硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內(nèi)的硤石鎮(zhèn)，迄今已有1200 多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。乾隆年間，形成了演燈、順燈，甚至斗燈的盛況，燈會活動進入興旺時期。清末民初，民間制燈、迎燈盛行，制作工藝和形態(tài)造型發(fā)展日趨完美，由小型向大型發(fā)展，出現(xiàn)了亭臺樓閣、寶塔等建筑模型以及龍舟、采蓮船等品種。硤石燈彩以“八字技法、針刺花紋”出名。它以宣紙、竹篾、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結(jié)等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。

硤石燈彩發(fā)源地——硤石

杭嘉湖地區(qū)屬沖積平原，氣候宜人，四季分明，土壤肥沃，又兼河流縱橫，雨水充沛，這些自然條件使得這一方水土物產(chǎn)豐富，成為享譽九州的魚米之鄉(xiāng)，是真正宜居宜稼的好地方。因此，杭嘉湖地區(qū)結(jié)晶出許多江南古鎮(zhèn)，處于海寧治內(nèi)的硤石鎮(zhèn)就是其中之一。海寧地域不大，老百姓以食為天，主要的生計之道不是拓荒開源，而是在有限的良田沃土，河池溝渠間精耕細作，醞釀出一種叫做“精細”的民性，在一個玲瓏剔透的空間里生生不息，發(fā)揮無限的智慧和創(chuàng)造力，由此創(chuàng)造出一片富饒之地，也雕琢出了許多文化珍品。千年以來，四通八達的河道使得硤石成為一個越賈吳商云集的物資集散地，舊稱“絲、茶、米、布”四大行當，行商集于硤石一埠，與此相關的各種文化也因此得以孕育、生長，其中的一些，得天時地利人和之便，逐漸發(fā)展成為江南文化中的精品。硤石燈彩即其中之一。

“燈彩”名字的由來

硤石燈彩經(jīng)過千年積淀，從制作到觀賞，已形成了一種文化習俗。也時常有人把它稱為“彩燈”的。對于燈彩與彩燈的區(qū)分，少見有比較翔實的界示和澄清。其實，燈彩和彩燈雖然只是字序的顛倒，卻是一個從自在到自為的進化過程，是從實用功能向?qū)徝拦δ苻D(zhuǎn)化的結(jié)果，在日常生活中，稱之為燈彩抑或彩燈，關系不大，作為敘述燈彩的專著，卻不能不有個界定和澄清。

在硤石燈彩中，“彩”所依托者為“燈”，燈是燈彩藝術的載體。凡是以照明為功能的實用工具就曰“燈”，即使燈有裝飾，借用現(xiàn)代術語來說，有“包裝”，但是只要它是用于照明的，它就是燈，例如古代的“燈籠”，許多燈籠飾以流蘇，色彩艷麗，但是只要它還是夜間照明的實用工具，充其量只能譽為“彩燈”，卻未可輕言“燈彩”；燈彩是一種非實用的觀賞品，它借用燈的光源來實現(xiàn)其審美價值，使得燈彩成為藝術的是承載在燈上的“彩”，彩者，就硤石燈彩而言，無非是通過在材質(zhì)、造型、結(jié)構、圖案、色彩、活動狀態(tài)（如走馬燈）上的特殊工藝制作，使燈成為審美趣味的一種體現(xiàn)，審美觀照的一種對象，尤其是后者：在人們的觀照中，認定它不是照明工具，而是觀賞對象時，它就是藝術，它就是燈彩，是借了燈的載體來表現(xiàn)意志、情趣、追求、向往，以及顯示凝結(jié)在制作過程中的精神風格。

燈彩是作為一種審美而非功利的對象出現(xiàn)在我們面前的。當“燈”的光源用途由照明轉(zhuǎn)化成為烘托，顯示“彩”的時候，“彩燈”就變成了“燈彩”。

硤石燈彩非遺傳承人胡介眉

胡介眉，1978 年生，工藝美術師。他接家族第二代制燈傳承，師承父親——硤石燈彩國家級代表性傳承人胡金龍，從小就耳濡目染燈彩的創(chuàng)作與設計，畢業(yè)后一直從事設計類工作，并參與了多屆燈會燈組設計。2014 年起全職從事燈彩專職工作，2015 年設計的燈彩加工設備獲2 項實用新型專利，2018 年就讀清華大學中國傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新工作坊，2019 年結(jié)業(yè)論文《硤石燈彩商業(yè)模式畫布應用》獲三等獎。

《關廂四景夜燈》：17 cm×17 cm×26 cm，采用國家級非遺項目硤石燈彩八大技法中的針刺工藝，結(jié)合新材料、新工藝、新設計，以硤石當?shù)貧v史文化街區(qū)南關廂四景（會源橋、紅學館、關廂門、大瑤橋）為題材創(chuàng)作的小夜燈，將非遺與本地特色景點結(jié)合，開創(chuàng)燈具行業(yè)新格局。產(chǎn)品 適合用于書桌（房）擺燈、床頭夜燈、客廳或展示柜擺燈，相對更適合新中式裝修風格。