肖政軍 楊鳳城

提 要：“三個(gè)務(wù)必”是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出的重要命題，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨憂患意識(shí)的全新話語(yǔ)表達(dá)?！叭齻€(gè)務(wù)必”的“出場(chǎng)”，是在一定“出場(chǎng)動(dòng)力”作用下，沿著一定“出場(chǎng)路徑”，并在一定“出場(chǎng)語(yǔ)境”中發(fā)生的?！叭齻€(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)動(dòng)力，來(lái)自遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)在張力，來(lái)自認(rèn)識(shí)世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內(nèi)在張力，來(lái)自革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內(nèi)在張力。就“三個(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)路徑而言，中華民族從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍擘劃了歷史路徑；馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍擘劃了理論路徑；集中體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的“六個(gè)堅(jiān)持”的生成擘劃了現(xiàn)實(shí)路徑。在“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”的時(shí)間語(yǔ)境、“百年未有之大變局加速演進(jìn)”的空間語(yǔ)境，以及三個(gè)“務(wù)必”互動(dòng)關(guān)聯(lián)而生成的文本語(yǔ)境中，“三個(gè)務(wù)必”思想命題得以“出場(chǎng)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，便始終將保持高度的憂患意識(shí)作為立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重大原則?？v觀百年黨史，在黨的話語(yǔ)中最具代表性的表達(dá)，就是毛澤東在新中國(guó)成立前夕提出的“兩個(gè)務(wù)必”，集中體現(xiàn)了黨在即將奪取全國(guó)勝利的歷史關(guān)頭，對(duì)能否為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政的強(qiáng)烈憂患。歷史絕不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，但也總是表現(xiàn)出驚人的相似。70 多年后，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中又提出“三個(gè)務(wù)必”重要命題，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)能否繼續(xù)保持高度清醒，有效應(yīng)對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，完成中華民族復(fù)興偉大歷史使命的強(qiáng)烈憂患。“三個(gè)務(wù)必”命題的出場(chǎng)，既是對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的接續(xù)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人憂患意識(shí)最新的時(shí)代表達(dá)。就既有研究來(lái)看，學(xué)界多是將“兩個(gè)務(wù)必”“初心使命”以及“偉大斗爭(zhēng)”作為單個(gè)概念進(jìn)行研究，而對(duì)它們之間的概念關(guān)聯(lián)注意不夠，更少有學(xué)者將“三個(gè)務(wù)必”作為直接研究對(duì)象。但黨的二十大提出的“三個(gè)務(wù)必”，顯然不是三個(gè)“務(wù)必”簡(jiǎn)單的集合，而是具有嚴(yán)密邏輯架構(gòu)和豐富理論意涵的思想命題。因此，對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的研究，應(yīng)置于整體性視角下，具體考察“三個(gè)務(wù)必”何以“在場(chǎng)”，又如何“出場(chǎng)”。

一、“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的動(dòng)力生成

“一切[作為前提和條件的東西]在過(guò)程結(jié)束時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1995年版，第262 頁(yè)。黨的憂患意識(shí)生成的原因，也是“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的動(dòng)力所在。從結(jié)構(gòu)性視角看，黨的遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)在張力、黨認(rèn)識(shí)世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內(nèi)在張力，以及黨兼具革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內(nèi)在張力，構(gòu)成了“三個(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)動(dòng)力。

（一）遠(yuǎn)大理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)在張力

共產(chǎn)主義者面臨的一切問題，歸根到底都是如何“使現(xiàn)存世界革命化”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第155 頁(yè)。，并切合實(shí)際地改造現(xiàn)存秩序的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就明確了最終要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“初心使命”，但很快面臨一個(gè)兩難問題，即在形勢(shì)復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)中，如何既保持有利于革命現(xiàn)實(shí)化的策略靈活性，又堅(jiān)持最終實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)存世界革命化”的理想目標(biāo)。遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之間的內(nèi)在張力，成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年憂患意識(shí)的歷史根源。我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)過(guò)程中，摸索出以“初心使命”教育調(diào)適理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在張力，保持憂患意識(shí)、不斷化解風(fēng)險(xiǎn)，最終掌握歷史主動(dòng)的方法策略。

抗戰(zhàn)時(shí)期，在民族矛盾上升為主要矛盾的大背景下，部分黨員干部產(chǎn)生了將共產(chǎn)主義與三民主義、社會(huì)主義革命與民主主義革命混淆起來(lái)的錯(cuò)誤思想，毛澤東多次對(duì)全黨進(jìn)行“初心使命”教育。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，在黨的革命策略重大調(diào)整的同時(shí)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，“我們是為著社會(huì)主義而斗爭(zhēng)，這是和任何革命的三民主義者不相同的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年版，第276 頁(yè)。，防止了右傾投降主義傾向?？箲?zhàn)勝利前夕，針對(duì)廣大黨員中“馬克思主義是有的，但程度上差別很大”④《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第315-316 頁(yè)。的情況，毛澤東在黨的七大上再次教育全黨，要求牢記最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一將來(lái)的、但也是最高的革命綱領(lǐng)，旗幟鮮明地駁斥了要求改變“共產(chǎn)黨”的稱號(hào)來(lái)迎合一些中間勢(shì)力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

改革開放初期，在糾正“左”的錯(cuò)誤同時(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的消極現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，鄧小平一方面強(qiáng)調(diào)，“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”⑤《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第110 頁(yè)。；另一方面不斷重申我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)改革中的不良現(xiàn)象主要通過(guò)教育與法律來(lái)解決，反對(duì)借此否定改革開放的大方向。20世紀(jì)八九十年代，經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入關(guān)鍵階段，同時(shí)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重曲折的特殊歷史背景下，盡管西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)持續(xù)存在，但在前景上，我們黨堅(jiān)信科學(xué)社會(huì)主義的光明前途，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)搞上去作為鞏固中國(guó)的社會(huì)主義陣地的根本方式。針對(duì)推進(jìn)、深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的過(guò)程中出現(xiàn)的一些貪污腐化現(xiàn)象，我們黨高度重視協(xié)調(diào)遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)之間的張力。例如：在承認(rèn)改革開放的積極作用是主要的同時(shí)，指出乘虛而入的腐朽思想文化也對(duì)人們的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊；提出既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要切實(shí)執(zhí)行好黨和國(guó)家現(xiàn)階段的各項(xiàng)政策。這些矛盾與問題得到很好地解決，有力地推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段，但由于總體還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的內(nèi)在張力仍然存在。在2013年全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，一些干部“對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想”，不信馬列信鬼神，甚至“向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心”。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第414 頁(yè)。面對(duì)這種現(xiàn)象，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員應(yīng)該做到革命理想高于天，不能因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的事情，就認(rèn)為是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，同時(shí)也不能離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，要堅(jiān)定貫徹好黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和綱領(lǐng)。更重要的是，習(xí)近平總書記在總結(jié)黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出“以黨的創(chuàng)新理論滋養(yǎng)初心、引領(lǐng)使命，從黨的非凡歷史中找尋初心、激勵(lì)使命，在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中錘煉初心、體悟使命”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年版，第539 頁(yè)。等具體舉措，為理想與現(xiàn)實(shí)的張力消解提供了具體可行的優(yōu)化路徑。當(dāng)然，這并不意味著張力的最終消解，事實(shí)上只要中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持“理想在場(chǎng)”與“革命在場(chǎng)”，理想與現(xiàn)實(shí)的張力就會(huì)反復(fù)顯現(xiàn)，憂患意識(shí)也將持續(xù)“巡場(chǎng)”。正是在一以貫之的“初心使命”教育中，理想與現(xiàn)實(shí)張力被不斷轉(zhuǎn)換為推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程向前發(fā)展的歷史動(dòng)力，“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的原生動(dòng)力亦得以生成。

（二）認(rèn)識(shí)世界與改造世界的客觀需要和主觀能力的內(nèi)在張力

毛澤東指出：“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)?！雹邸睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第198 頁(yè)。認(rèn)識(shí)與改造世界的主觀能力并不天然滿足其客觀需要。正是由于“認(rèn)識(shí)完滿”的不真實(shí)性與“認(rèn)識(shí)真實(shí)”的不完滿性，中國(guó)共產(chǎn)黨人在百年奮斗中，一方面始終憂理論功底之不足、患斗爭(zhēng)本領(lǐng)之不強(qiáng)，一方面始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)、成熟。

中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就非常重視學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)主要是思想理論與軍事技術(shù)。延安時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開始真正將學(xué)習(xí)與執(zhí)政黨建設(shè)的重要議題關(guān)聯(lián)起來(lái)，“加強(qiáng)學(xué)習(xí)”成為黨把握歷史主動(dòng)的重要手段。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東就要求全黨要加強(qiáng)對(duì)理論、歷史以及當(dāng)時(shí)形勢(shì)的學(xué)習(xí)。次年，毛澤東又提出克服“本領(lǐng)恐慌”的重大課題，明確將加強(qiáng)學(xué)習(xí)與“建設(shè)大黨”的目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。④參見《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第178-179 頁(yè)。新中國(guó)成立前夕，面對(duì)更多更復(fù)雜的新問題、新情況，出于憂患意識(shí)特別是對(duì)干部“本領(lǐng)恐慌”的憂慮，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的要求，其目的之一在于使黨員干部努力學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法等不懂的東西。⑤參見《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1428 頁(yè)。毛澤東在新民主主義革命時(shí)期形成的這些思想，可以說(shuō)是“學(xué)習(xí)型政黨”理念的雛形。

黨的十一屆三中全會(huì)后，隨著黨的工作重心轉(zhuǎn)移，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將加強(qiáng)學(xué)習(xí)提升到前所未有的高度。鄧小平號(hào)召全黨“必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”，并告誡全黨，能否避免重蹈覆轍的關(guān)鍵在于是不是“善于學(xué)習(xí)”，不學(xué)習(xí)就難以完成四化建設(shè)的重任。①參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第153 頁(yè)。如果說(shuō)鄧小平強(qiáng)調(diào)全黨要善于重新學(xué)習(xí)，主要是出于“把失去的時(shí)間搶回來(lái)”的憂患意識(shí)，那么，從20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民和胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)全黨學(xué)習(xí)的重視，更多是著眼于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代如何更好把握住歷史主動(dòng)的自覺意識(shí)。江澤民擔(dān)任總書記期間，多次向全黨發(fā)出“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)問題關(guān)系到民族國(guó)家之興亡，更關(guān)乎“社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗”，不學(xué)習(xí)“就有失去執(zhí)政資格”的危險(xiǎn)，并在“三講”學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，特別將“講學(xué)習(xí)”放在首位。②參見《江澤民思想年編（一九八九—二〇〇八）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2010年版，第152、372 頁(yè)。黨的十六大后，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”的重要課題，并率先垂范、從中央做起，積極貫徹并不斷完善中共中央政治局集體學(xué)習(xí)制度，通過(guò)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)帶動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，在全黨全社會(huì)塑造了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)黨情、國(guó)情與世情以及“工作對(duì)象和工作條件”的深刻變化，習(xí)近平總書記認(rèn)識(shí)到，如果黨員干部不增強(qiáng)本領(lǐng)、不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，就無(wú)法應(yīng)對(duì)形勢(shì)和任務(wù)發(fā)展帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。因此，在中共中央黨校建校80 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記從“為什么要學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么”以及“怎樣學(xué)習(xí)”三個(gè)方面，圍繞“加強(qiáng)學(xué)習(xí)”這一課題展開全方位論述，指出解決問題唯一的途徑就是增強(qiáng)我們自己的本領(lǐng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感等重要論斷，并特別提出中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)這一關(guān)鍵命題。③參見《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第407 頁(yè)。此后，習(xí)近平總書記多次從“本領(lǐng)恐慌”的憂患意識(shí)出發(fā)，在不同場(chǎng)合談到“能力不是一勞永逸、一蹴而就的”，位高不代表能力高、權(quán)重不等于本領(lǐng)強(qiáng)，要求黨的高級(jí)干部要有“知識(shí)不足、本領(lǐng)不足、能力不足的緊迫感”，要一直保持“虛懷若谷、如饑似渴的學(xué)習(xí)狀態(tài)”。④《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第217-218 頁(yè)。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步將“學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”與“學(xué)習(xí)大國(guó)建設(shè)”關(guān)聯(lián)起來(lái)，將“學(xué)習(xí)本領(lǐng)”置于領(lǐng)導(dǎo)干部亟待增強(qiáng)的八大“執(zhí)政本領(lǐng)”之首位?？梢钥吹剑?xí)近平總書記之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)學(xué)習(xí)”，其根源是對(duì)黨員干部“本領(lǐng)恐慌”的憂患意識(shí)，而這種憂患意識(shí)又最終來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和改造世界的客觀需要與主觀能力之間的矛盾張力。在中國(guó)共產(chǎn)黨人所處的“必然王國(guó)”的現(xiàn)實(shí)此岸與“自由王國(guó)”的理想彼岸之間，橫亙著一座漫長(zhǎng)的實(shí)踐之橋，只有常懷“本領(lǐng)不足”憂患之心，始終堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，在不斷地認(rèn)識(shí)與改造世界的艱苦實(shí)踐中，才能最終達(dá)到彼岸。

（三）革命黨與執(zhí)政黨雙重身份的內(nèi)在張力

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，真正的革命“是對(duì)整個(gè)社會(huì)有機(jī)體的變革”，政治革命“只是實(shí)現(xiàn)‘社會(huì)革命’的途徑”。⑤楊鳳城、肖政軍：《中國(guó)共產(chǎn)黨革命觀的百年演進(jìn)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2021年第4 期。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取政權(quán)而奮斗的黨，變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，新的身份帶來(lái)新的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。具言之，就是在成為擁有豐厚資源的執(zhí)政黨的同時(shí)，會(huì)不會(huì)丟掉“革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神”①《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年版，第733 頁(yè)。？會(huì)不會(huì)驕傲自滿、腐化墮落，最后喪失執(zhí)政地位？

早在新中國(guó)成立前，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就對(duì)黨在奪取政權(quán)后可能面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)有著高度的政治清醒。例如：毛澤東在為《農(nóng)村調(diào)查》所寫跋中，就提到必須警惕一部分共產(chǎn)黨員被資產(chǎn)階級(jí)所腐化的現(xiàn)象。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，除了毛澤東的“決不當(dāng)李自成”和“兩個(gè)務(wù)必”的訓(xùn)誡外，劉少奇也發(fā)出過(guò)打天下時(shí)能艱苦奮斗，坐天下時(shí)是否像“國(guó)民黨一樣腐化”②《劉少奇選集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第413 頁(yè)。的憂慮。此外，黨的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)如何處理革命與執(zhí)政的內(nèi)在張力，并不僅僅停留于感性層面。例如：在黨的八大上，鄧小平就清醒認(rèn)識(shí)到，是執(zhí)政黨的地位“使我們黨面臨著新的考驗(yàn)”，這“很容易在共產(chǎn)黨員身上滋長(zhǎng)著一種驕傲自滿的情緒”。③《鄧小平文選》（第一卷），北京：人民出版社，1994年版，第214 頁(yè)。

改革開放后，我們黨一方面吸取“左”的錯(cuò)誤的教訓(xùn)，另一方面確立以教育和法律作為應(yīng)對(duì)貪污腐化、濫用權(quán)力等問題的主要方法。同時(shí)，基于對(duì)自身所處歷史方位變化的自覺和自省，我們黨科學(xué)審視新的執(zhí)政環(huán)境帶來(lái)的新風(fēng)險(xiǎn)和新考驗(yàn)，更明確了必須增強(qiáng)憂患意識(shí)的認(rèn)識(shí)。例如：在改革開放和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的條件下，黨脫離群眾甚至腐化的危險(xiǎn)更大、后果也更嚴(yán)重；干部面臨著艱苦環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，以及權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)等。胡錦濤也先后提出“黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題”④《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年版，第263 頁(yè)。，以及“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”等重要命題，要求全黨安不忘危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。

當(dāng)然，只要社會(huì)革命的最終理想沒有實(shí)現(xiàn)，這種張力也不可能徹底消除。習(xí)近平總書記高度重視協(xié)調(diào)黨兼具執(zhí)政黨與革命黨雙重身份帶來(lái)的內(nèi)在張力，他旗幟鮮明地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義執(zhí)政黨，也是馬克思主義革命黨。⑤參見《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年版，第170 頁(yè)。而且，習(xí)近平總書記從大歷史觀出發(fā)，在回顧中國(guó)歷代王朝盛衰興亡與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變幻中，從十幾代、幾十代人接續(xù)奮斗的上百年的時(shí)間維度出發(fā)，提出“兩個(gè)偉大革命論”，為跳出歷史周期率提供了新的方法路徑，創(chuàng)造性地完善了消解革命與執(zhí)政之間內(nèi)在張力的策略方法。習(xí)近平總書記對(duì)革命與執(zhí)政內(nèi)在張力的辯證把握，既來(lái)自他對(duì)中外歷史的鏡鑒，也來(lái)自他對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的思考，更在于他作為人民領(lǐng)袖的高度政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂黨、憂國(guó)、憂民意識(shí)?？傊瑤状袊?guó)共產(chǎn)黨人不斷調(diào)整化解革命與執(zhí)政之間內(nèi)在張力的方法策略，使之更好轉(zhuǎn)換為推動(dòng)民族復(fù)興偉業(yè)不斷向前發(fā)展的歷史驅(qū)動(dòng)力。這種由革命與執(zhí)政之間內(nèi)在張力轉(zhuǎn)換帶來(lái)的憂患意識(shí)，也構(gòu)成“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)最直接的動(dòng)力。

二、“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的路徑擘劃

正如馬克思、恩格斯所言，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，而不是“確立的狀況”。⑥《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第539 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年不懈奮斗與艱辛探索取得的實(shí)踐成就和理論成果，既是出于憂患意識(shí)、把握歷史主動(dòng)的結(jié)果，客觀上又是新的“憂患”生成的開端。一方面，“兩個(gè)務(wù)必”的每一次“出場(chǎng)”及“三個(gè)務(wù)必”的生成，都是回應(yīng)特定時(shí)代需要的結(jié)果；另一方面，每一時(shí)代的物質(zhì)條件、思想準(zhǔn)備以及理論思維，也都預(yù)先規(guī)定和擘劃了“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)路徑。

（一）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的歷史路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨人重溫“兩個(gè)務(wù)必”和提出“三個(gè)務(wù)必”的每一歷史時(shí)刻，都是黨和國(guó)家的歷史發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻。從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，中華民族復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)之歷史規(guī)定性的生成，擘劃了“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的歷史路徑。

首先，在中國(guó)從半殖民地半封建到獨(dú)立自主、由幾千年封建專制政治到人民民主的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“兩個(gè)務(wù)必”，依據(jù)的是“站起來(lái)”的時(shí)代需要。就1949年七屆二中全會(huì)召開時(shí)的形勢(shì)而言，軍事上，國(guó)民黨軍隊(duì)的主力已被消滅；政治上，一切民主黨派、人民團(tuán)體和無(wú)黨派民主人士都站在我們方面。但另一方面，更關(guān)鍵的問題擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨的面前，即實(shí)現(xiàn)了政治軍事上的獨(dú)立自主后，如何爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主。我們黨清醒認(rèn)識(shí)到，只有有了強(qiáng)大的機(jī)器制造業(yè)和軍事制造業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的獨(dú)立自主。正是著眼于“站起來(lái)”的歷史遠(yuǎn)瞻，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”，構(gòu)筑了“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)路徑的歷史基點(diǎn)。

其次，在實(shí)現(xiàn)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開放歷史轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷重溫“兩個(gè)務(wù)必”，為“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)開辟歷史路徑，依據(jù)的是“富起來(lái)”的時(shí)代需要。從鄧小平開始，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義道路得以開辟并不斷拓展。無(wú)論是鄧小平還是江澤民，抑或是胡錦濤，均在不同場(chǎng)合多次直接或間接征引“兩個(gè)務(wù)必”的論述，一方面強(qiáng)調(diào)我們的發(fā)展水平還很低，要“謙虛一點(diǎn)”，不能像氫氣球一樣一吹就破；另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，要做到執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)則更難，不能對(duì)腐敗掉以輕心，否則就會(huì)葬送我們的黨，葬送我們的人民政權(quán)，葬送我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化大業(yè)。

最后，在開啟實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，并邁向中華民族偉大復(fù)興新征程的關(guān)鍵時(shí)期，“三個(gè)務(wù)必”的提出，依據(jù)的是“強(qiáng)起來(lái)”的時(shí)代需要。黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為實(shí)現(xiàn)從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新時(shí)代之“新”，更新在“富起來(lái)”之后出現(xiàn)的一系列新情況新問題。擇其要者言之，政治上，管黨治黨寬松軟致使黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象蔓延，黨的領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)期弱化、虛化、淡化、邊緣化帶來(lái)“七個(gè)有之”嚴(yán)重政治問題，其情勢(shì)之惡劣已危及到黨和國(guó)家的生死存亡；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾突出，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，轉(zhuǎn)換發(fā)展模式的必要性日益突顯；思想文化上，“四個(gè)自信”不足，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮沉渣泛起，黨風(fēng)社風(fēng)不正等。經(jīng)過(guò)新時(shí)代10年偉大變革，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨在自我革命中實(shí)現(xiàn)了革命性鍛造，但我們黨的工作還存在一些不足，面臨不少困難和問題。因此，要實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)，就必須將堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”一以貫之于新的偉大征程。

（二）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的理論路徑

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”①《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第153 頁(yè)。作為一種祈使表達(dá)，“三個(gè)務(wù)必”本身就體現(xiàn)了思想和理論對(duì)現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐的規(guī)定性。從思想史看，“兩個(gè)務(wù)必”與“三個(gè)務(wù)必”，都是以馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍為背景提出的。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年歷史，擘劃了“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的理論路徑。

馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，是“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的路徑起點(diǎn)。在1945年黨的七大上，毛澤東思想被莊嚴(yán)載入黨章，被明確為黨的指導(dǎo)思想，這標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的完成。在毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)下，中國(guó)革命的勝利在1947年7月已經(jīng)展現(xiàn)出極大可能性。但另一方面，許多新的理論問題又在不斷涌現(xiàn)。例如：經(jīng)濟(jì)上，怎樣認(rèn)識(shí)新民主主義經(jīng)濟(jì)中幾種經(jīng)濟(jì)成分及其關(guān)系，向社會(huì)主義過(guò)渡的前提、條件和速度等問題；政治上，怎樣處理黨與民主黨派、知識(shí)分子的關(guān)系，怎樣處理社會(huì)各階級(jí)間的關(guān)系；文化上，怎樣協(xié)調(diào)作為主流文化的革命文化和社會(huì)主義文化與非主流文化的關(guān)系，怎樣認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化等。因此，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上，針對(duì)黨內(nèi)一些人要求將毛澤東思想與馬、恩、列、斯并列的觀點(diǎn)，保持高度清醒，強(qiáng)調(diào)“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論”②《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》（第二十六冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、196 頁(yè)。，“還是作為馬克思列寧主義的分店好”③《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（一九二一—一九四九）》（第二十六冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第195、196 頁(yè)。，這成為“兩個(gè)務(wù)必”提出的重要背景。

馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍，為“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的理論路徑夯實(shí)了基礎(chǔ)。在黨的十七大上，胡錦濤提出改革開放以來(lái)取得偉大成就的根本原因在于“開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”④《胡錦濤文選》（第二卷），北京：人民出版社，2016年版，第620 頁(yè)。，這標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的完成。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代課題，在不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，馬克思主義煥發(fā)了生機(jī)活力，在不斷彰顯當(dāng)代馬克思主義的真理性中，中國(guó)的社會(huì)主義陣地更加牢固。但另一方面，不發(fā)展有不發(fā)展的問題，發(fā)展起來(lái)有發(fā)展起來(lái)的問題，發(fā)展起來(lái)后出現(xiàn)的問題并不比發(fā)展起來(lái)前少，甚至更多更復(fù)雜了。概言之，在“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一核心問題上，仍然有一個(gè)很大的“必然王國(guó)”。因此，黨的十七大閉幕不久，胡錦濤再次向全黨發(fā)出必須堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的號(hào)召，提出無(wú)論是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，還是鞏固發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，都需要長(zhǎng)期努力，“喝彩聲和贊歌聲”越響亮，就“越要有憂患意識(shí)，越要居安思危”。⑤《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年版，第18 頁(yè)。

在馬克思主義中國(guó)化的第三次飛躍中，“三個(gè)務(wù)必”思想命題“出場(chǎng)”的條件逐漸成熟，實(shí)現(xiàn)了由“兩個(gè)務(wù)必”向“三個(gè)務(wù)必”的歷史性轉(zhuǎn)變。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！雹蕖吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年版，第26 頁(yè)。作為馬克思主義中國(guó)化第三次飛躍的理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，聚焦“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”時(shí)代課題，結(jié)合新時(shí)代以來(lái)鮮活豐富的變革實(shí)踐，以“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容，多方面發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為科學(xué)社會(huì)主義提供了富有原創(chuàng)性與時(shí)代性的思想貢獻(xiàn)。但另一方面，隨著“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”新征程的開啟，中國(guó)共產(chǎn)黨人在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大變革中，必將面臨著新的中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問。在新征程上，只有不忘初心、牢記使命，才能始終不忘“四個(gè)之問”，只有謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，才能不斷增強(qiáng)本領(lǐng)、科學(xué)回答“四個(gè)之問”，只有敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能成功解決“四個(gè)之問”。

（三）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)路徑

“方法”不僅是思想性的，更是現(xiàn)實(shí)性的。不解決方法問題，“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的歷史必然性也無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在性。作為馬克思主義唯物辯證法創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，為“三個(gè)務(wù)必”的“出場(chǎng)”提供了實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)此應(yīng)從三個(gè)方面進(jìn)行理解。

其一，堅(jiān)持“人民至上”與“問題導(dǎo)向”為踐行“三個(gè)務(wù)必”指明方向。首先，人們改造客觀世界的實(shí)踐，必然是在一定價(jià)值目的引導(dǎo)下的實(shí)踐。人民性不僅是馬克思主義的本質(zhì)屬性，更是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行“三個(gè)務(wù)必”，正是出于“人民至上”的價(jià)值理念。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記論述最多、最密集的關(guān)鍵詞就是“人民”，多次講到中國(guó)共產(chǎn)黨要始終同人民群眾想在一起、干在一起，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，對(duì)“人民性”的強(qiáng)調(diào)是新時(shí)代黨的話語(yǔ)最鮮明的特質(zhì)。脫離了“以人民為中心”的價(jià)值觀，踐行“三個(gè)務(wù)必”就無(wú)從談起，但如果只停留在思想認(rèn)識(shí)上，“三個(gè)務(wù)必”也還是會(huì)淪為空頭政治與形式主義，所以在強(qiáng)調(diào)“人民至上”的同時(shí)必須堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”。正如習(xí)近平總書記指出的，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第74 頁(yè)。。同樣，踐行“三個(gè)務(wù)必”，也必須以問題為導(dǎo)向，以歷史的眼光認(rèn)識(shí)問題，在結(jié)合具體實(shí)際的過(guò)程中解決具體問題。因此，堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”不僅要體現(xiàn)在思想上，更要體現(xiàn)在了解和解決“實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年版，第20 頁(yè)。的具體過(guò)程中?？偟目矗叭嗣裰辽稀苯鉀Q的是踐行“三個(gè)務(wù)必”的價(jià)值理性問題，“問題導(dǎo)向”解決的是踐行“三個(gè)務(wù)必”的工具理性問題。

其二，堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”與“守正創(chuàng)新”為踐行“三個(gè)務(wù)必”提供遵循。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，實(shí)踐無(wú)止境，理論也沒有止境。只有以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，用不斷創(chuàng)新的理論指導(dǎo)不斷推進(jìn)的實(shí)踐，才能掌握歷史主動(dòng)、引領(lǐng)時(shí)代潮流。但不應(yīng)忘卻的是，實(shí)踐主體面對(duì)的是一個(gè)紛繁復(fù)雜的客觀世界，何者為“正”與何者應(yīng)“新”，并不是先驗(yàn)的知識(shí)。只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，在具體實(shí)踐中將紛亂的經(jīng)驗(yàn)世界改造為清晰的觀念世界，才能為新時(shí)代的變革實(shí)踐提供更具科學(xué)性的理論指導(dǎo)。因此，只有堅(jiān)持“守正”才能保證初心不變、使命不改，只有“創(chuàng)新”才能保證初心不老、使命在肩，只有堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”才能明確斗爭(zhēng)的方向、學(xué)習(xí)的對(duì)象和創(chuàng)新的指向。

其三，堅(jiān)持“自信自立”與“胸懷天下”為踐行“三個(gè)務(wù)必”凝聚力量?！白孕抛粤ⅰ迸c“胸懷天下”都是黨在新時(shí)代把握歷史主動(dòng)的主要方式，而踐行“三個(gè)務(wù)必”則是發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的必然結(jié)果。首先，從歷史唯物主義的眼光看，歷史之所以成為歷史，乃在于歷史活動(dòng)的主體是追求自己目的的人，人的主觀能動(dòng)性在社會(huì)實(shí)踐中有著巨大作用。在新時(shí)代民族復(fù)興偉大征程中，人的主觀能動(dòng)性的具體體現(xiàn)，就是由革命精神激發(fā)而來(lái)的、敢于改天換地的志氣，不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的勇氣，面對(duì)外來(lái)打壓、遏制絕不屈服的骨氣。這種志氣、勇氣和骨氣，根本來(lái)自“四個(gè)自信”的精神底氣。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記多次提到的“革命理想高于天”，根本上體現(xiàn)的是“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神”的辯證法，反映的是自信自立對(duì)變革實(shí)踐的能動(dòng)作用。當(dāng)然，自信自立不等于夜郎自大，自信自立必須堅(jiān)持胸懷天下。具言之，只有在深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流中，才能真正理解為什么馬克思主義好；只有在解決人類面臨的共同問題中，才能真正體會(huì)為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能；只有在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果中，才能更好把握歷史主動(dòng)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路走得更寬、走得更遠(yuǎn)。

三、“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的語(yǔ)境構(gòu)建

話語(yǔ)不單是思想的載體，話語(yǔ)本身就是實(shí)踐。任何時(shí)代的任何重要命題，都是為適應(yīng)特定時(shí)代需要而進(jìn)行的話語(yǔ)“實(shí)踐”的結(jié)果?！叭齻€(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)，作為當(dāng)代中國(guó)最重要的政治話語(yǔ)實(shí)踐，不是在真空中，而是在特定語(yǔ)境下發(fā)生的。對(duì)“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)語(yǔ)境的理解，應(yīng)從時(shí)間、空間與文本三個(gè)維度展開。

（一）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的時(shí)間語(yǔ)境

實(shí)踐的時(shí)間結(jié)構(gòu)通常決定了實(shí)踐的意義。從歷史向度來(lái)看，“三個(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)，是因應(yīng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的歷史大勢(shì)的結(jié)果，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻體察時(shí)代潮流，對(duì)時(shí)代之問給出的科學(xué)回答?！爸腥A民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”的“復(fù)興”與“關(guān)鍵時(shí)期”，是把握“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的時(shí)間語(yǔ)境的關(guān)鍵。

就前者而論，“復(fù)興”是習(xí)近平總書記以深邃宏闊的歷史眼光，對(duì)5000 多年來(lái)中華民族由古代強(qiáng)盛到近代沉淪，再到當(dāng)代走向復(fù)興之歷史脈絡(luò)的深刻把握。當(dāng)代中國(guó)的民族復(fù)興不是重現(xiàn)“稻米流脂粟米白”的封建盛世，更不是恢復(fù)“四夷賓服，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的天下秩序。全面建成小康社會(huì)的民族復(fù)興，是對(duì)幾千年來(lái)封建士大夫夢(mèng)寐以求的“堯舜之治”的整體性超越；成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的民族復(fù)興，是對(duì)從啟蒙時(shí)代到新自由主義時(shí)代無(wú)數(shù)西方思想家建構(gòu)的現(xiàn)代化“迷思”的總體性破解；開啟了人類文明新形態(tài)的民族復(fù)興，是對(duì)既有以資本主義為基底的“現(xiàn)代主流文明形態(tài)”的歷史性超越。

就后者而論，“關(guān)鍵時(shí)期”是習(xí)近平總書記以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光，對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷史階段特征的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。從習(xí)近平總書記首次提出中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗，如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，順利開啟向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程。面對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得的歷史性成就，黨的十九屆四中全會(huì)正式提出，“我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期”①《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021年版，第271 頁(yè)。。此后，習(xí)近平總書記在不同重要場(chǎng)合繼續(xù)使用這一說(shuō)法，將之作為對(duì)當(dāng)下民族復(fù)興歷史進(jìn)程階段特征的總體概括。在“關(guān)鍵時(shí)期”的總體判斷下，隨著全面建成小康社會(huì)勝利在即，黨的十九屆五中全會(huì)提出“進(jìn)入新發(fā)展階段，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的大跨越”重要論斷，在“七一”講話中，習(xí)近平總書記又提出“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年版，第6、122 頁(yè)。的重要命題。無(wú)論是“關(guān)鍵時(shí)期”的綜合判斷，還是“大跨越”以及“不可逆轉(zhuǎn)”等判斷，都意味著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)取得偉大成就，復(fù)興之路的“后半程”已經(jīng)開啟。

但另一方面，所謂“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”的“關(guān)鍵”，不僅意味著勝利曙光在望，更意味著更多、更艱巨的挑戰(zhàn)。首先從時(shí)間上看，單從20世紀(jì)70年代末提出“小康”算起，中國(guó)實(shí)現(xiàn)“全面小康”至少用了40 多年，黨的十九屆五中全會(huì)將“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的時(shí)間提前至2035年，而現(xiàn)在只剩不到15年。其次從任務(wù)上看，隨著“容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第101 頁(yè)。，靠深化改革激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能的阻力更大，且無(wú)論是“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”還是“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，要求的都不僅是片面的量的增長(zhǎng)，更是全面的質(zhì)的發(fā)展，這意味著實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的難度更大。此外，更關(guān)鍵的問題是未來(lái)改革的試錯(cuò)成本更高、失誤代價(jià)更大。易言之，改革越向前推進(jìn)，改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的要求更高。因此，盡管現(xiàn)在比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更能看到民族復(fù)興的曙光，但也要在喝彩與贊揚(yáng)聲中保持清醒，不能喪失革命精神和斗志，必須將堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”作為新征程上的重要課題抓好、做實(shí)。

（二）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的空間語(yǔ)境

實(shí)踐的關(guān)鍵特征是緊迫性，這種緊迫性往往深深內(nèi)嵌在場(chǎng)域的結(jié)構(gòu)中?！叭齻€(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨因應(yīng)“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期”歷史大勢(shì)的結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)實(shí)踐的“緊迫性”在“世界百年未有之大變局加速演進(jìn)”的空間場(chǎng)域內(nèi)現(xiàn)實(shí)展開的結(jié)果，“變局”與“加速演進(jìn)”是理解“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的空間語(yǔ)境的關(guān)鍵。

所謂“變局”，是百年來(lái)相對(duì)不變的“以西方國(guó)家為主導(dǎo)的全球治理體系”的“變”。冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家和新興國(guó)家的整體實(shí)力上升，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，西方主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序受到極大挑戰(zhàn)，尤其是中國(guó)的快速發(fā)展，強(qiáng)化了全球治理格局的變革趨勢(shì)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，全球治理體系正在經(jīng)歷的深刻變革，既醞釀著新的機(jī)遇，也充斥著風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。一方面，新的機(jī)遇意味著中國(guó)走近世界舞臺(tái)的中央、深度參與全球治理體制變革的可能，意味著進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建更有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全球治理體系的可能；另一方面，隨著自身實(shí)力的提升，不僅“同別人的競(jìng)爭(zhēng)性就多起來(lái)了”④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年版，第6、122 頁(yè)。，中國(guó)也越來(lái)越成為影響“大變局”走勢(shì)的關(guān)鍵變量。

所謂“加速演進(jìn)”，即新冠肺炎疫情以來(lái)逆全球化趨勢(shì)進(jìn)一步加劇，中國(guó)面對(duì)的國(guó)際環(huán)境越來(lái)越呈現(xiàn)危和機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)的特點(diǎn)。從新冠肺炎疫情引發(fā)全球性公共衛(wèi)生危機(jī)，到俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)世界能源危機(jī)；從中美貿(mào)易摩擦給全球市場(chǎng)帶來(lái)嚴(yán)重負(fù)面溢出效應(yīng)，到美聯(lián)儲(chǔ)激進(jìn)加息引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩……“黑天鵝”漫天飛舞與“灰犀?！睓M沖直撞的局面，使中國(guó)面對(duì)著一個(gè)更加“不確定”的世界。但與此同時(shí)，“不確定”的世界更顯得中國(guó)“確定性”的可貴，世界的“不確定性”也為“確定”的中國(guó)提供了更廣闊的舞臺(tái)。具而言之，當(dāng)今世界的“不確定性”，根本上是西方主導(dǎo)建構(gòu)的世界秩序能否繼續(xù)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的“不確定性”，是西方主導(dǎo)建構(gòu)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系能否有效解釋中國(guó)以及一些新興國(guó)家取得的矚目成就的“不確定性”，是西方主導(dǎo)建構(gòu)的資本主義文明體系能否代表人類文明未來(lái)發(fā)展方向的“不確定性”。以上種種“不確定性”，意味著全面破除西方“文化霸權(quán)”，為人類文明重構(gòu)與世界普遍性難題解決貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、注入更多中國(guó)思維的可能性。中國(guó)未來(lái)將面對(duì)的是更多逆風(fēng)逆水的外部環(huán)境，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的復(fù)雜性和全局性將前所未有，但只要應(yīng)對(duì)好，機(jī)遇也就前所未有。因此，堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，也是應(yīng)對(duì)“風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年版，第26 頁(yè)。的必然要求。

（三）“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的文本語(yǔ)境

按照一般的邏輯，“三個(gè)務(wù)必”的出場(chǎng)，是在特定時(shí)空語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了表達(dá)“憂患”而進(jìn)行的一系列話語(yǔ)實(shí)踐的最終結(jié)果。因此，“三個(gè)務(wù)必”不是孤立存在的單個(gè)文本，而是基于憂患意識(shí)生成的文本場(chǎng)域或者說(shuō)概念譜系的一個(gè)部分。因此，要解碼“三個(gè)務(wù)必”，就不僅要考察“三個(gè)務(wù)必”的詞義，更要考察言說(shuō)“三個(gè)務(wù)必”的主體是基于何種意圖、在何種場(chǎng)合下的言說(shuō)。

第一，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”的重溫與再闡釋，是“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的文本語(yǔ)境的建構(gòu)起點(diǎn)。2013年7月，習(xí)近平總書記來(lái)到西柏坡調(diào)研，他借重溫“兩個(gè)務(wù)必”為引，以反對(duì)“不正之風(fēng)”為題，發(fā)表了重要講話。結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)反映出的具體問題，特別是暴露出來(lái)的黨和國(guó)家內(nèi)部存在的一些嚴(yán)重隱患，他憂心忡忡地向全黨指出，盡管我們?nèi)〉昧藦恼酒饋?lái)到富起來(lái)的偉大成就，但仍面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和復(fù)雜的問題，“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。②參見《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年版，第190 頁(yè)。習(xí)近平總書記認(rèn)為，中央經(jīng)常講、反復(fù)提“兩個(gè)務(wù)必”，卻始終難以貫徹落實(shí)，既有世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題沒有解決好的主觀原因，也有管黨治黨失之于寬、失之于松的客觀原因。在他看來(lái)，要徹底解決“四風(fēng)”問題，既要治標(biāo)，更要治本，要從理想信念、工作程序、體制機(jī)制等方面下功夫，并特別提出堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起，要把籠子扎緊一點(diǎn)等重要觀點(diǎn)。從新時(shí)代黨實(shí)現(xiàn)革命性鍛造的10年歷程看，這次講話既是習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨思想形成發(fā)展的新起點(diǎn)，也是全面從嚴(yán)治黨縱深推進(jìn)、波瀾壯闊的反腐敗斗爭(zhēng)走向勝利的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這一階段，“三個(gè)務(wù)必”的構(gòu)成要素雖還未明確，但習(xí)近平總書記在西柏坡這一特定“記憶之場(chǎng)”，借重溫“兩個(gè)務(wù)必”表達(dá)了將反對(duì)不正之風(fēng)與反腐敗的“偉大斗爭(zhēng)”進(jìn)行到底的決心，在“調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)資源，征引革命話語(yǔ)，使用象征元素”③于京東：《現(xiàn)代愛國(guó)主義的情感場(chǎng)域——基于“記憶之場(chǎng)”的研究》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2020年第5 期。的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了全黨憂患意識(shí)的重新喚起，無(wú)疑是“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的前奏曲。

第二，習(xí)近平總書記在許多重要講話中，高頻提及“兩個(gè)務(wù)必”“偉大斗爭(zhēng)”與“不忘初心”，不斷構(gòu)建它們之間的文本關(guān)聯(lián)，“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的文本語(yǔ)境初步生成。例如：在紀(jì)念毛澤東誕辰120 周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記在號(hào)召全黨重溫毛澤東等老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命的同時(shí)，結(jié)合正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，要求全黨牢記“決不當(dāng)李自成”與“兩個(gè)務(wù)必”的歷史警示。又如：習(xí)近平總書記在慶祝黨成立95 周年大會(huì)上，一方面重申“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”論斷，另一方面強(qiáng)調(diào)無(wú)論走到多遠(yuǎn)、多光輝的未來(lái)“也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)”，并以毛澤東的“趕考論”作為結(jié)束語(yǔ)，向全黨再次重申必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”的要求。①《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年版，第345 頁(yè)。此后，在其他場(chǎng)合的重要講話中，習(xí)近平總書記更明確將“不忘初心、牢記使命”“兩個(gè)務(wù)必”以及“偉大斗爭(zhēng)”聯(lián)系起來(lái)。在高頻征引歷史文本、調(diào)動(dòng)歷史記憶的過(guò)程中，聚集了新的時(shí)代意涵的“偉大斗爭(zhēng)”“自我革命”及“不忘初心”等概念，被編織到以“兩個(gè)務(wù)必”為主線而展開的文本域中，構(gòu)成了“三個(gè)務(wù)必”出場(chǎng)的文本語(yǔ)境。

第三，黨的二十大以明確的概念形式，將文本語(yǔ)境中模糊的意義聯(lián)系明確為清晰的邏輯關(guān)聯(lián)，“三個(gè)務(wù)必”正式出場(chǎng)。首先，語(yǔ)境的生成并不等于命題的出場(chǎng)，只有各要素之間建立清晰的邏輯關(guān)聯(lián)，才能將“不忘初心”“偉大斗爭(zhēng)”等凝練整合在一個(gè)思想命題中。經(jīng)過(guò)深思熟慮，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告正式提出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！雹诹?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年版，第1-2 頁(yè)。這樣，“三個(gè)務(wù)必”表述不但正式定型，同時(shí)命題內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)亦清晰起來(lái)。其中，不忘初心、牢記使命是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)和謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的動(dòng)力與目標(biāo)，后兩者又是堅(jiān)守初心使命的重要路徑與內(nèi)在要求；同時(shí)后兩者之間又構(gòu)成策略互補(bǔ)的關(guān)系，也就是說(shuō)敢于斗爭(zhēng)必須以謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗為前提，才能找準(zhǔn)斗爭(zhēng)方向，才能真正做到善于斗爭(zhēng)?？傊?，以“三個(gè)務(wù)必”的提出為標(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨表達(dá)憂患意識(shí)的意義體系與概念載體正式實(shí)現(xiàn)了更新轉(zhuǎn)換，這為引發(fā)全黨情感共鳴、構(gòu)筑思想認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，提供了一個(gè)全新的話語(yǔ)體系。

結(jié)語(yǔ)

回顧歷史是為了啟示當(dāng)下、指引未來(lái)。以出場(chǎng)學(xué)的視角，對(duì)“三個(gè)務(wù)必”何以“出場(chǎng)”與如何“在場(chǎng)”進(jìn)行考察，有助于回答“三個(gè)務(wù)必”從何而來(lái)以及為何而來(lái)的問題。在回溯歷史中，不難發(fā)現(xiàn)，始終保持“安不忘危，盛必慮衰”的憂患意識(shí)，始終保持昂揚(yáng)奮進(jìn)的革命姿態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠從小到大，從弱到強(qiáng)，歷經(jīng)百年滄桑而經(jīng)久不衰的秘訣。展望未來(lái)，堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，也將是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神、把準(zhǔn)正確方向、引領(lǐng)時(shí)代潮流，贏得偉大斗爭(zhēng)勝利的精神法寶。我們堅(jiān)信，在新的偉大征程中，有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定能夠始終堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，永葆“趕考”的清醒和堅(jiān)定，迎著新時(shí)代的曙光，帶領(lǐng)中華民族走向更輝煌燦爛的明天。