余秋雨

一

近年來我搬了好幾次家，每次搬的時候都引來許多圍觀的人。家具沒有什么好看的，就看那一捆捆遞接不完的書。搬前幾星期就得請幾位學生幫忙，把架子上的書按次序拿下來，扎成一捆捆。這是個勞累活，有兩位學生手上還磨出了水泡。搬的時候采用流水作業(yè)，一排人站在樓梯上，一捆捆傳遞下去。書不像西瓜，可以甩著來，一捆書太重，甩接幾次就沒有手勁了。摔破一個西瓜不要緊，摔壞了書就叫人心疼。因此，這支小心翼翼的傳遞隊伍確實是很有趣的，難怪人們要圍觀。

我當然稱不上什么藏書家。好書自然也有不少，卻沒有版本學意義上的珍本和善本。我所滿意的是書房里那種以書為壁的莊嚴氣氛。書架直達壁頂，一架架連過去，圍起來，造成了一種逼人身心的文化重壓。走進書房，就像走進了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星座之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧縮脹。

一位外國旅游公司的經(jīng)理來到我的書房，睜大眼睛慢慢地巡視一遍，然后又站在中間凝思良久，終于誠懇地對我說：“真的，我也想搞學問了?！蔽乙詾樗钦f著玩玩的，后來另一位朋友告訴我，這位經(jīng)理現(xiàn)在果真熱心于跑書店，已張羅起了一個很像樣子的書房。我想，他也算是一位閱盡世間美景的人了，何以我簡陋書房中的雜亂景況，竟能對他產(chǎn)生如此大的沖撞？答案也許是，他突然聞到了由人類的群體才智結(jié)晶成的生命芳香。

羅曼·羅蘭說，任何作家都需要為自己筑造一個心理的單間。書房，正與這個心理單間相對應(yīng)。一個文人的其他生活環(huán)境、日用器物，都比不上書房能傳達他的心理風貌。書房，是精神的巢穴，生命的禪床。

我的家一度在這個城市的東北部，一度在喧鬧的市中心，現(xiàn)在則搬到西南郊。屋外的情景時時變換，而我則依然故我，因為有這些書的圍繞。有時，窗外朔風呼嘯，暴雨如注，我便拉上窗簾坐擁書城，享受人生的大安詳。是的，有時我確實想到了古代的隱士和老僧，在石窟和禪房中吞吐著一個精神道場。

二

然而我終究不是隱士和老僧，來訪的友人每天絡(luò)繹不絕。友人中多的是放達之士，一進書房便爬上蹲下，隨意翻閱。有的友人一進門就宣布，不是來看我，而是來看書的，要我別理他們，照樣工作。這種時候我總是很高興，就像自己的財富受到人們的鑒賞。但是，擔憂也隱隱在心頭升起，怕終于聽到那句耳熟的話。那句話還是來了：“這幾本我借去了！”

我沒有學別人，在書房貼上“恕不借書”的布告。這種防范密守，與我的人生態(tài)度相悖。我也并不是一個吝嗇的人，朋友間若有錢物的需要，我一向樂于傾囊。但對于書，我雖口頭答應(yīng)，心中卻在囁嚅。這種心情，大概一切藏書的學人都能體諒。

我怕人借書，出于以下三方面的擔憂。

其一，怕急用的時候遍找無著。

自己的書，總或多或少有內(nèi)容上的潛在記憶。寫文章時想起某條資料需要引證，會不由自主地站起走向某個書架，把手伸到第幾層。然后那本書卻不在，這下就慌了手腳，前后左右翻了個遍，直鬧得臉紅心跳、汗流浹背。文章一旦阻斷，遠比其他事情的暫停麻煩，因為文思的梳理、文氣的醞釀，需要有一個復(fù)雜的過程，有時甚至稍縱即逝，以后再也連貫不上。

其二，怕歸還時書籍被弄“熟”弄臟。

這雖是外在形態(tài)的問題，對藏書的人來說卻顯得相當重要。藏書藏到一定地步，就會對書的整體形式重視起來，不僅封面設(shè)計，有時連墨色紙質(zhì)也會斤斤計較。捧著一本挺展?jié)崈舻臅?，自己的心情也立即變得舒朗。讀這樣的書，就像與一位頭面干凈、衣衫整齊的朋友對話，整個氣氛回蕩著雅潔和高尚。但是，借去還來的書，常常變成卷角彎脊，一派衰相。有時看上去還算干凈，卻沒有了原先的那份挺拔，拿在手上軟綿綿、熟沓沓，像被抽去了筋骨一般。遇到這種情況，如果書店里還有這本書賣，我準會再去買一本，把“熟”了的那本隨手送掉。

或問：“你不是也購置遠年舊書嗎，舊書還講究得了什么挺拔？”我的回答是：那是歷史風塵，舊得有味，舊得合乎章法，我們不能因為古銅鼎綠銹斑剝，把日常器皿也都搞臟。

其三，怕借去后彼此忘掉。我有好些書，多年不見歸還，也忘了誰借的，肯定永遠也不會回來了。我堅信借書的朋友不想故意吞沒，而是借去看看放放，或幾度轉(zhuǎn)借，連他們也完全遺忘。三年前我去一位朋友家，見他書架上一套《閱微草堂筆記》十分眼熟。取下一看，正是我的書，忘了是什么時候被他借去的。朋友見我看得入神，爽朗地說：“你要看就借去吧，我沒什么用?！边@位朋友是位極其豁達大方的人，平生絕無占他人便宜的嫌疑，他顯然是忘了。那天在場友人不少，包括他的妻子兒女，我怕他尷尬，就笑了一下，把書放回書架。那是一個二十年代印的版本，沒有太大的價值，我已有了新出的版本，就算默默地送給這位朋友了吧。好在他不在文化界工作，不會看到我的這篇文章。

但是，有些失落不歸的書是無法補購的了。有人說，身外之物，何必頂真？但是這些書曾經(jīng)參加了我的精神構(gòu)建，失落了它們，我精神領(lǐng)域的一些角落就失去了參證。既有約約綽綽的印象，又空虛飄浮得無可憑依，讓人好不煩悶。不是個中人很難知道：失書和丟錢完全是兩回事。

由此我想起了已故的趙景深教授。他藏書甚富，樂于借人，但不管如何親密，借書必須登記。記得那是一個中學生用的練習本，一一記下何人何時借書，一目了然，借了一段時間未還，或他自己臨時要用，借書者就會收到他的一封信。字跡娟小，言詞大方，信封下端一律蓋著一個長條藍色橡皮章，印著他的地址和姓名。

又想起了我的一位朋友，半年前，他竟在報上發(fā)表告示，要求借了他書的人能及時歸還。我知道他的苦衷，他借書給別人十分慷慨，卻是個不記事的馬大哈，久而久之突然發(fā)現(xiàn)自己的書少了那么多，不知向誰追討，除了登報別無良策。我見報后不久來到他家，向他表白，我沒有借過。他疑惑的目光穿過厚厚的鏡片打量著我，問了一聲“真的？”我不無惶恐，盡管我確實沒有借過。

我生性怯懦，不知如何向人催書。有時我也想學學趙景深教授，設(shè)一個登記簿，但趙先生是藏書名家，又德高望重，有資格把事情辦得如此認真。我算什么呢，區(qū)區(qū)那一點書，面對親朋好友，也敢把登記簿遞過去？

三

藏書者就這樣自得其樂、又擔驚受怕地過著日子。不知從什么時候開始，一種更大的擔憂漸漸從心底升起：我死了之后，這一屋子書將何去何從？

這種擔憂本來只應(yīng)屬于垂垂老者，但事實是，我身邊比我大不了幾歲的學術(shù)界朋友已在一個個離去。

早在讀大學時，我的一個同學就因患尿毒癥死去。他本也是個買書迷，身邊錢不多，見有好書即便節(jié)衣縮食也要弄到手，學校課程安排緊張，夜間書店又不開門，等到星期天又怕書賣完，因此，他總在午休時間冒著炎暑、寒風趕到書店，買回一本就引起全宿舍的羨慕。他死時，家里的一個書架已經(jīng)相當充盈，但他長年守寡的母親并不識字，他也沒有兄弟姐妹。當時，全班沒有一個同學有足夠的錢能把這些書買下來，即使有，也不想讓那位可憐的母親傷心。我估計這位母親會永遠地守護著這些書，直到自己生命的終了。照年歲計算，這位母親已離開人世，那么這一架書到哪里去了呢，這些并不珍貴卻讓一個青年學子耗盡了心血的書？假設(shè)這架書還在，我敢斷言，當年同宿舍的同學大多還能記起，哪一本書是在什么樣的情況下買來的，當時引起過何等樣的欣喜。這是一截截生命的組接，當買書者的自然生命消逝之后，這些書就成了一種死灰般的存在，或者成了一群可憐的流浪漢。

如果說這一架書不足為道，那么，許多博學的老學者逝世時候，如何處置豐富的藏書確實成了一個苦澀的難題。學問不會遺傳，老學者或因受盡了本專業(yè)的風波險阻，或怕父子同在一個行當諸多不便，大多沒有讓自己的子女承襲己業(yè)。有的子女在專業(yè)上與父親比較靠近，但在鉆研度上往往不能望其父親之項背?？偠灾?，老學者的豐富藏書，對子女未必有用。學者死后，他原來所在大學的圖書館很想把藏書全數(shù)購入，但這是圖書預(yù)算開支，經(jīng)費當然不足，派往談判者既要以行家的姿態(tài)向家屬說明這些藏書價值不大，又要以同仁的身份勸家屬不要讓藏書隨便流散，以保存永久性的紀念。家屬對這些言詞大多抱有警惕，背地里悄悄地請了舊書店的收購員前來估價。舊書店收購了他們所需要的書，學校圖書館也就因惱怒而不再登門接洽，余下的書籍最后當作廢紙論斤賣掉，學者的遺稿也折騰得不知去向……

有的學者因此而下了決心，事先立下遺囑，死后把藏書全都獻給圖書館。但是這些學者并非海內(nèi)大儒，圖書館不會開設(shè)專室集中存放。個人藏書入大庫，嘩啦一下就什么蹤跡也找不到了。學者無私的情懷十分讓人感動，但無可否認，這是學者的第二次死亡。

有位教授對著書房反復(fù)思量，這也不是，那也不是，最后忽發(fā)奇想，決定以自己的余年尋找一個能夠完整繼承藏書的女婿。這種尋找十分艱苦，同專業(yè)的研究生是有的，但人品合意、女兒滿意的又是鳳毛麟角。教授尋找的，其實是自己第二生命的延續(xù)，經(jīng)歷一系列的悲劇和滑稽，他終于領(lǐng)悟，能談得上延續(xù)的至多是自己寫的書；至于藏書，管不得那么多了。

四

寫藏書寫出如許悲涼，這是我始料所未及的。但我覺得，這種悲涼中蘊涵著某種文化品嘗。

中國文化有強硬的前后承襲關(guān)系，但由于個體精神的稀薄，個性化的文化承傳常常隨著生命的終止而終止。一個學者，為了構(gòu)建自我，需要吐納多少人的知識，需要耗費多少精力和時間?？嗫鄥R聚，死死鉆研，篩選爬剔，孜孜圪圪。這個過程，與買書、讀書、藏書的艱辛經(jīng)歷密切對應(yīng)。書房的形成，其實是一種雙向占有：讓你占領(lǐng)世間已有的精神成果，又讓這些精神成果占領(lǐng)你。當你漸漸在書房里感到舒心愜意了，也就意味著你在前人和他人面前開始取得了個體自由。越是成熟，書房的精神結(jié)構(gòu)越帶有個性，越對社會歷史文化具有選擇性。再宏大的百科全書、圖書集成也代替不了一個成熟學者的書房，原因就在這里。但是，越是如此，這個書房也就越是與學者的生命帶有不可離異性。書房的完滿構(gòu)建總在學者的晚年，因此，書房的生命十分短暫。

新的一代起來了，他們必須從頭來起，先是一本本地購讀，一點點地匯聚，然后再一步步地自我構(gòu)建。單單繼承一個書房，就像貼近一個異己的生命，怎么也溶不成一體。歷史上有多少人能最終構(gòu)建起自己的書房呢？社會上多的是隨手翻翻的借書者。而少數(shù)好不容易走向相對完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書房中殞滅。歷史文化的大浪費，莫過于此了。

嗜書如命的中國人啊，你們的光榮和悲哀，該怎樣裁割呢？

（摘自春風文藝出版社《文明的碎片》）