人工智能技術(shù)的迭代，引領(lǐng)新的潮流，正在改變?nèi)藗儗?duì)人工智能的認(rèn)知和想象，回答問題、生成文本、創(chuàng)作圖畫、演唱歌曲……生成式人工智能技術(shù)作為人工智能領(lǐng)域的新熱點(diǎn)正在激起社會(huì)各行各業(yè)的高度關(guān)注。

賦能文藝創(chuàng)作技巧卻無法擁有人類的靈魂

生成式人工智能進(jìn)行文藝創(chuàng)作如作畫、寫作、演唱等，是通過深度學(xué)習(xí)大量著名藝術(shù)家的經(jīng)典作品，分析其創(chuàng)作風(fēng)格、技巧特點(diǎn)，再由人工標(biāo)注數(shù)據(jù)進(jìn)行人類主觀偏好下的有監(jiān)督學(xué)習(xí)，從而為新內(nèi)容的生成打下基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人類作品的模擬。

生成式人工智能產(chǎn)出的文藝作品質(zhì)量如何？在國(guó)外的社交媒體上，常有令人驚嘆的人工智能繪畫作品流傳，例如以愛因斯坦、馬丁·路德·金等已故名人自拍視角生成的圖片，效果能達(dá)到“以假亂真”的程度?？梢?，生成式人工智能可以實(shí)現(xiàn)深度介入文藝創(chuàng)作。

文藝作品是文藝家以文字、音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式，通過自身的創(chuàng)作行為形成的作品，是文藝家情感與思想的外在表達(dá)形式。而人工智能創(chuàng)造的文藝作品，從本質(zhì)上來說是基于算法模型和海量數(shù)據(jù)的創(chuàng)造，憑借積累得到的語法規(guī)則和程序進(jìn)行的模仿。我們常說藝術(shù)源于生活又高于生活，可見無論科技如何發(fā)展，文藝創(chuàng)作都必須扎根于現(xiàn)實(shí)生活，這樣才能產(chǎn)出意義深刻、有情感共鳴的優(yōu)秀作品。

無論是在東方還是西方，“文學(xué)藝術(shù)是情感表現(xiàn)的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)貫穿始終。文藝家有著真實(shí)的生活體驗(yàn)，收獲了獨(dú)特的感受，激發(fā)了不同的想法，才能對(duì)社會(huì)和時(shí)代深刻剖析和洞察，產(chǎn)出偉大的文藝作品，并對(duì)人類的審美教育產(chǎn)生作用。與人工智能不同，人類具有主觀能動(dòng)性，在改造客觀世界的同時(shí)又改造自己的社會(huì)實(shí)踐，在創(chuàng)造的文藝作品中融入文藝家個(gè)人的理想、個(gè)性、才智、品德等。

因此，人與人工智能文藝創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。人工智能作為人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，其功能是對(duì)人類行為的模擬、物化和延伸。從本質(zhì)上來說，人工智能只是物質(zhì)世界范疇的概念，不具備感性思維。因此，人工智能產(chǎn)出的作品并非結(jié)合人的個(gè)體經(jīng)歷，也缺乏通過作品與欣賞者進(jìn)行的情感交流，人工智能無法實(shí)現(xiàn)與人的情感、意志、情緒、經(jīng)驗(yàn)等方面的自然交互，有匠人之“行”卻無匠人之“神”。

但同時(shí)，人工智能有著其非凡的優(yōu)勢(shì)，我們也不能一味否定這項(xiàng)技術(shù)在文藝領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。人工智能可以根據(jù)輸入的指令迅速生成畫作或文本，其內(nèi)容細(xì)節(jié)豐富且風(fēng)格多變，也沒有明顯的技術(shù)痕跡，反而還可以輔助修正文藝作品中隱藏的缺陷和不足。這使得文藝家能從重復(fù)性、程序化的勞動(dòng)中解放出來，讓他們有更多時(shí)間和精力開展設(shè)計(jì)、策劃、創(chuàng)作等“高級(jí)”活動(dòng)，從而提高文藝作品的創(chuàng)作效率和創(chuàng)作質(zhì)量。

為文藝評(píng)價(jià)提供技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)但無法產(chǎn)生審美與共情

幾年前，央視播出的大型中國(guó)故事主題音樂競(jìng)演節(jié)目《渴望現(xiàn)場(chǎng)》，引入智能評(píng)分機(jī)器人“小渴”擔(dān)任音樂評(píng)審?！靶】省蓖ㄟ^深度學(xué)習(xí)的人工智能算法和海量音樂專家的評(píng)分?jǐn)?shù)據(jù)，從音準(zhǔn)、音域、調(diào)性、節(jié)奏、語感、樂感六個(gè)維度對(duì)演唱者進(jìn)行評(píng)分，兼顧了音樂欣賞的維度和量化的難度。此外，“小渴”能通過海量樣本進(jìn)行分析和學(xué)習(xí)，并能隨著樣本量的擴(kuò)大進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、更新和提升。

基于網(wǎng)絡(luò)共享數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以“小渴”為代表的智能機(jī)器通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型學(xué)習(xí)專業(yè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和音樂欣賞維度之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而形成了一套較為客觀的評(píng)判系統(tǒng)。人工智能的評(píng)判準(zhǔn)則影響藝術(shù)家的創(chuàng)作主題、藝術(shù)風(fēng)格和作品傾向，同時(shí)也對(duì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度產(chǎn)生影響，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的審美觀念產(chǎn)生重要作用。

人工智能應(yīng)用于文藝評(píng)價(jià)，是將評(píng)價(jià)的主體由人變成了智能機(jī)器。通過對(duì)技術(shù)層面的全面分析，人工智能可以為人類進(jìn)行文藝評(píng)價(jià)提供更多元的參考。然而，這并不代表著人工智能比人類評(píng)論家更專業(yè)、更權(quán)威。人工智能分析總結(jié)數(shù)據(jù)獲得的審美判斷并不是唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也不是唯一有效的參考要素。

人類情感可以通過文藝作品這一載體得以表達(dá)和延續(xù)，就是因?yàn)槿伺c人之間有相互共情和理解的能力。文藝家擁有更敏銳的感知力，能捕捉到轉(zhuǎn)瞬即逝的情感，他們的共情力也更強(qiáng)，能使得大眾跟隨文藝作品進(jìn)入他們塑造的情景和環(huán)境中，獲得另一番情感體驗(yàn)。人是一個(gè)有身體、情感、心理、精神的完整存在，審美產(chǎn)生的根本原因是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人的感覺和認(rèn)知必須和人所處的身體和環(huán)境相結(jié)合，這構(gòu)成審美判斷的有機(jī)組成部分，而不是一種對(duì)數(shù)據(jù)的整理和分析能力。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，人工智能進(jìn)行的文藝評(píng)價(jià)是機(jī)器根據(jù)人類以往文藝作品的學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，尚且還無法像人類一樣依照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，從整體意識(shí)層面來評(píng)價(jià)和鑒賞文藝作品。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》徐源）