⊙王智娜［華南師范大學(xué)，廣州 510631］

隨著女性主義浪潮的不斷擴散和深入，大眾對傳統(tǒng)性別特質(zhì)的認(rèn)識也隨之轉(zhuǎn)變，大眾傳媒中的性別展示參與到女性符碼意義的建構(gòu)中。融媒體時代不但創(chuàng)造了全新的媒體模式，也推動著各媒體以更加多樣化的形式宣傳女性價值觀念，使女性能夠通過更開放、更豐富的渠道充分發(fā)揮社會功能和自身價值。2020 年興起的網(wǎng)絡(luò)綜 藝《乘風(fēng)破浪的姐姐》在短期內(nèi)獲得了巨大的社會關(guān)注度，并順利塑造了一批獨立“姐姐”的女性群像，時至 2022 年連續(xù)三季都成為最具話題度的綜藝節(jié)目。在女性主義視角的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)成長、自立的人物形象是這種新興網(wǎng)絡(luò)綜藝和影視劇的新特點，“姐姐”的人物形象以及重要的精神象征價值，使她們和新女性群眾建立起了想象共同體。

《乘風(fēng)破浪的姐姐》 以“三十而驪，青春歸位”的廣告語主打獨立、自信的女性風(fēng)向標(biāo)，通過正視中年焦慮、婚戀困難、事業(yè)發(fā)展等中年女性所遇到的社會普遍難題，引導(dǎo)女性變成更好的自己，從而突破傳統(tǒng)性別限制與偏見，展示積極、正確的女性價值，也為了解當(dāng)今女性的視覺快感特點以及內(nèi)心機制，提供了一個很好的范例。

以消費行為文化視角探究此類女性媒介會發(fā)現(xiàn)，因為消費主義所重視的是通過產(chǎn)品體現(xiàn)出來的內(nèi)在符號意義，其所傳遞給顧客的是購買的樂趣、個性主義和適時行樂的生活方式，所以，在市場化的推進與新媒介盈利本質(zhì)的推動下，消費主義和新媒介同謀，將直接影響人們的觀念，為觀看節(jié)目的人們提供了身份認(rèn)可意識導(dǎo)向。新型媒介時代如何傳達(dá)更多的女性主義心聲，并把批判精神與自省力量賦予新文化產(chǎn)品的制作者、表演者與聽眾，是新型媒介時代下女性主義理念的新一輪傳播所必須思索與解決的問題。

一、獨立女性形象及其符碼意義的建構(gòu)路徑

《乘風(fēng)破浪的姐姐》（以下簡稱《姐姐》）通過把年逾三十的女藝人與當(dāng)下潮流的組團方式相交融，展現(xiàn)了三十位女性的逐夢過程、現(xiàn)實困惑與平衡抉擇，從而形成女性重新找到自己新定位的一個選秀模式。這一節(jié)目對中國女性意象進行了“反傳統(tǒng)”的重建，對女性意識做出全新的編碼，讓其女性受眾得到了共鳴。

《姐姐》 中的大部分設(shè)計元素有著嶄新的符號含義。首先是年紀(jì)符號，“30+”的年紀(jì)標(biāo)志在傳統(tǒng)文化含義上象征著憂慮、疲憊、不自信。但在《姐姐》中，每一位女嘉賓都宣言將突破“30+”的禁錮，將傳統(tǒng)文化的符號含義重建為 “信心、坦然、成長”，從而對中國傳統(tǒng)社會的女性人設(shè)形象做出了全新的解碼。其次是場景空間設(shè)計中的設(shè)置因素。該節(jié)目主體分為舞臺布景設(shè)置和宿舍內(nèi)景兩個空間。而現(xiàn)代消費社會學(xué)的一大顯著特點便是視覺消費的產(chǎn)生，視覺傳達(dá)符號以其活潑、易于接觸的特性逐步占領(lǐng)了原來文字文本的生存空間，而視覺沖擊的魔力就在于一瞬間的感應(yīng)?！督憬恪?將背景設(shè)定為一艘帆船的形狀，與“乘風(fēng)破浪”的主題相貼合，通過帶給觀者視覺上的震撼感增加概念、傳遞力量，“乘風(fēng)破浪的舞臺”則象征著破浪前進的人生態(tài)度。而合宿日常生活的拍攝紀(jì)實，則為該綜藝賦予了真人秀的要素，記錄了姐姐們在合宿日常生活中的衣食住行與語言行為，給予觀者真實性，用現(xiàn)實的空間再現(xiàn)傳達(dá)現(xiàn)實意義。最后是特定的音樂符號，由在女明星中風(fēng)格獨樹一幟的歌手李宇春演唱的節(jié)目主題曲《無價之姐》，以契合女性自強主題的歌詞和動感跳躍的旋律打響了“不懼爭議、敢于做自己”的女性先聲，并在音樂圈掀起了翻唱熱潮。這種節(jié)目元素代表了一種精神符號的自我認(rèn)同和建構(gòu)，它有力地傳達(dá)了主打群體的理念與態(tài)度。通過賦予不同維度的元素以“反傳統(tǒng)”的含義，《姐姐》實現(xiàn)了概念的最強力輸出。

綜藝真人秀透過電視節(jié)目企劃和藝人們的自我表現(xiàn)，構(gòu)成了綜藝廣義方面的敘事。一方面，它強調(diào)參與者的女性身份、女性視角與女性話語；另一方面，社會大眾關(guān)于女性的問題意識以及對獨立女性社會角色的期待也逐漸走向成熟，隨著節(jié)目的熱播和微博的熱議，節(jié)目制作者為大眾創(chuàng)造了探討平臺和想象空間。戴錦華認(rèn)為：“在我國乃至全球的社會文化歷史與社會發(fā)展過程中布滿了女人的形象和有關(guān)女人的言語，但女人的真身與言語卻淪為一種永恒的‘在場的缺位者’，女人的困惑，源自語言的囚牢和規(guī)范的囚牢，來源于自身指認(rèn)的困難，也源自對重重反射鏡的圍困和迷惘?！币虼?，沖破男權(quán)話語的阻隔來表達(dá)女性的真實聲音是一項艱巨的政治任務(wù)，其核心內(nèi)容是打破“女性”只能在與“男性”相對比中才具有價值的常規(guī)模式，即開創(chuàng)新的女性話題和敘述方法?！敖憬恪眰冊诠?jié)目中擔(dān)任主人公，故事視角與內(nèi)容都來自她們本人。在欄目中，不論是明星藝人，還是創(chuàng)作人員，多是女性，她們本身也承擔(dān)許多職責(zé)，也許是女性的親身經(jīng)驗，可以讓人見證娛樂領(lǐng)域中女性的力量，其結(jié)果也使新時期女性的獨立個性和獨立地位得以全面展現(xiàn)。

二、女性的身份認(rèn)同與想象的共同體

媒介話語的最終實現(xiàn)離不開觀眾的“解碼”階段。經(jīng)過長時間的穩(wěn)定運行和規(guī)范保持，加上物質(zhì)和象征性資本的累積，媒介進一步加強了其內(nèi)在的權(quán)力邊界，從而促進了權(quán)力運行的日?；椭贫然?，增強了民眾對于媒介的感受和理解。媒介符號權(quán)力延伸的進程促進了媒介禮儀的產(chǎn)生。在媒介禮儀中，個人與群體建立起了文化認(rèn)同感。

《姐姐》的現(xiàn)場觀眾評審均為女性，這些女性觀眾不僅是這場文化消費中的接受者，也參與到了新時代女性符碼意義的建構(gòu)過程中。讓女性觀眾直接走向前臺，能從一定程度上剔除“男性凝視” 。通過展示“姐姐”們的現(xiàn)實人生百態(tài)，揭示了女性普遍的婚戀、事業(yè)等問題，觀眾在看綜藝的同時能反省自身的生活狀態(tài)，看“姐姐”們的時候更是在看自己，從主客觀交換的感受中得到共鳴，從而建立身份認(rèn)同感。并且，聽眾投票環(huán)節(jié)讓受眾的參與性增強，在信息符號的交流中，受眾的積極性提高，進一步加深了傳者與受眾之間的情感聯(lián)系，從而使反傳統(tǒng)的女性形象有了更大的宣傳力量。在直播流程中，藝人在微博等網(wǎng)絡(luò)平臺進行了宣傳、直播活動，為欄目擴大了流量，增加了曝光率；粉絲應(yīng)援和論壇討論形式使得網(wǎng)絡(luò)空間掀起一場“姐姐熱” 。借助無處不在的新媒體渠道，粉絲們給自己喜愛的“姐姐”投票、加油，粉絲與“姐姐”間建立了一個有共同信念的團隊，儀式性的活動也是參與的活動。

在女性主義的觀點里，“男性凝視”是站在男性角度對女性的 “觀看”，女性被定位為他們欲望的“對象”——女性可以被肉體化、客體化。以女性為評審，就是宣告了女性的魅力并不是用來討好男性的，而是女性之間的互相欣賞?！敖憬恪眰冋Z出驚人，做派勇敢，人生經(jīng)歷豐富多彩，以真人形象來面對廣觀 眾的點贊、爭論或批判；而廣大觀眾也希望看到百花齊放、風(fēng)采各異的舞臺呈現(xiàn)，期待在“姐姐”們身上尋找自我。真人秀與觀眾的真實交互，在個性身份認(rèn)同上形成了一個“想象的共同體”，從而促使女性聽眾更共情于電視節(jié)目中的新女性形象，同時對于自己的女性角色也會有重新思考，以平臺為中心，她們也會廣泛加入網(wǎng)絡(luò)議題的討論當(dāng)中，進而傳播有關(guān)女性的新思想。女性的角色認(rèn)知與人類發(fā)展的社會性進程密切相關(guān)，人類從家庭、學(xué)校以及與同輩社會的交往中得到了關(guān)于女性角色、男女交往原則和社會功能的理解和規(guī)范，并通過這種規(guī)范來實踐自身的性別角色。

網(wǎng)絡(luò)時代，各種媒介成為培育、學(xué)習(xí)與傳達(dá)人類社會性別價值觀的主要載體，男權(quán)主導(dǎo)價值觀和女性獨立價值觀之間的文化張力在節(jié)目中得到了充分體現(xiàn)。新時代女性藝術(shù)形象所達(dá)成的女性認(rèn)知，以個性獨特為重要特點?！敖憬恪眰兗冋?、多變、勤奮、漂亮、刻苦的豐滿人物形象，使觀者看到身為市場主體的女性是那么多姿多彩，她們靈活地運用語言和非語言來打破傳統(tǒng)的性別刻板印象，使女性成為一種主體的“人”站立在平臺上。

《姐姐》利用全生態(tài)的新媒介網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)價值觀的傳遞與輸出，從而建構(gòu)了人們對當(dāng)今女性的共同認(rèn)知，并由此形成“想象共同體” 。這種社會互動形式有效地滿足了現(xiàn)代女性自身獨特的審美需要，并賦予了成熟的、自立的、勤奮的現(xiàn)代女性以巨大的社會價值。由此可見，隨著這種新型女性想象共同體的出現(xiàn)，社會媒介形式正在悄然地、自發(fā)地發(fā)揮著其社會敘述的功能。

三、消費文化對女性媒介的影響反思

鮑德里亞在《消費社會》中指出：“現(xiàn)代社會中的人對物的需求實際已經(jīng)演變成了消費者對商品的符號意義的需求，而不是對具體的使用價值的需求?！狈磦鹘y(tǒng)觀念的女性形象，也成了現(xiàn)代社會的消費符號?！敖憬恪眰冊诰C藝中所表現(xiàn)出來的形象符合當(dāng)今女性的審美心理，從而滿足了當(dāng)今女性的審美需要，而“姐姐”們在實質(zhì)上也就是女性觀眾眼中的“理想狀態(tài)”，從而擁有了商業(yè)價值。這樣的消費需要即是符號的消費需要，它依托于符號結(jié)構(gòu)本身的編碼規(guī)律，從而擺脫了傳統(tǒng)的社會學(xué)和政治意識上的欲望或需要概念，其實就是對一種欲望的消費行為。

女性媒介事業(yè)一直處在商品化運作中，受消費主義的利益驅(qū)動。在開播前由于有粉絲提議觀察“姐姐”們的微表情，期望能夠出現(xiàn)0.25 倍速版，《姐姐》節(jié)目組便特別設(shè)計了會員尊享的0.25 倍速觀看節(jié)目渠道，從而最大化地實現(xiàn)了欄目的商業(yè)價值。透過符號消費，《姐姐》的內(nèi)核定義——“三十而驪，青春歸位”已經(jīng)傳達(dá)給了廣大觀眾，觀眾也因為收看電視節(jié)目而獲得了心靈與文化精神上的快樂。

但另一方面，女性媒介的傳播受眾包含所有性別，因此即使是以獨立女性為主角的綜藝節(jié)目，從制作到呈現(xiàn)形式上，依然難以完全剔除男性話語的影響。《姐姐》雖然表現(xiàn)了女性的新形象，也積極地促進了我們對新女性的認(rèn)識，但她們?nèi)匀粵]有脫離慕強的現(xiàn)代競爭意識，也仍然沒有脫離知名度、資歷、明星地位等的形象標(biāo)榜。其中，有“姐姐”一再表示，她們盡管年齡大了一些，卻始終都會保持著18 歲的模樣，體現(xiàn)出“姐姐”們在刻意追逐著青春永駐的審美目標(biāo)。一切都不能掩飾世界上出現(xiàn)的各種男女分化、階級分化與年齡分化交織在一起的矛盾與問題。

盡管“姐姐”們給女性受眾提供了更多的視聽享受與心靈共情，但站在現(xiàn)代男性角度考慮，這仍然屬于傳統(tǒng)的男性凝視，因為固化的傳統(tǒng)男性審美并未隨著帶有強烈女性主義傾向的新女性形象而改變。

“姐姐”們在教育訓(xùn)練環(huán)境中的共同成長，象征了女性被物化的趨向性，而她們的公演歷程也就是“物”變?yōu)椤拔锲贰钡臍v程，而這個歷程同時也代表了女性在男權(quán)的文化世界和消費主義文化的社會世界中從人變?yōu)槲?，再從物質(zhì)變?yōu)樨泿诺臍v程。盡管“姐姐”們公演時的觀察者依舊是以女性為核心的五百位公眾評審，但她們的審美標(biāo)準(zhǔn)處于整體的消費主義語境之下，并以此構(gòu)成了女性對于女性的“凝視”。當(dāng)觀眾的審美觀和意識形態(tài)已經(jīng)確立后，“展覽”在前臺的“姐姐”們想要進一步探索女性價值多元化的企圖，在牢不可破的傳統(tǒng)消費主義勢力的面前是徒勞無功的。

《姐姐》通過以女性為觀察者和消費主體的社會價值體系建構(gòu)，并在三十個“姐姐”所組成的真人秀中得以完成實施，從“中年焦慮癥”等現(xiàn)實生活中 女性所面對的問題入手，力圖使女性在跳脫出男性對待女性的禁錮的時候，尋求女性所能達(dá)到的、獨有的、有別于男性的人生價值。在某種程度上，《姐姐》對傳統(tǒng)以男性為基礎(chǔ)的社會價值觀造成了挑戰(zhàn)，成功抵抗了傳統(tǒng)男性權(quán)威思想對女性的規(guī)訓(xùn)。綜藝節(jié)目無法跳脫其成為泛休閑文娛的目的，因為仍然充斥著消費主義的思想和以男性觀眾為核心的資本勢力。但是，徹底批評《姐姐》 的意圖卻是不可取的，因這一綜藝本身就是以商業(yè)化與娛樂性為先行的，女性媒介的局限性以及完善方向更值得思考。

四、結(jié)語

在中國傳統(tǒng)的媒體輿論主導(dǎo)時期，由于受中國傳統(tǒng)父權(quán)制社會文化的深遠(yuǎn)影響，女性在社會中一直失聲，是“被塑造”的形象，社會力量欠缺。而新媒介信息時代是一個“運用互聯(lián)網(wǎng)和相應(yīng)的先進信息技術(shù)所達(dá)成的開放式、科學(xué)可信、具有個性化特點的‘所有人對所有人’的信息傳播途”。新媒體時代重塑了社會權(quán)力架構(gòu)，消息傳遞權(quán)逐步由強勢人群拓展至每個個體，婦女、孩子等弱勢群體的聲音逐漸被釋放，新媒介信息時代產(chǎn)生出空前的社會意義符號，人們運用其符號以消費意義替代了使用價值。

多元的新媒體平臺依托于自己超強的形象塑造功能，通過語音、影像等多種感官方式的有機融合，在女性價值觀念傳遞上起到了巨大的推動作用，為女性創(chuàng)造了更大的對話空間和傳播平臺，從而使女性聲音、女性影響力進一步進入了公眾視線。但大眾媒體終究逃不開被消費主義分化的價值觀念與生存模式，所以，怎樣讓各媒體在推動女性成長和全球性別均衡方面起到更大作用，為女性成長提供更好的網(wǎng)絡(luò)空間，還需要更大的努力。