鐘瑞婷

劉勰的《文心雕龍》可謂是中國(guó)古代文學(xué)的“蓄水池”，不僅分析了各種文體的特征，還涉及了有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的各種風(fēng)格及表現(xiàn)手法。它從形式到內(nèi)容上都對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了指導(dǎo)，其中的《夸飾》篇，是中國(guó)文學(xué)史上首篇專章論述“夸飾”這一表現(xiàn)手法的文章，內(nèi)容包括夸飾的起源，論夸飾的得失，還有夸飾的原則，等等。本文就1989年上海古籍出版社出版的詹锳《文心雕龍義證》為研究樣本，結(jié)合書中的注與例，試討論分析夸飾在文學(xué)創(chuàng)作中的重要意義及在各文體中的表現(xiàn)。

一、“夸飾”之闡名

夸飾作為一種積極的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它的身影早在我國(guó)古代神話、史傳、諸子散文中已有出現(xiàn)?！稘h書·揚(yáng)雄傳》中記載了關(guān)于辭賦的寫作“必推類而言，極麗靡之辭，閎侈巨衍，竟于使人不能加也”。雖然其所論及的夸張是為帝王歌功頌德服務(wù)的，沒有涉及文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)，但也表明人們已經(jīng)較早在寫作中注意到了夸張的現(xiàn)象。之后的王充探討寫作中的夸張的問題時(shí)，具有矛盾的態(tài)度。他一方面認(rèn)為通過不實(shí)的描寫可以增添創(chuàng)作的藝術(shù)效果，另一方面又認(rèn)為“失實(shí)訛本”。與王充從現(xiàn)實(shí)真實(shí)的角度出發(fā)點(diǎn)不同，劉勰在《文心雕龍》中的探討是從文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)審美角度出發(fā)的。

“夸”在《說文》中的釋義為“奢也。從大，于聲。艸部：‘芋，大葉實(shí)根，駭人，故謂之芋也。今從大、于會(huì)意，有大過驚人之義”。又《周書·謚法》中說“華言無實(shí)曰夸”，又與“誇”同。經(jīng)典中多用“誇”詞誕也，亦見《說文》則“夸”“誇”字通。雖二字通，但“夸飾”不可寫成“誇飾”?！罢F”字之意，專指語(yǔ)言上的不真實(shí)。夸飾是言辭不實(shí)中有積極意義的一部分，與只表明不實(shí)的“誇”不同，故不可將二字等同起來，這一點(diǎn)在張瑞《〈文心雕龍·夸飾〉與“文學(xué)的自覺”》中“劉勰‘夸飾觀的歷史生成”部分有詳細(xì)論述。

夸飾和夸張都有“不實(shí)”之意，但不可將二者混為一談。“飾”主要是“刷治清潔”和“踵事增華”，側(cè)重于文采上的修飾，是在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法?！皬垺迸c“馳”相對(duì)，從本義上看，是指事物變化程度上的大和小?！翱鋸垺痹诠帕x中指言行方面的自我夸大，言過其實(shí)。故夸飾是一種積極意義的“不實(shí)”，不可全然等同于夸張。

二、“夸飾”之意義

夸飾在文學(xué)創(chuàng)作中具有獨(dú)一無二的作用，它是文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在且不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手法。關(guān)于夸飾之作用，《札記》謂：“總而言之，文有飾詞，可以傳難言之意；文有飾詞，可以省不急之文；文有飾詞，可以摹難傳之狀；文有飾詞，可以得言外之情。”夸飾的意義簡(jiǎn)言之就是以有限之文辭，達(dá)無窮之情意。劉勰在文中表明夸飾“形器易寫，壯辭可得喻其真”，旗幟鮮明地表明了有關(guān)夸飾是“喻真”還是“失真”這一論題。劉勰在《夸飾》篇中首先闡明了運(yùn)用夸飾的手法可以使被陳述的事物更加真實(shí)生動(dòng)，這是自古以來就存在的：“夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長(zhǎng)，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用帶有夸張性的、主觀感情的、想象力的文辭可以更好地描摹事物，說明道理。

夸飾在文學(xué)創(chuàng)作中有一定的意義。首先，夸飾能將抽象的轉(zhuǎn)化為具體的，以此來描摹和展現(xiàn)事物的真實(shí)面貌?！犊滹棥烽_篇所說的“神道”即是一種用精妙的語(yǔ)言也很難將其形象地傳達(dá)出來的抽象之物。夸飾通過放大或縮小去形象地傳達(dá)此抽象事物的真實(shí)面貌。其次，夸飾可以通過強(qiáng)化事物的特有特征，向讀者展示其栩栩如生的形象，后文會(huì)舉例證之。此外，夸飾的意義在于，通過對(duì)事物的或大或小和或多或少地變形，寓于褒貶，飽含情感，表達(dá)作者的主觀情感。

劉勰認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作就是在于表現(xiàn)人的性情，“為情而造文”（《文心雕龍·情采》），故夸飾就是表達(dá)作者主觀感受和情感的手法之一。

適當(dāng)?shù)目滹椩谖膶W(xué)創(chuàng)作中不僅可以表達(dá)作者的主觀感情，更能將作者筆下的事物近乎真實(shí)地傳達(dá)到讀者面前。首先，夸飾能將藝術(shù)形象更接近于作者目中之景，它在夸張的形容之中賦予了其更加宏偉豪放的氣勢(shì)。這一點(diǎn)在漢大賦中體現(xiàn)得尤為明顯，后文會(huì)舉例證之。其次，夸飾可以通過突出表現(xiàn)事物的某些特征，以達(dá)到振聾發(fā)聵的表達(dá)效果。將一些不可發(fā)生之景添加到真實(shí)的生活當(dāng)中去，看似無理，卻可以將其內(nèi)在的意蘊(yùn)完美地展現(xiàn)出來，使人深受觸動(dòng)和感染。

三、夸飾的方式及在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

《文心雕龍》除了工于賦詞外，最顯著的特征就是舉例充分，使論證鏗鏘有力。在《體性》篇中，劉勰論述文章體貌風(fēng)格和作家情性、個(gè)性的關(guān)系時(shí)，列舉了漢、魏、晉時(shí)代的賈誼、司馬相如等十二位著名作家，認(rèn)為他們各有其鮮明的文章風(fēng)格，是他們才氣的自然流露，這和他們各自的情性、個(gè)性相關(guān)聯(lián)。在《夸飾》篇中，劉勰沿襲了他一貫的風(fēng)格，在各個(gè)部分的論述中都進(jìn)行了舉例論證。借此我們也可以一探，夸飾這種表現(xiàn)手法在各種不同的文學(xué)創(chuàng)作中是如何運(yùn)用及表現(xiàn)的。

黃春貴在《文心雕龍之創(chuàng)作論》中論夸飾的方式時(shí)說：“夸飾之方式無窮，要而言之，不外放大或縮小兩大類?！睙o論夸飾的對(duì)象如何，夸飾從大的方面來說只能在大與小之中進(jìn)行，夸飾的范圍可以從時(shí)間、動(dòng)作、性質(zhì)、數(shù)量等方面去運(yùn)用。詹锳《文心雕龍義證》注有多例，下面對(duì)出現(xiàn)在此書中的例子進(jìn)行整理，從而論述文學(xué)創(chuàng)作中夸飾是如何在各個(gè)方面發(fā)揮作用的。

《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”寫時(shí)間之快。

《詩(shī)經(jīng)·采葛》：“一日不見，如三秋兮?！睂憰r(shí)間之慢。

《六韜·軍勢(shì)》：“巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳。”寫動(dòng)作之速。

《水經(jīng)·江水注》：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！睂憚?dòng)作之緩。

《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂城幕，揮汗成雨?！睂憯?shù)量之多。

《報(bào)任安書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”寫數(shù)量之少。

以上例子是一句中單寫大小、多少、快慢，至于放大與縮小夸飾，對(duì)比映襯，交替作用者，亦有之。例如，司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！币谎云渲兀谎云漭p，以見人死之身價(jià)懸殊?！侗笔贰の脑穫餍颉罚骸凹懊骰视鶜v，文雅大盛。學(xué)者如牛毛，成者如麟角?！币谎詷O多，一言極少，以見學(xué)成之不易也。詹锳對(duì)劉勰《夸飾》篇的按語(yǔ)是“夸飾含有夸張和修飾兩個(gè)方面的意義，也可以說是夸張性的修飾”。

《夸飾》全篇可以大致分為三個(gè)部分，開篇說明運(yùn)用夸張這種修辭手法可以使被陳述的對(duì)象更加真實(shí)生動(dòng)，并且這種手法由來已久，古來文辭中就經(jīng)常出現(xiàn)夸張。劉勰在開篇就使用了儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書》中的部分例子作證。劉勰在《文心雕龍》中貫串著“宗經(jīng)”的思想，認(rèn)為寫文章應(yīng)該以儒家經(jīng)典為范式和楷模?！对?shī)經(jīng)》《尚書》是儒家的經(jīng)典之作，其目的是“風(fēng)俗訓(xùn)世”，故用的都是雅正的語(yǔ)言，但因要論及的事情比較廣泛，文辭應(yīng)該有所夸張?！笆且匝跃t嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺?！眲③姆謩e使用了《詩(shī)經(jīng)·嵩高》中的“崧高維岳，峻極于天”，《詩(shī)經(jīng)·河廣》中的“誰謂河廣？曾不容刀”，《詩(shī)經(jīng)·假樂》中的“千祿百福，子孫千億”，《詩(shī)經(jīng)·云漢》中的“周余黎民，靡有孑遺”。劉勰用這四篇論證了在雅正之言的《詩(shī)經(jīng)》中早已開始使用夸張的手法了，更加說明了夸飾這個(gè)手法雖然表面上說得過分，但是能將意思充分地表達(dá)出來。接著，劉勰用《尚書·堯典》中的“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”形容洪水浩浩盛大若漫天；用《尚書·武成》中的“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”言殷師敗退牧野，則有“血流漂杵”之說。劉勰通過引用《詩(shī)經(jīng)》《尚書》經(jīng)典中的例子來說明夸飾這種手法“恒存”，適當(dāng)?shù)厥褂每滹?，在文學(xué)創(chuàng)作中會(huì)起到積極的藝術(shù)表達(dá)效果，真是“神道難摹，精言不能追其極”。而夸飾是最能夠接近陳說對(duì)象的真實(shí)面貌的?！峨s文》篇的“高談宮館，壯語(yǔ)畋獵”壯辭可得喻其真。

杜甫在《古柏行》中寫道：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！庇腥苏J(rèn)為句中的“四十圍”不妥。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中認(rèn)為：“四十圍乃是徑七尺，無乃太細(xì)長(zhǎng)乎？……此亦文章之病也。”亦有學(xué)者認(rèn)為，這是詩(shī)人夸張的正常用筆，如宋代王觀國(guó)在《學(xué)林》卷八中寫道：“子美《潼關(guān)吏》詩(shī)曰：‘大城鐵不如，小城萬丈余。世豈有萬丈余城耶？姑言其高耳，‘四十圍‘二千尺者，姑言大且高也?！背齽③脑凇段男牡颀垺分信e的例子之外，黃侃在《夸飾》篇的札記中舉例《孟子》《尚書》《莊子》《列子》等更多經(jīng)典中的例證來說明諸子百家創(chuàng)作著書都善用夸飾，這是對(duì)劉勰論證的補(bǔ)充，說明夸飾由來已久。

四、夸飾的基本原則

夸飾能夠突出所陳說對(duì)象的特征，增強(qiáng)生動(dòng)性，給人一種振聾發(fā)聵的感受；但使用夸飾進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要抓住要領(lǐng)，不要過分而違背事理，做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”。

“自宋玉、景差，夸飾始盛；相如憑風(fēng)，詭濫愈甚?！眲③呐e漢代司馬相如和揚(yáng)雄的例子，他們的文學(xué)創(chuàng)作使用夸張，在描寫山海、宮殿等雄壯事物方面，刻畫逼真生動(dòng)，具有動(dòng)人的魅力。二人形成了詭濫之風(fēng)，違背事理?！翱涠泄?jié)，飾而不誣”是說夸飾必須建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用夸飾必須有一定的限度，如果作家話無根據(jù)，或毫無節(jié)制地亂夸一通，那就不但不能增加作品的感染力量，而且會(huì)給人以荒誕不經(jīng)的感覺。

西晉摯虞在《文章流別論》中認(rèn)為：“夫假象過大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過壯，則與事相違；辯言過理，則與義相失；麗靡過美，則與情相悖?！崩杉蛹{斯在《論崇高》中談到夸張時(shí)認(rèn)為：“知道極限在何處是必要的；由于一經(jīng)跨過極限，夸張的效果就會(huì)破壞無余，因?yàn)樵谶@種場(chǎng)合，它一方面會(huì)因過于牽強(qiáng)而瓦解，另一方面亦會(huì)產(chǎn)生與希望相反的效果。”論及使用夸飾效果最好的，不得不提及“詩(shī)仙”李白，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”（《北風(fēng)行》），“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（《秋浦歌》），李白的夸飾能夠窮盡事物的要領(lǐng)，使文辭流暢飛動(dòng)。

劉勰在《夸飾》篇中提到宋玉，夸飾始盛。宋玉也有運(yùn)用夸飾較好的例子，如《登徒子好色賦》中的“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然：其妻蓬頭攣耳，齞唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王孰察之，誰為好色者矣”。傅庚生在《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》中認(rèn)為：“此言美丑皆似太夸，然愈夸乃愈見其文筆之可喜也?！睗h大賦中的優(yōu)秀作品，描寫山海的氣貌、宮殿的體勢(shì)、樓臺(tái)的壯觀必須借助夸飾的手法，恰當(dāng)?shù)?、有?jié)制地運(yùn)用夸飾，可以寫出光彩欲燃、岌岌可危的形式?！澳灰蚩湟猿蔂?，沿飾而得奇也?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作依靠夸飾可以將千奇百怪的形狀都具現(xiàn)出來。

綜上所述，劉勰的《文心雕龍·夸飾》在繼承前人的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)性地論述了與夸飾有關(guān)的問題，展現(xiàn)了夸飾在文學(xué)創(chuàng)作中的重要意義，對(duì)后人的創(chuàng)作以及如何正確運(yùn)用這一手法具有重要的指導(dǎo)意義。