⊙顏哲文 顧蕓瑄［南通大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南通 226001］

一、詩工晚唐

在黃公望結(jié)交的眾多好友中，楊維楨是文學(xué)地位極高的一位。他與黃過從甚密，常以詩畫相贈(zèng)，以維系友情。在楊維楨的《西湖竹枝詞》當(dāng)中，他記載：“黃公望……詩工晚唐，畫獨(dú)追關(guān)仝。其據(jù)梧隱幾，若忘身世，蓋游方之外，非世士所能知也?！雹儆纱擞^之，黃公望在楊維楨心目中氣性極為孤高，不是俗世凡夫能夠比擬的，雖然黃公望隱居山林，世人不知他的詩歌與繪畫成就，但楊能夠細(xì)細(xì)道來，他對(duì)黃的仰慕之情可見一斑。值得注意的是，楊維楨在此對(duì)黃公望的詩風(fēng)進(jìn)行了初判——“詩工晚唐”。

筆者認(rèn)為，此處之“晚唐”應(yīng)為唐代晚期的詩歌風(fēng)格，是一個(gè)整體時(shí)代之風(fēng)尚，包含了姚、賈的苦吟與元、白之淺切。在宋代初期，學(xué)習(xí)晚唐就曾興起了一股風(fēng)氣，甚至在文壇出現(xiàn)過一個(gè)“晚唐體”詩人群體。袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》寫道：“晚唐體”詩人常常指的是宋初模仿賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。在宋初，大致有九僧、林逋、寇準(zhǔn)等“晚唐體”詩人代表。其中九僧之詩專門模仿、學(xué)習(xí)賈島與姚合的風(fēng)格，反復(fù)推敲與苦吟，在內(nèi)容上大多為描繪深邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，在形式上特別重視五律。②而林逋則為隱逸詩人代表與之同列的還有潘閬與魏野。他們雖具備模仿賈島字斟句酌的特點(diǎn)，也具有白體詩平易流暢的特點(diǎn)。至于寇準(zhǔn)，他與其他“晚唐體”詩人身份迥異，因與前兩個(gè)群體有交往而成為晚唐體的盟主。但他所作之詩與其遷謫的人生閱歷不相干涉，在內(nèi)容上為山林之思，風(fēng)格上含思凄婉。

二、黃公望“詩工晚唐”之體現(xiàn)

通過分析黃公望的詩歌作品，并將之與“晚唐體”詩歌比較，我們的確可以證實(shí)楊維楨對(duì)黃公望“詩工晚唐”的評(píng)價(jià)。

以楊鐮主編的《全元詩》為本，黃公望詩所占篇目達(dá)66首，然而，占據(jù)黃詩大部的是題畫詩，僅7首非題畫詩。這就使得黃公望之詩在題材上顯得略為單一。題畫詩作為一種特殊的詩歌題材，隨著文人畫的興盛而繁榮，與題跋一并成為文人畫不可或缺的構(gòu)成要素。文人交往，以畫相贈(zèng)，以詩相和，從中可以窺見昔日詩人畫家之興趣與志向。黃公望所題之畫，無外乎山水、田園、竹石、花木、寺院、樓臺(tái)諸類景物題材，因此，其詩歌的意象選取極易重復(fù)。如“群峰”“落葉”“疏花”“疏篁”“古桂”之類。這種意象類型上的單一，與宋初“晚唐體”詩人群體的九僧之弊病相通。

在語言上，黃公望詩多淺切易懂，雖是佳句妙筆，亦極易讀出其中妙境。如《王摩詰春溪捕魚圖》“世上閑愁生不識(shí)，江草江花俱有適”；《題倪云林贈(zèng)耕云東軒讀易圖》：“自是燕山尚清貴，不與桃李爭方榮”。這類詩不僅讀來朗朗上口，其中之旨趣意趣也是昭彰顯著。其詩與畫似乎產(chǎn)生了某種默契，都流露出自然平淡之質(zhì)性，這種平淡自然是無須矯飾的，這種渾然天成的流暢與賈島之“推敲”、九僧的煉字煉句實(shí)在不同，但與白居易的詩歌似乎有著異曲同工之妙。

在體式上，黃公望詩以七言絕句為主，一共51首；古體詩次之，有6首；七言律詩再次，共5首；五言律詩最少，有4首。近體詩在隋唐逐漸興起并走上巔峰，對(duì)于語音形式的平仄押韻以及結(jié)構(gòu)體式的起承轉(zhuǎn)合都有相當(dāng)細(xì)密的規(guī)范。同時(shí)對(duì)仗的技法也日益爐火純青，“建筑美”逐漸體現(xiàn)。七絕兼具了七言的意涵豐富與絕句的凝練干脆，篇幅雖小卻利于抒情達(dá)意。黃公望之詩多用來題畫，詩的體式一方面受限于畫面篇幅的大小尺度，另一方面受古代文人的謙卑與藏拙心態(tài)支配，不愿炫技外顯，因此其常以七言絕句這種短小而不失要義的體裁面世。對(duì)于自己敬仰崇拜的古代畫家之作，黃公望絲毫不掩飾自己的喜愛之情，往往題長詩并序。如《顧愷之秋江晴嶂圖·并序》：“變幻百出，誠可謂圣于畫矣……驚嘆不已……敬書于后以復(fù)?！币灿腥纭豆芊蛉酥窀C圖》善用僻字、變換多端之例。句式字?jǐn)?shù)參差不齊、句中換韻、抱韻、鄰句押韻，化用《楚辭·淮南小山·招隱士》，頗為深?yuàn)W佶屈。黃詩如此之多的七絕，與“晚唐體”以五律主導(dǎo)相差甚遠(yuǎn)。

值得一提的是，黃公望在詩中常?；貌⒎聦懝湃说某删?。如《次韻梧竹主人所和竹所詩奉簡四首·其二》“鉤軒平野連天碧，排闥遙山隔水青”，可見王安石“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來”之影；《西湖竹枝詞》“湖船女子唱歌去，月落滄波無處尋”頗有杜牧“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之意味。這與九僧之中的惠崇所犯極為相似。文瑩《湘山野錄》對(duì)惠崇有這樣戲謔評(píng)論的記載：“不是師兄偷古句，古人詩句犯師兄?！?/p>

在黃詩之中，可以明顯地讀出他對(duì)陶淵明與王維的欽慕之情。如《王叔明為陳惟允天香書屋圖》“悠然坐清朝，南山落窗幾。以茲謝塵囂，心逸忘事理”；《趙松雪山居圖二首》：“相逢盡道年華好，不數(shù)桃源洞里人”；《董北苑》“獨(dú)憐陶令門前柳，青眼偏逢惠遠(yuǎn)開”。黃公望在《王維秋林晚岫圖二首·并序》中言：“用筆之妙，布置之神，殆猶過焉……豈非千載一人哉！”再如貢性之詩作《題黃子久畫》“此老風(fēng)流世所知，詩中有畫畫中詩”稱贊黃詩頗有王維遺風(fēng)。黃公望之所以對(duì)此二人如此推崇，離不開三者極為相似的人生經(jīng)歷與抱負(fù)。雖身懷超世之才，亦得到舉用，但是都不同程度地罹受宦海風(fēng)波。在陶的身上，超然物外的隱逸情懷為萬古隱士處士之師法對(duì)象；王維的高超繪畫技術(shù)亦是畫壇之宗。

從整體上看，黃公望之詩與“晚唐體”這一詩歌流派的創(chuàng)作風(fēng)格并不完全契合，甚至在某些方面表現(xiàn)出相悖的特點(diǎn)。張立榮在《宋初“晚唐體”新論》中寫道：“‘晚唐體’概念，就目前資料所見，最早提出者為嚴(yán)羽”，“他的‘晚唐體’是指真正產(chǎn)生于晚唐那個(gè)時(shí)代的詩風(fēng)總和，是實(shí)際意義上的晚唐風(fēng)格”。同時(shí)，張立榮指出：“林逋在意象選擇上也與寇準(zhǔn)、趙湘不同……與此相適應(yīng)的是‘閑’字的大量使用……可以看出詩人心態(tài)的轉(zhuǎn)變及白體七律中的閑適之情對(duì)晚唐體七律的滲透?！薄傲皱推呗呻m效許渾，但更多法皮、陸，可歸為廣義的‘晚唐體’。”③林逋的詩歌體現(xiàn)的是晚唐那一個(gè)大的時(shí)間背景，包含了白居易、賈島、姚合、“皮陸”等人詩風(fēng)的綜合特色。

黃公望正是與林逋一樣，“淡化了晚唐詩風(fēng)中的悲情，而以閑適取而代之”④。因而，他學(xué)習(xí)的不僅僅是賈島、姚合的“苦吟”詩風(fēng)，而是雜合眾家的晚唐詩風(fēng)。整體來說，黃公望的詩歌在藝術(shù)成就上并不高，一方面這與元代詩歌文學(xué)的時(shí)代態(tài)勢密切相關(guān)，另一方面，因其化用前人成句，題畫而作，致使詩境狹隘，常常囿于絹帛紙卷之上或是山林草廬之中，這也是為何歷代題畫詩聲名始終不如畫作本身，一如乾隆皇帝之詩。

三、黃公望“詩工晚唐”之原因

縱觀整個(gè)元代詩歌，一個(gè)“宗唐得古”可淺略概括。宋人之詩重視說理，“唐宋詩歌轉(zhuǎn)型的一大關(guān)鍵在于詩由重視抒情轉(zhuǎn)向重視理性”⑤。雖于技法之運(yùn)用純熟自如，然而終究是“詩味”索然，不及唐代?！暗搅酥衅冢妷宰谔茷橹鲗?dǎo)傾向……但是在實(shí)際創(chuàng)作中他們的學(xué)唐多止于形貌，且多取平和淡遠(yuǎn)、溫潤流麗一類。”⑥黃公望亦免不了受這種時(shí)代浪潮的滌蕩，學(xué)習(xí)唐代尤其是晚唐的詩歌風(fēng)格，由是觀之其“詩工晚唐”不無道理。

楊維楨認(rèn)為黃公望“詩工晚唐”應(yīng)該離不開他個(gè)人的仿古情懷。中國古代的文藝界每隔一段時(shí)間似乎就會(huì)掀起一股仿古熱潮，不論是唐代的文壇復(fù)古運(yùn)動(dòng)，還是宋代江西詩派的效仿杜甫，抑或是明清的各大文學(xué)復(fù)古流派，學(xué)習(xí)古人是古代文人極其熱衷的。元代是一個(gè)文人知識(shí)分子被極度貶低的時(shí)代，“外來入侵”，廢科舉，文人處于無用之境地。政治上的腐敗使得士人間歸隱之風(fēng)興起。么書儀指出：“元代文人面對(duì)蒙古族君主和動(dòng)亂年代，所要選擇的問題更加尖銳和復(fù)雜，內(nèi)心的痛苦就更激烈，人格的分裂狀況也更普遍?！雹呱硖幦绱吮尘爸碌奈娜藬M古情懷更甚。黃公望早年師從趙孟頫學(xué)畫，二人亦師亦友。趙在繪畫上“重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承與效仿，在繪畫藝術(shù)上力追唐與北宋”⑧，這一點(diǎn)深刻影響了黃公望，在黃公望的潛意識(shí)里，唐與宋的藝術(shù)要優(yōu)于元代，詩歌藝術(shù)更是如此。

歸隱入道出家的經(jīng)歷，是黃公望“詩工晚唐”的直接原因。據(jù)史料記載，黃公望中年之時(shí)曾做小吏，后受張閭牽累身陷囹圄。在入世之后，宦海的暗流涌動(dòng)使他大失所望，于是他與中國大多數(shù)傳統(tǒng)文人一樣，在思想上由儒向佛道發(fā)展，甚至索性入全真教，成為一名道人。林語堂先生說：“道家的自然主義是服鎮(zhèn)痛劑，用以撫慰創(chuàng)傷了的中國人之靈魂者?！雹狳S公望所崇敬的陶潛，亦是在官場失意后“委心任去留”。而作為宋初“晚唐體”盟主的寇準(zhǔn)，雖貴為宰相，他的詩歌卻盡是山林野趣之思，一方面受官場跌宕的經(jīng)歷所刺激，另一方面又為其結(jié)交之友所感染，內(nèi)心的隱逸情懷盡抒于詩。“道家哲學(xué)常常與遁世絕俗、幽隱山林、陶性養(yǎng)生之思想不可分離。”⑩皈依黃冠，“玄窗作畫”，使得黃公望在詩歌里嵌入了大量的山林元素，寄寓了隱逸情懷，這與林逋、寇準(zhǔn)、九僧以及晚唐的姚合、賈島是相類的。

交游的友人也是影響其詩歌走向的一大因素。黃公望繪畫師法董源、巨然，而惠崇與巨然一樣，也是善于繪畫的僧人，尤其善畫寒汀遠(yuǎn)渚、瀟灑虛曠之象。黃公望之繪畫題材與之頗為相似，在作詩上也不自覺地同惠崇一樣喜愛化用成句。壽勤澤先生整理的黃公望結(jié)交的友人之中，38人中有約20人為退隱之士或?yàn)榈朗?，其余則或?yàn)榇箅[于朝的官員，或不得已為吏，或?yàn)樗囆g(shù)造詣極高之文人，或?yàn)榉鸬兰嫘薜纳司邮??！爱嬋缃挥雾毲蟮痹邳S子久身上可謂是體現(xiàn)得淋漓盡致。陳師曾先生指出：“試問文人之事何事邪？無非文辭詩賦而已。文辭詩賦之材料，無非山川、草木、禽獸、蟲魚及尋常目所接觸之物而已……文人既有此精神，不過假外界之物質(zhì)以運(yùn)用之，豈不徹幽入微，無往而不可邪！”?一群志趣相投的隱逸之士，或是身在朝市、心在野郊，他們所言所寫必是這樣閑適隱逸的題材。

詩以題畫為主，詩畫相得益彰。據(jù)壽勤澤先生《丹青圣手：黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)傳》：“黃公望繪畫一是自然清雅，揮灑自如。二是平淡沖濡，骨蒼神腴。三是創(chuàng)立淺絳法，墨色交融，氣韻深厚?！?這種崇尚自然、平淡、氣韻的繪畫特點(diǎn)，順理成章地就影響了他寫詩的風(fēng)格，與“矯厲所得”的“晚唐體”之字斟句酌大相徑庭。黃公望在《寫山水訣》中指出作畫大要：“去邪、甜、俗、賴四個(gè)字?！?因此，他的山水畫清淡曠遠(yuǎn)，其詩亦如是，不似賈島之詩“苦吟”程度之深，又在白樂天詩的淺白、俗切的層次之上，是一種介乎極度禁錮與極度放任之間的一種中和之體，與他的畫作形成一個(gè)有機(jī)的整體，然而正是因?yàn)樵娛菫楫嬵}寫，成就了畫的絕妙之境，卻也囿于卷軸的桎梏，終究是成就不高。

四、結(jié)語

綜上所述，黃公望之詩在題材、體式、手法上體現(xiàn)的是晚唐那一個(gè)大的時(shí)代背景下的詩歌特色，可謂是“詩工晚唐”。這與其生逢元朝那個(gè)“混同與重構(gòu)”的時(shí)代有關(guān)，亦離不開其特殊的人生經(jīng)歷與癖好、結(jié)交好友的影響以及為畫題詩的主要目的。黃公望作為一個(gè)以畫聞名的文人，他的文學(xué)作品同樣值得我們深刻挖掘、品鑒和研究，以期還原最真實(shí)的黃公望與元代文學(xué)藝術(shù)史。

①王利器、王慎之輯：《歷代竹枝詞·初集》，三秦出版社1991年版，第37頁。

② 袁行霈主編：《中國文學(xué)史》（第三卷），高等教育出版社2005年版，第22—23頁。

③④ 張立榮：《宋初“晚唐體”新論》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第6期。

⑤ 傅蓉蓉：《論晚唐體與西昆體的淵源與離合》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期。

⑥ 袁行霈：《中國文學(xué)史》，高等教育出版社2005年版，第303頁。

⑦ 么書儀：《元代文人心態(tài)》原序，人民文學(xué)出版社2013年版，第1頁。

⑧ ? 壽勤澤：《丹青圣手：黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)傳》，浙江人民出版社2007年版，第61頁，第129—132頁。

⑨⑩ 林語堂：《吾國與吾民》，江蘇人民出版社2014年版，第102—103頁。

? 陳師曾著、陳池喻導(dǎo)讀：《中國繪畫史 文人畫之價(jià)值》，上海書畫出版社2017年版，第154—155頁。

? 〔元〕陶宗儀：《陶宗儀集》（卷八），浙江人民出版社2005年版。