◎李娟娟

海南坐擁北緯18度的黃金旅游帶，有著絕佳的生態(tài)氣候。人們?cè)谙硎芎Ｄ狭己玫淖匀伙L(fēng)景時(shí)，也想更加深入地了解海南的歷史文化，雖然現(xiàn)在“文旅融合”的新時(shí)代旅游方式備受推崇，但是許多人仍然帶著疑問(wèn)和遺憾離開(kāi)。幾千年來(lái)，海南島與中原地區(qū)遙相阻隔，并且受潮濕環(huán)境、海水侵蝕、自然災(zāi)害頻發(fā)等因素的影響，關(guān)于海南島的文獻(xiàn)記載寥寥無(wú)幾，這里曾一度被稱(chēng)為“文化荒漠”。漢武帝平定南越在嶺南設(shè)九郡，其中珠崖、儋耳二郡設(shè)置在海南島，才開(kāi)啟了海南正規(guī)化建設(shè)的序幕，之后建制經(jīng)過(guò)諸多波折，直到唐代以后才逐漸穩(wěn)定下來(lái)。海南到底有無(wú)歷史與文化，歷史上它的角色定位是什么樣的，這些一直是學(xué)者在努力探索的問(wèn)題。

“海南”一詞最早出現(xiàn)的時(shí)候只是一個(gè)方位代詞，意為大海之南?！逗鬂h書(shū)》中描述當(dāng)時(shí)島上的珠崖、儋耳地區(qū)的原住民與西南、東南海域的海島上其他原住民一樣，都是“四海之外”人，對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)一竅不通?！妒酚洝分杏涊d“蒼梧以南至儋耳”的所有遠(yuǎn)方原住民在文化上有很多相同之處。漢武帝時(shí)期，平定南越國(guó)的叛亂后，兩郡在海南島上設(shè)立，官方統(tǒng)計(jì)在漢初有16縣23000戶漢人移民海南島。此后，海南島的歷史也有了更多記載。

■深挖原住民文化：燈下故人——從一個(gè)德國(guó)人與海南島的故事說(shuō)起

民國(guó)時(shí)期的海南島在外國(guó)人眼中呈現(xiàn)異樣光彩，一群西方人開(kāi)始探尋海南島，深入海南中部腹地，探索原始森林和深山密林中的黎族。尤其是在上海同濟(jì)大學(xué)任職的德國(guó)籍教授漢斯·史圖博，他兩次深入海南中部黎族地區(qū)進(jìn)行民族學(xué)調(diào)查，拍攝了大量海南早期黎族人民的珍貴影片資料并搜集了大量文物。在機(jī)緣巧合之下，海南省博物館將塵封歷史再現(xiàn)，并把相關(guān)文物辦成展覽向公眾開(kāi)放，受到人們極大的歡迎。

時(shí)任海南省博物館館長(zhǎng)的陳江是海南臨高人，畢業(yè)于中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系考古專(zhuān)業(yè)。他在上學(xué)時(shí)便一直關(guān)注家鄉(xiāng)文化的研究，畢業(yè)分配至南京博物院工作，不久后無(wú)意間在故宮博物院藏品中見(jiàn)到了海南黎族文物，后來(lái)在南京博物院查閱資料時(shí)又看到了史圖博所著《海南島民族志》書(shū)中的照片。他在驚喜之余便順著原始檔案查尋，得知原來(lái)這兩院所藏皆是史圖博教授到海南做民族學(xué)調(diào)查時(shí)所留下的。

1931年，史圖博首次到海南做民族學(xué)調(diào)查，從?？诔霭l(fā)，經(jīng)南豐（原屬臨高）到白沙峒、元門(mén)峒，穿過(guò)五指山到崖州(今三亞、樂(lè)東一帶)。1932年，他經(jīng)南豐先到儋縣（今儋州市），再進(jìn)入白沙縣、昌江縣、樂(lè)東縣、五指山和瓊中縣。在此期間，他拍攝了大量少數(shù)民族生產(chǎn)生活的照片并征集了一批民族文物，包括黎族服飾、生產(chǎn)工具、生活用具、樂(lè)器等，對(duì)其加以研究并寫(xiě)下了《海南島的黎族——為華南民族學(xué)研究而作》，譯作《海南島民族志》，這是研究海南民族學(xué)的必讀書(shū)目。當(dāng)時(shí)征集的文物和影像資料先后為南京博物院、故宮博物院和民族文化宮博物館所收藏。

2011年，陳江先生作為文博行業(yè)專(zhuān)家從南京博物院來(lái)到海南省博物館任職，肩負(fù)著打造海南文博行業(yè)人才隊(duì)伍的重任。工作十載，他一直十分看重對(duì)史圖博關(guān)于海南黎族文化以及其所收集文物的研究；先在?？诿捞m國(guó)際機(jī)場(chǎng)建立美蘭分館“衣被海南”微型陳列，向往來(lái)機(jī)場(chǎng)的國(guó)內(nèi)外旅客展現(xiàn)和宣傳海南民族文化；后來(lái)又一手打造了“燈下故人——一個(gè)德國(guó)人與海南島的故事”展。

2017年6月，海南省博物館策劃組織了“重走史圖博之路”大型民族學(xué)田野調(diào)查活動(dòng)，由故宮博物院、南京博物院、民族文化宮博物館、海南省博物館以及央視《探索·發(fā)現(xiàn)》《國(guó)寶檔案》欄目等單位的專(zhuān)家組成考察組，隨史圖博的調(diào)查腳步深入瓊中腹地，探索海南黎族文化之脈，在學(xué)界引起了一定轟動(dòng)。后來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些團(tuán)隊(duì)都借鑒這條史圖博之路進(jìn)行海南文化、研學(xué)之旅。

調(diào)查活動(dòng)后，海南省博物館開(kāi)始著手籌辦相關(guān)展覽。2018年底與南京博物院、民族文化宮博物館聯(lián)合舉辦的“燈下故人——一個(gè)德國(guó)人與海南島的故事”展在海南省博物館開(kāi)幕（如圖1）。隨后，展覽以不同名稱(chēng)分別于2019年3月在民族文化宮博物館、2019年5月在上海同濟(jì)大學(xué)、2022年9月在上海市歷史博物館、2023年3月在平湖市博物館展出，受到當(dāng)?shù)孛癖姷臉O大歡迎。展覽還曾隨海南省博物館在德國(guó)做系列推介活動(dòng)之機(jī)，到史圖博的故鄉(xiāng)德國(guó)展出，介紹他與海南島的故事，架起中德兩國(guó)人民的感情橋梁。

圖1 “燈下故人——一個(gè)德國(guó)人與海南島的故事”展覽（圖片來(lái)源：海南省博物館）

近一個(gè)世紀(jì)前，史圖博為后人留下了黎族的第一手資料，一個(gè)世紀(jì)后，海南省博物館立足地方綜合性博物館，發(fā)揮館際交流優(yōu)勢(shì)，深度挖掘海南民族文化，再現(xiàn)史圖博先生在海南的民族學(xué)調(diào)查成果，向公眾娓娓道來(lái)海南島的民族故事。在文化的追與尋中，既找到了塵封在各館的海南民族文化標(biāo)志性文物，也找回了屬于海南島的民族記憶。

■用好文學(xué)著作：新南溟奇甸賦——文學(xué)名家筆下的海南

明洪武五年（1372），朱元璋在海南設(shè)海南衛(wèi)，其在《勞海南衛(wèi)指揮敕》中寫(xiě)道：“南溟之浩瀚，中有奇甸方數(shù)千里?！甭劥耍鞔Ｄ霞韺W(xué)名臣丘浚用《南溟奇甸賦》來(lái)介紹自己的家鄉(xiāng)：“惟走所居之地，介乎仙凡之間。類(lèi)乎島彝而不彝，有如仙境而非仙。以衣冠禮樂(lè)之俗，居閬風(fēng)、元圃之土需。”丘浚用洋洋灑灑的三千余字介紹了養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)的山川名山和風(fēng)土人情。

2021年，“《海南日記》——文學(xué)名家寫(xiě)海南活動(dòng)”在海南省博物館正式啟動(dòng)?；顒?dòng)力邀當(dāng)代著名作家、知名詩(shī)人、翻譯家、知名青年作家等，深入海南15市縣體驗(yàn)海南文化，以當(dāng)代文學(xué)之力把海南的歷史文化之源、之根傳播得更遠(yuǎn)，這是博物館界在文化發(fā)掘和宣傳方面史無(wú)前例的創(chuàng)新之舉。

活動(dòng)共分為三個(gè)階段：名家文旅采風(fēng)和考古紀(jì)實(shí)、雙語(yǔ)叢書(shū)集結(jié)出版和名家手稿入藏海南省博物館?；顒?dòng)聘請(qǐng)周大新、劉醒龍、徐則臣、劉大先、葉兆言、樹(shù)才、胡朱峰、文珍、鄭朋等知名作家，探海南文化之根、訪海南文化之源。第一階段的名家文旅采風(fēng)分為三季，每季以不同主題的采風(fēng)路徑展開(kāi)，海南省博物館全程參與設(shè)計(jì)路線，并聘請(qǐng)專(zhuān)家隨行講解。第一季的主題便是“燈下遇故人——且將海南認(rèn)故鄉(xiāng)”深入海南黎苗族地區(qū)，一是響應(yīng)當(dāng)時(shí)正在北京展出的史圖博相關(guān)展覽，二是擴(kuò)大海南民族文化的宣傳力。第二季主題為“島彝不彝——海南訪古”，探訪古老村落。第三季“南海輕喚——南海水下探秘”，實(shí)地走入?？?、三沙等地，圍繞南海水下為海南留下了一份極具收藏價(jià)值的作家日記。

2021年，作家劉醒龍?jiān)谀虾?xiě)下的《尋得青花通古今》等文章在中國(guó)文壇重要雜志《人民文學(xué)》刊登，2022年名家們的《海南日記》叢書(shū)集結(jié)出版，2023年5月胡竹峰所寫(xiě)的散文集《南游記》公開(kāi)發(fā)行，再現(xiàn)了海南的歷史文化、風(fēng)土人情，這些都成為宣傳推介海南自由貿(mào)易港故事的靚麗名片。另外，打造多維全媒體矩陣。海南省博物館微信公眾號(hào)開(kāi)設(shè)“海南日記”專(zhuān)題欄目，實(shí)時(shí)更新雙語(yǔ)活動(dòng)動(dòng)態(tài)，《海南日記》系列由新海南客戶端、海南網(wǎng)、南國(guó)都市報(bào)首發(fā)連載，由海南國(guó)際傳播中心同期翻譯。微紀(jì)錄片于抖音、微博、微視頻、新海南客戶端、南海網(wǎng)等平臺(tái)發(fā)布，通過(guò)“思想+藝術(shù)+科技”，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)?！半加衅娴椋谀箱橹?。邈輿圖之垂盡，綿地脈以潛通。山別起而為昆侖，水畢歸以為溟渤。”來(lái)自異鄉(xiāng)的文學(xué)名家們?cè)诤Ｄ系淖放c尋，既找到了深埋在海南大地上的根與魂，也傳遞了海南島上的景與美。

■用活名人效應(yīng)：且將海南認(rèn)故鄉(xiāng)——跟隨蘇東坡走海南

蘇東坡因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案屢遭貶謫，最后一站來(lái)到今天的海南省儋州市，三年后赦免北歸，離開(kāi)海南后發(fā)出“我本儋耳人，寄生西蜀州”之嘆。從古代森林茂密、荊棘叢生、民風(fēng)彪悍的蠻荒之地，到如今的全島自由貿(mào)易港，由此可見(jiàn)海南人民的努力與拼搏創(chuàng)造了如今的美好生活。

曾經(jīng)的海南島環(huán)境非常惡劣，蘇東坡被貶為瓊州別駕昌化軍（今海南儋州）安置時(shí)途經(jīng)廣州作詩(shī)“今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓”。蘇東坡還在《書(shū)海南風(fēng)土》中寫(xiě)道“嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無(wú)不腐壞者。人非金石，其何能久”。但讓人沒(méi)想到的是，他來(lái)到海南后回歸自在。他在海南沒(méi)有住所，便在桄榔林里建“桄榔庵”。由于當(dāng)時(shí)的海南島民風(fēng)未化，蘇東坡便開(kāi)壇講學(xué)，培養(yǎng)了海南歷史上的第一位舉人和第一位進(jìn)士；在上元節(jié)，若有人相約，他便一直玩到三更天才回。吟詩(shī)會(huì)友、教書(shū)育人、躬耕游樂(lè)，在海南大地上留下了無(wú)數(shù)佳話，至今仍有載酒堂、東坡書(shū)院等著名的人文旅游勝跡，這些都是研究蘇東坡文化的重要考古實(shí)證。蘇東坡在海南三年期間，著書(shū)立說(shuō)，完成了《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》三部著作，撰寫(xiě)佳作百余篇，成為當(dāng)時(shí)中原地區(qū)了解海南風(fēng)土人情的一個(gè)窗口，對(duì)儋州乃至整個(gè)海南的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2022年，在海南省舉辦了“首屆中國(guó)（海南）東坡文化旅游大會(huì)”，以“弘揚(yáng)東坡文化，助力海南自貿(mào)港文化旅游建設(shè)”為主題，通過(guò)豐富多樣的東坡文化活動(dòng)形式為海南旅游注入強(qiáng)勁的文化內(nèi)涵。海南省博物館以此為契機(jī)，在桄榔庵遺址開(kāi)啟了一場(chǎng)“東坡文化古跡研學(xué)游暨桄榔庵考古”直播活動(dòng)。在活動(dòng)中，由考古專(zhuān)家?guī)ьI(lǐng)小小考古愛(ài)好者在線體驗(yàn)文物拓印、近距離感受考古工作流程，“鏟”釋海南歷史文化，身臨其境地感受田野考古工作的細(xì)致與艱辛。

蘇軾最后詩(shī)作“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，其中提到的三次人生逆境經(jīng)歷，塑造了一個(gè)更立體的蘇東坡；來(lái)自異鄉(xiāng)的偉大詩(shī)人，把海南擬作故鄉(xiāng)。目前，海南省博物館正在緊鑼密鼓地籌辦蘇東坡主題文物展，預(yù)計(jì)2023年年底與觀眾見(jiàn)面。

■用足自然物產(chǎn)：“香中魁首 木中皇后”——海南沉香花梨

早期關(guān)于海南的文獻(xiàn)資料中，雖然總稱(chēng)這里的人是“未開(kāi)化”的“野蠻”人，但是對(duì)海南島上的物產(chǎn)大都贊不絕口。海南是熱帶雨林的原生地，物產(chǎn)豐富、野生動(dòng)植物遍布全島，堪稱(chēng)是一座天然的自然博物館。從海南地區(qū)的部分古地名就能看出來(lái)，如珠崖郡、玳?？h、紫貝縣。尤以香料沉香和優(yōu)質(zhì)木材黃花梨最為著名。

南朝《述異記》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香，往往不知其名?！彼未断阕V·香事三》曰：“香洲在朱崖郡，洲中出諸異香?！焙Ｄ铣料阕怨啪褪浅⒌呢暺?，乃萬(wàn)香之首，宋代廣泛流傳于文人墨客間，成為商品后的海南沉香更是“一片萬(wàn)錢(qián)”?！帮蛸傺轮惍a(chǎn)，實(shí)超然而不群。既金堅(jiān)而玉潤(rùn)，亦鶴骨而龍筋。”蘇東坡被貶海南后就曾在弟弟生日時(shí)送給他一塊頂級(jí)沉香山子并附贈(zèng)香學(xué)佳作《沉香山子賦》。宋代文人將沉香的作用發(fā)揮到了極致，不僅隔火熏香，還將沉香作為文房用具。

海南中部的森林中生長(zhǎng)著大量高大而昂貴的硬木，這些木材是古代皇帝、貴族制作家具的頂級(jí)木材之一，這種木材名為海南黃花梨，又稱(chēng)海南黃檀木。因?yàn)檫@種木材木質(zhì)堅(jiān)實(shí)、紋理瑰麗，所以其始終是我國(guó)的名貴木材。經(jīng)王世襄先生《明式家具研究》一書(shū)考證，認(rèn)為中國(guó)上乘的明式家具都是使用海南黃花梨制成的。直到清代中后期，隨著黃花梨的日漸稀缺及其他木料的興起，黃花梨木料才逐漸退出貴族市場(chǎng)。海南地區(qū)民間也將其用于制作家具、工具、修建住房。海南黃花梨憑借獨(dú)特的魅力從深山走進(jìn)古人生活的方方面面，譜寫(xiě)了中國(guó)傳統(tǒng)家具史上濃墨重彩的篇章。如今故宮博物院中還藏有大量海南黃花梨家具。

鑒于此，海南省博物館不僅在館內(nèi)設(shè)兩大特展“香中魁首——海南沉香陳列”“木中皇后——海南梨陳列”，舉辦相關(guān)社會(huì)教育活動(dòng)，在海南地區(qū)重要展會(huì)期間還用海南沉香、花梨家具打造的中式書(shū)房做文化推廣活動(dòng)，利用兩大特色自然物產(chǎn)進(jìn)行巡回展，向觀眾展示海南特色文化。例如2019年“觀香——海南沉香文化展”到南京博物院展出、“教我如何不愛(ài)她——海南黃花梨藝術(shù)大展”在福建博物院開(kāi)展。2023年4月13日，海南博物館更借由故宮博物院藏的花梨、沉香經(jīng)典佳作展品，共辦“山水有清音——黃花梨沉香書(shū)房展”，讓觀眾從海南本土的黃花梨木中感受到古代匠人的技藝創(chuàng)造力，這是深耕、發(fā)掘和傳播海南特色文化的又一重要舉措。

縱觀瓊島，本土文化厚重，移民文化豁達(dá)；水上生活奇特，陸地生活平實(shí)。漢黎苗回的民族大融合成就了多元文化的交融發(fā)展。從瓊北到瓊南，百里不同風(fēng)，千里不同俗，是名副其實(shí)的“南溟奇甸”。