【摘? ?要】黎錦暉被譽為“中國兒童歌舞音樂創(chuàng)作的第一人”，他創(chuàng)作了大量的兒童歌曲和歌舞劇，他在“教育救國”“美育救國”思潮中，以兒童歌舞音樂為載體，改革音樂教育和推廣國語，著力發(fā)揮“國民教育”和“美育”作用，在兒童教育中產(chǎn)生了積極影響。作品自問世以來，家喻戶曉風(fēng)行全國，其傳播和影響范圍遍及海內(nèi)外。本文主要以黎錦暉兒童歌舞劇為著眼點，通過“學(xué)科融合”的全面發(fā)展、“愛與美”的美學(xué)思想，“寓教于樂”的教育方式，闡發(fā)黎錦暉培養(yǎng)國民“真、善、美”的教育宗旨。

【關(guān)鍵詞】黎錦暉? 兒童歌舞劇? 全面發(fā)展? 愛與美? 寓教于樂

黎錦暉是“五四時期”實踐美育主張的先覺人士之一，開創(chuàng)了中國兒童歌舞劇之先河。他主張“宣傳樂藝、輔助新運”“平民音樂”“學(xué)國語最好從唱歌入手”“文學(xué)與音樂同步發(fā)展”，推崇“美的教育、愛的教育”，這也是黎錦暉創(chuàng)作兒童音樂的主要思想。1922—1927年，黎錦暉先后創(chuàng)作了“24首兒童歌舞表演樂曲和11部兒童歌舞劇”。作品以“知”“美”“情”為線索，將音樂、舞蹈、詩歌巧妙地通過游戲方式進(jìn)行表演，又進(jìn)一步在作品中融入故事劇情，將“歌、舞、劇”進(jìn)行融合，且由兒童自己進(jìn)行表演，形成兒童歌舞劇。這種載歌載舞的藝術(shù)形式，短小精悍、情節(jié)簡單、充滿童趣、旋律優(yōu)美動聽、舞姿生動活潑，符合少年兒童天真爛漫、活潑好動的審美情趣，培養(yǎng)了兒童的情感想象力、創(chuàng)造力和審美意識，贏得了大家的喜愛。與此同時，作品出版后迅速風(fēng)行全國，在校園音樂中產(chǎn)生了廣泛影響，時至今日一些作品旋律仍然被廣為傳唱。值得思考的是，在當(dāng)時信息和傳媒較為滯后的情況下，他的作品為何能被國民接受且廣泛傳播？

一、“學(xué)科融合”的全面發(fā)展觀

民國初年，黎錦暉開始樂歌教學(xué)時，就主張把學(xué)校歌曲劃分年級，并倡導(dǎo)“修身、愛國、益智、暢懷四類配教材”。修身、愛國具有思想性，即品德教育；益智即智力培養(yǎng)；暢懷具有娛樂性，充滿童真童趣。這為黎錦暉音樂創(chuàng)作的題材選取奠定了重要思想基礎(chǔ)，他將道德、智能、體能和審美融匯于兒童歌舞劇中，是“德智體美勞”融合教育的典范，充分體現(xiàn)出美的教育和愛的教育。

（一）民族性與文學(xué)性

民族性和文學(xué)性是相互關(guān)聯(lián)的，民族性是文學(xué)性的基礎(chǔ)，文學(xué)性是民族性的表現(xiàn)。“舊曲填詞”成功保留了傳統(tǒng)音樂的韻味，同時也注入新的音樂元素，這種融合文學(xué)性的音樂形式不僅增強了兒童歌舞劇的音樂表現(xiàn)力，也為后來的兒童音樂創(chuàng)作提供了重要啟示。這種方式不僅有民族性，還有文學(xué)性，其獨特性深深吸引著觀眾，不僅傳承和弘揚民族文化，使人們對自己的文化有更深入的了解和認(rèn)識，而且提升了作品的審美價值和文化內(nèi)涵，成為音樂文化交流和傳承的重要載體。

黎錦暉將外地民歌、小調(diào)化繁為簡，根據(jù)不同的情感、意境和主題等自由發(fā)揮和創(chuàng)作，將主題加工升華改編成新的兒童歌曲。歌曲重新填詞，用創(chuàng)造性的表達(dá)方式，更好地傳達(dá)思想和情感。黎錦暉常常運用傳統(tǒng)的中國詩詞，以及運用文學(xué)手法，將歌曲的歌詞寫得生動有趣，易于理解，表現(xiàn)民族文化特色的同時更具文學(xué)價值?！堵槿概c小孩》就運用了中國地方民歌的旋律進(jìn)行“舊曲填詞”創(chuàng)作，從而形成了一首新的作品。該作品充滿童趣，通過描繪麻雀和小孩子的形象，表現(xiàn)了天真無邪、純真可愛的情感。在《麻雀與小孩》中，第一場《飛飛曲》是根據(jù)17、18世紀(jì)英國的民間流行樂村舞音樂進(jìn)行填詞；第二場《引誘曲》是根據(jù)湖南民歌《嗤嗤令》進(jìn)行填詞；第三場《悲傷曲》是根據(jù)“北大音研”長白山組搜集的《長白山曲》進(jìn)行填詞；第四場《懺悔》是根據(jù)東北古曲《蘇武牧羊》進(jìn)行填詞；第五場《團圓》是根據(jù)京劇《探親家》曲牌《銀絞絲》進(jìn)行填詞。這些曲調(diào)的運用極具地方特點和民族風(fēng)格，深受廣大人民群眾喜愛。

除了藝術(shù)性和文學(xué)性外，兒童歌舞劇的文本還對演員和舞臺舞美提出了較為詳細(xì)的要求。卷頭語中往往會提及學(xué)科知識、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)功效等，劇目也會標(biāo)明劇情的發(fā)生時間、發(fā)生地點、空間環(huán)境等；還有分工合作、人物角色、形象特征、歌舞動作及內(nèi)心活動的要求，同時還包括燈光、場景、布景、音效、氣氛效果等方面的細(xì)節(jié)處理。這些細(xì)節(jié)和要求不僅為演員提供了表演依據(jù)，而且為觀眾提供了欣賞劇目的指南。黎錦暉對細(xì)節(jié)的關(guān)注和追求，使得其創(chuàng)作的兒童歌舞劇在藝術(shù)領(lǐng)域中具有獨特的地位和價值。

（二）故事性與戲劇性

故事性和戲劇性是黎錦輝兒童歌舞劇的兩個重要特征。故事性是指作品所具有的情節(jié)、人物形象、背景等方面的要素，而戲劇性則是指作品所具有的沖突、緊張、情感等方面的要素。在兒童歌舞劇中，黎錦輝結(jié)合兒童身心發(fā)展規(guī)律，巧妙設(shè)計故事背景、人物情節(jié)和人物形象，通過簡明扼要的故事情節(jié)呈現(xiàn)兒童歌舞劇的戲劇性（沖突、緊張、情感），用音樂講故事，用故事烘托音樂，用音樂塑造角色，使音樂具有較強戲劇性和表現(xiàn)力。兒童歌舞劇線索明晰、情節(jié)生動、結(jié)構(gòu)單純，又有故事性，使得兒童感受并體驗到故事性和戲劇性，從而能夠更好地表達(dá)作品，讓作品真正走進(jìn)孩童內(nèi)心，令他們產(chǎn)生共鳴并樂于接受。

黎錦暉的《小小畫家》一劇中運用了六種不同的音樂風(fēng)格來表現(xiàn)六個人物，這種設(shè)計確實非常獨特。“小畫家”是一個年輕有為的畫家，他的音樂風(fēng)格充滿了青春和活力，帶有一些輕快的節(jié)奏和明快的旋律?！班徟选眲t是一個溫柔、善良的女孩，她的音樂風(fēng)格則更加柔和、抒情，充滿浪漫和溫馨的感覺?！澳赣H”是一個傳統(tǒng)、保守女性，她的音樂風(fēng)格則更加莊重、嚴(yán)肅，具備傳統(tǒng)音樂的元素和節(jié)奏?！叭慧訋煛钡囊魳凤L(fēng)格則各不相同，他們分別代表著不同的文化和教育背景，音樂風(fēng)格也因此各具特色。黎錦暉在音樂設(shè)計上的這種創(chuàng)新性和個性表達(dá)使得《小小畫家》這部劇在當(dāng)時引起了很大轟動。

《麻雀與小孩》以一個頑皮的小男孩、一只老麻雀和一只小麻雀為核心人物。小男孩代表著天真無邪、充滿好奇心和探索欲望的少年時期，而小麻雀和老麻雀則分別代表了自然界中的生命和生命的成長過程。整個故事通過小男孩與麻雀的互動，表現(xiàn)了人與自然和諧共生的主題，傳達(dá)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、珍惜生命的信息。

在故事情節(jié)上，小男孩與老麻雀一起探險，發(fā)現(xiàn)了小麻雀被困在網(wǎng)上的情景，試圖救出小麻雀，但發(fā)現(xiàn)無法把它從網(wǎng)上拉下來。經(jīng)過一番努力，最終幫助小麻雀從網(wǎng)上解脫出來。整個過程中，小男孩和老麻雀的合作和默契令人印象深刻，充分體現(xiàn)了自然界中的動物和人類之間的友好關(guān)系，展現(xiàn)出自然界的奇妙和生命的力量，老麻雀用自己的智慧和經(jīng)驗引導(dǎo)小男孩解困，小麻雀則展現(xiàn)出頑強的生命力，展示了生命的堅韌和尊嚴(yán)。通過細(xì)膩描繪，整個故事更加生動有趣和吸引人，也讓人們對自然界的生命有了更深入的認(rèn)識和了解。《麻雀與小孩》是中國兒童歌舞劇發(fā)展史上的經(jīng)典之作，該劇通過人與自然和諧共生的主題，傳達(dá)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、珍惜生命的哲思，也是人們了解生命和自然的一種良好方式。

《小羊救母》是一部講述兩只小羊與老狼斗智斗勇故事的作品。小羊代表著勇敢、機智和智慧，而老狼則代表著狡猾、兇殘和力量。故事中的小羊面對老狼的威脅，并沒有驚慌失措，而是想出一系列計策來對抗老狼。它們跳躍、躲藏、設(shè)計陷阱等，最終利用自己的智慧和勇氣，成功擺脫了老狼的追捕，拯救母親。整個過程中，小羊的機智和勇敢令人印象深刻《小羊救母》通過細(xì)膩描繪和生動故事，向孩子們傳遞了面對困難時要有勇氣、智慧和團結(jié)的道理。

黎錦暉的兒童歌舞劇在戲劇結(jié)構(gòu)上與一般戲劇基本一致，在內(nèi)容、形式和表演等方面卻有著鮮明的特點，符合兒童的心理和興趣，對于培養(yǎng)兒童的興趣愛好、促進(jìn)兒童身心發(fā)展具有重要意義。黎錦暉的創(chuàng)作才華和獨特的音樂風(fēng)格吸引著廣大觀眾，同時也展現(xiàn)出一定的審美價值，傳承和弘揚了民族精神與文化內(nèi)涵。

（三）合作性與動手性

合作性和動手性是黎錦暉兒童歌舞劇的兩大特點。劇中需要兒童互相配合、協(xié)作才能呈現(xiàn)出完美的演出。在排練和演出過程中，兒童需要相互傾聽、相互協(xié)調(diào)、相互幫助，通過合作完成任務(wù)，全面提升兒童能力，且?guī)椭鷥和癄I造學(xué)校內(nèi)和諧的氛圍，培養(yǎng)團隊精神和溝通能力。劇中需要兒童完成各種表演任務(wù)，如：舞蹈、演唱、演奏、舞臺調(diào)度、設(shè)計服裝、舞臺布景裝飾、演出等。在排練和演出過程中讓兒童動心、動手、動腦，兒童需要不斷練習(xí)、改進(jìn)、提高自己的表演技能，在反復(fù)實踐中培養(yǎng)他們的動手能力和舞臺表現(xiàn)力。這些技能不僅有助于兒童在舞臺上表現(xiàn)出色，而且能挖掘兒童的潛力，培養(yǎng)他們的集體主義精神和責(zé)任感，促使他們在以后的生活中更加自信和獨立。兒童歌舞劇中合作性和動手性是相輔相成的。通過團隊合作，兒童可以更好地發(fā)揮自己的動手能力，而動手能力的提高又有助于團隊合作順利進(jìn)行，有利于兒童開心生活、健康成長，以及綜合素養(yǎng)的全面提升。這種教育方式既符合兒童的興趣和特點，又具有實用性和可操作性，對于兒童的成長和發(fā)展具有重要意義。

黎錦暉通過兒童歌舞劇探索了多種學(xué)科融合的方式，注重在保留音樂舞蹈的基礎(chǔ)上發(fā)揮民族民間音樂和文學(xué)性作用，鍛煉兒童的基本能力，如：語言、演唱、動作、姿態(tài)等。同時，他還重視多學(xué)科知識融合，培養(yǎng)兒童在布景、化妝、設(shè)計、手工、圖畫、衛(wèi)生乃至思維等多方面能力。這種學(xué)科融合的方式有助于兒童全面發(fā)展，同時通過美的陶冶，全面培養(yǎng)兒童優(yōu)秀品質(zhì)和良好能力。黎錦暉的兒童歌舞劇從“廣泛上演”到“流行五十年”的傳唱接受，展現(xiàn)出他對兒童成長的關(guān)注和期望，也是他對兒童美好未來的憧憬和祝愿。

二、“愛”與“美”的美學(xué)思想

黎錦暉通過兒童歌舞劇全面提升兒童的音樂文化素養(yǎng)、傳授知識、陶冶情操、塑造健康人格，通過欣賞作品和參與活動感受到美的力量，提高審美能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)情感和道德品質(zhì)。這些品質(zhì)對于兒童的個人成長和人際交往都有著積極影響。黎錦輝通過“劇”傳遞“愛”與“美”，并通過“樂”不斷完善。

（一）以愛互助，以愛育心

愛是人類社會中最基本的價值觀，是人類文明進(jìn)步的源泉。它不僅是一種情感，更是一種態(tài)度和行動。黎錦暉兒童歌舞劇中眾多場景都凸顯了“愛”的主題。

《麻雀與小孩》不僅是一個溫馨感人的故事，更是一個對人性、愛心和寬容的贊美。在麻雀與小孩的故事中，人們看到了少年對小麻雀的同情和救助，看到了母子之間深厚的親情，也看到了麻雀對少年的感激之情。在故事的高潮部分，麻雀母子重逢的溫馨場景更讓人感動不已?！堵槿概c小孩》雖然是一個簡單的故事，但是引發(fā)了觀眾對人性和人情的深刻思考和探討，通過這個故事，不僅看到了人性的善良和愛心，而且看到了麻雀對救助者的寬容和理解，而這種寬容和理解正是現(xiàn)實生活中所缺乏的。觀眾在欣賞的過程中自然而然接受了善良、誠實和知錯就改的優(yōu)秀品質(zhì)，更加深入地感受到這些品質(zhì)的重要性和價值，受到啟發(fā)在生活中更加積極地踐行這些優(yōu)秀品質(zhì)。

《葡萄仙子》劇中以愛心和互助為準(zhǔn)則，葡萄仙子們相互關(guān)心、幫助，共同成長。這種和諧的氛圍，向孩子們傳遞了要遵守自然規(guī)律、愛護(hù)自然的價值觀和保護(hù)自然的重要性。作品中強調(diào)了“愛”的力量，表達(dá)了生動的形象和深入淺出的道理，向孩子們傳遞了重要的價值觀和人生哲理，讓孩子在欣賞的過程中充分感受到友愛互助的重要性，同時也學(xué)會尊重自然、愛護(hù)自然，感受人與人之間的親密和關(guān)愛，營造溫馨和諧的社會氛圍。

《月明之夜》通過月明之夜的美麗景色，讓兒童感受到一種寧靜、祥和的氛圍。它以“愛”為主線，通過“神仙”與“凡人”的關(guān)系來歌頌“人間之愛”。感受用愛去關(guān)心、理解、包容和幫助他人的美好，展現(xiàn)了人與人之間的親情、友情和愛情，以及對美好生活的向往和追求。

《小羊救母》《最后的勝利》《小利達(dá)之死》《神仙妹妹》《蝴蝶姑娘》《寒衣曲》等劇目也都從不同的角度傳遞以愛互助、以愛育心、以愛育人的主張。通過兒童歌舞劇構(gòu)建以愛互助的環(huán)境，建立信任和合作的關(guān)系，彼此尊重和支持；通過互相幫助，解決兒童歌舞劇演出和生活的困難，培養(yǎng)社交能力和人際關(guān)系；通過愛的教育來培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和思想觀念，重視他們情感的交流和心靈的成長，更在以愛育心的教育環(huán)境中，讓兒童充分感受到被關(guān)注和尊重，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力；通過美的陶冶，全面培養(yǎng)兒童優(yōu)秀品質(zhì)和良好能力，幫助他們成長成才和社會進(jìn)步。

（二）美的行為，美的人格

黎錦暉在兒童歌舞劇的卷頭語中強調(diào)了“愛美之心，人皆有之”的人之本性，并闡述了“美的教育”的重要性。他認(rèn)為，“品性美”是“內(nèi)在和外在的融合”，是一種內(nèi)在美的表現(xiàn)，需要用美的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)，通過潛移默化的方式進(jìn)行感化，進(jìn)行“美”的教育，使少年兒童成長為具有心靈美、行為美、語言美、儀表美的人。黎錦暉通過兒童歌舞劇表達(dá)著他對于“人之于美、美之于人”的認(rèn)識，他認(rèn)為“美只是美，愛美的人只是愛美！至于美之外的任何成見不須理會。能懂得此道理的人，必定有美的心、美的情、美的知識、美的人格，才是一個真正美的人！ ”他的音樂作品和兒童歌舞劇通過美的藝術(shù)形式來呈現(xiàn)，通過潛移默化的方式進(jìn)行感化，使少年兒童成長過程中感受美，成長為語言美、行為美、儀表美、心靈美的人。

黎錦暉堅持并踐行對“美”的追求，許多唱演過他歌舞劇的人幾十年后仍然難以忘懷。通過優(yōu)美的旋律和生動的歌詞，讓人們感受到大自然的美麗和神奇，提高了文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)到了許多自然知識。更重要的是，從中得到了許多啟示，比如做人要正直善良、結(jié)伴要團結(jié)友愛等，接受了各種“美”的品德教育。黎錦暉的教育思想通過兒童歌舞劇為載體，用潛移默化的方式影響人們的心靈深處，并在道德、情操、品格等方面產(chǎn)生變化，感受到美的力量，從而培養(yǎng)人們的審美觀和藝術(shù)修養(yǎng)。讓孩子通過喜聞樂見的方式感受中外藝術(shù)作品，關(guān)注兒童歌舞劇的表面形式和表現(xiàn)手法，深入思考和探討作品所蘊含的深層含義和價值，真正感受到兒童歌舞劇的美妙之處，并從中獲得啟發(fā)和思考，促進(jìn)個人成長和發(fā)展，推動社會和諧、友善、美好。

黎錦暉兒童歌舞劇的藝術(shù)魅力深深打動了無數(shù)人的心靈，成為永恒經(jīng)典，這也深刻驗證和肯定了黎錦暉思想的先進(jìn)性。曾經(jīng)受到黎錦暉審美教育影響的“少年兒童”，高度評價兒童歌舞劇對他們?nèi)松姆e極意義。這在今天仍然能夠給人們帶來啟示和思考?！懊馈焙汀皭邸笔侨祟惖淖非蠛拖蛲?，是永恒不變的教育主題。隨著時代進(jìn)步，人們對藝術(shù)和教育的認(rèn)識也在不斷深化，通過“美”和“愛”的教育，培養(yǎng)和提高審美能力和愛的能力，從而促進(jìn)個人成長和發(fā)展，推動社會和諧、友善、美好。

三、“寓教于樂”的教育方式

作為人類和民族的未來，少年兒童的思想、情感和體驗應(yīng)該得到更多的關(guān)注和表達(dá)，他們的成長和發(fā)展對于國家和民族的未來有著重要影響。黎錦暉在兒童藝術(shù)教育領(lǐng)域獨樹一幟，將音樂、詩歌、舞蹈和游戲融為一體，深受少年兒童和家長喜愛，并得到了廣泛傳播。他的兒童歌舞劇設(shè)計巧妙地將游戲化元素融入其中，劇本的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容情節(jié)既適合演出，又可作為音樂教材推廣。黎錦暉的教育觀念具有先進(jìn)性，適用于當(dāng)今時代，他為近現(xiàn)代兒童歌舞藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

（一）寓教于樂的方式

陳鶴琴先生提出的“學(xué)中玩，玩中學(xué)”的教育理念與黎錦暉先生將音樂、詩歌、舞蹈和游戲融為一體的兒童歌舞劇創(chuàng)作觀念有異曲同工之妙。通過寓教于樂的方式，讓兒童在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中快樂游戲，將教育融入藝術(shù)，以兒童藝術(shù)實踐為主體，以兒童表演為中心，釋放本性激發(fā)想象。這種教育方式符合兒童的天性和心理需求，可以充分激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們在快樂中成長，為未來的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

兒童愛玩游戲是自然的、自發(fā)的、自由的，兒歌和游戲可以滿足兒童好動、好模仿的特點，有利于他們身心健康。對兒童而言，游戲與藝術(shù)的界限較為模糊，可以引導(dǎo)兒童在游戲中獲得快樂，在藝術(shù)實踐中獲得快樂，這種快樂的獲得對其人生而言更加深刻、持久，會產(chǎn)生積極的后續(xù)影響。

（二）童謠體的風(fēng)格

作為兒童歌舞劇的創(chuàng)作者，黎錦暉深知他的受眾是廣大兒童，所以在創(chuàng)作過程中，從兒童身心發(fā)展的特點和視角出發(fā)，運用兒童年齡段的童謠體語言，采用他們喜歡的游戲和藝術(shù)表達(dá)方式，結(jié)合童話、神話或寓言故事等題材來源或背景，引導(dǎo)兒童的觀察力和激發(fā)他們的想象力，達(dá)到教育兒童的最終目標(biāo)。這種藝術(shù)表達(dá)方式符合兒童在成長階段的期待和需求，有助于孩子們更加細(xì)致地感受生活、更加積極地觀察和認(rèn)識世界。

《小兔子乖乖》選自《神仙妹妹》第三場《老虎叫門》，創(chuàng)作于1920年，最初是以歌謠的形式在小學(xué)生中教唱。1922年，在《小朋友》特刊“涼風(fēng)”中以“歌曲”形式配合同期刊登的《神仙妹妹》劇本一起發(fā)表，歌詞編進(jìn)小學(xué)國語課本。1928年，黎錦暉重編歌舞劇本《神仙妹妹》，此歌在《小朋友》中連載完成，由中華書局正式推出單行本。歌曲以其簡單易懂、旋律歡快、歌詞易懂而深受廣大兒童和成人的喜愛，成為中國兒童音樂文化的經(jīng)典之一。

譜例1：老虎叫門（引誘曲）

這首童謠是老虎哄騙小孩、小羊、小鴿子（后改為小兔子）唱的歌，旋律簡單易學(xué)，節(jié)奏明快、歌詞幽默有趣，故事情節(jié)完整，富有游戲性和趣味性，深受孩子們喜愛。采用3/4的節(jié)拍模仿小孩說話時“氣短”而又“滔滔不絕”的神情；用疊詞“乖乖”和“開開”惟妙惟肖模仿了大人對小孩子說話時常用的語氣，老虎被賦予虛偽而為迷惑小動物別有用心的角色感。“不開，不開，不開，不能開”，采用“樂化句”式的手法，表現(xiàn)出小動物急迫、堅決、果斷的語氣和神態(tài)，這樣的描繪增強了作品的故事性和戲劇性，孩子們也能夠更好地理解作品和表達(dá)作品，且從中吸取教訓(xùn)。

黎錦暉的童謠曲調(diào)充滿民族特色、歌詞充滿趣味性，以兒童歌舞劇為載體將教育融入娛樂中，向孩子們傳遞美好的童話世界和樸實的道理，兒童易唱易學(xué)，也便于傳播和接受，符合兒童的審美和個性需求，使孩子們快樂成長。這種理念在當(dāng)時的進(jìn)步文化運動中得到了廣泛應(yīng)用，并成為當(dāng)時文化運動的重要特點之一。其“童謠體風(fēng)格”是創(chuàng)作新的內(nèi)容形式，為兒童教育提供了新途徑，也提高了大眾對音樂的審美要求。

四、結(jié)語

黎錦暉是一位才華橫溢的音樂家，他對兒童歌舞劇創(chuàng)作和實踐不僅是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的單純追求，更是他深藏心中的一種遠(yuǎn)大理想“改造國民性”的理想，這種理想體現(xiàn)在他“自覺的審美文化建設(shè)”實踐之中。黎錦暉兒童歌舞劇音樂成為一種教育工具，重塑國民文化涵養(yǎng)和精神品質(zhì)。在這個過程中，不僅能夠理解音樂深層次意義，而且能夠通過音樂的實踐塑造思維和行為，最大化地實現(xiàn)音樂的教育功能，推動音樂普及化進(jìn)程，凸顯出鮮明的教育實用主義特點。這種努力在某種程度上激發(fā)了“五四”新文化運動的浪潮。

黎錦暉兒童歌舞劇的育人目標(biāo)與現(xiàn)在提倡的“五育并舉”全面發(fā)展及“核心素養(yǎng)”的教育目標(biāo)不謀而合。他以兒童歌舞劇為媒介，融匯多學(xué)科，在實踐中鍛煉兒童的動手能力，用兒童樂于接受的方式在“愛”和“美”的作品中進(jìn)行“知識”“品德”和“審美”的沁潤。黎錦暉兒童歌舞劇美學(xué)教育思想在今天看來仍然具有重要價值和現(xiàn)實意義。作為新時代的教育者，需要學(xué)習(xí)黎錦暉先生以美育為載體，培養(yǎng)孩子社會責(zé)任感和道德責(zé)任感的教育價值觀念，以及全面培養(yǎng)人的能力和品格的教育視野；理解黎先生在“快樂游戲”中，培養(yǎng)兒童“真、善、美”品質(zhì)的國民教育旨?xì)w，從中汲取優(yōu)秀的思想觀念和方式方法，與時俱進(jìn)，不斷探索藝術(shù)實踐與國民教育的良性互動方式，使得藝術(shù)與教育更加貼近人民、貼近時代，推動當(dāng)代兒童教育進(jìn)一步發(fā)展和提高。

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