吳丹（湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了多家以音樂(lè)樂(lè)器為主題的數(shù)字化博物館，主要包括南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院推出的樂(lè)器數(shù)字博物館、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館推出的智慧型樂(lè)器博物館、上海音樂(lè)學(xué)院推出的東方樂(lè)器博物館等。不少博物館收藏和展出了特色鮮明的音樂(lè)樂(lè)器，讓受眾足不出戶就能夠看到欣賞這些樂(lè)器的相關(guān)資料，感受其與眾不同的音色、音質(zhì)等。數(shù)字化賦能下，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活態(tài)傳承。

一、數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館的重要價(jià)值

（一）展示豐富多彩的樂(lè)器文化

樂(lè)器是音樂(lè)文化的重要載體，數(shù)字化形式能夠打破語(yǔ)言的局限性，為其插上傳播的“翅膀”。當(dāng)前很多網(wǎng)站已經(jīng)具備了翻譯功能，可以在網(wǎng)頁(yè)上直接翻譯成吸引受眾的目標(biāo)語(yǔ)言。上海東方樂(lè)器博物館數(shù)字展館設(shè)立了四大部分，分別是“少數(shù)民族樂(lè)器”“中國(guó)現(xiàn)代樂(lè)器”“中國(guó)古代樂(lè)器”以及“外國(guó)民族樂(lè)器”。這里匯聚了涵蓋我國(guó)西南、西北等地，彝族、苗族、藏族、滿族等少數(shù)民族樂(lè)器，收藏了中國(guó)傳統(tǒng)的如箏、簫、笛、二胡等民間樂(lè)器以及大量的改良民族樂(lè)器等，包括中國(guó)正在使用著、一系列古代樂(lè)器遺存，也包括其他國(guó)家富有代表性、類型不同的400 余件（套）樂(lè)器，包括但不限于八千多年前的賈湖骨笛、仿曾侯乙編鐘、仿唐琵琶、鑲有瑪瑙、翡翠的仿唐琵琶等，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)即可了解古今中外豐富的樂(lè)器文化。

（二）轉(zhuǎn)變文化傳承模式

千百年來(lái)，很多樂(lè)器都是在本民族族群的范圍內(nèi)采取口耳相傳的模式進(jìn)行代際傳承。維吾爾、土家族、蒙古族的樂(lè)器文化同樣如此，演奏技藝以及樂(lè)器制作技藝在民族內(nèi)代代相傳。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化日益深化發(fā)展，外來(lái)音樂(lè)極大沖擊著傳統(tǒng)音樂(lè)文化，使我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器面臨著不太友好的音樂(lè)生態(tài)環(huán)境。這些傳統(tǒng)的音樂(lè)樂(lè)器傳承模式受到重大挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)人們多渠道獲取信息的新形勢(shì)，可以將這些樂(lè)器“搬到網(wǎng)上”，建設(shè)數(shù)字化樂(lè)器博物館。通過(guò)更新傳統(tǒng)的樂(lè)器傳承模式，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多元化形式展現(xiàn)出各類樂(lè)器的組成部分、制作材料、制作工藝、代表作品和演奏曲目等，調(diào)動(dòng)受眾的各種感官欣賞以及學(xué)習(xí)這些樂(lè)器。

（三）豐富音樂(lè)研究途徑和手段

樂(lè)器研究涉及多個(gè)學(xué)科和廣泛的知識(shí)面，內(nèi)容包括材料學(xué)、樂(lè)器學(xué)、音樂(lè)聲學(xué)等方面的研究；旁及音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音響心理學(xué)、音樂(lè)工藝學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)等。這些都是音樂(lè)學(xué)的不同分支學(xué)科，而且和演奏、作曲等表演和創(chuàng)作存在著內(nèi)在的聯(lián)系。以多媒體技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)保存各種樂(lè)器的過(guò)程中，人們需要分類整理這些樂(lè)器包含的多種繁雜信息，規(guī)范各類樂(lè)器的相關(guān)信息標(biāo)準(zhǔn)，如發(fā)音屬性、樂(lè)器名稱、形質(zhì)材質(zhì)、歷史流變、應(yīng)用場(chǎng)合、定弦與音域、演奏家信息、演奏技法、演奏姿勢(shì)、代表曲目等多種信息。智慧型樂(lè)器博物館-中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館以數(shù)字化的東方樂(lè)器博物館為例，它清楚地展示了相關(guān)樂(lè)器的名稱、尺寸、形狀、主要運(yùn)用區(qū)域，還能夠動(dòng)態(tài)展示相關(guān)樂(lè)器，給人們帶來(lái)了身臨其境的感覺(jué)。以柳琴為例子，它這樣介紹：尺寸達(dá)到高70cm，厚度達(dá)到7cm，寬度達(dá)到23.6cm，適用于中國(guó)范圍內(nèi)，屬于該院舊藏。其簡(jiǎn)介這樣寫(xiě)道：這是一種撥奏弦鳴樂(lè)器，形似柳葉故稱，民間稱“土琵琶”“金剛腿”，在蘇北、魯南、安徽一帶柳琴戲、泗洲戲中為主奏樂(lè)器，常用于樂(lè)隊(duì)合奏和獨(dú)奏。

（四）助力音樂(lè)教育

音樂(lè)樂(lè)器博物館是進(jìn)行社會(huì)教育、傳播音樂(lè)樂(lè)器知識(shí)以及文化的關(guān)鍵性場(chǎng)所。博物館最核心的目的，是輔助教育，所以任何活動(dòng)應(yīng)該和教育形成一定關(guān)聯(lián)。博物館可以設(shè)置在線開(kāi)放的音樂(lè)樂(lè)器教學(xué)課程，采取快速便捷的方式，向社會(huì)大眾傳播豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，讓音樂(lè)樂(lè)器融于廣大社會(huì)成員的日常生活。以博物館的揚(yáng)琴教學(xué)內(nèi)容為例，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中可以融合多種感官，對(duì)學(xué)員形成綜合刺激，使在線教學(xué)凸顯出強(qiáng)烈的音樂(lè)情境特征，館員要借助動(dòng)畫(huà)、音像、文本等豐富多彩的表現(xiàn)形式，達(dá)到圖、文、音、像同時(shí)作用于學(xué)員的身心，強(qiáng)化揚(yáng)琴課程教學(xué)活動(dòng)的豐富性以及直觀性。

教師向?qū)W生講解揚(yáng)琴的相關(guān)理論知識(shí)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)豐富的數(shù)據(jù)文本（涵蓋代表曲目、音樂(lè)性能、樂(lè)器構(gòu)造）以及多元化的影像資料，使他們迅速把握揚(yáng)琴樂(lè)器的音色特點(diǎn)、發(fā)聲原理、形制，要結(jié)合初學(xué)者的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，開(kāi)發(fā)出揚(yáng)琴樂(lè)器的試奏模塊，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)撥弦類、擊弦類、音效類、制音類、滑揉類多種等技法在內(nèi)的互動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性以及主動(dòng)性。

二、我國(guó)數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館建設(shè)中的主要問(wèn)題

（一）理念更新不夠及時(shí)

目前，我國(guó)樂(lè)器博物館數(shù)量并不算少，例如，上海音樂(lè)學(xué)院設(shè)立的東方樂(lè)器博物館、銀河數(shù)字音樂(lè)博物館、中國(guó)臺(tái)灣奇美博物館、浙江音樂(lè)學(xué)院組建的樂(lè)器博物館等。但是，這些樂(lè)器博物館卻沒(méi)有獲得社會(huì)與學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，公眾影響范圍不大。樂(lè)器博物館的管理者需要及時(shí)更新信息化背景下的博物館傳播理念。

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，人們學(xué)習(xí)知識(shí)的行為不再受空間、時(shí)間、環(huán)境的限制，學(xué)習(xí)方式呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。AI賦能，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，智能學(xué)習(xí)的終端的普及，數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館如何在“數(shù)字中國(guó)”與“書(shū)香社會(huì)”的建設(shè)中擔(dān)負(fù)文化傳承、信息建設(shè)、智慧化服務(wù)等功能，這是值得研究的課題，也考驗(yàn)管理者的能力。

（二）人才培養(yǎng)比較乏力

建設(shè)數(shù)字化的音樂(lè)樂(lè)器博物館，必須依賴一批素養(yǎng)高的專業(yè)人才，他們必須具備較高的音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。當(dāng)前我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校依舊非常缺乏這方面的專業(yè)設(shè)置，缺乏這方面的人才培養(yǎng)機(jī)制，人才培育比較乏力。數(shù)字化的音樂(lè)樂(lè)器博物館建設(shè)，通常都依賴于多個(gè)部門(mén)的配合以及協(xié)作。隨著我國(guó)越來(lái)越重視開(kāi)發(fā)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)的音樂(lè)樂(lè)器勢(shì)必占有一席之地，因而有條件的院校應(yīng)大力培養(yǎng)這方面的專業(yè)化人才。

（三）傳媒矩陣建設(shè)不力

“矩陣”原本是一個(gè)數(shù)學(xué)概念，新版的新華字典解釋為：“數(shù)學(xué)元素（如聯(lián)立線性方程的系數(shù)）的一組矩形排列之一，服從特殊的代數(shù)規(guī)律。”傳媒矩陣目前行業(yè)內(nèi)還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，大部分人將它定義為能夠觸達(dá)目標(biāo)群體的多種新媒體渠道組合。

一個(gè)完整的新媒體傳播矩陣，可以從四個(gè)維度考慮：官方網(wǎng)站、微信、公眾號(hào)等信息發(fā)布為陣地的核心維度，輿論為陣地的垂直維度；企業(yè)品牌、產(chǎn)品口碑輸出為陣地的口碑維度；影響擴(kuò)散為陣地的聲量維度。無(wú)論哪個(gè)陣地，哪種維度，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)容，內(nèi)容即廣告，廣告亦是深入學(xué)習(xí)的內(nèi)容。我國(guó)數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館建設(shè)中對(duì)內(nèi)容的表達(dá)缺乏清晰的把控，不同平臺(tái)，內(nèi)容表達(dá)應(yīng)有所差別，從而建立一個(gè)良好的操作管理路線。合理有序的數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館新媒體矩陣建設(shè)，以多種技術(shù)賦予文物生動(dòng)性、互動(dòng)性，讓觀眾有更直觀、更豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，增強(qiáng)觀眾的文化體驗(yàn)感，同時(shí)使歷史文化得到更大范圍的傳播。

（四）缺乏與外界的交流

當(dāng)前國(guó)內(nèi)音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)量逐步增多，數(shù)字化建設(shè)也正提上議事日程。但是普遍缺乏充足的學(xué)習(xí)資源，而且沒(méi)有與國(guó)內(nèi)外已經(jīng)取得不俗成績(jī)的樂(lè)器博物館進(jìn)行深層次的交流，沒(méi)有借鑒國(guó)內(nèi)外音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。為此，國(guó)內(nèi)音樂(lè)樂(lè)器博物應(yīng)該加大對(duì)外交流，汲取他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以彼之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

（五）數(shù)字化建設(shè)水平不高

音樂(lè)樂(lè)器博物館的專門(mén)網(wǎng)站數(shù)量不多。筆者看到，所有國(guó)外音樂(lè)樂(lè)器博物館的網(wǎng)站都會(huì)在顯著位置，有條理且詳細(xì)地告知用戶本音樂(lè)樂(lè)器博物館的宗旨、理念、數(shù)量、歷史、樂(lè)器品質(zhì)等基本信息。但是，無(wú)論是鄭律成紀(jì)念館、中國(guó)胡琴藝術(shù)博物館，還是東方樂(lè)器博物館，均未向用戶鮮明地提及本館的大致背景，而且需要在這些音樂(lè)樂(lè)器博物館的相關(guān)新聞中梳理相關(guān)信息，才能得知其大致情況。

以中國(guó)民族樂(lè)器博物館為例，2019年嘗試策劃以新興數(shù)字化多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的多樣化、多角度的立體化展項(xiàng)：“國(guó)樂(lè)風(fēng)華——中國(guó)民族樂(lè)器文化展”。以中國(guó)民族樂(lè)器“吹、拉、彈、打”的演奏為分類，以中國(guó)民族樂(lè)器的歷史發(fā)展脈絡(luò)為卷軸，從“鑒物”“觀影”“賞樂(lè)”三個(gè)維度布展。該項(xiàng)目采用新興科技手段和跨媒介、跨文化的技術(shù)與視角，打破傳統(tǒng)基本陳列的固有結(jié)構(gòu)，融合時(shí)間與空間、陳列與敘事為一體，重構(gòu)展覽的重點(diǎn)和表達(dá)方式。數(shù)字化技術(shù)將線性—因果敘事，主題—并置敘事和分形敘事的結(jié)構(gòu)一一呈現(xiàn)。項(xiàng)目基于樂(lè)器、樂(lè)技、樂(lè)人、樂(lè)事而論——從樂(lè)器自身的形態(tài)特征和音樂(lè)風(fēng)格、樂(lè)器制作技藝的淵源、樂(lè)器與樂(lè)人之間的默契、樂(lè)器與中華民族文化的交融共存。數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建的多媒體敘事、互動(dòng)敘事和音樂(lè)敘事這幾種主要敘事形式，為觀眾提供了接觸和了解文物的全新途徑與方式。樂(lè)器文化在歷時(shí)和共時(shí)維度的縱橫發(fā)展中形成的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)展示得淋漓盡致，為國(guó)內(nèi)文博界樂(lè)器展陳多媒體的策劃與應(yīng)用提供一些可供參考的實(shí)例和經(jīng)驗(yàn)。

三、我國(guó)數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館建設(shè)的進(jìn)階之路

（一）更新樂(lè)器傳播理念

樂(lè)器博物館的管理者要及時(shí)更新樂(lè)器博物館的傳播理念，不但音樂(lè)和數(shù)字化結(jié)合起來(lái)，樂(lè)器和數(shù)字化同樣能夠結(jié)合起來(lái)。東方樂(lè)器博物館已經(jīng)邁出了第一步，而且做得非常成功。

要聘用專業(yè)的信息技術(shù)人才，拍攝專門(mén)的圖片、影像，搭建相關(guān)的音樂(lè)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、小程序和官方微博，向社會(huì)各界傳播更多更豐富的音樂(lè)樂(lè)器文化。不少數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館還可以適當(dāng)和部分音樂(lè)服務(wù)網(wǎng)站進(jìn)行業(yè)務(wù)合作，逐步擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力。而且，要積極地向廣大受眾傳播相關(guān)的樂(lè)器文化知識(shí)，讓這些具有較高教育價(jià)值、科研價(jià)值、推廣價(jià)值的樂(lè)器博物館逐步普及開(kāi)來(lái)，走進(jìn)人們的日常生活。

要做好樂(lè)器虛擬展示。例如，湖北土家族音樂(lè)樂(lè)器博物館中的一系列樂(lè)器通常情況下都與娛樂(lè)、勞動(dòng)、婚嫁等關(guān)系密切，例如鑼、鼓、咚咚喹、嗩吶等，該音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)達(dá)到一定水平，以常見(jiàn)的鼓為例，讀者進(jìn)入其APP 客戶端后，系統(tǒng)會(huì)借助圖文熱點(diǎn)，向用戶介紹鼓的演奏技巧、基本形制等，用戶能夠點(diǎn)擊音樂(lè)按鈕，聆聽(tīng)這種樂(lè)器的美好聲音，借助模型熱點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)該3D 模型的360 度旋轉(zhuǎn)，便于讀者全方位地查看這種樂(lè)器，該系統(tǒng)會(huì)向用戶介紹鼓與當(dāng)?shù)赝良易鍎趧?dòng)人民生產(chǎn)勞動(dòng)、婚嫁的各種關(guān)系。在土家族勞動(dòng)中，擺手舞、薅草鑼鼓等各種類型樂(lè)器發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用，用戶能夠點(diǎn)擊其中的視、音頻熱點(diǎn)，欣賞其中的樂(lè)器演奏。

（二）加大人才培養(yǎng)力度

針對(duì)數(shù)字化樂(lè)器博物館建設(shè)人才培養(yǎng)乏力的問(wèn)題，相關(guān)院校要和音樂(lè)學(xué)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)編程、博物館學(xué)等多個(gè)專業(yè)性強(qiáng)的高校合作，制定雙贏的教育合作計(jì)劃。各地在打造數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館的過(guò)程中，高校積極參與相關(guān)人才培養(yǎng)，為未來(lái)的數(shù)字博物館科研、建設(shè)和改進(jìn)夯實(shí)基礎(chǔ)。以音樂(lè)學(xué)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)編程、博物館學(xué)等專業(yè)為學(xué)習(xí)背景，該領(lǐng)域的人員可以循序漸進(jìn)地整合出與中國(guó)傳統(tǒng)、現(xiàn)代音樂(lè)樂(lè)器相適應(yīng)的數(shù)字化博物館建設(shè)模式，為打造具有鮮明特色的樂(lè)器博物館夯實(shí)基礎(chǔ)。

（三）打造媒體傳播矩陣

要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。如何打造數(shù)字化音樂(lè)樂(lè)器博物館的全媒體傳播矩陣？

其一，以琴箏博物館為例，揚(yáng)州市多年來(lái)積極籌建，通過(guò)多種渠道，打造以琴、箏為主題的媒體傳播矩陣。在此之前，該博物館數(shù)字化成都較弱，樂(lè)人、音樂(lè)、樂(lè)器等多種內(nèi)容缺乏融合性，未能從歷史、多維度、系統(tǒng)化地展現(xiàn)琴、箏音樂(lè)文化?，F(xiàn)階段，該博物館通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，整合媒介資源和生產(chǎn)要素，致力于打造全媒體矩陣。積極地推動(dòng)琴、箏藝術(shù)進(jìn)入已有的博物館，以數(shù)字化形式傳播琴、箏音樂(lè)文化。揚(yáng)州486 非遺聚集區(qū)，琴、箏制作師賈洪流帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研發(fā)智能教學(xué)教輔系統(tǒng)，系統(tǒng)采用先進(jìn)技術(shù)，對(duì)古箏的聲音、指法、演奏者姿態(tài)進(jìn)行智能識(shí)別、打分，通過(guò)互動(dòng)投影、音視頻反饋等事項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)智能教學(xué)，并采用琴弦智能識(shí)別和投影校準(zhǔn)算法技術(shù)進(jìn)行校音。2023 年正月初五，《江蘇揚(yáng)州市科技賦能琴、箏藝術(shù)》，呈現(xiàn)揚(yáng)州作為“全國(guó)古箏藝術(shù)之鄉(xiāng)”盛況，展示琴、箏藝術(shù)新氣象。博物館借助專門(mén)化的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)—中國(guó)古箏網(wǎng)（中國(guó)古箏專業(yè)門(mén)戶網(wǎng)）、華音網(wǎng)（中國(guó)民族音樂(lè)網(wǎng)站）、微信公眾號(hào)“古箏公社”以及“古箏圈”等，逐步建構(gòu)立體化、全方位的琴、箏音樂(lè)文化傳播鏈，從而使揚(yáng)州的琴、箏文化獲得恒久生命力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身服務(wù)社會(huì)的功能。

其二，以琴、箏樂(lè)器為主題，深入推動(dòng)數(shù)字化的琴箏博物館建設(shè)。逐步豐富琴、箏樂(lè)器的數(shù)據(jù)庫(kù)，深入全面地采集國(guó)內(nèi)外各種形式的琴、箏樂(lè)器，豐富相關(guān)的音樂(lè)文化資源。各琴學(xué)流派、箏派納入數(shù)字化工程，通過(guò)介紹重要的流派、演奏樂(lè)器、演奏家、代表性作曲家、經(jīng)典作品等，逐步構(gòu)建豐富信息化、數(shù)字化資源模塊。

其三，建設(shè)數(shù)字化的琴箏樂(lè)器博物館，充分發(fā)掘線上功能。吸引音樂(lè)聽(tīng)眾是器樂(lè)藝術(shù)生態(tài)傳承的重要手段，避免陷入衰落乃至于失傳的困境。建設(shè)數(shù)字化的琴箏樂(lè)器博物館，對(duì)傳播手段進(jìn)行補(bǔ)充和完善，擴(kuò)大傳播范圍，增加傳播時(shí)效性，強(qiáng)化琴、箏樂(lè)器的社會(huì)影響力和網(wǎng)絡(luò)傳播力，擴(kuò)大和培育更多數(shù)量的受眾。

事實(shí)上，這也成為各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承有待解決的共同問(wèn)題。要基于數(shù)據(jù)庫(kù)，嘗試增強(qiáng)琴箏博物館的數(shù)字化服務(wù)能力，使越來(lái)越多的樂(lè)器數(shù)據(jù)資源走向網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)共享和開(kāi)放。人們能夠?qū)η俟~樂(lè)器博物館進(jìn)行在線訪問(wèn)，更直觀、便捷地了解其衍化、功能、音樂(lè)形式、發(fā)展歷史、社會(huì)文化背景等功能，領(lǐng)略這種音樂(lè)文化的內(nèi)在價(jià)值。

（四）強(qiáng)化對(duì)外交流

國(guó)內(nèi)音樂(lè)樂(lè)器博物館要不斷豐富自己的音樂(lè)樂(lè)器資源，吸引社會(huì)力量投入更多資金，購(gòu)置所需要的設(shè)備和技術(shù)，加快數(shù)字化建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)音樂(lè)樂(lè)器博物館應(yīng)和國(guó)內(nèi)外在數(shù)字化建設(shè)方面已取得不俗成績(jī)的樂(lè)器博物館進(jìn)行深層次的交流，借鑒它們數(shù)字化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)?！八街?，可以攻玉”，將成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)，結(jié)合實(shí)際情況提升自身的數(shù)字化建設(shè)水平。

例如，東方樂(lè)器博物館已經(jīng)加入我國(guó)高校博物館聯(lián)盟，并且與歐洲網(wǎng)上博物館（MIMO）開(kāi)展了深層次的業(yè)務(wù)合作。隨著雙方的合作日益密切，學(xué)習(xí)交流頻次日益增加。歐洲“網(wǎng)上博物館”在一定程度上象征著音樂(lè)樂(lè)器博物館在數(shù)字化建設(shè)方面的全球新高度。它是由歐洲諸多國(guó)家集體參與的，已經(jīng)變成了世界范圍內(nèi)最具有權(quán)威性的在線音樂(lè)樂(lè)器博物館，匯集很多歐洲國(guó)家的精英，音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化技術(shù)水平，硬件、軟件水平得到顯著提升。

（五）全面提升數(shù)字化建設(shè)水平

我國(guó)要積極對(duì)標(biāo)非常先進(jìn)的音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化建設(shè)水平，加快建設(shè)步伐。針對(duì)發(fā)展數(shù)量相對(duì)不均衡的態(tài)勢(shì)，引導(dǎo)各類音樂(lè)樂(lè)器博物館建設(shè)自己的專門(mén)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、官方微博，甚至開(kāi)發(fā)出自己的客戶端等。

音樂(lè)樂(lè)器博物館設(shè)立簡(jiǎn)潔清晰的網(wǎng)站導(dǎo)航，設(shè)置主題特色鮮明的版塊，提供網(wǎng)頁(yè)翻譯功能，強(qiáng)化信息技術(shù)的融合，增強(qiáng)用戶參與感與體驗(yàn)感。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的虛擬展示功能強(qiáng)大，AI 賦能下，多媒體、跨媒體、全媒體為特色的信息傳播和三維形象體系營(yíng)造立體化的藝術(shù)空間，沉浸化場(chǎng)景助力文物及器樂(lè)藝術(shù)“活起來(lái)”，博物館數(shù)字化交互式的體驗(yàn)感是吸引受眾的不二法則。音樂(lè)樂(lè)器博物館還可以開(kāi)辟專門(mén)的板塊，讓讀者寫(xiě)下自己的觀后感或想深入了解的內(nèi)容，便于博物館為用戶提供個(gè)性化的服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字化浪潮的撲面而來(lái)，音樂(lè)樂(lè)器博物館不能坐而論道，而是要積極行動(dòng)起來(lái)，逐步加快數(shù)字化建設(shè)，以順應(yīng)世界數(shù)字化、信息化的發(fā)展趨勢(shì)，開(kāi)啟一種全新的博物館模式。國(guó)內(nèi)音樂(lè)樂(lè)器博物館要看到自己在數(shù)字化建設(shè)方面的不足和問(wèn)題，既要堅(jiān)定文化自信，又要積極對(duì)標(biāo)世界先進(jìn)音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化建設(shè)成果，發(fā)現(xiàn)它們的特長(zhǎng)與優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合自己的實(shí)際情況，使其富有中國(guó)特色，提升音樂(lè)樂(lè)器博物館的數(shù)字化建設(shè)水平，爭(zhēng)取早日在全世界范圍內(nèi)有自己的一席之地。