李少威

大家都熟悉一句話，明亡于崇禎，實亡于萬歷。而說到周朝，則滅亡從厲王始，由平王“大力推動”。

厲王因財政拮據(jù)，與民爭利，把山澤納入王室財產范圍。那個時代很多老百姓都依賴山澤漁獵維持基本生存，此舉導致民怨沸騰，“國人”紛紛嘲諷批評王室。周厲王于是實施嚴厲的警察、間諜監(jiān)視制度，禁止人們發(fā)表意見，結果就產生了兩個著名的成語，一個是“道路以目”，另一個是“防民之口甚于防川”。

“國人”不堪其虐，集體暴動，厲王奔彘，老死他鄉(xiāng)?！皣恕笨芍^實踐了周朝開國時確立的民有造反權利的天命邏輯，但與后世造反不同，當時貴族血脈是具有天然合法性的，造反之后，不是“天子輪流做，今年到我家”，而是依然認可周朝國祚，扶立厲王之子周靜為王，是為宣王。宣王繼位，頗有中興氣象，但厲王這一折騰，已使王室權威一落千丈，再難回到文、武、周公確立的那種執(zhí)文明牛耳、掌道德權威的基礎設定中來了。

宣王之后，周朝就向著沒落和敗亡一路狂奔。幽王為博美人一笑，點燃驪山烽火，王畿一帶諸侯看到烽火，整備兵馬趕來勤王，結果卻發(fā)現(xiàn)被開了個國際玩笑，這就是東方式的“狼來了”的故事。

威嚴一掃，很多基礎設定就跟著崩潰。周朝實行的是分封制，周王是天下共主，但諸侯國政不歸周王管轄，諸侯國不繳納稅收，主要是對周王負有軍事義務。因此可以說，道德權威和軍事號令，是分封制基礎上周王手握的兩個至關重要的權柄，所謂“禮樂征伐自天子出”。但是，厲王毀掉了道德權威，而幽王則扔掉了軍事號令能力，這個天子的共主身份就成了一個空殼，沒有人再當回事。

周幽王被犬戎所殺，國都也被搶掠焚燒。幽王的兒子宜臼遷都到了原本的陪都洛陽，是為平王東遷。一亂一遷，便算作西周已亡，這與后世理解的亡國差異太大。但當時周王能直接控制的就是國都附近一小塊地方，豐鎬之地整塊都淪陷了，自然算作滅亡。遷到洛陽，四戰(zhàn)之地，喪失了山川屏障，周王室基本就只能淪為被諸侯玩弄于股掌之間的傀儡了。

平王本無開國功業(yè)，后人所謂東周者，開國與亡國并生。

平王又犯了一個大錯，走之前把原來關中一帶河山險要之地，許諾給了勤王有功的秦襄公，但能從犬戎手上收復，就都拱手相送。秦襄公雄姿英發(fā)，奮力收復，秦國強盛的地理基礎開始奠定，正如后來賈誼在《過秦論》中說的，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”。一代一代秦國君主英雄輩出，善于學習，觀念開放昏君占比很小，步步強大，不斷擴張，最后亡周必秦。平王本無開國功業(yè)，后人所謂東周者，開國與亡國并生。

秦襄公之子文公，假稱做了個夢，為了應夢要去郊天，就是祭祀天地。商周二朝，郊祭都是天子專利，余人不得僭越，這是禮樂之大防。文公率先“破防”，平王不能制止。魯惠公有樣學樣，也向平王請求郊祭，“平王不許”?！稏|周列國志》用文學化手法描述了惠公的反應，他說：“吾祖周公有大勛勞于王室，禮樂吾祖之所制作，子孫用之何傷？況天子不能禁秦，安能禁魯？”于是他也用王室的排場祭祀天地。

惠公非常扯淡，他的祖先周公創(chuàng)制禮樂，目的是維護王室權威，而他竟跟著外人摧毀王室權威。各國之中與王室最親的就是魯國，可曾想到唇亡齒寒之理？更糟糕的還在后面，平王為了取得鄭莊公信任，居然主動提出讓太子狐和公子忽互換為人質。

“交質分明同市賈，王綱從此遂陵夷。”自那以后，楚國更加堂而皇之僭越稱王，列國紛紛效仿，到后來無處不稱王，周王便發(fā)現(xiàn)“小丑竟是我自己”。西北方向那個秦國，勵精圖治，廣納賢能，等待著把這些王全部掃進歷史塵煙。