☉王軍營

清人姚鼐著《李斯論》一文，開篇即否定蘇軾“李斯以荀卿之學亂天下”的觀點，說：“秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。”認為秦自商鞅以來，即形成深厚的法治傳統(tǒng)，以至數(shù)代富強，兼并諸侯，直到始皇時期。李斯在秦的作為與其所學并無關(guān)系，“斯非行其學也，趨時而已”，順應(yīng)潮流，追逐個人利益，滿足私欲，“趨時”以動，才是李斯為人行事的根本原則。此論頗與司馬遷的觀點相合。

從《李斯列傳》看，李斯許多政治舉動的初衷，確與其汲汲謀求個人私利有關(guān)。他年少擔任郡小吏時，看見府廁糞坑老鼠出沒，人犬一近，即驚慌逃竄。進入糧倉，則發(fā)現(xiàn)其內(nèi)的老鼠愜意地躺食于糧堆，卻不為人犬驚恐。于是他深有感觸：一個人有沒有出息，真如老鼠一樣，全由自己所選的環(huán)境來決定。他跟隨荀子學有所成后，推斷“楚王不足事，而六國皆弱”，即欲西行入秦施展抱負。辭別之際他對荀子說，秦國有充分成就個人功名的環(huán)境，為人處世“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困”。他將個人貧賤視作人生最大的悲哀恥辱。因此，李斯在秦國的許多建言獻策，包括謀害韓非在內(nèi)，無論對秦國是否有利，基本都以此為初衷，大體與忠君愛國無關(guān)。當始皇猝崩后，在事關(guān)秦朝未來國運的關(guān)鍵時刻，野心家趙高抓住李斯此項弱點，以其個人能否長享榮華富貴為突破口，釣誘、威逼李斯，比較輕松地說服他一起登上“賊船”，最終實現(xiàn)三人操盤秦朝的運轉(zhuǎn)方向。孰料后來，曾為政治盟友的趙高翻臉無情，與李斯產(chǎn)生嫌隙。輕松擺弄二世的趙高又輕易設(shè)局，陷害李斯，使其淪為罪徒，最終李斯走向末路，家族被滅。不久后秦朝也遭遇覆亡。所以，姚鼐感慨：“人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！”于國而言，如有許多像李斯一般的臣僚，一味揣摩迎合君主心意，行溜須拍馬之舉，特別可怕！為什么呢？歷史上沒有皇帝不喜歡迎合、遵循其意愿去做事的臣僚。此類臣僚一般被視為佞臣，佞臣也并非全無才學。若君主英明，勵精圖治，這些人就得忍著，或者需積極貢獻才華、踏實做事，才有適宜其生存的土壤；反之，歷史上許多經(jīng)驗告訴我們，此類人經(jīng)常壞事，而且破壞力極強。如李斯，在始皇前期，為秦統(tǒng)一及鞏固政權(quán)，積極有為，奮發(fā)努力，貢獻良多；在始皇末期與二世時代，他卻助力暴政，襄贊皇帝做過太多無益之事，加速了秦朝的滅亡。

李斯為人精明，學問博深，又通達事務(wù)，明晰道理，是一位難得的治國干才?？上接?，所作所為，甚至國家的前途命運，都屈從于一己之私利。宋末陳普詩曰：“拋卻韓盧把虎騎，諸生莫訝正忙時。魚龍不隔蓬萊路，方有東門逐兔期。”正可謂，貪心私欲結(jié)惡果，東門逐兔亦不得。