廖先瓊

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院）

一、嶺南概述

嶺南是一個(gè)地域性概念，中國(guó)最南部，由于是熱帶，亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，山脈河流多，地形復(fù)雜，古代與中原隔絕，影響了嶺南地區(qū)的發(fā)展，成為蠻夷之地，同時(shí)相對(duì)封閉的地理位置有利于形成自己獨(dú)特的本土文化。同時(shí)，由于大陸海岸線長(zhǎng)，居全國(guó)首位，便于走向世界，接受海外文化，使嶺南成為我國(guó)對(duì)外文化交流的窗口。中國(guó)儒學(xué)、四大發(fā)明、瓷器、服裝、建筑技術(shù)等通過(guò)嶺南窗口傳入世界各地，同時(shí)外國(guó)文化也不斷傳入中國(guó)。對(duì)外交流頻繁，使本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等形成開(kāi)放型的特點(diǎn)和傳統(tǒng)。

二、嶺南傳統(tǒng)文化元素的范疇

嶺南傳統(tǒng)文化元素包含在嶺南傳統(tǒng)文化中。嶺南文化的類型及本質(zhì)特征從宏觀上劃分為三大文化體系：多元文化、海洋文化、商業(yè)文化；從中觀上劃分為：思想文化，藝術(shù)文化，飲食文化（廣府菜、潮州菜、客家菜、茶文化、茶點(diǎn)風(fēng)味小吃等）、語(yǔ)言文化（廣府，客家，潮汕）、民俗文化（歲時(shí)節(jié)令、婚喪嫁娶、民居服飾、信仰習(xí)俗）、宗教文化（道教、基督教、佛教、天主教、伊斯蘭教）；從微觀上細(xì)化為：思想文化包括古代思想，近代的民主革命思想，以及現(xiàn)代的社會(huì)主義改革開(kāi)放思想。而嶺南藝術(shù)文化則包括古代民間說(shuō)唱、廣府音樂(lè)、粵劇粵曲、建筑藝術(shù)、嶺南畫(huà)派，民間藝術(shù)、客家山歌，電影藝術(shù)等。

三、嶺南傳統(tǒng)文化元素的本質(zhì)、特征

嶺南傳統(tǒng)文化元素是嶺南人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。關(guān)于嶺南文化的本質(zhì)，比較有代表性的觀點(diǎn)有：嶺南文化是一種感性自然的原生型文化，嶺南文化是一種包容性的移民文化，嶺南文化是一種商業(yè)文化、世俗文化，嶺南文化是一種海洋文化。由于嶺南地區(qū)古代與中原隔絕，特殊的區(qū)位因素以及生產(chǎn)生活方式的影響，使嶺南文化不像北方那樣的正統(tǒng)，而更多的是一種世俗文化，是一種原生型、多元性、感性化、非正統(tǒng)的世俗文化。

所以嶺南傳統(tǒng)文化元素的特征主要包括：重商、開(kāi)放、兼容、多元、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、享樂(lè)、直觀（少抽象概念和理性，偏感性、趣味、情節(jié)、形象獵奇以及小市民情調(diào)）。

四、嶺南傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

（一）外觀造型表現(xiàn)

建筑既要實(shí)用又要美觀，因此它具有技術(shù)和藝術(shù)的雙重特性。首先，從技術(shù)角度看，為了適應(yīng)嶺南的氣候地貌，嶺南古建筑特點(diǎn)是以天井庭院組合的建筑，平面實(shí)用，外封閉，內(nèi)開(kāi)敞，組合靈活，內(nèi)外空間聯(lián)系密切，造型規(guī)整樸實(shí)，這種空間布局形式影響著建筑外觀造型，在現(xiàn)代建筑裝飾中同樣適用。譬如很多酒店賓館的設(shè)計(jì)都借鑒了這種內(nèi)庭院的布局形式，廣州白云賓館，廣州東方賓館，白天鵝賓館等等。其次，從藝術(shù)角度看。嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)具有很多極具地域特色的藝術(shù)特點(diǎn)：譬如屋頂藝術(shù)中的鑊耳山墻、幾字山墻、人字山墻、五岳山墻、三拱山墻，門窗藝術(shù)中的隔扇門、趟櫳門、落地罩、蠔殼窗、老虎窗、水窗、直欞窗、檻窗、漏窗、滿洲窗，橫披窗，支摘窗，敞窗等等，建筑形式中的騎樓、碉樓，僑居的廬宅外觀等等蘊(yùn)含嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的元素都能使建筑外觀造型豐富多彩，別具一格。

嶺南地區(qū)氣候炎熱，潮濕多雨，受到嶺南地區(qū)地理氣候條件的影響，嶺南建筑更傾向于采用輕巧靈活的建筑體量，因此在建筑外觀的設(shè)計(jì)上喜用線條，虛實(shí)結(jié)合，采用輕質(zhì)通透的材料，更好地體現(xiàn)嶺南建筑的文化特色。

（二）藝術(shù)特征表現(xiàn)

1.裝飾藝術(shù)

嶺南傳統(tǒng)文化元素包含諸多的藝術(shù)，如建筑門窗藝術(shù)、廣繡、廣彩、粵劇、書(shū)法、剪紙、雕刻等等，我們可以把這些富有嶺南特色的嶺南裝飾元素應(yīng)用在現(xiàn)代建筑裝飾中。

譬如在嶺南門窗裝飾紋樣中，人們喜用草木花卉、人物山水等裝飾紋樣，我們把這些象征著美好寓意的裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代建筑裝飾中，不僅可以了解當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀、生活習(xí)俗和文化信仰，而且可以對(duì)嶺南傳統(tǒng)門窗藝術(shù)進(jìn)行更好的傳承、延續(xù)和發(fā)展。除此之外，還有很多富有韻味的幾何形態(tài)和文字題材，運(yùn)用各種直線、曲線或圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則地獨(dú)具嶺南特色的裝飾圖案，通過(guò)不同的手法進(jìn)行組合裝飾在建筑的隔扇門，敞窗，滿洲窗上，從而使建筑裝飾充滿秩序感和韻律感。

2.裝飾色彩

不同的色彩能帶來(lái)心理和生理上不同的感覺(jué)，譬如喜怒哀樂(lè)，溫度感、重量感、距離感、軟硬感、冷暖感等。嶺南傳統(tǒng)建筑在色彩上喜歡淡雅明朗的淺色調(diào)，同時(shí)又喜歡用純色作為色彩基調(diào)比如青色、藍(lán)色、綠色等，從而減少建筑的重量感，營(yíng)造輕巧的建筑外觀造型。

由于嶺南建筑普遍采用淡雅的主體色調(diào)，因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候?yàn)榱嗽黾咏ㄖ幕顫姼泻挽`動(dòng)感，使淡雅的色調(diào)不沉重，可以在門墻藝術(shù)中運(yùn)用色彩對(duì)比，如運(yùn)用紅綠黃藍(lán)搭配的套色玻璃、彩色玻璃、四季窗、滿洲窗等對(duì)建筑進(jìn)行裝飾，從而形成濃淡對(duì)比、虛實(shí)相間、素凈華麗的靚麗效果。我們還可以在原木色的窗扇施以金色點(diǎn)綴，彰顯富貴之氣。

（三）技術(shù)工藝

梁思成說(shuō)，“中國(guó)古建筑是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成了一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。”嶺南傳統(tǒng)建筑的技術(shù)工藝緣起于嶺南當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱蜌夂蛱攸c(diǎn)，蘊(yùn)含著嶺南文化的精髓，其特征包括：(1）開(kāi)敞通透的平面空間布局；（2）輕巧的外觀造型；（3）建筑結(jié)合自然的環(huán)境布局；（4）富有地域特色的裝飾及細(xì)部特征。例如：深圳東湖賓館平面布局開(kāi)敞通透，敞門、敞窗在酒店賓館中大量運(yùn)用；又如別墅設(shè)計(jì)中采用新材料新技術(shù)，如斷橋鋁木紋窗，做成敞窗的形式，表面氟碳漆處理，不僅堅(jiān)固耐用不褪色，而且通風(fēng)采光效果好，再加入傳統(tǒng)的嶺南裝飾元素，古樸的造型隨即顯現(xiàn)；再如現(xiàn)代商業(yè)建筑中常采用的敞廳，同樣是借鑒嶺南建筑的傳統(tǒng)技術(shù)來(lái)解決人流聚集和交通疏散的問(wèn)題。

在嶺南民居建筑中被廣泛應(yīng)用的趟櫳門是嶺南獨(dú)特的一門技術(shù)工藝，趟櫳意為開(kāi)合，她是一種可以滑行著拉開(kāi)、合上的木門，其原理和功能類似現(xiàn)代的移門，只是材質(zhì)不同，現(xiàn)代多為鋁合金，不銹鋼材質(zhì)，趟櫳門是木材材質(zhì)，這種技術(shù)工藝體現(xiàn)了因地制宜，具有地域性文化特征，適合嶺南地區(qū)悶熱多雨潮濕的氣候環(huán)境，實(shí)現(xiàn)通風(fēng)的同時(shí)確保安全，也體現(xiàn)了嶺南人當(dāng)時(shí)高超的技藝和靈活變通的思維。在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中傳承和接續(xù)這種技藝，使建筑彰顯嶺南的地域文化特色。

嶺南傳統(tǒng)門窗的雕刻工藝是中國(guó)工匠數(shù)千年來(lái)摸索形成的傳統(tǒng)技藝，如線雕、浮雕、透雕都有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。這些雕刻工藝可以結(jié)合現(xiàn)代的材料和機(jī)器運(yùn)用到現(xiàn)代的建筑裝飾中，譬如做成銅的材料對(duì)建筑外墻或內(nèi)部進(jìn)行裝飾。

五、嶺南傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用方法

（一）了解與尊重

要傳承好嶺南傳統(tǒng)文化元素，首先要懂得歷史，了解歷史，并且尊重歷史。嶺南新建筑的建筑大師大部分是廣府人且年逾古稀，就這說(shuō)明要?jiǎng)?chuàng)造有嶺南特色或者有文化內(nèi)涵的新建筑，必須對(duì)嶺南地區(qū)的歷史、人文、性格、習(xí)俗、審美觀念以及當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒌乩?、材料等了解和熟悉，只有親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐母鞣N環(huán)境和人文要素，深入了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕v史文化、氣候特征等方面，才能設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵并富有地域特色的作品，否則無(wú)法做出具有嶺南特色的建筑。除此之外，我們不能一味地套用或者改變歷史，還得尊重歷史，尊重文化、傳承歷史與文化。

（二）提煉與重構(gòu)

提煉與重構(gòu)是裝飾設(shè)計(jì)的常用手法，通過(guò)對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化元素提煉、分解、變形，然后再進(jìn)行重新構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)其和現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合，這種表現(xiàn)形式使其內(nèi)容上具有傳統(tǒng)的性質(zhì)，表現(xiàn)形式上又具有現(xiàn)代意義。作為設(shè)計(jì)師，需要對(duì)傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解，明確設(shè)計(jì)主題，實(shí)現(xiàn)“形神統(tǒng)一”。

何鏡堂先生的學(xué)生鄭忠設(shè)計(jì)的佛山索菲特酒店，空間設(shè)計(jì)以及色彩和窗格造型，以嶺南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的滿洲窗作為設(shè)計(jì)靈感，利用幾何造型進(jìn)行重新分割重構(gòu)，并對(duì)色彩進(jìn)行提煉，使其極具現(xiàn)代感。在洗手間空間分隔上，采用了隔扇門，舍棄隔扇門上傳統(tǒng)裝飾，在形制和結(jié)構(gòu)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素和時(shí)尚的白色，使洗手間能夠空氣流通，保持干燥，實(shí)現(xiàn)功能和藝術(shù)的統(tǒng)一。

（三）再現(xiàn)與再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)文化的重現(xiàn)和再創(chuàng)造

再現(xiàn)和再設(shè)計(jì)其實(shí)就是傳承與創(chuàng)新。傳承就是文化的再現(xiàn)，原有文化的保護(hù)和傳遞，如關(guān)于龍鳳的傳說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中代表的是吉祥圖案，從古至今都是表達(dá)吉祥如意之意。設(shè)計(jì)中關(guān)于龍鳳的這種形態(tài)我們不會(huì)去改變它，如果改成龍非龍，鳳非鳳，那后人怎么去追本溯源，龍鳳的真正形象就會(huì)消失?？梢?jiàn)，在設(shè)計(jì)中正確地傳承很重要。我們要傳遞與接續(xù)優(yōu)秀的文化元素，摒棄不好之處，讓優(yōu)秀的文化元素代代相傳。

再現(xiàn)在設(shè)計(jì)手法上就是直接引用，在建筑裝飾中，我們可以對(duì)嶺南傳統(tǒng)的建筑細(xì)部、建筑構(gòu)件、建筑圖案進(jìn)行再現(xiàn)。譬如，在現(xiàn)代建筑中我們可以直接使用嶺南傳統(tǒng)建筑的屋頂形式鑊耳墻。我們還可以在建筑裝飾設(shè)計(jì)中再現(xiàn)粵中民間村落祠堂常見(jiàn)的細(xì)部、構(gòu)件、石檐柱、蝦弓梁、石麒麟、吹鼓臺(tái)、石抱鼓等等。在現(xiàn)代商業(yè)建筑裝飾設(shè)計(jì)中，我們可以再現(xiàn)騎樓建筑的店面入口的設(shè)計(jì)。

原研哉在其《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》提到再設(shè)計(jì)的概念，再設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，這種已知變未知的過(guò)程，就是創(chuàng)造性行為，例如現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中關(guān)于斗拱的運(yùn)用，屏風(fēng)的運(yùn)用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中藝術(shù)、功能和技術(shù)的再現(xiàn)，同時(shí)也可以利用新的技術(shù)新的材料對(duì)這些傳統(tǒng)的文化元素進(jìn)行再創(chuàng)造，產(chǎn)生符合現(xiàn)代審美和功能要求的新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化的再創(chuàng)造。

六、結(jié)語(yǔ)

嶺南傳統(tǒng)文化元素豐富多彩，輝煌燦爛，在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中如何正確地傳承和應(yīng)用嶺南傳統(tǒng)文化元素，是設(shè)計(jì)師需要思考的問(wèn)題。在此其中，創(chuàng)新是關(guān)鍵，創(chuàng)新并不僅僅是擯棄舊事物、舊觀念，追求新鮮奇特事物想法的過(guò)程，也包括對(duì)已知文化形態(tài)的認(rèn)知、吸收和再創(chuàng)造的過(guò)程，我們?cè)诮ㄖb飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不能脫離使用者對(duì)于已知的嶺南傳統(tǒng)文化特征的認(rèn)識(shí)。這種無(wú)論是物質(zhì)的還是精神方面的文化，都是使用者在長(zhǎng)期使用過(guò)程中構(gòu)建的認(rèn)知心理模型。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中，要挖掘這種潛在的需求，了解現(xiàn)代人的審美取向，生活方式，價(jià)值觀念，創(chuàng)造更有價(jià)值的設(shè)計(jì)，也可以通過(guò)創(chuàng)新引領(lǐng)新的設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)文化。

可見(jiàn)，設(shè)計(jì)就是一種針對(duì)目標(biāo)的求解活動(dòng)，通過(guò)現(xiàn)有的技術(shù)、知識(shí)、信息的采集加工整理，對(duì)已有文化形態(tài)認(rèn)知和創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)待嶺南傳統(tǒng)文化元素，我們也需要有這樣的認(rèn)知過(guò)程，進(jìn)行創(chuàng)造，讓嶺南傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾中繼續(xù)輝煌燦爛。