行巧妙結(jié)合，使所有的優(yōu)秀文化資源不再停留在紙面上，而是真正“活”起來。

（二）江西紅色舞蹈的發(fā)展情況

江西地區(qū)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，舞蹈家將紅色文化資源融入其中，編創(chuàng)出具有感人心脾力量的紅色舞蹈，在江西舞蹈藝術(shù)發(fā)展歷程中經(jīng)歷了較為悠久的歷史階段。從早期的舞蹈作品如《紅色娘子軍》《弓弦聲聲》《長長的紅背帶》，到新世紀以來的大型音樂舞蹈作品《井岡山》、歌舞詩劇《安源魂》等，江西紅色文化與舞蹈藝術(shù)進行深入融合，呈現(xiàn)了一幅幅瑰麗鮮活的文化藝術(shù)篇章，為公眾呈現(xiàn)了饕餮文化盛宴，對于公眾的思想精神影響更為深刻。從藝術(shù)創(chuàng)作與精神塑造角度來看，江西地區(qū)基于紅色資源所創(chuàng)作出的紅色舞蹈，與時代契合度極高，能夠?qū)﹄S著社會經(jīng)濟發(fā)展而表現(xiàn)出精神價值迷茫的社會公眾起到感染號召作用，幫助公眾走出情感的荒漠。優(yōu)秀紅色文化所展現(xiàn)的是有理想、有信仰和富有人道主義獻身精神的人民英雄，人民迫切需要從那些精神富足的革命先烈身上尋求生命的共鳴，同時紅色文化的復興在很大程度上滿足了人們的內(nèi)心需要。另一方面，從社會實踐的效益來看，紅色文化刺激著年輕人為信仰和理想拼搏奮斗。中國革命卓越昂揚的歷史畫卷，革命前輩動人深情的卓越成就，革命先烈遺物和革命舊址展現(xiàn)出震撼心魄的畫面等。這些永遠都是啟發(fā)和教育后來人的絕佳教材。由此，我們可以看出傳承弘揚紅色文化對國家、對人民都是至關(guān)重要的。江西紅色舞蹈的創(chuàng)作，積蓄了大量的紅色文化融入舞蹈創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗，為舞蹈藝術(shù)在精神文化領(lǐng)域不斷創(chuàng)新、不斷取得突破、不斷回應社會大眾的期待，貢獻了寶貴的財富。

三、江西紅色文化資源在舞蹈創(chuàng)作融入中的主要策略

（一）明確江西紅色文化資源融入舞蹈創(chuàng)作的基本原則

江西紅色文化資源十分豐富，同時紅色舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗相對充足，今后舞蹈創(chuàng)作當中將江西紅色文化資源與舞蹈創(chuàng)作進行融合，需要理順江西紅色文化資源的特征和內(nèi)涵，總結(jié)舞蹈創(chuàng)作經(jīng)驗，尋求創(chuàng)新路徑。

首先，舞蹈創(chuàng)作在紅色文化的表現(xiàn)中，需要堅持尊重多元文化原則價值。江西紅色文化資源豐富，類型眾多，在進行舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要對所需的紅色文化類型進行分類，通過具體的紅色文化類型來擬定最終的紅色舞蹈主題，使紅色舞蹈能夠體現(xiàn)出的紅色精神更加準確、舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力更加鮮明。其次，舞蹈創(chuàng)作需要依托主次和諧原則，舞蹈是藝術(shù)表現(xiàn)，紅色文化是精神內(nèi)核，二者在舞蹈的藝術(shù)呈現(xiàn)上相互融合，但是在創(chuàng)作中卻要明確分工，創(chuàng)作者不應當喧賓奪主導致最終呈現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)割裂，而是要做到要素之間的合理編排，流動和諧。例如部分舞蹈創(chuàng)作忽視了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)特性，為了引入紅色文化，采用舞蹈者口述的方式，進行“口號式”的宣傳，導致舞蹈作品“說教性”過強。也有部分舞蹈作品，創(chuàng)作者過于沉浸于舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)，忽略了合理的紅色文化的融入和編排，導致紅色文化的表現(xiàn)不夠清晰，公眾很難從中接收到紅色文化的觸動。對于創(chuàng)作者來說，需要始終堅持主次和諧的原則，避免造成紅色舞蹈與創(chuàng)作目標的背離。

（二）注重不同元素在舞蹈當中的合理表現(xiàn)

江西紅色文化資源豐富，但舞蹈創(chuàng)作并不是思想政治教育，紅色文化需要以舞蹈的形態(tài)呈現(xiàn)出來，這就需要創(chuàng)作者對各種元素進行巧妙安排。舞蹈創(chuàng)作中，能夠作為紅色文化載體的元素主要包括有紅色音樂、紅色服飾、紅色動作、紅色道具等幾種，創(chuàng)作者要充分理解這幾種元素所具有的表現(xiàn)力特征，結(jié)合紅色文化精神和舞蹈創(chuàng)作的規(guī)范，將二者巧妙融合為一體。例如在舞蹈作品中，音樂以“時間”的身份一直陪伴在舞蹈身邊，音樂的形成中需要節(jié)奏，舞蹈作品也需要節(jié)奏，兩者是相輔相成的，給予人以視覺和聽覺上的雙重感知。舞蹈通過音樂的高中低音來展現(xiàn)情緒的強弱，音樂通過舞蹈的肢體語言使得內(nèi)涵更飽滿。在一個完整的體育舞蹈作品里，音樂是必不可少的。紅色舞蹈創(chuàng)作中，音樂主要以聽覺途徑來營造文化氛圍。江西紅色文化資源中，《紅色娘子軍》的歌曲，以澎湃激昂、不屈不撓的藝術(shù)情懷呈現(xiàn)了革命斗爭的精神，創(chuàng)作者便可以結(jié)合《紅色娘子軍》，在舞蹈作品的轉(zhuǎn)折階段，巧妙融入，帶給觀眾以革命斗爭柳暗花明之感，增強觀眾對于紅色精神的堅信之情，使觀眾能夠?qū)Ω锩窢幍膭倮麚碛懈鼮閺娏业钠诖?。服裝元素是視覺層面的藝術(shù)表現(xiàn)，不同的服裝能夠展現(xiàn)不同的歷史階段、文化場景和環(huán)境氛圍。例如在《活著》這部作品中，舞者們并沒有著精致的拉丁妝容，而是使用了“土面”妝容，將白皙的面龐故意化黑，甚至帶有幾條血痕，與戰(zhàn)爭時期的破舊衣衫相呼應，加強了作品的完整性和統(tǒng)一性，成功塑造出因為戰(zhàn)爭而流離失所的人物形象。該作品主要劇情為戰(zhàn)爭時期，深受戰(zhàn)爭迫害，饑寒交迫的人們的苦難生活，但是在這樣的生存條件下，人們并沒有自我放棄，使用幾個托舉和串翻身等高難度動作表現(xiàn)了人們的堅強和對和平的向往，深化了作品的主旨，充滿了愛國主義精神，具有強烈的藝術(shù)感染力。創(chuàng)作者在引入江西紅色文化的舞蹈創(chuàng)作中，可以充分以服裝造型的巧妙設計，來反映革命斗爭的歷史進程，展現(xiàn)紅色文化的精神力量。此外，紅色舞蹈動作設計、紅色舞蹈道具的使用等，也是呈現(xiàn)紅色文化精神色彩的關(guān)鍵，舞蹈創(chuàng)作者要關(guān)注這些舞蹈元素，依托元素的表現(xiàn)特征，融合紅色資源。

（三）從觀眾群體心理出發(fā)進行紅色舞蹈創(chuàng)作分析

紅色文化融入舞蹈創(chuàng)作的目的在于利用舞蹈藝術(shù)形式，將豐富的文化精神展現(xiàn)給觀眾，使觀眾受到紅色文化精神的感染和熏陶。因此在舞蹈的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不能全然脫離觀眾的藝術(shù)審美需求，而是要將觀眾的審美心理深度揣摩分析，結(jié)合觀眾的心理特點來進行創(chuàng)作。首先，創(chuàng)作者需要考量觀眾群體的心理特征，如了解觀眾對于舞蹈藝術(shù)的理解、觀眾的紅色文化知識基礎(chǔ)和掌握情況，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有吸引力和影響力的舞蹈作品，使舞蹈作品能夠?qū)⒔鞯募t色文化資源充分激發(fā)出來。具體來說，在進行舞蹈的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要通過分析觀眾的心理，對舞蹈本身的文化特點和個性化特點進行整理、創(chuàng)造，使舞蹈藝術(shù)能夠受到觀眾的認可，避免使觀眾產(chǎn)生費解、不理解等負面情緒。觀眾只有從內(nèi)心當中接受了舞蹈的形式，舞蹈作品才能夠進一步將江西紅色文化的內(nèi)核呈現(xiàn)出來。其次，舞蹈創(chuàng)作者要對大眾的需求進行分析，從江西本地觀眾對于紅色文化的認識和理解出發(fā)，找到觀眾審美需要與舞蹈審美呈現(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)。例如舞蹈作品《杜鵑花開的地方》就是以吉安神醫(yī)段一賢作為主人公，講述了革命時期到井岡山為受傷戰(zhàn)士進行治療的可歌可泣的革命贊歌。在舞蹈創(chuàng)作中，作品對于段一賢的刻畫從革命精神和愛情追求兩個方面出發(fā)，展現(xiàn)了一個真實的個體，對于觀眾來說，這種貼合生活、貼合自身理解的人物形象，更容易接受，觀眾能夠在觀賞舞蹈作品中更好地投入到舞蹈作品當中，感受其中的文化精神，滿足自身的審美需求。

（四）從文化審美角度進行內(nèi)容創(chuàng)新

江西紅色舞蹈在創(chuàng)作和不斷發(fā)展的道路當中，呈現(xiàn)出了時代精神和全新的審美理解。與時俱進，應當作為舞蹈創(chuàng)作者在進行紅色舞蹈創(chuàng)作當中的重要價值信念。本文認為，在今后的紅色文化融入舞蹈的創(chuàng)作中，應當從兩個方面來進行內(nèi)容的創(chuàng)新，增進舞蹈藝術(shù)的時代性，提高舞蹈藝術(shù)回應世界、回應大眾期待的文化聲音。首先，紅色舞蹈的創(chuàng)作要盡可能地將紅色文化的精神與新時代的發(fā)展之間關(guān)系呈現(xiàn)出來，為觀眾提供思考的空間。在舞蹈的具體創(chuàng)作中，創(chuàng)作者可以結(jié)合具體的舞蹈樣式來進行推陳出新。例如，在“戰(zhàn)士舞蹈”的舞臺表現(xiàn)形式中，需要把戰(zhàn)士鮮明的個人特點靈活展示出來，并在此基礎(chǔ)上，融入舞蹈的現(xiàn)代性風格，只有隨著時代發(fā)展的紅色舞蹈，才會具有更加豐富的舞臺色彩，也才能提高其自身的審美價值，使其在創(chuàng)作風格和時代化精神方面都具有發(fā)展特征，才能讓舞蹈更加深入人心，也才能真正讓舞蹈實現(xiàn)紅色文化的精神價值，并提升其綜合價值。其次，要注重紅色舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)核精神，展現(xiàn)出厚重、綿長的江西紅色文化中的民族特性，體現(xiàn)地域文化、傳統(tǒng)文化與紅色文化之間的關(guān)聯(lián)。紅色舞蹈創(chuàng)作在內(nèi)容創(chuàng)新方面，需要將中國人民都認可的民族文化精神融入其中，與紅色文化之間進行有機結(jié)合。紅色文化來源于革命斗爭的歷史進程，同樣也來源于革命先烈對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，其中舍生取義的文化信念、愛國奉獻的文化精神等，都是傳統(tǒng)文化在革命斗爭中被賦予的新的內(nèi)涵。舞蹈創(chuàng)作中的紅色文化融入，要深入到文化命脈當中，從江西紅色文化的內(nèi)容出發(fā)，進行文化解析，最終融入到舞蹈創(chuàng)作當中去。

四、結(jié)語

舞蹈創(chuàng)作中融入紅色文化，要求創(chuàng)作者既對于文化精神有著深入的理解，同時也深刻認識到公眾對于舞蹈藝術(shù)的追求。江西紅色文化資源融入舞蹈創(chuàng)作，要求創(chuàng)作者本身具有雄厚的文化儲備，能夠通過實地采風、深入調(diào)研等方式，將紅色文化的內(nèi)核挖掘出來，進行藝術(shù)整合。同時，創(chuàng)作者要深入群眾，理解大眾的需要，從大眾的文化審美角度進行創(chuàng)作生發(fā)，使舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作真正能夠為大眾服務。