□蔣 歡 楊賀然

（1.貴州師范大學(xué) 貴州 貴陽 550025；2.重慶工商大學(xué) 重慶 400067）

習(xí)近平總書記在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一代又一代中國共產(chǎn)黨人不畏艱難險(xiǎn)阻、直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，展現(xiàn)出偉大的歷史主動精神，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。”[1]關(guān)于紅巖精神“源自于何”，習(xí)近平總書記在重慶考察工作結(jié)束時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“解放戰(zhàn)爭時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’?！盵2]紅巖精神的產(chǎn)生并非偶然，是歷史的必然，是人民的選擇。在特殊的地域環(huán)境與殘酷的政治斗爭下，以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人卓絕奮斗，以不屈的意志構(gòu)筑起了紅巖精神?；赝^去，以大歷史觀的科學(xué)視野探求演變機(jī)理，是紅巖精神傳承發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)下賡續(xù)紅色血脈的現(xiàn)實(shí)需要。

以往和新近關(guān)于紅巖精神的研究主要集中于與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系、偉大建黨精神及其他革命精神之間的聯(lián)系，成果頗豐。有學(xué)者提出，紅巖精神根源于偉大建黨精神的思想構(gòu)筑，歸源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的“紅巖論述”[3]。從紅巖精神的形成條件、演進(jìn)脈絡(luò)和培育對象的研究著墨較多，有學(xué)者以習(xí)近平總書記關(guān)于紅巖精神的重要論述為基礎(chǔ)，考察紅巖精神凝結(jié)的精神傳承、思想夯牢、歷史時(shí)期和實(shí)踐奮斗四重維度[4]，提供了豐富的史料支撐。關(guān)于新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用新的科學(xué)視野考察紅巖精神的研究，總體上涉及不多，有學(xué)者從歷史學(xué)的視域?qū)Π盐占t巖精神的深化發(fā)展做出詮釋。[5]本文擬將以大歷史觀為基礎(chǔ)，詮釋紅巖精神的內(nèi)生邏輯與現(xiàn)實(shí)傳承，為涵養(yǎng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系提供價(jià)值借鑒。

一、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的內(nèi)生邏輯

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)，“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”[6]。以長遠(yuǎn)視域、橫向視野及縱深視角三重維度探究紅巖精神的內(nèi)生邏輯，對于新時(shí)代如何取得持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題給出完美的答卷，順應(yīng)歷史發(fā)展大勢。

1.長遠(yuǎn)視域：回溯紅巖精神的思想底蘊(yùn)

紅巖精神“源自于何”是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)命題，既是斗爭實(shí)踐的產(chǎn)物，也有其深遠(yuǎn)的思想淵源。

偉大建黨精神是紅巖精神的思想源頭，紅巖精神賡續(xù)于偉大建黨精神。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會講話中指出：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。”[7]在中國共產(chǎn)黨人的精神譜系中，各革命精神之間具有共時(shí)性與歷時(shí)性，其中偉大建黨精神作為“元精神”而存在，是所有革命精神的思想之源，在特殊時(shí)段下產(chǎn)生的紅巖精神與偉大建黨精神是總體與部分的關(guān)系，紅巖精神是偉大建黨精神在特定地域的階段性表現(xiàn)。

中華民族優(yōu)秀人文精神是紅巖精神的文化淵源，紅巖精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。紅巖精神是“受中華民族優(yōu)秀人文精神哺育和滋養(yǎng)，在中華民族存亡絕續(xù)的重大歷史關(guān)頭產(chǎn)生和成長起來的民族精神之花”[8]。紅巖精神包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，如逆境奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，和而不同、相互借鑒的包容精神，居安思危、憂國憂民的愛國精神，注重務(wù)實(shí)、立足現(xiàn)實(shí)的求是精神，等等。紅巖精神正是中國共產(chǎn)黨人在絕處逢生、突破困境、批判繼承中華傳統(tǒng)文化及立足于實(shí)際狀況的過程中產(chǎn)生的。

2.橫向視野：萌發(fā)于中國革命斗爭實(shí)際

紅巖精神“凝結(jié)淬煉”所處的社會環(huán)境是復(fù)雜的，既有來自于外敵侵略的民族危機(jī)，又有來自于內(nèi)部政治斗爭的現(xiàn)實(shí)困境。紅巖精神正是逆境下的精神產(chǎn)物，是在中國革命斗爭實(shí)踐中成長起來的。

中共中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的政治前提。紅巖精神是在極其艱難的環(huán)境下萌發(fā)的。由于特殊地域與政治背景，1940年5月4日，毛澤東以中共中央名義發(fā)給中共中央東南局的《放手發(fā)展抗日力量，抵抗反共頑固派的進(jìn)攻》指示中申明“隱蔽精干、長期埋伏、積蓄力量、以待時(shí)機(jī)”的十六字方針。[9]國統(tǒng)區(qū)的政治環(huán)境對于共產(chǎn)黨人而言是十分不利的，無論是抗戰(zhàn)時(shí)期，還是解放戰(zhàn)爭時(shí)期均如此。正是在逆境中，中共中央南方局根據(jù)黨中央的指示調(diào)整戰(zhàn)略，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，以統(tǒng)戰(zhàn)工作為主要抓手與國統(tǒng)區(qū)的革命實(shí)際相結(jié)合，為紅巖精神的形成與歷史淬煉提供了政治前提。

中共中央南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的理論基石與實(shí)踐邏輯。中共中央南方局在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以國統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)斗爭實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，在困難重重的環(huán)境下開展了艱苦卓絕的統(tǒng)戰(zhàn)工作，產(chǎn)生了“大統(tǒng)戰(zhàn)”的基本格局，奠定了紅巖精神的理論基礎(chǔ)。在八年來的艱苦斗爭中，中共中央南方局的各級黨員以敢為人先的奮斗精神和百折不撓的斗志開展奠基性統(tǒng)戰(zhàn)工作，是凝結(jié)紅巖精神的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是不斷發(fā)展的核心要素。習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會議重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“以周恩來為首的中共中央南方局在這里駐守8年，高舉抗戰(zhàn)民主旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為爭取政治民主和抗戰(zhàn)勝利以及戰(zhàn)后中國光明前途作出了卓越貢獻(xiàn)，在此過程中培育了偉大的紅巖精神?！盵10]以周恩來為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國統(tǒng)區(qū)的革命斗爭實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)戰(zhàn)工作的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，“將普遍群眾性的‘大’統(tǒng)戰(zhàn)與專對政治和社會上層的‘小’統(tǒng)戰(zhàn)、將同國民黨當(dāng)局進(jìn)行談判斗爭以維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與團(tuán)結(jié)爭取中間勢力以擴(kuò)大和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線……相結(jié)合而展開的”[11]。其統(tǒng)戰(zhàn)工作的思想在與實(shí)踐結(jié)合的過程中孕育出了紅巖精神，是紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

3.縱深視角：淬煉于民族復(fù)興的歷史偉業(yè)

中國共產(chǎn)黨的百年歷史是“長時(shí)段”的歷史，已是“大歷史”。紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”并非永存于革命時(shí)代，而是服務(wù)于民族復(fù)興的歷史偉業(yè)，在歷史脈絡(luò)中與時(shí)代特色結(jié)合，呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵，歷久彌新，永葆生機(jī)。

紅巖精神的歷史淬煉經(jīng)歷了萌發(fā)期、探索期、鞏固期與深化期四個(gè)階段。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會講話中指出了四個(gè)“偉大成就”，實(shí)際上正與中國共產(chǎn)黨百年的四個(gè)歷史階段相對應(yīng)。萌發(fā)期的紅巖精神具備“革命性”的特征，探索期的紅巖精神以“建設(shè)性”特征為主，鞏固期與深化期的紅巖精神則以“時(shí)代性”為主，輔之以“建設(shè)性”。各個(gè)歷史階段的紅巖精神都是隨著社會主要矛盾的變化而發(fā)展的，在融入時(shí)代特色的同時(shí)其呈現(xiàn)形式又有所側(cè)重，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代本色。

紅巖精神的歷史淬煉始終將人民群眾作為工作重心。中共中央南方局在極端困難的條件下，將群眾性工作作為基礎(chǔ)性工作，群眾性工作伴隨局勢的變化而變化，由最初公開的抗日救亡運(yùn)動，到相持階段以“秘密”方式積攢力量，再到反攻階段形成的人民合力。從總體視野上看，中共中央南方局的群眾性工作是具有獨(dú)創(chuàng)性的，在革命時(shí)代所形成的基本原則與工作制度，在發(fā)展的過程中與具體實(shí)際相結(jié)合，逐漸凝結(jié)成紅巖精神，并在建設(shè)和改革時(shí)期與時(shí)代同行，不斷發(fā)展。究其實(shí)質(zhì)，紅巖精神的深化發(fā)展與中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程是共時(shí)的、歷時(shí)的，時(shí)時(shí)刻刻都體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人初心使命的踐行。

二、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的歷史詮釋

大歷史觀視域下詮釋紅巖精神的歷史邏輯，既要體現(xiàn)其在歷史發(fā)展中的演變機(jī)理，更要探究其在歷史長河中推進(jìn)的普遍規(guī)律與特殊條件。在詮釋紅巖精神的過程中，不再局限于以單一的歷史節(jié)點(diǎn)或歷史事件來考察，而是以大歷史觀的科學(xué)研究視野為出發(fā)點(diǎn)，從歷史長河中洞察新時(shí)代紅巖精神的發(fā)展走向，從歷史主體、歷史功能和歷史趨勢三重向度揭示紅巖精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

1.歷史主體：黨政軍民共同合力

紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”非單一主體能夠?qū)崿F(xiàn)，而是在特殊地域的基礎(chǔ)上，黨政軍民各主體合力作用的機(jī)遇下實(shí)現(xiàn)的，是在黨護(hù)民、民擁軍、軍愛黨各個(gè)歷史主體之間互動的前提下順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

中國共產(chǎn)黨愛護(hù)人民，以人民為中心，維護(hù)人民群眾的根本利益。1939年11月，在《中共中央關(guān)于深入群眾工作的決定》中明確指出：“必須有步驟地，有深遠(yuǎn)計(jì)劃地，既不懈怠又不冒進(jìn)地利用一切公開合法可能而不使黨的公開工作與黨的秘密工作相混同地去進(jìn)行群眾組織工作、群眾教育工作與群眾改善工作?！盵12]中共中央南方局由于處在國統(tǒng)區(qū)的特殊地理環(huán)境，因而其群眾工作既具備普遍性特征，又表現(xiàn)出特有的個(gè)性，分為公開與“秘密”形式二者的結(jié)合。此外，中共中央南方局還創(chuàng)辦《群眾》周刊，使黨民雙方的互動更為頻繁，作用更為凸顯。

人民群眾擁護(hù)軍隊(duì)，堅(jiān)定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1941年皖南事變后，“港澳同胞為抗議國民黨頑固派同室操戈，激勵(lì)新四軍將士，根據(jù)民間‘百幅百壽’的傳說，找來上千塊各色毛料，剪成大小不一的方塊，趕制了一大批毛毯，取名‘百幅’，送給新四軍，并送給八路軍駐重慶辦事處”[13]。在中共中央南方局獨(dú)創(chuàng)性群眾工作的指導(dǎo)下，國統(tǒng)區(qū)人民深切體會到了中國共產(chǎn)黨才是真正為革命事業(yè)奉獻(xiàn)的政黨，與國民政府形成鮮明對比，從政治上認(rèn)同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)，為革命取得勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

軍隊(duì)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨政軍互動。中共中央領(lǐng)導(dǎo)下的中共中央南方局是以“秘密”的形式開展工作，對外公開活動則是八路軍駐重慶辦事處。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，重慶辦事處的主要工作是“負(fù)責(zé)我軍與國民黨最高軍政當(dāng)局間的聯(lián)系和交涉”，“舉辦公開的集會，參加群眾性的抗日救亡活動，代表我軍接受捐贈”，“掩護(hù)南方局機(jī)關(guān)，承辦南方局給予的任務(wù)”。[14]220-2301946年6月，“國民黨反動派撕毀協(xié)議……，國民黨重慶當(dāng)局進(jìn)一步加強(qiáng)了對紅巖咀辦事處的監(jiān)視和包圍，并造謠說我八路軍重慶辦事處是組織暴動的機(jī)關(guān)，企圖以此惑眾，為大規(guī)模全面內(nèi)戰(zhàn)和加害重慶辦事處同志尋找借口”[14]231。危急關(guān)頭，重慶辦事處始終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，在中國革命斗爭史上留下光輝的一筆。

無論過去還是未來，單一主體所產(chǎn)生的作用十分有限，紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”與黨政軍民的多向互動是密切聯(lián)系的，這也是紅巖精神不同于其他革命精神的特殊品格。

2.歷史功能：與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代秉性

時(shí)代秉性是中國共產(chǎn)黨人精神譜系所獨(dú)具的特點(diǎn)，也是賡續(xù)紅色血脈所需要的重要條件。時(shí)代不斷演進(jìn)，紅巖精神發(fā)展深化的環(huán)境不同于過去，面臨諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。以歷史的眼光看待，從過去的歷史中挖掘時(shí)代價(jià)值，使之成為適應(yīng)環(huán)境變化的新要素，對于解決現(xiàn)實(shí)難題和探究歷史發(fā)展規(guī)律具有積極作用。

紅巖精神是構(gòu)筑中華民族話語體系不可或缺的組成部分。當(dāng)今意識形態(tài)陣地面臨非主流意識形態(tài)思潮的滲透與侵蝕，廣為流傳的紅色精神與紅色故事是中國話語體系的重要分支，是構(gòu)筑起陣地防線的基本要素，也是創(chuàng)新話語體系的主要依托。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”[15]回溯紅巖歷史，傳頌紅巖故事，充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人與紅巖英烈艱苦奮斗的風(fēng)采，是當(dāng)下講好中國故事，在國際舞臺上站穩(wěn)腳跟的必要舉措。

紅巖精神是夯實(shí)黨群關(guān)系與軍民關(guān)系的強(qiáng)有力依托。紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的鮮明品質(zhì)是多元?dú)v史主體互動的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨與人民群眾的“魚水之情”并非一朝一夕，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展養(yǎng)成的，軍民關(guān)系亦然。習(xí)近平總書記在慶祝中國人民解放軍建軍90周年大會上的講話中指出：“發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)做人民利益的捍衛(wèi)者。全黨全軍全國各族人民要大力弘揚(yáng)軍愛民、民擁軍的光榮傳統(tǒng)，不斷發(fā)展堅(jiān)如磐石的軍政軍民關(guān)系?！盵16]紅巖歷史中所呈現(xiàn)的黨政軍民水乳交融的關(guān)系，是黨員干部加強(qiáng)黨性的“教科書”，也是加強(qiáng)黨的建設(shè)的生動實(shí)踐。

紅巖精神為當(dāng)代中國人民砥礪奮進(jìn)提供了思想指引。傳承紅巖精神，既是時(shí)代的需要，也是對紅巖英烈的認(rèn)可，紅巖英烈的英勇斗爭與高尚品格從未被遺忘，而是在新的歷史時(shí)期，與時(shí)代特征相結(jié)合，彰顯出與時(shí)俱進(jìn)的豐富內(nèi)涵。無論過去、現(xiàn)在，還是未來，都要持之以恒地激勵(lì)當(dāng)代人民，賡續(xù)紅色血脈，勿忘教誨，為民族復(fù)興提供前進(jìn)的精神動力。

3.歷史趨勢：適應(yīng)世情國情黨情的變化

社會存在決定社會意識，當(dāng)下紅巖精神的豐富內(nèi)涵與政治品格是隨著世情國情黨情的變化而發(fā)展深化的，非個(gè)人的意志所決定?；赝t巖精神的淬煉歷程，從革命時(shí)期，到建設(shè)與改革時(shí)期，不難發(fā)現(xiàn)，其科學(xué)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都是基于時(shí)代背景而高度濃縮出來的精華，所探究出的演變規(guī)律都是以歷史方位為基礎(chǔ)。

各個(gè)歷史時(shí)期社會主要矛盾的變化，從根本上決定了紅巖精神科學(xué)內(nèi)涵的形成與走向。萌發(fā)期的紅巖精神，其社會主要矛盾十分復(fù)雜，既包括中日民族矛盾、階級矛盾，也包括地域上的矛盾，在紅巖精神凝結(jié)的地域中主要是反對日軍入侵、國民黨反動派和封建勢力，總體上以“革命性”特征為主，國統(tǒng)區(qū)的中國共產(chǎn)黨人和紅巖志士，將精力置于抗戰(zhàn)中，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立不遺余力，在逆境中成長，從而催生出紅巖精神的獨(dú)特品格，也為紅巖精神勇毅前行并永葆生機(jī)提供精神動力；探索期的紅巖精神，國情黨情發(fā)生變化，工作重心變更，為鞏固革命成果，這一時(shí)期更為突出“建設(shè)性”，革命形式由“武裝革命”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴白晕腋锩睘橹鳎瑸閭黜灱t巖故事，以銳意進(jìn)取的精氣神推動紅巖革命遺址建設(shè)做出貢獻(xiàn)；鞏固期與深化期的紅巖精神，由“建設(shè)性”轉(zhuǎn)為“時(shí)代性”與“創(chuàng)新性”，在紅巖精神不斷深化發(fā)展的過程中，民眾不再滿足于基本物質(zhì)需要，而是向著美好生活奮斗，追求精神上的富足。各個(gè)歷史時(shí)期紅巖精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)的變化，是適應(yīng)世情國情黨情的變化而變化的，無論何時(shí)都一以貫之。

三、大歷史觀視域下紅巖精神“凝結(jié)淬煉”的現(xiàn)實(shí)傳承

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的?！盵17]以大歷史觀考察紅巖精神的現(xiàn)實(shí)傳承，其目的在于將過去、現(xiàn)在及未來聯(lián)結(jié)起來，從紅巖精神的發(fā)展脈絡(luò)中洞悉歷史演變機(jī)理，預(yù)測其歷史走向，回答“時(shí)代之問”。在現(xiàn)實(shí)傳承中，鑒戒歷史，不忘來時(shí)路；研究歷史，彰顯時(shí)代本色；尊重歷史，實(shí)現(xiàn)政學(xué)民各界互動，開拓渠道創(chuàng)新，永葆初心使命。

1.鑒戒歷史：牢記初心使命，不忘來時(shí)路

以史為鑒，鑒戒歷史，從歷史中汲取智慧，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在為《復(fù)興文庫》所作序言中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要以史為鑒、察往知來?！盵18]紅巖精神是中國共產(chǎn)黨人和紅巖英烈在國統(tǒng)區(qū)不懈奮斗的“魂”?；赝t巖歷史，可知其“凝結(jié)淬煉”的歷史脈絡(luò)；從精神主體和受眾群體的視角看，民眾既是紅巖精神的主體，也是紅巖精神的受眾者，話語權(quán)與行動權(quán)掌握在自己手中。新時(shí)代，要持之以恒地弘揚(yáng)紅巖精神，爭當(dāng)紅巖精神的傳承者、締造者及踐行者。

銘記紅巖歷史，緬懷紅巖英烈，重溫紅巖烽火。當(dāng)下，歷史虛無主義滲透至日常生活，對青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及歷史觀的塑造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以抗戰(zhàn)史為例，歷史虛無主義者片面夸大國民黨的抗戰(zhàn)功績，弱化中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的重要貢獻(xiàn)，對形成于抗戰(zhàn)烽火中的革命精神進(jìn)行“灰化”，以達(dá)到歪曲歷史的目的，模糊中國人民的抗戰(zhàn)記憶，磨滅中國人民的精神之源。為此，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳頌革命故事是當(dāng)務(wù)之急。青少年作為肩負(fù)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，更需銘記這段逆境重生的歷史，更需緬懷紅巖英烈的不懈奮斗。只有這樣，才能更加明晰中國共產(chǎn)黨從何而來，更能找準(zhǔn)歷史方位，揭示歷史必然走向。

2.研究歷史：賦予時(shí)代本色，賡續(xù)紅色血脈

學(xué)習(xí)歷史，研究歷史，從歷史中把握發(fā)展大勢，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)研究方法。要重溫革命烽火，傳承紅色基因，賦予革命精神時(shí)代本色。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富?！盵1]“紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！盵1]新時(shí)代，勿忘歷史的教誨，面對國內(nèi)外局勢的瞬息萬變，紅巖精神必須始終保持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代秉性，根據(jù)具體國情，在時(shí)代大潮中，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢。

新時(shí)代，紅巖精神的科學(xué)內(nèi)涵必須適應(yīng)新的時(shí)代環(huán)境。疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)與發(fā)揚(yáng)紅巖精神是共時(shí)的、歷時(shí)的，將二者聯(lián)系起來正是傳承紅巖精神的內(nèi)在表達(dá)。應(yīng)通過重溫紅巖歷史，將中國共產(chǎn)黨人與紅巖英烈在逆境中所表現(xiàn)出的不畏艱難、勇于斗爭的模范事跡加以渲染，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從而彰顯時(shí)代本色。

應(yīng)以新的研究視野考察紅巖歷史，將紅巖精神傳承與傳播學(xué)等交叉學(xué)科相結(jié)合，促進(jìn)思想政治教育形式的變化；通過史料對照的方式研究歷史，紅巖精神“凝結(jié)淬煉”于國統(tǒng)區(qū)，充分發(fā)掘國民政府對于中國共產(chǎn)黨人和紅巖英烈革命認(rèn)同的材料，凸顯歷史的真實(shí)性；運(yùn)用大歷史觀，從長遠(yuǎn)、橫向及縱深的視野探究紅巖精神的發(fā)展脈絡(luò)，適時(shí)地調(diào)整傳承方式。

3.尊重歷史：實(shí)現(xiàn)各界互動，開拓渠道創(chuàng)新

紅巖精神之所以能永葆生機(jī)活力，在于政界學(xué)界民界各界之間的良性互動，各界的動態(tài)會直接影響紅巖精神的發(fā)展與走向。尊重歷史是各界學(xué)習(xí)歷史與研究歷史的基本前提。只有尊重歷史，才能順應(yīng)歷史走向，開拓創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。

政界學(xué)界民界的良性互動是紅巖精神受到社會廣泛認(rèn)可的內(nèi)在要求。紅巖精神正是在黨政軍民各主體的共同合力下凝結(jié)而成的，置于當(dāng)代社會同樣適用。黨和政府、學(xué)界及民眾對于紅巖精神的支持與認(rèn)同才是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)發(fā)展的要素，在受到認(rèn)可的同時(shí)，對于紅巖歷史予以應(yīng)有的尊重，從而實(shí)現(xiàn)政治話語與學(xué)術(shù)話語的交融互動。

尊重歷史是開拓渠道創(chuàng)新的基本前提，也是紅巖精神發(fā)展的必由之路。新時(shí)代，在傳承紅巖精神的過程中，要防范人為傳播形式和演繹方式的“固定化”。各革命精神的傳承路徑一貫都是觀看紅色電影、參觀紅色遺址及傳頌紅色英烈等，實(shí)際上傳承方式不應(yīng)局限于此，而應(yīng)將受眾的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏邮?，減少灌輸式教育。自媒體時(shí)代，虛擬化傳播形式成為一股“新浪潮”，既創(chuàng)新了傳播形式，也是適應(yīng)時(shí)代需要的新發(fā)展。無論如何，在創(chuàng)新傳播渠道的同時(shí)都應(yīng)勿忘歷史教誨，尊重英雄烈士，尊重革命歷史，在與時(shí)俱進(jìn)中綻放新的光彩。

四、結(jié)語

大歷史觀作為21世紀(jì)馬克思主義中國化的新成果，為當(dāng)下學(xué)術(shù)研究提供了科學(xué)研究視野和研究方法。關(guān)于紅巖精神的研究成果，與其他革命精神相比較為不足。本文以大歷史觀為基礎(chǔ)，從長遠(yuǎn)、橫向及縱深的視野考察紅巖精神的“凝結(jié)淬煉”，從“源自于何”看“何以凝結(jié)”，詮釋紅巖精神的歷史主體和歷史功能，探究新時(shí)代的演變機(jī)理，從而為現(xiàn)實(shí)傳承提供路徑選擇。大歷史觀視域下闡釋紅巖精神邏輯機(jī)理，正是從當(dāng)下紅巖精神的發(fā)展困境出發(fā)，從歷史中汲取有益于紅巖精神的發(fā)展前景。只有具備現(xiàn)實(shí)情懷，才能更好地詮釋歷史，將紅巖精神的時(shí)代傳承置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，以現(xiàn)實(shí)問題為落腳點(diǎn)回溯歷史去尋求路徑，探究歷史演變規(guī)律，預(yù)測歷史的未來走向。